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中華傳統文化研究范文1
關鍵詞： 優秀傳統文化 高校思政課 教學研究
文化是我們的民族之根，是我們的民族之魂。中國的優秀傳統文化正是中華民族核心靈魂的體現，正是這些優秀傳統文化的作用，使得中華民族在時代的發展長河中可以屹立幾千年而不倒。將中華優秀傳統文化融入高校思政課教學有助于引導大學生明辨是非、善惡、美丑，使他們自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀[1]。對于國家和社會培養既有知識又有文化的高素質人才，具有十分重要的意義。
一、大學生對中華優秀傳統文化了解的現狀
（一）一些大學生對中華優秀傳統文化的了解和認識尚淺。
中華民族在5000 多年的歷史長河中，創造了輝煌燦爛的文化，中華文化博大精深，蔚為壯觀，是值得全體中華兒女為之驕傲的，也是我們承載接續的一筆無與倫比的財富。傳統文化所蘊含的世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則無時無刻不在影響、制約著今天的中國人[2]。然而，從現實情況看，當代一些大學生對中華優秀傳統文化的認知程度令人不太滿意。調查發現只有極少數的大學生知道儒家、佛家、道家并能夠區分三者的觀點，某些學生不能完整地描述三大家的基本觀點。對于大家都非常熟悉的中國四大名著，只有很少的學生非常熟悉內容，大多數學生大概知道內容，有的甚至沒有看過書籍，就看過一兩部影視作品等。因此，他們很難從中華優秀傳統文化中汲取豐富的營養。毋庸置疑，從總體上來說，當代大學生對中華優秀傳統文化的了解和認識程度尚淺是不爭的事實。
（二）一些大學生對中華優秀傳統文化的價值認識不到位。
中華優秀傳統文化既然能夠傳承到現在，就說明它具有極強的生命力，具有超時代的價值。但是，當代一些大學生對中華優秀傳統文化的價值了解多少呢？通過相關調查可以發現，某些大學生認為中華傳統文化與他們的現實生活脫節，已經過時了。他們體會不到中華傳統文化對身心發展甚至人生規劃的一個積極的影響，看不到中華傳統文化對今天的生活仍有重要的指導意義，也看不到優秀傳統文化的潛在價值。目前，某些大學生崇拜的不再是古代著名的思想家，而是現代比較流行的歌星、明星和影星等。他們的價值取向也發生了巨大的改變，首先是把經濟利益放在第一位;科學家、教育家和醫生等已經不是他們所追求的目標，他們奮斗的目標是哪些職業能夠讓他們獲得更多的利益。
（三）一些大學生缺乏對優秀傳統文化的學習熱情。
某些大學生在思想上和心理上都普遍認同中華的優秀傳統文化，也表示愿意接受傳統文化的洗禮。但是在實踐的學習過程中，缺乏主動性，對優秀傳統文化的關注度也不高。他們大多數人喜歡瀏覽時尚雜志、韓劇美國大片等，很少有人主動閱讀中華傳統人文經典或者文史哲類書籍。根據相關調查發現，大學生在大學階段能夠真正讀完中國古典四大名著的人數非常之少。西方的許多節日以迅猛的速度和超高的普及率走進國人的生活，再加上商家的推波助瀾，一些大學生熱衷于過洋節，對許多洋節如情人節、圣誕節等的來歷、習俗如數家珍，而對于中國一些傳統節日的歷史淵源、文化內涵卻知之甚少。由于受到美日韓等西方文化的沖擊，部分大學生更熱衷于追捧新鮮時尚的外來文化，缺乏傳承和弘揚優秀文化的責任感，造成傳統文化意識的淡薄[3]。
二、一些大學生對中華優秀傳統文化了解程度不容樂觀的重要原因
（一）一些高校對優秀傳統文化教育的忽視。
在社會就業形勢日益嚴峻的今天，高校的主要教學目標就是就業率，因此在培養方向和課程設置上，不可避免地“因需施教”，只注重專業課程的拓展加深，注重職業技能的培養。一些高校并沒有采取相關的措施加強大學生文化素質教育，特別是中華優秀傳統文化教育未引起重視，甚至有的高校沒有開設有關中華優秀傳統文化教育的課程。如此培養出的人才，雖然具有一定學科的專長，能夠較好地融入現代社會龐大的有機體，適應高速運轉的社會運行要求。但是，這樣的人才是不完整的，缺少傳統文化和人文精神的底蘊。雖然不能即刻明顯地暴露出弊端，但是長時間下去，會造成各種各樣的弊端[4]。對于大學生來說，大學的主要任務是學習專業知識，提高自身修養，在就業壓力較大的情況下，某些大學生往往只關注前者，認為更加務實，自覺忽略后者。
（二）思政課教師傳統的理論灌輸模式。
中華傳統文化的內涵十分豐富，包括知識、價值取向、道德規范、思想等內容。因此，在思想理論課教學中，無論是教學目的，還是教學內容，都必須重視與優秀傳統文化的有效融合[5]。高校思政課教師在傳授知識的同時，既要考慮社會的需求，又要考慮學生的接受狀況。但目前一些高校思政課教師年級較輕，缺乏教學經驗，對傳統文化和理論課的學習不夠，很少進行教學手段的創新，多以照本宣科和灌輸式方式進行教學，課堂缺乏生機和活力，加上學生態度不端正、學習熱情低，上課無精打采，提不起興趣，只是為了獲得學分好順利畢業。讓這樣一門與時展緊密相連、與學生生活密切相關，關系到大學生的健康成長的學科成為擺設，起不到應有的作用。
