前言：中文期刊網精心挑選了畫畫的基本知識范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
畫畫的基本知識范文1
[關鍵詞] 人力資本；組織資本；粘滯知識；知識轉化
[中圖分類號] F240[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-5024(2008)02-0047-04
[基金項目] 國家社科基金課題“中部地區承接東部地區產業轉移的知識溢出效應研究”(批準號：07CJY032)
[作者簡介] 曹學，武漢理工大學管理學院博士生，研究方向為人力資本理論、市場營銷。
翟運開，武漢理工大學管理學院博士生，研究方向為知識轉移與創新、人力資本理論； (湖北 武漢 430070)
一、問題的提出
在知識經濟時代，人力資本已經超越傳統的金融資本和物質資本，成為企業最重要的資本，那些擁有優秀人力資本的企業才具有持續競爭優勢。人才決定一切，這已被廣泛認可。但是，實踐告訴我們，企業擁有人力資本的本質在于擁有人力資本所有者所掌握的“知識、技能和社會關系”，而不僅僅是人力資本所有者自身。企業過分依賴個人已經給企業帶來不少隱患。某些關鍵人力資本如企業家、技術骨干、市場尖兵的離職會帶走企業最重要的“能力、知識和社會關系”，給企業造成無可挽回的損失，甚至是致命的打擊。理性的企業應該實現“人”與“知識”的分離。員工離職或下班后企業仍應存留下的知識，或者說是員工在工作時間之外還存在于公司內的資產，才是企業競相角逐的人力資本的本質，它被比爾?蓋茨稱為“公司智商”，是企業真正的競爭力所在，也就是組織資本。
1.人力資本
舒爾茨把人力資本描述為“人的知識、技能、健康等”。貝克爾認為，人力資本是通過人力投資形成的資本；……用于增加未來貨幣和物資收益的人力資源的“知識、技能和體能”?！缎屡粮窭追蚪洕鷮W大詞典》則把人力資本定義為體現在人身上的技能與生產知識的存量。本文認為，對于企業這種經濟組織而言，人力資本不僅僅包括員工所擁有的知識和技能，還包括可以為企業帶來經濟利益的社會關系。無論是知識、技能還是社會關系，其實質就是員工所擁有的“一般性知識”，這種一般性知識是個人所受教育、所具經驗、對工作和生活的態度以及遺傳等因素的綜合體。
人力資本作為一種主動資產，它的所有者――個人則完全控制著其資產的開發和利用。而當人力資本產權束的一部分被限制或刪除時，產權的主人則可以將相應的人力資本關閉起來，以至于這種資產似乎從來就不存在。更特別的是，這部分被限制和刪除的人力資本的產權，根本無法被集中到其他主體的手里而作同樣的開發利用。因此，人力資本天然屬于個人，企業不能采用契約方式安排人力資本的真實投入，這說明企業對員工人力資本的所有權具有殘缺性，這種殘缺性決定了僅僅依靠招聘保留人力資本所有者具有一定的風險性，必然采取措施進行彌補，將人力資本轉化成組織財富，降低企業組織對擁有人力資本的個人依賴程度。有不少經濟學家在研究團隊生產中注意到組織具有資本的某種性質，而這種性質恰恰是人力資本效能發揮作用的組織保障。
2.組織資本
Prescott & Visscher認為，廠商擁有的員工個人信息、群體信息和其特有的人力資本就是組織資本。Tomer認為，組織資本是一種體現在組織關系、組織成員以及組織信息的匯集上，具有改善組織功能屬性的人力資本，能加快經濟增長，增強企業內部合作，最終提高生產力的作用。Barney指出，企業可以識別的資源分為物質資本、人力資本和組織資本，組織資本與物質資本和人力資本一樣可以被識別。翁君奕指出，組織資本在本質上是讓組織成員能夠把其所擁有的知識、技能發揮出來的組織環境、氛圍或機制。概括而言，組織資本是通過長期實踐積累起來內含于組織、不依賴于某個個體的人力資本轉化形式，是組織成員在特定的社會關系中通過合作形成的，能夠為組織帶來未來財富增值的資本形式，它植根于企業的價值觀系統、組織慣例、組織制度或組織結構中，即包括企業知識庫、數據庫、專利、制度標準、聲譽、品牌等人力資本的直接轉化形式，也包括有利于人力資本和其他物質資本增值的組織戰略、組織結構、流程、企業文化和制度安排等。
組織資本與人力資本之間存在互動關系，組織資本的強化有利于人力資本價值的實現，人力資本價值的實現過程，也是組織資本積累的過程。人力資本向組織資本轉化，已經受到越來越多學者和企業的重視，探討人力資本向組織資本轉化的原理和途徑十分具有價值。
二、企業人力資本向組織資本轉化的動因分析
1.企業角度的動因：有利于企業核心競爭優勢的建立
企業擁有人力資本的“產權稀缺性”，使得企業面臨隨著人力資本流失導致重要技能與競爭力喪失等風險，個體人力資本向組織資本的轉化對企業意義重要。把人力資本轉化為組織資本，首先，可以突破人力資本“私有物品”這一特性的限制，降低組織對自然人的依賴程度，降低企業對人力資本進行投資的顧慮；其次，可以把企業在員工培訓、制度建設、技術開發和客戶關系等方面的投資成果顯性化，把最具有特色的技能和技術以及社會關系等資本留在企業，不必再進行同樣的投資，或者僅需要較低的投入就可以提高組織的績效，構建企業的核心能力；第三，在新經濟條件下，企業可以獲取競爭優勢，避免環境變化引起的動蕩。
2.人力資本角度的動因：有利于人力資本的價值實現
一方面，由于人力資本的個人特征十分突出，個人所掌握的知識和技能始終是有限的；另一方面，個人只能創造某些專業知識，而很難形成以知識產品為中心的綜合知識。在社會分工日益細化、生產日益復雜的環境中，脫離合作而完全孤立的人力資本不可能發揮效用：第一，從知識整合角度看，個體之間的相互依賴源于組織成員之間不同專業知識分工的需要，通過知識和技能的交流、分享，可以實現人力資本的融合和互補，提高人力資本的使用效率。第二，知識更新速度已漸漸快于個體學習的速度和經驗的積累，保守的學習和共享態度，只能喪失自己學習的機會。個體的人力資本轉化為組織資本，使個體知識的積累和創新成為組織行為，并演化為大規模社會活動，組織內外的人就可以在一個平臺下共享知識、傳播知識和創造知識，人力資本的效用得到更大提高。
三、基于知識的企業人力資本向組織資本轉化的基本模型
根據知識的可表達程度，一般將知識分為隱性知識和顯性知識，但知識是否可清晰表達與轉移并沒有直接關系。本文認為，知識轉移的關鍵在于知識的粘滯性――知識轉移的難度。粘滯知識是那些難以獲取、轉移、應用的知識，易漏知識則是容易轉移和共享的知識，如政府政策、法律法規等。粘滯知識包含了隱性知識和部分顯性知識，是個體知識結構的主體。本文將粘滯知識按照轉移難度的高低劃分為低度、中度和高度粘滯知識。易漏知識很容易轉化，甚至不需要轉化。本文關注的是以粘滯知識為核心的人力資本向組織資本轉化的問題。
低度粘滯知識是顯性知識中除易漏知識之外的知識，如組織或個人的專利知識、組織規章制度、產品設計文檔、對外關系(如客戶、管制者、政府、媒體)名單等。中度粘滯知識是較容易顯性化的隱性知識，包括個人或組織在工作和學習過程中不斷積累的經驗、技能、領導能力，以及個人在工作中的領悟，這類知識依附于個體人力資本，必須選擇合適的途徑，才能實現轉化和轉移。高度粘滯知識是個體在長期學習和工作過程中逐漸形成的潛在知識(如心智模式等)，大都“只可意會不可言傳”，這類知識的轉化和轉移沒有明確的途徑和方法，人力資本中的價值觀、社會關系等大都可歸為高度粘滯知識。
企業人力資本向組織資本轉化的過程，就是個人所擁有的知識轉化、轉移到企業知識庫的過程，知識是人力資本向組織資本轉化的核心。結合Nonaka & Takeuchi提出的知識轉化螺旋，本文構建了人力資本向組織資本轉化的基本模型(如圖1)。
