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【摘要】廣西作為全國第三大傳統僑鄉，海外移民謀生的歷史很早就開始了，身處海外的桂籍華商除了需要克服語言、氣候、飲食習慣等諸多方面的障礙，更要在異國他鄉“文化沖擊”的下堅守住中華優秀的傳統文化。本文通過以祖籍地域作為區分而建立起來的“會館”這一特殊社團，對在泰的桂籍華商如何堅守中華傳統文化進行探尋。
【關鍵詞】華商；文化沖擊；堅守；會館
曾指出：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”在五千年的歷史發展中，中華民族形成了自己的文化認同，正是源于這種文化認同，中華兒女不論身處何地，都會有一種與國家民族休戚與共的情懷。廣西是全國第三大傳統僑鄉，據數據統計有歸僑僑眷300多萬人，桂籍海外華僑華人700多萬人，分布在100多個國家和地區，組織健全的海外廣西籍華僑華人社團也有300多個，多年的海外謀生史讓海外桂籍商人在外有了一席之地。更讓人引以為豪的是，海外桂籍商人不僅經商成績突出，而且秉承著發揚中華優秀傳統文化在異國他鄉發揚光大的精神，將中華文化很好地注入到了當地生活中。強烈的鄉土和宗族觀念，是同一地區的人互相溝通的重要紐帶之一。海外華人華僑將這種紐帶變成了一個個“同鄉會”“會館”，會館在海外華人華僑的生活中扮演了非常重要的角色。
一、親：同根同源
勿洞，位于泰國最南部與馬來西亞交界處的亞拉府勿洞縣，是泰國華裔最集中的地區之一。豐富的森林資源吸引著約80%的廣西籍華僑在這里棲息勞作，是泰國著名的“廣西村”，也是在泰國廣西人的“第二故鄉”。秉承著為桂籍同鄉謀福利，溝通與僑鄉的聯系，維護和發揚中華文化等目的，廣西籍商人于1969年3月在勿洞成立了八桂堂，這也是廣西人在泰國成立的最早的合法社團。“八桂”二字最早見于先秦古籍《山海經·海內南經》“番禺之西，八桂成林”；隨后眾多文人騷客喜以八桂指代廣西：南北朝詩人沈約的《齊司空柳世隆行狀》中有詩句“臨姑蘇而想八桂，登衡山而望九疑。”韓愈在《送桂州嚴大夫同用南字》稱贊“蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉簪。”故而唐代以后，八桂就成為世人對廣西的專稱。后明代官方的《大明一統志》還記載：“八桂，廣西桂林府郡名。”進而，廣西被稱“八桂”正式在官書中固定下來了。勿洞八桂堂中取“八桂”二字既代表了海外桂籍華人的故鄉寄托，更代表了廣西悠久的歷史文化。為更好地聯絡及團結同鄉，為同鄉謀福利。繼八桂堂之后，1979年另一個廣西同鄉會組織勿洞廣西會館也成立了。勿洞廣西會館的會徽中圖形以桂林山水為原型，山水圖案兩側寫著中文“廣西”二字。該會徽寓意著在泰的桂籍華人華僑要飲水思源，不忘萬里之外的故土。海外創業生存是漂泊，是辛勤耕耘，是在陌生的國度重新扎根。前期只能依靠出賣苦力的桂籍華人通過發展橡膠種植業和其他事業也慢慢積累了一定財富。為了更好地團結桂籍鄉人，增加桂籍商業同外界競爭的能力。經過重重困難，1981年桂籍商人在曼谷成立了泰國廣西會館。這三大由廣西籍商人籌劃成立的會館使得在泰廣西人對“同根同源、同文同種”有了更強烈認同感和歸屬感。
二、智：興辦教育
孟子隨母擇鄰而學；顏回以學為樂……華夏兒女自古就有崇尚教育、勤勉苦讀的優良傳統。即使身處海外，在艱苦創業之際，桂籍商人不忘繼續發揚興學重教的優良傳統，積極發展華人教育，培育人才，弘揚中華文化。而今在泰國謀生的廣西人已經從最原始的開墾荒地、種植橡膠等較為苦力的工作轉到了商貿活動。這一代轉型的廣西人也成為了后來泰國杰出的桂籍商人：祖籍廣西容縣的封家正已是泰國建筑業杰出人物之一；為了創業，十六歲只身闖蕩泰國曼谷，為泰國旅游業奮斗了大半輩子的泰國商貿旅游業嬌子馬振榮先生等等。無一例外，這些桂籍華商的佼佼者絕大部分都有著在家接受父母傳統文化熏陶同時在華文學校又接受了中國傳統文化教育的經歷。為了鼓勵桂籍后代接受中華文化教育，八桂堂、勿洞廣西會館都設立了教育基金，用以激勵后代奮發學習，會館每年的中秋晚會最重要的一項活動便是頒發優秀學子獎學金。會館甚至會通過各類表演活動為華文學校籌建資金用以完善校園條件，目前泰國最大的華文小學就在勿洞廣西村。正是在這種代代相傳的奮斗不息的精神激勵下，中文教育蓬勃發展，勿洞的桂籍華人受教育的程度是最高的，而當地最有實力的經濟產業，也掌握在桂籍商人手中。