（三）多元化價值觀念與市場經濟的沖擊。
隨著全球化的深入發展，世界各國間的文化交流越來越緊密，文化多元化已成為一種現狀。一些西方發達國家趁機向發展中國家兜售自己的價值標準、意識形態等。多元文化，特別是西方文化對我國傳統文化的沖擊，影響了一些大學生的行為和思維方式、價值觀念。大學生思想不成熟，對新鮮事物感興趣，看問題不夠全面，再加上一些西方國家的文化產品充斥大學校園中，如圖書、音像制品和報刊等。久而久之，某些意志薄弱的大學生開始對西方的價值觀念和文化傳統等由最初的好奇到盲目崇拜，懷疑中華優秀傳統文化和傳統的價值觀念，這也就意味著對大學生的中華優秀傳統文化教育面臨新的挑戰。
社會主義市場經濟的迅速發展，極大地提升了人們的生活水平，但同時伴隨一些問題的出現。如市場經濟中優勝劣汰的理念，使一些大學生在學校里選修科目時對于他們認為是無用的，根本就不會學。加上目前嚴峻的就業形勢，大學生面臨各方面的競爭，考級、考證……總之，功利性的職業至上理論讓某些大學生只注重專業知識的學習，忽略優秀傳統文化的學習。
三、中華優秀傳統文化融入高校思政課教學的途徑與方法
將優秀傳統文化融入高校思政課教學是弘揚和繼承中國優秀傳統文化的重要措施，是青年學生健康成長的需要，也是時代和社會發展的必然選擇。具體而言，可以從以下幾個方面著手：
（一）高校思政教師通過學習，不斷提高傳統文化素養。
高校思政課是傳承優秀傳統文化的主要載體，而思政課教師則承擔著對優秀傳統文化思想內涵的傳承和解讀。中華優秀傳統文化的內涵十分豐富，開展此項教育是一項知識性、綜合性很強的工作，高校教師的傳統文化素養在很大程度上決定了課程教學效果，因此需要一批高素質的人才隊伍承擔此項重要的教育工作。高校思政課教師首先要有較高的文化素質。思政課教師必須全面深入地學習優秀傳統文化，并深刻領悟其內涵和蘊含的精神，不斷拓寬文化視野，提高傳統文化素養。其次要有良好的道德素質，比如優秀傳統文化中“清正廉潔、艱苦奮斗”即是新形勢下思政教師必須具備的道德品質[6]。高校教師要以身作則，堅守職業道德，做到道德自律，因為老師良好的道德品質、生活方式等會潛移默化地影響學生。
（二）發揮思政課堂主渠道作用，改進教學方法，強化教學效果。
開設有關中國傳統文化的必修課和選修課，同時在課程設置、教學方法、組織教學內容等方面結合傳統文化的特點展開教育。思政課教師可運用故事教學法和微課、慕課等現代教育技術手段采取學生樂于接受的專題講座、課堂討論、觀看錄像等形式增強教學感染力，強化教學效果。如教師可以通過多媒體搜集一些簡單、深刻，與中國優秀傳統文化相關的故事用通俗易懂的語言講授給學生，除傳統“講”的方式外，還可以通過多媒體播放有關優秀傳統文化的圖片和視頻資料等。如此通過視覺方面的刺激，提高學生的學習興趣，加深其對優秀傳統文化的了解和認識。
（三）加強實踐教學環節，使學生親身感受傳統文化的魅力。
社會實踐是高校大學生優秀傳統文化教育的重要環節。高校學生通過親身參與的實踐接受新知，加深對優秀傳統文化精神的領悟。在思政的實踐教學課上，教師可依據高校大學生的特點，依托學生處、院團委、社團等在重大傳統節日或紀念日開展一些既喜聞樂見，又具有一定文化層次的傳統文化教育活動。通過這些活動的開展，大學生切身感受到中華優秀傳統文化的魅力。這些活動的內容和形式可以多樣化，如開展國學經典誦讀、百家講壇、傳統文化藝術展覽、傳統文化知識競賽等實踐體驗活動，使大學生從中感受到中華民族文化的博大精深，讓學生在潛移默化中接受優秀傳統文化的熏陶。
思政課老師可以結合文化保護傳承與區域特色文化等實際積極組織學生開展各種社會實踐活動，讓學生真正感受傳統優秀文化的獨特之處。文化館、名人故居、歷史博物館、歷史文化遺址等都可以作為高校大學生優秀傳統文化教育實踐的場所。
（四）搭建傳統文化的網絡教育平臺，使其潤物細無聲滋養學生的心靈。
網絡教育平臺是新媒體時代重要的教育方式，它具有與傳統課堂教學無法比擬的優勢。因此，高校思政課除了重視課堂教學外，還應重視網絡教學。建立和完善校園網絡，使網絡成為傳播中華優秀文化的重要載體和學生學習中華優秀傳統文化的重要教育平臺。思政課教師可以搭建具有傳統文化特色的思政教育專題網站，將傳統文化放置在微信、微博、博客等新時空語境下，把中華傳統文化的博大精深與現代數字和網絡技術結合起來，如開設傳統優秀文化論壇、制作數字化文化遺產傳播視頻等，通過這些舉措，調動大學生學習傳統文化的積極性，使中華傳統文化的精華部分潤物細無聲地凈化學生的心靈。
四、結語
將中華優秀傳統文化融入高校思政課教學時，應與學生的思想、生活和學習實際相聯系，最大限度地提高學生學習優秀傳統文化的積極性和興趣，讓學生真正體會到中華優秀傳統文化的魅力和精髓所在，提高高校的思政教學質量，促進學生的全面健康發展。
參考文獻：
[1]巴曉津.中華優秀傳統文化教育與大學生思想道德素質的培養[J].思想理論教育，2014，（7）.