人力資本向組織資本轉化的最終目的是實現個人、群體知識向組織知識的轉換，從而提高組織的智商，增強組織的可持續競爭力。圖1顯示了知識在個人、群體和組織三個層面上的轉化，個體知識、群體知識經轉移與共享向組織知識轉化。在單一層面上，知識的轉化主要經歷以下過程：
高度粘滯知識之間的轉化，即“社會化”，是特定的個人或團隊以共享經驗的方式傳授或創造知識，主要是通過體驗、觀察、模仿等感性經驗，而不是靠語言來共享和變換知識；高度粘滯知識向中度粘滯知識的轉化，即“映射”，是個體的那些“只可意會不可言傳”的知識，轉化為可以應用于工作中的實際能力；中度粘滯知識向低度粘滯知識的轉化，即“表述化”，在共享和集成個人知識的基礎上創造出新知識，如產品開發中新觀念的提出、技術訣竅的文字化、顧客潛在需求的具體描述等；低度粘滯知識向易漏知識的轉化，即“綜合化”，是個人和團隊利用語言、文件、設計圖、數據庫、計算機等工具將各種知識加以綜合而創造新知識的過程；易漏知識向高度粘滯知識的轉化即“內在化”，是將通過前面幾個過程獲得的知識轉化為“只可意會不可言傳”知識的過程，是一個“通過做而學習”的過程，如在新的管理信息系統開發的跨職能團隊里來自不同職能部門的人員彼此相互交流、相互學習，這就是一個廣泛的內在化過程。
該模型描述了個人、群體與組織知識之間的轉換過程。個人高度粘滯知識在經歷了社會化、映射、表述化、綜合化以后，再內在化為個人的高度粘滯知識，構成其技術訣竅，成為較高層次的知識，這個過程稱為“知識轉化螺旋”。經過這一過程，從外部獲得的經驗就變成個人的有價值的人力資本。對整個企業來說，組織知識創造是一種螺旋過程，由個人層次開始，逐漸上升并擴大互動范圍，超越單位、部門和整個組織的界限。要強調的是，以知識為核心的企業人力資本向組織資本的轉化是一個不斷循環的過程，將那些企業的源泉性(未轉化)知識逐漸轉化為可利用的知識，并不斷推動人力資本知識數量和質量的增加與提高。
四、基于知識的企業人力資本向組織資本轉化的途徑
1.個體層面的人力資本向組織資本轉化的途徑
顯然，不同的個體人力資本擁有不同的內容，特別是在知識的表現形態上。在人力資本的內涵中，技能等中度粘滯知識必須通過適當的方法和途徑才能實現組織化；而社會關系、價值觀等高度粘滯知識向組織資本的轉化，則取決于人力資本的意愿，轉化難度更高。
(1)基于低度粘滯知識的個體人力資本向組織資本轉化的途徑。人力資本中的顯性知識/低度粘滯知識向組織資本的轉化，主要是進行組織文檔化，無論是直接轉移到企業知識庫，還是經過文本化、團隊學習，在團隊中進行整合，最終仍然要形成編碼化知識，這是人力資本向組織資本轉化最徹底的途徑，這類知識轉化后，企業可以采用加密等方式保存為企業知識，并只向特定的人員開放(見圖2)。
(2)基于中度粘滯知識的個體人力資本向組織資本轉化的途徑。這類知識很難直接轉化為組織資本。首先，企業要通過一定的激勵措施和信息平臺，找到這些技能類粘滯知識的位置，這就是知識路徑圖和專家索引表；其次，是把這類知識真正從個體轉移到組織，讓更多的人通過干中學、師徒制、直接交流等團隊學習方法，形成團隊經驗、程序、協作技能等，這一過程會逐步將個體人力資本轉化為團隊人力資本，然后經培訓推廣、規范化、信息化等過程，實現中度粘滯知識顯性化、編碼化，轉化成企業組織資本。某些操作技能、訣竅和隱性知識會隨著人們認識的深入而逐漸顯性化，然后按照顯性知識轉化的途徑徹底轉化為組織資本(見圖3)。
(3)基于高度粘滯知識的個體人力資本向組織資本轉化的途徑。由價值觀、社會關系等構成高度粘滯知識向組織資本的轉化，一方面，企業家創業和優秀員工的創業歷史、榜樣事跡等都可以直接以文檔化記載并存入企業知識庫，但這類知識的轉化主要還是經過團隊學習進行整合轉化，企業通過正式組織安排、非正式組織溝通以及團隊學習制度等逐步形成團隊成員的默契、思維模式、行為規范與組織慣例，并不斷地經過內部強化、組織學習以及個性化，將高度粘滯知識逐漸轉化為團隊成員的知識，并內化為個體的工作作風與技能，從而形成整個組織內共享和認同的價值觀類組織資本(見圖4)。
2.群體層面的人力資本向組織資本轉化的途徑
個體人力資本向組織資本的轉化，主要是通過“人――文件――人”和“人――人”兩種模式實現的。本文認為，這一層面的轉化是基礎，而群體層面的人力資本向組織資本的轉化，對組織更是意義非凡，其轉化的程度和范圍都更大。如果知識由組織共享，隱性知識就易轉換成外顯知識，知識的粘滯程度就會逐步降低，只有這樣才能保證組織建立起優越性的知識庫與組織資本。并且，推動群體人力資本向組織資本的轉化主要有兩個途徑：建立知識地圖網絡和建立知識社區，同時，這兩種途徑也是相互促進的。
(1)基于知識地圖網絡的人力資本向組織資本的轉化。電子“知識地圖”是指企業除了可以以手冊、程序、文件等文字記錄手段對各類知識進行編碼化處理之外，還要將企業內部各類相關知識通過文字輸入或掃描等方式形成電子文件，轉化為組織編碼化知識，其目的在于提供聯系。群體人力資本往往是由高度粘滯知識構成，很難完全實現編碼化。因此，運用知識地圖將群體人力資本內知識屬性顯現出來，是實現群體人力資本向組織資本轉化的基礎。企業內部的知識地圖會自然地形成網絡，由于知識的產生、積累、創新，知識的數量不斷增加。在復雜的知識地圖網絡中，需要建立完善的知識地圖冊，將組織資本按重要知識及技能的形態加以分類，然后，將各類知識及技術的程度加以區別，以明確各類人員所需的知識種類與程度，在知識地圖索引系統的導航下，各取所需。麥肯錫咨詢公司建立的快速反應網絡，能夠為咨詢人員快速提供內部專家的建議和相關的文件數據，公司人員可以由此知道大部分同事的活動領域，并可以針對某一具體問題，很快找到這一領域的專家及現有的最好解決方法。
(2)基于知識社區的人力資本向組織資本的轉化。現實社會中的“社區”，是人通過各種各樣的聯系或關系而結成的不同類型的群體，如血緣和親屬關系、居住區域、相同的興趣和愛好、相同的職業或觀點等。知識社區又稱為實踐社團，是在現代信息技術的支持下，以知識的創造和傳播為目標、現實載體和虛擬聯系相結合、具有空前靈活性和創造力的一種新型社區。如果信息沒有被人理解，那么信息僅僅是數據，知識社區則克服了這一障礙。知識社區將企業各種專門知識收集起來，建立了一個專門的知識體系，用來儲存和分析工作中的難題和專家們所用的工作訣竅。這種方法能通過專門知識體系的計算機，迅速優選出解決這種問題的專家們所提出的工作捷徑，對于可精確定義類型和實質問題的解決非常有效。同時，知識社區能為員工提供更多知識，特別是那些難以轉移的粘滯知識，以彌補員工單有編碼化知識的不足。
知識社區為興趣和需求所驅動，開放、合作、交互、知識匯聚是其基本特征。與單個的知識團隊相比，社區規模意味著合作與責任，體現了相同的目標、網絡合作、有效的知識管理和信任，這種途徑的實質在于放棄傳統的試圖將所有知識編碼化(顯性化)的努力，而是以更加有效的方法實現只是在群體內的傳播、共享與應用。建立知識社區的實質在于為企業內員工提供獲取所需知識的途徑，特別是激勵那些興趣、工作內容、工作方法等相似的員工通過現實的或虛擬的知識社區體驗式的直接交流，這種社群處于不斷變化之中，舉行大量的正式或非正式活動，實現群體知識的共享。建立知識社區的人力資本轉化途徑，對于粘滯知識的轉化特別有效。企業應該通過相應的信息設施、管理制度、激勵制度等，促進員工建立各種類型的知識社區。知識社區所形成的知識共享文化是實現群體人力資本向組織資本轉化的有效途徑。
參考文獻：
[1]Edward C.Prescott，Michael Visscher. Organization Capital[J].Journal of Political Economy，1980，88 (3)：446-461.