三、仁：互幫互助
仁愛是中華傳統文化的核心理念，是中華民族在長期的實踐與奮斗中由經驗凝結而成的文明精華,是中華民族的精神寫照,也是中華民族優秀文化的體現。中華傳統文化中的仁愛，既是一種人生態度，也是一種高超的生存智慧。艱苦奮斗、白手起家是許多桂籍華商的共同經歷，創業之初也并非一帆風順，多經過不懈努力才取得一番成就。這些奮斗的經歷除了教育了他們的后代，也使得他們更加懂得珍惜勞動成果，更富仁愛之心和回饋社會的胸懷。宗親組織，是指基于血緣、地緣以及方言紐帶的地域性宗親團體，以血緣關系為紐帶的華僑宗親組織，是海外華人社團的重要組成部分。早期的華人社團多為宗親構成，構成與最權威的尊重都來自于國內的宗族傳統，華人社團承擔著宗親文化世代傳承，留住華人的根，并讓年輕人發揚傳承精神。宣揚自己優秀的文化和特點，也能讓年輕一輩更了解會館的由來。例如八桂堂下設有八桂互助社、八桂報恩祠,一個以推行同鄉福利和慈善工作為己任；一個供奉著先僑神位,為海外鰥寡孤獨同胞提供住所；廣西會館小到婚喪嫁娶、尋根問祖，大到政治交涉、商業交流都有一套完整的運作機制。正是這種互幫互助的仁愛精神，將桂籍華人們都擰成一股合力，凝聚在一起，齊心協力，共同發揮影響力。如遇當地有需幫助之時，勿洞各會館也會慷慨解囊，為災區發放物資和善款。各大會館的慈善之舉得到了泰國本土文化的肯定，增進了與當地國的感情，也真是這種精神使得“廣西人”在泰國越來越受到歡迎。
四、融合：海納百川
身處異國他鄉，桂籍華商群體除了繼承了前輩們的開拓和協作精神，尤為積極融入當地社會，注重實現本土化發展。入鄉隨俗，積極參與當地社會的文化活動。泰國是一個崇尚佛教的國家，佛教在泰國廣為流傳，歷史也較為悠久，影響甚遠。在泰國很多節日都與佛教有關，其中以萬佛節和宋干節（泰歷新年）最為隆重。桂籍華人也與當地人民一道，帶著布施物品到附件寺廟進行布施、拜佛祈福；抑或是在宋干節上與當地人民一起互相潑水慶祝泰國的最為隆重的節日。對當地文化活動的參與，拉近了中泰人民之間的感情。在泰廣西鄉親，雖然身在海外，但他們依然心系著祖國，在不同的場合下紛紛表示愿意在“一帶一路”倡議下共創新機遇凝聚鄉情，愿意為中泰人民、為桂泰企業家們搭建友誼與合作橋梁，促進中泰之間的“民心相通”。綜上所述，中華優秀傳統文化積淀著多樣、珍貴的精神財富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼備、情景交融的美學追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國人民思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式的集中表達。在海外，華人是實踐與傳承中華文化的載體，華人會館則扮演著這一段段歷史的見證者。廣西會館里都刻錄著八桂先賢披荊斬棘、開荒拓墾的艱辛奮斗史，更見證了八桂族群豪情萬丈、落地生根的崢嶸歲月，以吃苦耐勞、堅忍不拔的品質，堅守著中華優秀傳統文化。八桂堂、廣西會館等這類同性質的會館積極地為泰國與桂籍華人搭建溝通的橋梁，除了在促進了華人華僑適應泰國本土文化的同時，也讓泰國本土文化包含了部分華人文化。使得兩國文化很好地融合了在一起，形成你中有我，我中有你。很值得驕傲的是放棄自己的身份認同，有意模糊自己的來路，全面否定自己的歷史，貶損自己的思想文化等現象在我們桂籍商人身上沒有體現，在異國他鄉創造性的傳承和發展中華優秀傳統文化，讓優秀傳統文化在海外真正實現了活起來。會館，讓遠在海外的廣西人有了家的歸屬，也為中華文化的存續劃定了規矩。
作者:謝干蘭 郭璐汕 單位:南寧學院會計與審計學院 南寧學院通識教育學院