[2]賈銅濤.論以傳統文化為載體的高校思想政治理論課程體系構建[J].學校黨建與思想教育，2011（3）：49-50.
[3]劉紅英.中國傳統文化走進高校思想政治理論課的重要意義[J].思想教育研究，2008（4）： 55-57.
[4]關于傳統文化教育的思考.西安大學新聞網，2010，（12）.
[5]唐東升.思想政治理論課應加強對民族傳統文化的教育[J].廣西教育學院學報，2009（6）：101-103.
中華傳統文化研究范文2
就教育階段而言，小學教育相對于中學教育和高等教育是最基礎的階段，而小學教育中小學語文教學則是傳承中華民族傳統文化最重要的環節。《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》指出：“基礎教育是科教興國的奠基工程，對提高中華民族的素質，培養各級各類人才，促進社會主義現代化建設具有全局性、基礎性和先導性作用?！鞭r村孩子的教育問題是新農村建設發展的關鍵性環節，對農村兒童未來的發展產生著深遠影響。
目前，全國許多小學都已經將學習中國傳統文化納入了學校的教育體系，在這方面，城市小學生相對于農村小學生，在對傳統文化的吸收和學習方式方法上無疑更有優勢，如何能讓農村小學生也能高效習得中華民族傳統文化，值得我們去進行研究和探討。
1 當前農村小學傳統文化教育的現狀
（1）認識不夠。我們通過調研發現，相當一部分老師認為，傳授傳統文化的責任是那些教語文、品德與社會課程老師的事情，至于教數學以及科學等課程的老師則不需要承擔責任，只要完成自身課程任務即可。而相當一部分農村的語文課程的教師則認為小學階段重點應該是在識字和淺層次的閱讀上，對傳統文化重要性認識不清。此外，就是那些孩子的監護人本身對于傳統文化認識不清，我們在調查中發現，在農村，相當一部分孩子的監護人是孩子的祖父或外祖父一輩，孩子父母則外出打工，這些孩子也成了留守兒童，而祖父或外祖父往往本身文化水平就低下，因此對“傳統文化”一詞，他們已經感到非常茫然，對其中所涉及的內容自然也是相當陌生。
（2）教學方式單一。不少老師傳授傳統文化的方法上單一，比如在對《弟子規》和《論語》的講解上，相當一部分老師只是簡單的對這些經典原文進行翻譯，不管學生是否能聽懂，而布置的作業，通常只有背誦。由于方法的單一，長此以往，不但老師會喪失傳授傳統文化的熱情，學生也會失去學習的興趣。
（3）教學任務過重。大部分農村教師對于自身崗位的工作還是勤勤懇懇，兢兢業業的。不過由于不少農村地理位置偏僻，學生多老師少，這使得一個老師承擔多門教學任務的現象仍然存在。對于這些老師來說，自身的教學任務都難以完成，更別說要進行傳統文化的教育了。
（4）培訓不夠。農村教育思想滯后，消息閉塞，不少農村教師自身的人文素養就有限，我們在調查中發現，相當一部分農村教師對傳統文化知識所知有限，而他們也沒有辦法去城市學校去進行培訓，因此有時對于經典文本解讀，本身就是錯誤的，而小學階段的學生往往會將他們的老師當作權威，信任度極高，老師教什么就是什么，他們往往相信不疑，這必然會導致學生所學到的傳統文化知識本身就存在著問題。
（5）教育理念落后。相當一部分農村老師認為小學教育的目的，就是為了讓學生盡快走出農村小學，讀更好的中學。因此他們的頭腦中仍然以應試教育理念為主，而家長們對應試教育自然也是支持的，他們更多關注的是小孩的升學率以及排名。我們在調查中發現，部分老師傳授傳統文化知識大量采用“題海戰術”，通過做題來替代教學，顯然這樣的實現途徑是不可取的。
2 加強和改進農村小學生高效習得中華傳統文化的幾點措施
通過問卷調查、課堂觀摩以及教師訪談等方法，我們基本了解了目前農村小學傳統文化教育的現狀，在此基礎上，我們提供一些措施以求得到解決。
2.1 加強宣傳力度，走出認識的誤區
我們要讓農村老師以及小學生的監護人認識到傳統文化學習的必要性。首先我們要看到傳統文化反映著中華民族的傳統美德。學習傳統文化知識，能提高我們的道德感，比如在教授《論語》中，我們可以重點講解如“仁者愛人”和“己所不欲勿施于人”等詞條，讓學生明白愛國愛民，團結互助，學會做人。其次我們還要看到，學習傳統文化知識，能培養出學生自強不息的人生態度，我們可以通過端午節吃粽子的習俗，讓孩子的監護人講粽子來歷的故事，老師則在課堂上進行引申，讓學生進一步明白屈原為實現自己的人生價值，有著不懈的追求，如他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的名言就是很好的詮釋。當然還可以進一步進行拓展，聯系屈原最終的結局，通過對屈原《離騷》中的“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”等名言的講解，讓學生樹立出高尚的價值觀。