[2]Tomer，J.E. Organizational Capital： The Path to Higher Productivity and Well-being[M].New Work： Praeger Press，1987：56-58.
[3]Jay Barney. Firm Resources and Sustained Competitive Advantage[J].Journal of Management，1991，17(1)：99-120.
[4]舒爾茨.論人力資本投資[M].北京：北京經濟學院出版社，1990.
[5]加里?貝克爾.人力資本[M].北京：北京大學出版社，1987.
[6]薩伊.政治經濟學概論[M].北京：商務印書館，1982.
[7]周其仁.市場里的企業：一個人力資本與非人力資本的特別合約[J].經濟研究，1996，(6).
[8]翁君奕.企業組織資本理論：組織激勵與協調的博弈分析[M].北京：經濟科學出版社，1999.
[9]許慶瑞，鐘俊元，陳勁.基于組織學習的人力資本向組織資本的轉化[J].經濟管理，2002，(6).
畫畫的基本知識范文2
一、對現有城市化水平測度方法的評述
(一)單一指標法
最常用的單一指標法是用城市人口比重對一個地區的城市化水平進行衡量，也有學者用其他的單一指標來測度城市化水平，如：使用非農業人口指標、城市用地指標、就業結構指標等。用單一指標法來測度城市化水平的主要優點是其表述意義最強，便于進行國際比較，但其缺點也很明顯。一是不能反映城市化的本質。城市化的直接動因是工業化，城市化的過程是一個國家和地區工業化的過程，也是一個國家結構轉換、經濟增長和社會發展的過程，用單一指標來測度城市化水平極易引起政策上的誤導。二是數據的可靠性差。如用城市人口比率法時，由于普查中城鎮人口定義的變化和城鎮設置標準的變動等原因，城市人口數據存在著嚴重的不一致。
(二)綜合指標法
綜合測度方法大體上可分為兩類：一是把城市化作為一個“點”的概念進行城市化水平的測度。用城市經濟實力、經濟增長質量等三到五個一級指標及人均GDP、人口城市化率等多個二級指標作為評價城市化水平的指標體系，用因子分析法確定指標權重和綜合城市化水平得分。二是把城市化作為一個區域經濟的概念進行評價，直接使用人均GDP等多項指標作為測度城市化水平的指標體系，用德爾菲法確定指標的權重體系，取發達國家在某一經濟發展階段上的相應數據作為目標值，在計算出本地區的城市化水平后。再與目標值進行比較，以判斷該地區的城市化水平。綜合測度方法的不足主要是：
1，混淆了城市化水平與城市現代化水平兩個概念。城市化是一個區域經濟的概念，它是指隨著一國或一個地區工業化的發展，生產要素首先在某些空間集聚，而后又向周圍的地區擴散，從而經濟社會不斷進步，城鄉差距不斷縮小，人民生活不斷改善的過程。而城市現代化則是指城市的經濟社會、文化及生活方式等由傳統社會向現代社會發展的歷史轉變過程，其主要表現是，在城市的生產、生活、社會活動以及生態環境、公用文化設施等各項建設中，廣泛應用現代科學技術成果，從而使城市經濟、社會、生態和諧全面地發展。也就是說，城市化是整個國家或整個區域的城市化，而不是城市的城市化，因而在衡量城市化水平時，評價指標不能局限在城市的范圍內，而應當擴大到整個城市地區。
2，缺失了反映城市化過程中城鄉二元結構轉換的指標。城市化具有階段性的規律，英國學者范登堡將城市化進程劃分為三個階段：第一階段是典型的城市化階段。工業化迅猛發展，城市數量增加迅速，社會經濟活動明顯向城市集中。第二階段是城市性質的擴散階段。城市的經濟活動和性質向城市郊區和農村延伸，重點是城市質量的提高。第三階段是指居民和廠商離開市中心，選擇自然性質充分的地區居住和生活，從而使市中心衰敗下去的一種趨勢。伴隨著城市化三個階段的是城鄉居民收入差距的“倒U型曲線”規律，即城鄉收入差距在城市化的第一階段逐漸擴大，第二階段又逐漸縮小，第三階段基本上實現收入及生活方式的城鄉一體化。因而缺失反映城鄉差距的城市化水平測度指標體系不是完整的指標體系。
3，存在著一些統計上的困難和計算上的不嚴謹。主要表現在：一些指標只有通過特定的調查才能獲得，使得數據的獲得困難，不便于進行國際間或地區間的比較：主觀確定評價指標的權重體系和城市化水平的目標值，使得對城市化水平的測度失去了客觀性，如果是主觀評價而不是用因子分析法進行的客觀評價，則各指標之間很可能存在較強的相關性，使得對城市化水平的測度結果失真。
二、基于城市化本質的城市化水平測度方法
(一)城市化的本質
法國經濟學家佩魯(F.Perroux)認為，區域經濟增長是一種非均衡增長，它首先體現為區域內若干個發展極的增長，通過這些“極”的發展可以帶動整個區域的經濟增長，這些“極”就是城市。“增長極”理論認為，城市聚集體是區域發展中的增長極，這些增長極的存在，一方面可以對本地區的資源要素有很強的極化作用，吸引著該地區資金、技術和勞動力向“極”流動；同時，這些城市又具有很強的擴散作用，它們能將自身的商品、技術、資金向周邊地區釋放。這種極化作用和擴散作用，被認為是城市所具備的兩種基本功能。由于城市的這兩種作用是并行不悖的，極化和擴散的結果是城市和整個區域的經濟發展。正因為如此，有學者將城市化的本質概括為以下五個方面：
1．城市化是城市人口比重不斷提高的過程：
2．城市化是產業結構轉變的過程：
3．城市化是居民收入水平不斷提高的過程：
4．城市化是一個城市文明不斷發展并向廣大農村滲透和傳播的過程：
5．城市化是人的整體素質不斷提高的過程。
因而，對城市化水平的測度應該也必須從以上五個方面著手。
(二)基于城市化本質的城市化水平測度方法
1．確定測度方法的思路，從城市化的本質上看，城市化是工業化的結果，是一個區域經濟的概念。城市化是一個過程。但城市化水平是城市化進程中某一個時點上的結果。在上述五條城市化的本質中，由于第五條和第三條都可以看作是經濟社會發展的結果，因而，在度量城市化水平時?？梢宰裱@樣的思路來建立城市化水平測度的指標體系，即：有多少人住在城市?城里的人生活得怎么樣?城鄉二元結構在多大程度上得到了改善?城市化在何種程度上推進了區域經濟社會的發展?也就是說，城市化水平作為被解釋變量可以由人口集聚、城市生活質量、城鄉差異和區域經濟社會發展四個一級變量來解釋。