2.2 加大投入，構建和諧的校園人文環境
我們地方政府要加大對農村教育的投入，構建和諧的校園人文環境，實施全面的素質教育。孟母三遷的故事告訴我們環境的重要性，好的環境能對孩子起到很好的熏陶作用。先賢有言：“少成若天性，習慣成自然”。我們可以做的是合理利用教室、走廊，在教室和走廊中張貼一些名人名言、名句等，讓孩子有所了解。此外，我們還可以利用校園廣播站，播放那些傳統文化的有聲資源。
2.3 抓緊對教師的培訓，提高教師的傳統文化素養
教師是傳授傳統文化的主體力量，要想傳統文化進入到學生的心田，那就先得開啟教師的心田，我們必須要抓緊對教師的培訓。我們現在的各教育行政主管部門雖然已經制定了一些教師培訓計劃，但這是不夠的。學?？梢岳眉倨趯⑥r村教師集中起來，邀請相關專家學者對他們進行專題講座授課。只有教師的傳統文化素養得以提高了，他們才能在授課時更有針對性，教師也不會面對學生理解不了的傳統文化知識時顯得迷?；蚶Щ?。
2.4 將優秀的鄉土文化融入到傳統文化教育中
我們所傳授的傳統文化知識不能脫離生活，脫離鄉土社會。如果我們所講述的古代人物以及所背誦的詩詞離孩子所能感受的太遠，他們就容易和傳統文化產生距離感。因此，我們應主張讓孩子們先去接觸身邊的傳統文化，增強他們對傳統文化的興趣，從而能培養出他們熱愛家鄉，熱愛國家，熱愛中華民族的良好品德。
2.5 改進教學方法，加強對傳統文化經典的誦讀教學
傳統教學方法往往以背誦為主，尤其對于語文教學，認為這是提高語文教學質量的唯一方式。事實上我們知道對于孩子們來說，只是會單純背誦，沒有絲毫的興趣，而且很容易又會忘記。因此我們的教學最好還是建立在孩子興趣的基礎上去進行誦讀。我們可以通過開展游戲或者競賽的方式來調動學生的興趣，例如開展形式多樣的詩歌朗誦比賽，改寫和擴寫詩詞。學生可以選擇自己喜愛的詩篇，教師鼓勵他們展開聯想，擴寫情節。在背誦方面，我們可以讓大家以小組形式進行分組背誦，如三個同學一齊背誦，互相提醒。這樣一來，只要其中有學生背誦錯誤，其他兩個同學都會對他進行適時提醒。
2.6 利用地方文化名人的影響力，進一步拓展對傳統文化的認知
中華傳統文化研究范文3
關鍵詞：創新；意境；筆墨
中圖分類號：J222 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）18-0042-01
一、“推陳出新”的中國山水畫
中國水墨畫在千余年的歷史發展中，經過了無數次的大變革。每個時代都有它本身的藝術主流和形式。有人說現在的水墨畫缺少創新，創新是什么。難道僅僅是借助于不同的工具，不同的材料，在畫面上產生不同的效果，這就是所謂的創新。中國畫講究的是畫面的意境，一幅用各種材料所產生的化學反應，意境何在，“意存筆九，畫盡意在”。吳冠中先生曾說“我有兩個觀眾，一是西方的大師，二是中國的老百姓。二者之間差距太大了，如何適應人情的關聯。我的畫一是求美感，二是求意境，有了這二者我才動筆畫”。潘天壽曾說：“中國畫以意境、氣韻、格趣為最高境地。”藝術境界，實質上是作者思想境界的反映，是作者精神氣質、感情意念的流露。每個作家在藝術境界的追求上，都受到思想境界的制約，帶有個人喜好的傾向性，因而每個作家表現的藝術境界，都有一定的基調和特色。意境是藝術化的境界，比現實更吸引人，更具備理想的高度。是作者本身通過自然與人物的加工，把觀畫者從畫外引入畫內，再從畫內引到畫外，意圖是啟發人們無窮的回味。如我們單一的追求創新，忘了水墨畫的本質，那么創新二字又有何意義。
顧愷之提出了“傳神”的主張，“神”是主導，是決定“形”的。其后，謝赫講究“氣韻”二字，明確提出以“六法”為準則，但他們都主要是從人物畫的角度而言的。而張彥遠提出的“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣；骨氣形似，皆本于立意而歸于用筆”。他將“立意”看成是作畫過程的樞紐，把形似、骨氣、立意、用筆之間的關系揭示出來了。這里的“神”、“韻”、“意”雖然包含了許多畫家的主觀成分，但都以客觀對象為基本依據的。
二、山水畫的創新之筆墨的運用
自古以來的中國畫家，在長期的創作實踐中，總結了一整套用筆用墨的技法研究。用筆方面，近代黃賓虹曾歸納出“平、留、圓、重、變”五字訣。張彥遠對筆墨是這樣論道的“是故運墨而五色具，謂之得意，意在五色，則物象乖矣?！睆垙┻h的這些觀念，道出了筆墨在中國畫中的重要地位，象物、骨氣、形似的提出和意象的把握，體現了筆墨作為中國畫藝術主要表現手段的重要性，它承先啟后，對中國繪畫的發展產生了很大的影響。中國畫塑造藝術形象最根本的要求是達意傳神，最基本的造型技巧是筆墨。筆墨是在長期歷史過程中逐漸形成的，它為表達作者的“意象”服務，筆墨之法組成了中國畫特有的“意象造型”觀念；它一方面與中華民族的審美習慣相聯系，另一方面，它又與中國繪畫工具的特殊性相聯系，筆墨是表達意象的手段。
三、融會貫通的中國畫
吳作人先生以極大的精力對中西藝術歷史作了深入的研究的實地考察，通過畫布上色彩的塑造，宣紙上水墨的揮灑，對中西兩大藝術體系的觀念、語言、技法都作了長期刻苦的比較與探討。 “東西方藝術的面目雖然不同，但氣質相同，況且有時連面目都近似，會使人疑為唐人所作；假如我們看過高昌壁畫或者敦煌莫高窟的北朝作風，我們就不會覺得西方表現派或野獸派的恐怖。這類似的例子多的是，中國藝術與西方藝術界限究竟在哪里？”中國書畫之道，深不可測。歷代名家非常注重處理好入與出的關系。入，方能領略前人用心之妙處；出，則能運用得透徹。吳冠中先生曾形象的概括的處理出入關系的訣竅。
從近百年繪畫史來看，凡有成就的畫家，無一不是不滿現狀、力圖跟上時代，以發展中國文化為已任的，他們從不同角度與側重點，探索中國近代繪畫的發展道路。大體形成了三種途徑：以任伯年、吳昌碩、潘天壽等人，代表了中國文人畫的新潮流，在中國傳統的法度中，吸收了西洋畫的某些特點，而發出新的藝術生機，突破了長期停滯的“超穩定”狀態；高劍父、徐悲鴻等人致力于吸收西方傳統寫實繪畫技巧改良國畫，追求西方傳統技巧與中國文人畫筆墨情趣的結合，拓展了中國畫的審美領域，豐富了中國畫的技藝；林風眠、劉海粟等人，致力于吸收西方現代藝術的觀念。正是這樣一批有識之士，致力改革創新的畫家，順應歷史潮流，推動了中國美術史新的發展，開創了近現代中國美術新一頁，使中國幾千年的文明史進入了現代文化的范疇。
參考文獻：
中華傳統文化研究范文4
關鍵詞 校園文化 傳統節日文化 功能
中圖分類號：G459 文獻標識碼：A
中國傳統節日文化是中華民族萃取五千年文明精髓的精神財富，是中國人民賴以生存和發展的精神家園。校園文化是以校園為文化客體，以廣大教師和學生為文化主體，以弘揚校園精神為主要內容的一種群體文化，是老師和學生工作、學習、生活的精神能量磁場，是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，對正確樹立青少年的世界觀、價值觀、人生觀具有十分重要的意義。
1傳統節日文化與校園文化的關系
1.1校園精神文化建設離不開中國傳統節日文化
校園精神文化是師生在校園生活中自覺形成并認同的群體意識和群體價值意識，是校園文化的精髓、靈魂和核心。中國傳統節日是中華文明經過千百年歷史的洗禮和演化而形成的一種人文主義倫理型文化，他強調仁、義、禮、智、信、忠、孝、梯、節、勇、恕、讓等思想精髓的推廣與提升。例如：中國傳統節日中的“仁愛”思想在校園中得到傳播，能夠減少師生之間的矛盾，優化校園的人際關系，增強校園的和諧氛圍；儒家“x利觀”的弘揚，對和諧校園的建設擁有真不可忽視的力量；中國傳統節日強調塑造學生“內圣外土”的理想人格，強調“齊家、治國、平天卜，以施行土道”、“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的為學思想，都對當前學生發展作用巨大。因此，依托優秀的傳統節日建設校園精神文化，有利于師德的修養和學生靈魂的凈化，有利于師生創建良好的精神家園，有利于形成文明和諧的校園精神文化。
1.2校園物質文化建設離不開中國傳統節日文化
“校園物質文化是指由校園所處外部自然環境、校園內部的規劃格局以及校園建筑、雕塑、綠化和文化傳播工具等各個方面所形成的文化環境?！毙@物質文化是校園文化的物質載體和表現形式，它具有“桃李不言”的隱性教育功能與教育效果。通過環境設計和布置等具體物化將中國優秀傳統節日文化充分表現出來，如樹立歷史文化名人塑像，選擇那些經典的詞句、諺語、格言作為警句等，這些都能振奮學生的精神，激發學生的求知欲望，促進學生積極進取，對學生高雅情操的形成，以及情感的熏陶、意志的鍛煉起著潛移默化的作用。因此，在校園物質文化建設中，充分開發和利用優秀傳統節日文化，不但可以增強大學的人文底蘊，使大學生開拓文化視野，而且還能完善文化品格，提高審美情趣，陶冶情操。
1.3校園行為文化建設離不開中國傳統節日文化
校園行為文化是指師生具體行為的展示，是校園文化的體現，是對校園精神文化的詮釋，是校園文化的實踐。中國傳統節日文化重視人格的修養，注重“修身”，這種“修身”思想在提升人的道德素養方面做出了巨大的貢獻。在大學校園行為文化建設中，如果師者能以身作則，以身立教，用自己的言談舉止、淵博知識和人格魅力來展示高尚的道德、在無形中影響學生、感化學生，就能贏得學生的認可，培養出優秀的人才；如果每個學生能夠以身作則，加強自身道德修養，就可以形成良好的心理素質、深厚的道德涵養和崇高的理想信念，成為祖國需要的“四有”人才，成為社會的棟梁。因此，弘揚中國傳統節日文化的精華對樹立形成優秀的師德、師風，培養良好的學風、校風，提高校園文化軟實力和實現校園文化建設知行和一、和諧共進都具有推動作用。