2．二級變量的選取。二級變量的選取應同時兼顧數據的易獲得性和能較好地反應城市化的本質這兩個原則，可以用城市人口比率(X1)代表人口集聚；以城鎮居民人均可支配收入(X2)、城鎮居民人均消費性支出(X3)、城鎮居民人均住宅面積(X4)、城市用水普及率(X5)、城市燃氣普及率(X6)，每萬人擁有公共汽車數(X7)、人均道路面積(X8)、人均公共綠地面積(X9)、污水處理率(X10)來代表城市生活質量；以鄉城人均可支配收入差距(X11)和鄉城人均消費性支出差距(X12)來代表城鄉差異；區域人均GDP(X13)、非農產業的產值比重(X14)代表區域經濟社會發展水平。
3．用因子分析法進行綜合測度。由于上述14個變量并不一定是獨立的，同時為了克服確定指標權重和目標值時主觀因素的影響，因而應使用因子分析法對城市化水平進行測度。在分析時，數據應進行標準化處理，以消除數據在量綱上的差異；如果對一個區域一定歷史階段的城市化水平進行縱向比較研究，則人均GDP等應使用指數值，以消除價格變動因素的影響：如果進行國
際比較研究，則應當按購買力平價對數值進行換算，以確保數據的可靠性。
三、檢驗：對全國部分地區城市化水平的測度
我們以2004年的數據為基礎，對各省區的城市化水平進行測度以檢驗測度方法的有效性。由于部分省區的城市人口比率數據缺失，我們選取了24個省區的14個變量(數據表略)，數據大部分來自于2004年中國統計年鑒，其中的城市人口比率數據來源于各省區2004年統計年鑒或國民經濟和社會發展統計公報，鄉城人均可支配收入差距和鄉城人均消費性支出差距則由2004年中國統計年鑒上的數據計算所得。
首先對數據進行標準化處理并進行初步分析f標準化數據(略)，從“碎石圖”的分布情況看，取4個因子較為合適。4個特征根分別為：8.537、1.542、1.382，0.750，分別解釋了60.892％、11.014％、9.868％和5，356％的變量標準方差，累計方差貢獻率為87.22％o相應提取主因子F1、F2、F3、F4，得旋轉后的因子載荷矩陣(略)。從矩陣中可以看出，X11、X12、X4、X3、X2在Fl上的載荷較大，F1可稱為鄉城差距因子；X14、X1、X13在F2上的載荷較大，F2可稱為經濟發展和經濟結構轉換因子；X8、X10在F3上的載荷較大，F3可稱為城市環境因子；X5、X7在F4在上的載荷較大，F4可稱作城市生活質量因子。由因子得分系數矩陣(略)，町以寫出因子得分模型，根據因子得分模型可以計算出各省區的因子得分，按旋轉后的因子方差貢獻率作為權重，計算各省區的因子綜合得分，計算公式為：
畫畫的基本知識范文3
一、 園林綠化工程成本的構成內容
園林綠化工程成本的構成內容,包括:(1)直接成本:主要有材料費(原材料、構配件、半成品費、租賃費等),人工費(資金、保險、加班費、勞動福利費等),機械使用費(自有機械臺班費、機械租賃費)以及與其相應的材料二次搬運費,臨時設施費,雨季施工增加費等。(2)間接成本:包括現場辦公費、工程排污費,職工差旅交通費,財務費支出等。
二、 園林綠化工程成本控制影響因素
園林綠化工程成本影響因素是,(1)采用不同定額影響施工圖預算。(2)施工材料價格變化。(3)施工人員工資資金、福利標準等。(4)機械臺班數量多少。(5)臨時設施費以及現場辦公費的支出。(6)施工組織方案是否先進合理。(7)施工周期的長短。(8)企業的施工技術水平高低。(9)其它:施工的質量、進度、安全、季節都對工程成本有很大影響。
三、 園林綠化工程成本控制措施
降低成本措施的制定應以施工預算為尺度,以企業年度、季度降低成本計劃和技術組織措施計劃為依據進行。要針對工程施工中降低成本潛力大的(工程量大,有采取措施的可能性,有條件的)項目,進行經濟效果和指標的計算,加以分析、評價,提出預期目標。這些措施必須是不影響質量的,能保證正常施工的、能保證安全的,降低成本措施。園林綠化施工成本控制,應伴隨項目建設進程而展開,根據施工階段各時期的特點和要求分別采取不同成本控制措施。堅持施工現場管理標準化,堵塞產生浪費的漏洞。
1、加強施工圖預算,嚴格成本核算
施工預算,是成本管理和施工的依據。在施工項目的成本控制中,施工企業應根據企業自身的施工技術水平,結合施工圖預算“量入為出”、“以收定支”,使成本控制目標明確。在施工過程中加強成本核算,每發生一筆成本費用,都要核查是否有相應的預算收入,收支是否平衡,并進行經常性的成本核算,對實際成本與預算收入進行對比分析。嚴格控制成本開支范圍、費用開支標準對各項成本費用的支出進行限制和監督。
2、 科學組織施工
施工順序是否合理,將直接影響工種間配合、工程質量、施工安全、施工速度。這些都直接或間接影響和制約工程成本。必須科學合理地對施工順序進行安排:先地下后地上,先主體后裝修,先土建工程后綠化工程。組織流水施工將擬建工程項目分解成若干個施工過程。按照施工過程分別建立相應的專業工作隊,按照一定的施工順序投入施工。
3、從材料的購買入手,降低材料成本
材料成本在整個項目成本中所占的比重較大,且市場中材料價格經常發生變化。特別是綠化植物材料生產周期長,價格受市場供求關系的影響,波動幅度較大,無統一標準的市場價格。對可能導致市場價格變化較大的綠化材料,施工企業可適時儲備,以控制成本的增長。其它物質材料可優選廠家供貨,以長期合作來降低價格。采取施工材料招標辦法減少成本支出。
4、實施責任激勵機制,調動職工成本控制積極性
在園林工程施工過程中,項目經理、技術管理人員以及各單位和生產班組都負有一定的成本控制責任,依據工程成本控制目標施行獎懲制度,從而形成整個項目的成本控制責任網絡。
5、提高企業施工技術水平和管理水平
提高企業施工技術水平和管理水平,作為企業管理者應不惜高薪引入技術和管理人才,并使他們充分發揮能動性。只有高水平的施工企業在市場上才具有競爭力,才有機會在市場中運作,只有通過市場運作才能完善成本控制管理和總結經驗并學習先進技術和經驗。
6、建立嚴密的成本控制監督體系
建立嚴密的成本控制監督體系,由項目主管、工程技術、財務人員組成的成本控制監督小組加強施工進行中的成本核算,成本審核,信息反饋,并貫穿于施工的全過程全方位,使管理者能及時掌握情況,及時糾正偏差。
畫畫的基本知識范文4
糊料是紡織品印花加工中不可或缺的助劑，其性能的優劣直接影響到紡織品印花的效果，本文簡述了糊料在印花加工中的作用及性能要求，歸納了印花糊料基本性能的主要測試方法，介紹了測試方法的基本原理和操作，并對各類方法的測試結果及特點進行了評價。
關鍵詞：印花糊料；性能；測試方法
1 引言
印花糊料是指在色漿中起增稠作用的高分子化合物，能分散在水中，制成具有一定濃度的、稠厚的膠體溶液[1]。在紡織品實際印花加工工序中，糊料是把印花色漿中的染料和化學品傳遞到織物上去的載體，是印花色漿的主要成分[2]。盡管影響印花質量的因素是多方面的，但印花糊料的性質在很大程度上決定了織物的最終印花效果，是影響印制效果的關鍵因素。
2 印花糊料的作用及性能要求
2.1 印花糊料在印花加工中的作用
在紡織品印花中，印花糊料的性能直接影響印花產品的質量，其在印花工藝過程中的作用主要有[3-5]：（1）做印花增稠劑；（2）做印花色漿中的分散介質和稀釋劑；（3）做染料和助劑的傳遞劑，起載體作用；（4）起粘著劑的作用；（5）作為汽蒸時的吸濕劑；（6）做印花色漿的穩定劑和延緩色漿中各組分彼此間相互作用的保護膠體；（7）做印花后或軋染地色后烘干過程中抗泳移作用的勻染劑。
2.2 印花工序對印花糊料的性能要求
在實際印花生產加工中，為獲得良好的印制效果，確?；y輪廓清晰，既印透又不滲化，糊料必須滿足以下性能要求[6-8]：（1）具有一定的粘著力、流變性、可塑性、角變性和抗稀釋性；（2）良好的浸潤性能；（3）一定的物理和化學穩定性；（4）均勻一致性；（5）糊料本身不能具有色素或略有色素；（6）良好的染料傳遞性能；（7）一定的壓透性和成膜性；（8）一定的吸濕能力；（9）不易起泡或易于消泡；（10）良好的易洗滌性；（11）較高的成糊率。因此，一款性能優秀的印花糊料，常從粘度、流變性、化學穩定性等多方面去評價。
3 印花糊料基本性能的測試方法
3.1 粘度
流體在流動時，在其分子間產生內摩擦的性質，稱為流體的粘性，用粘度表示粘性大小。印花糊料需具有一定粘度，以部分抵消因織物的毛細管效應而引起的滲化，保證花紋輪廓清晰，粘度太大會造成色漿刮印不勻從而使印花圖案染色不勻；粘度太低會發生淌漿等現象，從而出現花形輪廓不清楚、花紋不細致、顏色之間相互滲透等現象[9]。
（1）測試原理：當轉子在糊料中旋轉時，轉子會受到糊料的粘性力矩作用，如果旋轉速度等條件相同，那么力矩越大則粘度越大，所以測力矩即可得出流體的粘度。
（2）操作方法：取一定量的印花糊料裝入燒杯內，將粘度計轉子懸垂插入燒杯內的糊料中，轉動轉子，在一定的轉速下測出粘度值。
（3）結果評價：該方法是一種定量測試方法，采用儀器讀數，讀數越高則印花糊料粘度越大，反之，越小。
（4）方法特點：該法所測得結果直觀簡潔、準確性高、測試快速、對糊料適應性廣。
3.2 PVI值
PVI值是印花粘度指數的簡稱，是衡量糊料及色漿流變性能的重要參數指標，PVI 值較大的糊料在剪切速率變化時，粘度變化相對較小，從而織物印花效果的均勻性、重現性較好；相反，PVI 值較小的糊料，隨著印花工序的進行、剪切速率的變化，粘度變化較大，織物印花效果的均勻性、重現性降低[10]。
（1）測試原理：測試原理c粘度的測試類似，糊料在不同轉速下所測得的粘度不同，PVI值通過測定同一糊料在相差10倍的剪切速率條件下所測得的粘度比值來反映糊料的流變性，通常印花糊料的 PVI 值在 0.1～1范圍內。
（2）操作方法：PVI值的測定方法與粘度的測定方法類似，分別采用粘度計測定糊料在n轉速下的粘度與10n轉速下的粘度即為該糊料的PVI值。
（1）
其中： ?n為糊料在n轉速下的粘度；?10n為糊料在10n轉速下的粘度。
結果評價：PVI值較大的糊料，在剪切速率發生變化時，粘度變化較小，可獲得較為一致的印制效果；相反，PVI值較小的原糊，隨印花車速變化，粘度變化顯著，印制效果不易控制。
方法特點：該方法所測定結果客觀，較快速、準確，對糊料無選擇性。
3.3 化學相容性
糊料的化學相容性是指在糊料中加入其他化學品后，糊料所能保持的穩定性。糊料在后續印染加工工序中除了要和各種染料混合外，還可能會和助溶劑、固色劑、色光保護劑等助劑混合使用[11]，這些助劑的存在可能會對糊料的性能產生一定的影響，因此，糊料的化學相容性也是糊料性能的一項重要指標。
測試原理：通過測試印染加工中常見的酸、堿、鹽及有機試劑與所配制的糊料的反應性能，考察它們對糊料性能變化的影響，從而評價糊料本身的化學相容性好壞。
（2）操作方法：將印染加工中常見的酸、堿、鹽及有機試劑溶液參考其常規用量，取一個較低值，分別加入到糊料中，通過目測及儀器測定，考察加入前后糊料基本性狀及粘度變化。
（3）結果評價：目測對比糊料在化學物質添加前后是否有分層、析水、凝聚等明顯變化現象，以便快速判定糊料是否已變質；而即使沒有出現這些明顯變化現象，也不代表糊料與試劑的化學相容性好，還需要用粘度計測定化學物質添加前后的粘度變化，粘度變化的百分率越小，則該糊料的化學相容性越好。
（4）方法特點：該方法并不復雜，但需考慮的因素較多，印染加工中常見的酸、堿、鹽及有機試劑有近20種，因此，測試較繁雜，耗時較長。
3.4 抱水性
糊料的抱水性是指糊料對水分的抱合能力。如果糊料的抱水性過差，那么在織物的毛細管效應作用下，會由這些水分滲化造成染料泳移，隨水分滲化，從而導致印花花紋輪廓不清、花樣模糊等疵病。
（1）測試原理：在制糊過程中，由于分子間引力形成的網狀結構裹著大量的水分。這些網狀結構裹著的水分是糊料結構中的水分，在織物上不會滲出[12]，但如果糊料高分子形成的網狀結構裹不住水分，在濾紙的毛細管效應作用下，部分水分便會滲透到濾紙上，在濾紙上留下水痕。
（2）操作方法：將畫有插入線標記的定性濾紙（1cm寬）插入糊料內，使糊料上表面與刻度線一致，30min后記錄水分沿濾紙上升的高度（cm）。
（3）結果評價：濾紙上水痕上升的高度越高，說明水分越易從糊料中脫離，糊料的抱水性就越差。