2傳統節日文化在校園文化建設中的功能
2.1傳統節日文化在校園文建設中的價值導向功能
《教育部關于運用傳統節日弘揚民族文化的優勢傳統的意見》指出傳統中國傳統節日承載著中華文化血脈和思想精華。傳統節日文化作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，也是高校校園文化建設的重點內容，它能教育，熏陶和啟迪當代大學生，喚起他們對文化同根同源的親和力。但據調查，大學生對傳統節日文化的熱衷度不高，對傳統節日的了解還停留在家庭的影響和小學語文課本的熏陶，對傳統節日的歷史淵源和精神內容知之甚少。大多數同學對傳統節日的理解依然停留在器物層面，期待的是節日的食物和假期，而并不是深刻的去感受節日的文化和歷史的傳統。所以節日文化在校園文化建設中應該起到導向作用，充分利用傳統節日開展受大學生喜愛的，有廣泛參與度的活動，增強大學生的文化自覺和文化自信，弘揚中華民族傳統的價值觀，充分理解中華民族的理想與信念，樹立新時代的傳統導向標桿。
2.2傳統節日文化在校園文化建設中的文化教育功能
校園文化作為一種環境教育力量，對于大學生素質的全面發展有著巨大影響，是一種具有引導功能的教育資源。傳統節日文化作為民族的厚重文化積淀使其具有知識文化教育功能。傳統節日內涵豐富，蘊含了社會學，人類學、歷史學、哲學和文藝學等多方面內容。比如萬象更新的春節，春回大地的清明，百蟲滋生的端午，寄托相思的中秋體現了人與自然相互依存的樸素自然觀；春節磕頭的孝道，清明祭（下轉第30頁）（上接第17頁）祖的感恩，萬家團圓的中秋則體現了節日文化中濃濃的血脈親情；中國傳統節日還處處體現著中華民族勤勞勇敢、自強不息的民族精神和愛國主義情懷。所以利用傳統節日文化開展豐富多彩、形式創新的教育活動，甚至把節日文化融入第一、第二課堂，加強大學生民族精神和愛國主義教育，理想信念教育，榮辱觀教育，以及社會主義核心價值觀教育都是行之有效的教育方式。
2.3傳統節日文化在校園文化建設中的傳承與傳播功能
隨著全球化的迅猛發展，西方文化的逐漸滲透，文化的多元化發展已成趨勢。但現在大學生對部分西方節日的熱衷與對傳統節日的冷漠逐漸形成鮮明的對比。中國傳統的節日文化是中華民族最寶貴的文化遺產之一，w現著中國傳統文化的魅力和生生不息的民族精神，千百年來，中華民族的傳統美德和精神世界通過這些節日得以展示和傳承。把中國傳統節日文化融入校園文化建設中則能更好的傳承和傳播中國傳統文化，讓更多的大學生在耳濡目染中接受傳統文化的熏陶。
3結語
高校校園文化內容不僅包括學習、休閑、娛樂、消費等高校師生在高校中接觸到的具體文化生活現象，同時也包括世界觀、價值觀、人生觀、消費觀、道德觀等能夠通過具體文化生活現象反映出的文化觀念，由此可見，高校校園文化是一個復合體并且具有異常豐富的內容其內容主要體現為高校物質文化、高校制度文化、高校精神文化三類。中國傳統節日文化只有以這三個方面為突破口滲透到高校校園文化建設中，才能夠確保高校校園文化建設中中國傳統節日文化的全面性。
基金項目：西南科技大學學生教育管理及改革研究項目 項目編號：21817/15sxb164。
作者簡介：王琳琬（1991，1-），女，四川自貢，西南科技大學，碩士，研究方向：大學生思想政治教育，大學生心理健康教育，國際教育研究。
參考文獻
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中華傳統文化研究范文5
一、將課堂作為滲透傳統文化的主陣地
教師要花費力氣深入研究傳統文化及教學課型，以生動活潑、通俗易懂的方式將傳統文化在課堂上呈現。首先，應激發中學生學習傳統文化的熱情。古文難懂，許多學生都害怕學習古文，對其敬而遠之。教師要想使學生接受古文，應該先激發他們學習古文的熱情。譬如講《紅樓夢》，讓學生直接閱讀肯定是行不通的，如果先把故事情節告訴學生，引起學生們的好奇心，再把周汝昌的《紅樓小講》，劉亮等人講解的紅樓詩詞介紹給學生，吸引他們去讀“紅樓”，這樣就更加容易了。古詩是傳統文化的重要載體，它凝聚著我們太多的民族情感和古人的思想精華。許多學生只知其名，不知其義，背誦起千古名句來，瑯瑯上口，但如若問其涵義卻不知道。在教學中，教師一定要將詩句中優美的文字與詩的意境聯系起來，如“大漠孤煙直，長河落日圓”，其中“直”、“圓”兩字用得恰到好處，而如果將這兩個字改為“白”、“紅”或“立”、“懸”又會怎樣呢？