（4）方法特點：該測試方法操作簡單，但結果重現性不是很好，一般需進行3～5次測試，結果取平均值。
3.5 耐稀釋性
糊料的耐稀釋性是指糊料在加入蒸餾水稀釋過程中保持原有性質的能力。糊料在調制色漿及使用過程中，往往需要加入其他液體性試劑或被水溶液稀釋，如果糊料的耐稀釋性不好，則將直接影響到花紋的印制效果，通常用粘度保留率來表示[13]。
測試原理：糊料在加入液體性試劑或水溶液被稀釋后，其粘度會發生變化，通過分析糊料在稀釋前后的粘度變化來評價糊料的耐稀釋性。
（2）操作方法：取待測的糊料加入一定量的蒸餾水，充分攪拌均勻，再用粘度計分別測定糊料稀釋前后的粘度。
（3）結果評價：該方法是一種定量的測試方法，粘度保留率越大，則表示糊料的耐稀釋性越好。
（2）
其中：μ0為糊料稀釋前的粘度；μ1為糊料稀釋后的粘度。
（4）方法特點：該方法操作簡單、結果客觀、準確，所測結果與所加入的蒸餾水的質量呈線性關系。
3.6 耐儲存穩定性
耐儲存穩定性是指糊料在長時間的儲存或放置過程中保持其原有性質的能力。在實際生產加工過程中，印花糊料在制成糊料后，可能不會立即被用于配制色漿或印花，所以要求糊料具有一定的儲存穩定性，性能不能較大變化[14]。
（1）測試原理：糊料在存儲、放置過程中，因溫度變化、空氣氧化、水分揮發等多重因素影響，性質可能會發生變化，通過對比糊料隨時間的變化趨勢來評價糊料的耐儲存穩定性。
（2）操作方法：將糊料在標準試驗條件（溫度20℃，濕度60%）下存放一定時間，每隔一定時間測定一次糊料的粘度。
（3）結果評價：通常，一般測定7天的糊料粘度變化，每隔24小時測定一次，糊料7天的粘度離散度越大，表明糊料的儲存穩定性越差。
（4）方法特點：該方法操作簡單，結果直觀，但耗時較長。
3.7 皮膜強度
皮膜強度是指糊料在印花織物表面留下的一層膜狀表面的強度。印花織物在烘干后可能會發生糊料由于布面相互摩擦而脫落以及在未印花部位造成沾色等現象，所以要求糊料烘干后能在織物表面形成具有一定耐磨性、彈性的表層，并且在經受折疊、摩擦后，不會造成織物間的粘結及對導輥粘連，不會從織物上龜裂、飛揚、剝落[15]。
（1）測試原理：通過模仿印花織物在加工過程中可能受到的折皺、摩擦、翻轉等機械作用，來測試花型上糊料的完整性。
（2）操作方法[15]：將糊料配制一定量的印花色漿，對織物進行印花加工，然后將織物放入烘箱中烘干，再對織物進行干摩擦牢度的測試，干摩擦牢度測試方法參考GB/T 3920―2008 《 紡織品 色牢度試驗 耐摩擦色牢度》。
（3）結果評價：通過參照比色卡得出織物的干摩擦牢度來表征糊料的皮膜強度，5級為最好，1級為最差。
方法特點：該方法操具有一定的主觀性，易受到測試者本人的專業經驗的影響。
3.8 與染料反應性
在印花色漿中糊料和染料是必不可少的，因此，糊料不能與染料發生任何作用或反應，否則會對染料的色光及其與織物的反應性能產生重要影響，從而影響整體印花質量，在評價糊料性能時，經常將其與染料的反應性單獨考慮。
（1）測試原理：使用薄層層析法，使糊料與染料的混合物中各組分分離，由于混合物中各組分在溶劑中的溶解度以及吸附劑對它們的吸附能力的差異，最終糊料會被分離成一系列斑點，原點上色越淺，則證明糊料與染料的反應程度越低[16]。通過判斷原點上色的深淺來測定糊料與染料的反應性。
（2）操作方法[16]：將水、乙酸乙酯、正丙醇、異丁醇按一定的比例配制展開劑溶液，將色漿置于沸水浴中加熱、攪拌，使染料和糊料充分反應一段時間，然后用毛細管在硅膠層析板上點樣；點樣后放在預先經展開劑飽和蒸汽平衡處理的層析缸里展開，當展開劑上升到一定高度時，將層析板取出，觀測原點上色的深淺。
結果評價：該方法是一種定性的測試方法，通過對比原點上色澤的深淺，定性評估糊料與活性染料的反應性，若原點沒有色澤，則糊料與活性染料沒有反應；而糊料與活性染料的反應性越大，原點的色澤越深。
方法特點：該方法結果較直觀，但操作較為繁瑣，操作過程及結果有受人為因素影響的可能。
4 結語
印花糊料在印花加工中的作用不可替代，其基本性質是決定印花質量的重要因素，而其性能的測試方法也有很多，在實際生產中，還需根據印花織物、印花糊料及所用染料的種類來科學選擇。
參考文獻：
[1] 李林，黃小華. 丙烯酸接枝淀粉的制備及其印花性能[J]. 紡織學報， 2013，34 （3）：93-97.
[2] 劉蘊慧，張宗亮，高鵬. 分散染料印花糊料BDP的研究及應用[J]. 染整技術， 2013，35 （6）：30-35.
[3] 陳鎮，汪南方，譚建杰， 等. 海泡石糊料在沙灘巾印花中的應用[J]. 針織工業， 2016（11）：33-37.
[4] 楊洪偉， 金國標. 改性海藻酸鈉糊料的印花性能研究[J]. 現代紡織技術， 2015（2）：13-16.
[5] 黃艷，朱平，王炳， 等. 活性染料用印花糊料現狀[J]. 印染助劑， 2008，25（5）：5-8.
[6] 邱亞靜， 賀江平， 王佩. 新型活性染料印花糊料的制備[J]. 印染， 2012 （12）：34-37.
[7] 王嘯. 活性染料印花復合糊料的制備及應用性能研究[D]. 上海：東華大學.2014.
[8] 王莉莉. 印花色漿動靜態流變性能及其對印制性能的影響[D]. 上海：東華大學， 2013.
[9] 馮愈， 李三梅， 陳 鎮. 海藻酸鈉糊性能及對活性染料直接印花效果的影響[J]. 上海紡織科技， 2015，43（10）：13-16.
[10] 蔡秋芳. 高取代度羧甲基淀粉的制備以及在印花糊料上的研究[D]. 無錫：江南大學， 2012.
[11] 王莉莉， 陸大年. 天然印花糊料流變性能的研究[J]. 印染助劑， 2014，31（4）：19-23.
[12]宋秉政， 劉元軍， 譚艷君. 改性海藻酸鈉的制備及其印花效果分析[J]. 染整技術， 2012，34（3）：42-45.
[13] 李 麗. 高取代CMC糊料用于活性染料印花的研究[D]. 無錫：江南大學， 2007.
[14] 張維， 劉偉偉. 環保型漿料及其糊料的發展現狀[J]. 印染助劑， 2010，27（6）：6-9.
[15] S艷. 活性染料印花糊料復配體系研究[D]. 青島：青島大學， 2008.
畫畫的基本知識范文5
這是一個器物的時代，人們每天都在為這些器物——能給予和滿足人們形形的享受——疲于奔命，生活到處為器物所充斥。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，為器物膨脹的時代是鮮言形而上的時代，形上之“道”遭致祛魅，不再神圣，不再崇高；形下之“器”登上歷史舞臺，為人們所力捧和追求。時代放逐和摒棄著形而上學，但形而下的器物時代制造家園的隕落景象，招致人內在精神生活隱隱的不安和莫名的失落。在這類現象的背后，我們要一直不斷地追問：現時代是否需求著形而上學，形而上學于我們這個時代到底意味著什么，形而上學是否能轉換成合適的表現形式切合時代精神？我們的追問在哪個層面以何種方式切中形而上學的本質決定著對問題追問的可能路向。形而上學的本質是由形而上學的天命給出的，形而上學的天命植根于形而上學的歷史之中。深入此種嵌入方式，在形而上學的歷史性之中沉思形而上學的本質，把握形而上學在當展的進路和取向。深入和沉思不是作為外來的闖入者介入形而上學，它們遵循形而上學生命特征，內契形而上學的本性規定。對形而上學本質的把握、對形而上學的歷史追問，把我們帶入了本真的形而上學的發展歷程之中，讓我們真切地感觸到形而上學在當代進一步發展的契機。形而上學的天命讓形而上學的意義位于澄明狀態，昭示追問的意義，對追問的問題給出應答。我們惟有響應形而上學的天命給出的應答——形而上學的“視界”化，才能昭明形而上學發展的時代意義，對人的內在精神生活給予撫慰和安頓。
一
“形而上學”一詞來源于亞里士多德，是后人整理亞里士多德的著作提出來的。形而上學meta-physics，從詞的字面意義上來說是“元物理學”。但此“元”并不是物理學產生之前的某種理論深層的依據，基于亞里士多德著作的本意，“元”是基于物理學知識的前提之上所提出來的，可見，“元物理學”在這里通釋為“后物理學”甚合亞里士多德的本意。亞里士多德在知識之“后”的層面上來理解形而上學，將其視作在對知識的普遍概括的前提下探討知識的原因。亞里士多德高度發揚了蘇格拉底的歸納思辯精神，他認為歸納就是求知中最為科學的方法，應由個別的感覺經驗漸次進入事物一般的普遍性的認識進而認識其本性，大眾修學的程序就是從個別感覺經驗最通俗的知識向本性上最難知的理論進軍，先求于個別之小善而后才能求之于普遍之大善，探求宇宙中絕對不易曉的大義。為此亞里士多德把知識分為兩個層次：實踐知識、理論知識。理論知識較之實踐知識更具普遍性判斷，具有普遍性的知識，更具真理性與智慧；知識研究的最高層次是集智慧與自由于一體、適合于神的神圣學術，即第一哲學、第一學術，研究存在的存在的學問。亞里士多德的理路就是在經驗知識的不斷累積的過程中追求第一原理。“物理學”在亞里士多德這里應理解為廣義的自然之學。在普遍的自然學知識之后經由普遍概括追求宇宙的最高原因與原理，是在自然學基礎上產生的普遍性的解釋。亞里士多德在《形而上學》的開篇——求知是人類的本性——就為形而上學自身的性質定下了基調，形而上學的原初意義在亞里士多德這里形成，即追求知識之后的具有最高最普遍的原理與原因。
“物理學”從一開始就規定了形而上學的歷史與本質，不管在其后怎樣轉換理論思路，形而上學也還是“物理學”，海德格爾精辟地概述了形而上學的理論特性。形而上學的物理學本性、形而上學的對象性本性在柏拉圖那里已初具雛形，柏拉圖在“蒂邁歐”篇中引稱“我們對于最完美的事物的知識是從眼睛開始的”；柏拉圖還更確切地把哲學家定義為“渴望觀賞真理的人”。西方哲學對視覺文化的推崇在柏拉圖這里可見一斑，古希臘哲學對視覺的推崇決定了形而上學的歷史本質的命運。我們所有獲得的關于最完美的事物的真理都由視覺而來，我們充分應用自己的視覺感官去看真理獲取的最初的原因。哲學家本著“自己求知的本性”尤其重視“視覺”。哲學家充分利用視覺去觀賞捕獲真理，柏拉圖的“理念”本身就注入了觀看的因素。在觀看、觀賞的過程中，哲學家自覺不自覺地把外界萬事萬物作為異于觀賞者的對象而承受下來。視覺文化要求在觀看、觀賞的過程中看出事物的真實，看出萬物的理念，獲取永恒的第一原理與第一原因。因此，形而上學的物理學本性把萬物都作為對象來研究，以“這是什么”的提問方式來研究宇宙的對象，力圖看出宇宙對象的永恒的理念，看出對象的“其然”與“其所以然”，逼近第一學術的原理與原因。對象性的形而上學的基調定位于視覺哲學，從歷史上規定了形而上學的本質，形而上學追求的就是一種永恒的不動作為至高存在的理念、真理，作為人類的安身立命之本。
形而上學在歷史的發展進程中面臨著巨大的危機，形而上學的歷史本質受到了嚴重的挑戰。對象性的形而上學在作為一種知識學的科學面前面臨著分解。形而上學的知識本性由科學來承擔，武斷的對象性的形而上學受到了嚴重的沖擊，形而上學的“物理學之后”的本性受到了質疑，形而上學首先需要為自身的前提作出證明，因為“meta”一詞又帶有“超越”的意義。超越不是對知識的概括，超越是一種破除，意味著在知識之外，這樣具有“超越”含義的“meta”就不是知識之后，而是在知識之“前”了。形而上學必須在一切知識之前為自身的合理存在作出論證，武斷的對象性形而上學遭到了歷史的否決，合理的方法作為對象性形而上學的前提被給出，“方法”的形而上學可以說是為知識的合法性作出論證。形而上學越出知識之外在知識之前為知識的存在提出合乎真理性的證明，由獲取關于對象的知識轉換到獲取對象知識的途徑與手段。而這種途徑與手段只能來自于攝取對象的主體自身，方法的形而上學基于主體性的角度提出。
方法的形而上學在歷史演進中面臨著自身內在的危機，它為解決武斷的形而上學面臨的困境而提出，但方法的形而上學一旦傾注于為知識學作出論證，卻忽視了形而上學所特有的形而上的本性。無論是為人類的安身立命尋求第一原理和第一原因，還是在知識之前給出知識合法存在的證明，映襯的是不拘泥于現狀的超越品質，印證著形而上學所特有的形而上的本性。論證知識學存在的事實取向并不能涵攝形而上的價值取向本性，形而上學本身還具有高于知識學的內在理論旨趣。方法的形而上學面臨著進一步分解，對形而上學的事實與價值的分界從學理上來說滿足了形而上學內在的形而上的渴望。哲學在自身歷史發展進程中的三種變遷正好印證了形而上學的內在發展邏輯，對哲學論證的三種方式展現了形而上學的三個發展階段，佐證了形而上學的歷史命運，這三種方式分別通過亞里士多德思想的神學向度、笛卡兒思想的知識學向度、康德思想的哲學向度這三者加以體現。對三種論證方式的邏輯梳理，勾畫出形而上學的當展如何能在內在異質性和外在條件的制約下轉換理論形態和表現形式，表征重新理解形而上學的時代意義。
二
亞里士多德所生活的年代由于人類理性能力的不成熟和有限性，人們渴求為自己設計出一個自足性的目的論的實體來作為自己安身立命之本，在這樣的時代背景下，亞里士多德的實在的對象性形而上學應運而生。對象性形而上學從希臘神話中析離出來，受希臘視覺哲學文化傳統的熏陶，追求世界的本體。亞里士多德為人類設計了一個至高至善的目的本體——神，人類仰仗神這個本體而生活。人雖然是一理性存在，但由于受質料因素的限制，注定不能成為亞里士多德體系中的至高點；人通過理性可以知曉自足性的目標，但質料的限制注定人終生不能達到目標。在思辯中，在對質料因素的剝離中、在對概念的抽象化過程中，理性在自身之外設計自足性的目的性的外在實體作為人類理性所希求達到的自由的境界，而這個實體在亞里士多德的思辯體系中就是經過理性的抽象、對經驗質料因素的不斷剝離、最后達至形式的完全實現——神學。神學是亞里士多德對象性的形而上學的最高的中心之點。人是形而上的存在，人渴求自足性的存在，渴望自由，但人由于自己的有限性，受質料、肉體等因素的限制，人雖然弱小但又有一種能力喚起對未來的憧憬，這個時代的哲學家通過理性的概念的抽象化，沉思形式的完全實現這一至高至善本體——神。神性的智慧追求靜而全的智慧，沒有涉獵到認識主體的認識能力問題，是一種武斷的、與人無關的智慧，于人來說，這種智慧太遙遠，也太沉重，人承受不起，也無力去承受。哲學的發展進一步推進了形而上學的發展，亞里士多德其后的哲學家首先面臨的就是他的哲學體系的困境，這是一道跨不過去的坎。