讓學生體會其中的感受，從而增強對古詩文的好奇心，迸發學習的激情。利用分點分項法也能提高中學生對古代人物的理解。文學往往是多面性的，不同的讀者有不同的解讀。在對古代人物的理解中，一定要從多個角度，不同的側面進行分析和理解。如三國中的曹操，可以從“可愛的奸雄”的角度來分析，什么地方體現了他的“可愛”，什么地方體現了他的“奸詐”，又有什么地方體現了他的“英雄之舉”，逐項逐點分析，就能對曹操這個人有深刻的理解。再如《木蘭詩》中的巾幗英雄“花木蘭”，可從“嬌美的女子”和“剛健的英雄”這兩點來分析，引導學生認識她。比較閱讀法可以加深學生對傳統文化的理解。如閱讀《小石潭記》、《岳陽樓記》和《醉翁亭記》，對比柳宗元、范仲淹和歐陽修的人生觀。柳宗元“見水清魚樂而樂，感石潭寂寥凄寒而憂”；范仲淹“不以物喜，不以己悲”，志向高遠卻無法實現；歐陽修將憂愁寄寓于山水之間，為政一方造福一方百姓然后“與民同樂”。另外，還有儒與道之爭，唐詩宋詞中現實與浪漫、豪放與婉約之別，都是可以比較閱讀的，這樣必定能激起學生的閱讀興趣。
二、拓展課外，將多彩的文化生活呈現給學生
央視欄目“我們的節日”每逢佳節都會舉辦詩文朗誦會。在其帶領下，隨之而來的詩文朗誦潮日漸升溫。在這一浪潮的推動下，學校也可以開設詩文誦讀班，讓學生積極地誦讀古典文學，從而提高學生傳統文化的積極性。不斷創新教學視點，對傳統文化的學習如果只局限于教材是遠遠不夠的，教師應該通過課堂拓展和開設講座等形式，引導學生加強課外閱讀。可以先易后難，先讓學生讀一些現代作家的品評，如于丹的《論語》心得，易中天的《品三國》等，在閱讀后再向他們推薦《論語》、《三國演義》等古典書籍。如此種種，引領學生走進更廣闊的傳統文化精神家園。豐富學生傳統文化活動是新課程改革的具體內容。在學校舉辦傳統文化活動主要有：結合教材舉辦綜合性的文化活動，如《話說千古風流人物》等；結合本土特色舉辦鄉土文化活動；開設“古詩文興趣班”，以愛好古詩文的學生帶動其他學生，掀起古詩文學習的熱潮。開展豐富多彩的傳統文化活動，讓傳統文化不再局限于課堂?？傊瑐鹘y文化是中國民族人文精神的具體體現，初中語文要將這種文化傳承下去。作為語文教學工作者，要積極擔負起傳承中華文化的光榮使命，做自己力所能及的事情。
作者：陳許生單位：云浮市羅定市素龍第三中學
中華傳統文化研究范文6
關鍵詞：平面廣告；廣告設計；傳統文化藝術
隨著市場經濟的不斷發展，如今的企業在宣傳中更多的出現了平面廣告的宣傳形式，這種形式能夠將自己的產品以藝術化的形態展示在人們眼前，提高了產品宣傳的效率。中國作為擁有豐富藝術資源的國家，在長期的發展中積累了深厚的文化藝術基礎。將傳統文化藝術應用于現代平面廣告設計中，不但能夠提高廣告藝術價值，而且能夠同時促進傳統文化藝術的傳承與發展?，F代平面廣告與傳統文化的有機相容是平面廣告最為完美的表現形式，它能夠對平面廣告藝術設計直接產生重要的影響。
一、現代平面廣告與傳統文化的內容與特點
任何一個優秀的廣告設計都離不開民族傳統文化的完美融合，傳統文化元素是現代平面廣告設計的靈魂。廣告作品是一種藝術的表達形式，傳統文化是現代平面廣告藝術表達形式的賴以存在的根本基礎，對廣告設計有著十分重要的影響。
1、現代平面廣告設計的內容
近年來，經濟的快速發展帶動了廣告行業的迅速崛起，作為一種新興行業，已經全面的超越了傳統行業，成為社會經濟結構中的重要組成部分。在廣告行業中，平面廣告以其獨有的視覺傳達能力成為了廣告的主要形式之一，設計中具有的強烈的視覺沖擊力是其主要特點。圖像在信息傳播中具有獨特的優勢，能夠快速的引起人們的注意并將需要傳達的信息準確的表現出來。在進行平面廣告設計的過程中，最常用的表達工具就是圖像，為了使圖像能夠更加準確的表現出想要傳遞的信息，設計者必須在設計時對圖像進行特殊處理，使其更加視覺化，這樣才能夠實現自身的作用，表現出蘊含的信息。如果圖像的視覺化做的不到位，就會影響信息的傳遞與思想的表達。
2、傳統文化的特點
傳統文化是針對文化的傳承而言的,它強調的是文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產。中國傳統文化的特點就是其具有悠久的歷史。并能夠集統一性、獨創性以及包容性為一身。傳統文化是中華民族在發展過程中必須實現傳承的重要財富，傳統文化能夠在人們的生活中發揮重要作用，促進國家和民族的進步。傳統文化與人類屬于相互依存的關系，我們既可以在社會發展中將傳統文化傳承下來，又可以對傳統文化產生各種影響，是傳統文化在現代文化的作用下改變傳統的狀態，使其更加具有時代特色。在社會發展的不同時期，人們都會根據每個時期的不同特點創造出不同的文化藝術。
二、在平面廣告設計中應用傳統文化藝術的重要性
1、能夠傳承并發揚傳統文化藝術
在科技不斷進步的今天，人們在生活中享受著先進科技為我們帶來的便利，在這種快節奏的生活中，人們對傳統文化的認識已經越來越淡薄，甚至不再重視他們，導致一些文化藝術瀕臨消失，因此，我們需要保護這些傳統文化藝術。平面廣告設計中應用傳統文化，能夠體現傳統文化的藝術價值，提高了平面廣告設計的藝術水準，同時也使傳統文化藝術得以傳承。與此同時，在設計中將傳統文化與現代藝術互相融合，對傳統文化進行現代化的改造，使其能夠順應時代的發展，重新煥發出新的生機。
2、促進經濟發展
改革開放以來，我國的經濟發展取得了長足的進步。在快速發展的過程中，商品經濟已經成為經濟發展的主流形式，各項事物的商業化也逐漸開始被人們所接受。在完成平面廣告設計的過程中，一般會通過設計向人們傳播商品信息，如果這種信息量過度的呈現在人們眼前，就會引發人們產生一種反感的情緒，甚至是厭惡。而將傳統文化藝術運用到平面廣告設計中，就會豐富設計的表現形式，使商品信息變得更加容易讓人接受，不會引發人們的反感，進而提高宣傳效果。這種設計方式要求設計者具有很高的文化素養，了解并能夠熟練的使用傳統文化藝術，選擇適當的素材及表現形式，保證設計在完成宣傳功能的同時又具有一點的藝術價值。
3、促進現代廣告設計的發展
在當前的廣告行業中，競爭十分激烈，一個廣告設計師或設計團隊想要在行業中占有一席之地，就必須依靠自已設計的創意和質量來奪取人們的關注。想要完成這種設計，不但要在設計中融入傳統文化藝術，而且需要改變傳統文化的表現形式，以保證設計符合現代審美標準。所以，平面廣告設計者必須明確傳統文化的意義，使二者的結合更加和諧。此外，利用這種方式進行平面廣告設計，對現代平面廣告設計的發展具有一定的促進作用。
三、現代平面廣告中傳統文化藝術的應用
我國的傳統文化具有風格多變、種類繁多、底蘊深厚等特點，大部分能夠用于進行平面廣告設計，應用這些文化藝術能夠提高設計的藝術價值，增強宣傳效果。在現代平面廣告中，設計的主體是由文字、圖形以及色彩三個環節構成的，在這三個環節的設計中，傳統文化都能夠為其提供豐富的素材，提高設計的藝術價值，增強廣告的宣傳效果。
1、平面廣告文字設計中傳統文化藝術的應用
在平面廣告的設計中，文字的主要作用是介紹商品的基本信息，保證人們通過閱讀文字能夠直觀的了解到商品的相關信息。與此同時，產品的外包裝也是平面廣告的一種，其不僅能夠發揮保護商品的作用，同時也能發揮廣告的作用。在一些具有一定歷史傳統的商品，例如歷史悠久的白酒、知名的傳統食品的包裝上，可以運用傳統書法的文字書寫商品名稱，以體現出其具有悠久的歷史和傳統。與此同時，平面廣告中的企業標志代表著整個企業的形象，這些標志中，文字已經成為一種符號，象征著企業的文化與精神。在企業標志中使用篆刻字體，既能表現出企業的精神面貌，又可以展示出企業的特點。
2、平面廣告圖形設計中傳統文化藝術的應用
圖案是傳統文化的主要表現形式之一，在現代平面廣告的圖形部分使用傳統文化圖案，能夠在設計中體現出更高的藝術價值。在設計中應用傳統圖案，必須要掌握圖案中蘊含的意義，通過新穎的創意設計出優秀的作品，這種設計能夠體現出傳統文化藝術的內涵，需要設計者具有一定的文化修養，能夠體會傳統文化藝術的精華，在設計中發揮自己的優勢。例如，中華民族最有代表性的圖案就是龍的圖案，而龍的形狀可以有多種變化的方式，設計者可以使用龍的圖案形成多個字母或漢子的偏旁，將這種圖案運用在平面廣告的設計中，能夠使廣告具有較強的象征意義，體現出產品的品質與情懷。此外，在我國的傳統圖案中，還有許多適合應用在現代的平面廣告中，例如祥云、魚紋、如意、中國結等，將這些圖案應用在平面廣告中，同樣能夠提高廣告設計的藝術水平。
3、平面廣告色彩設計中傳統文化藝術的應用
在我國的傳統文化中，不同的色彩能夠表達不同的意義，現代平面廣告設計中可以利用色彩的這一特性對其進行合理的組合，在展現出不同視覺效果的同時也增加了設計的不同含義。紅色是最能代表中國的顏色，因此在宣傳具有中國特色的產品時，平面廣告的主色調通常為紅色，這種設計方式將民族的代表色用于廣告中，不僅提高了產品的辨識度，而且能夠快速吸引人們的目光。再適當的配以明快的顏色，能夠提高廣告的宣傳效果。
四、結束語
在全球經濟一體化的今天，廣告已經是人們日常生活不可或缺的重要組成，無論是在大街小巷，還是城市廣場，以各種形式出現的廣告設計充實著城市的每一個角落?，F代平面廣告發展迅猛，已經成為城市一道靚麗的風景線。在現代平面廣告的設計中應用傳統文化藝術，不僅能夠促進我國傳統文化藝術的傳承與發展，而且能夠提高廣告設計的藝術價值，增強宣傳效果。
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