近代隨著人類理性能力的日漸增強，自然科學的興起發展，實在的對象性形而上學內部面臨著分解。人類理性的目的并不是為了追求一個至善的本體，而是為了論證由自然科學的興起而產生的知識學的合法性存本文由收集整理在問題。笛卡兒時代的哲學精神旨趣已經發生了轉變。笛卡兒把這種武斷的對象性的形而上學體系納入我思反思的范圍之內，只有在我思之中被意識到的觀念，才有可能進一步成為真實性的東西。為了保證思維的純粹性，保證由思維觀念而來的知識的真實性，他抽空思維的所有規定性，這種被抽空規定性的思維具有無限的自由與純粹性，足以保證思維觀念的純粹性與真實性。受中世紀的影響，笛卡兒只有也只能并且必然借助上帝這個幌子作為他的知識學體系真實性的保障，只有借助上帝，思維才能被注入豐富的規定性來賦予知識的真實性。理性的目光由外在切入到內在、由對象轉換到我思，這在哲學史的發展進程中乃是一件大事——意味著主體自身的發現。笛卡爾在主體自身之內做過短暫的停留之后，卻沒有深入下去，沒有真正發現主體的智慧；當他把目光投向上帝時，亦奠定了他的體系的最后的歸宿是知識學。盡管主體在他的知識學中體現著某種程度的能動性，但他卻壓抑了主體自身的本性，這種智慧是知識性的智慧，沒有體現智慧的真正本性。知識學向度的智慧從某方面來說發現了主體的自由價值，但從另一方面來說卻終結了人向上不斷超越高于知識智慧的可能性。把哲學的主旨歸結為知識學，從一定程度上來說，降低了哲學的精神旨趣，壓抑了人在可能性維度的自由發展。
對象性的形而上學受方法論影響，內部出現了松動，形而上學有歸于知識學名下的危險，面臨著被摒棄的生存危機。人類不能在哪一個時刻不需要形而上學?？档乱簧铝τ诮⒌目赡艿男味蠈W體系就是為了彌合對象性的形而上學受方法論影響內部出現松動而產生的裂隙，試圖在形而上學內部找到一個聯結點來論證形而上學的合法性存在。這個聯結點就是人的本性，人就是目的?？档峦七M了笛卡爾方法體系，通過對理性的批判、對理性使用區域劃界，充分展現了主體理性的光芒，主體不僅具有知識性的特征，主體還有自由的特征。純粹理性與實踐理性的本性區分、自然形而上學與道德形而上學的本性區分，奠定了實踐理性與道德形而上學的優先與統籌地位。純粹理智概念和自然形而上學只能作經驗的使用，不能體現人性的自由；實踐理性和道德形而上學超越經驗的使用，突破自身經驗的限制，充分體現人性的自由，展現人的超越性和應然性特征?？档掳颜軐W發展的目的歸于以人的自身發展為目的，確立哲學最高的目的在于人自身，人自身就是目的，人并不需要追求一個外在的最高目的作為自己的安身立命之本。這在哲學發展史上是一個非常巨大的進步。哲學終于回歸到了人自身，哲學的奧秘就在于人。把形而上學區分為自然形而上學和道德形而上學根源于人自身的二重性，人既是自然的存在者又是自由的存在者，人促使純粹理性與實踐理性、自然形而上學與道德形而上學共屬一體。康德的哲學向度所進行的二重區分，為形而上學的本真生命的澄明奠定了理論可能的基調，為重新理解形而上學的內在意蘊提供了新的視野，為形而上學發展在當代的形式轉換提供了路向。
形而上學一旦形成體系，成為知識性的“真學”，從本性上來說不能滿足形而上的渴望；形而上的本性總試圖超出形而上學的知識體系之外，追求面向尚未不斷超越的境界。方法的形而上學從主體的角度去思考形而上學，客觀上孕育著進一步理解形而上學的可能；對形而上學的劃界將形而上學追求永恒的真理的內在矛盾外在化，從而將追求的知識學的事實維度與價值內蘊區別開來。基于這樣的前提，才有從新的“視界”上理解形而上學原旨的可能，使得形而上學所固有的功能同人的本性相互關聯并加以理解。無論是追求永恒的至高的理念的對象形而上學，還是為知識學的合法存在作出論證的方法形而上學，都不能滿足形而上學內在的形而上的渴望，因為兩者反射的都只是形而上學單向度的固定化的追求樣式，它們無視于形而上超越的渴望，而對形而上學的劃界正視了形而上維度的渴望，“視界”的形而上學為形上之維的伸縮偏好敞開了生存空間。形而上學隱含著形成體系性知識的沖動，形而上維度不斷突破超越這種體系，形而上學與形而上的矛盾從本質上來講根于人的本性。
三
“認識自我乃是哲學研究的最高的目標——這看來是眾所公認的。在各種不同的哲學流派的爭論中，努力去認識自我這個目標一直未改變和動搖過：這個目標被證明為阿基米德支點，是一切思潮牢固而不可動搖的中心。”認識自我是所有的哲學學派都不可回避的問題。自蘇格拉底改變了自然哲學家學派向外界宇宙自然尋求萬物本原的方向以來，蘇格拉底的“認識你自己”的倫理學轉向反躬自身內求永不消逝的“真實”才真正使得哲學開始關注自身。西方哲學在蘇格拉底那里開始了自己特有的精神傳統——哲學關注的是由內在自我追求的某個層面的真實。“人”開始得到特別的關注是近代以來的事，但并不是說近代以前沒有關注“人”。在古希臘哲學那里有很多關于人的閃耀點，蘇格拉底的“認識你自己”就已振聾發聵了。幾千年的哲學傳統一直在研究人，但卻總也窮盡不了人的意蘊；哲學最大的奧秘在于人。人在遠古神話里令諸多天使神迷、向往、妒忌、扼腕嘆息；人素有“一半是天使，一半是魔鬼”之稱譽。
“人是一種自身矛盾的存在，它有兩個我組成。既是一個肉體的我，還有一個靈魂的我。”人既有物性的一面又有神性的一面。肉體的我通向自然牽引人的物性世界，靈魂的我通向自然的彼岸牽引人的神性通往令人神往的理想的真實的世界。人總是立足于自己自然物性的一面，但人的內心卻有一種渴望，不滿足自己的現存，不滿足自己的物性的一面，人總是試圖超越——超越自己的自然物性，超越自己自然本性中的縲紲，超越自身肉體的羈絆，追求一種心靈無所牽絆的自由、一種具有神性的思想的富足。靈魂執行了這種功能。在對人自身矛盾認識的步伐中，肉體的我一直處于貶低的地位，靈魂處于優先的地位；肉體的自我障礙了人獲得真知的途徑，靈魂的自我引導人邁入理想的殿堂。柏拉圖的“理念”、“靈魂回憶說”甚是凸顯人內在矛盾的兩個方面所處地位的鼻祖。靈魂是人獲得真知的領路人，但人由于肉體的誘惑而迷失了自己的方向，只有在靈魂的引領下我們才能獲得真知的理念。柏拉圖極其推崇靈魂自我的主導地位，而相應地貶抑肉體自我的作用地位。自此在西方哲學的發展路途中對靈魂自我的研究一直居于主導地位，對肉體自我的研究雖然多少抬高了肉體自我的地位，但從哲學理路上來說靈魂的自我還是牽引著哲學研究的方向，靈魂的自我處于優先的地位，其理論魅力是肉體自我所無法比擬的。
靈魂自我的理論魅力讓人無限神往人的神性的一面，靈魂自我總是引導著人超越自己的物性達于神性。在超越的進程中人總是立足于未來、缺場、尚未，以未來的眼光來度衡自己的現狀，并對這種現狀給予批判的否定，揚棄命定的本然的規定，人就是在超越自己的進程中不斷豐富自己的本性。靈魂自我的優先地位決定了對人來說最重要的應該是“未來”而不是“當下”。“未來”并不是某種可以預期的未來，不是即時成為現成在手的未來，而是一種可能性，體現的是一種不斷超越的可能性；“未來”立足于現存，未來是在對現存不斷的否定中肯定進行超越，立足于現存對未來尚未進行不斷的籌劃，集中體現了人的應然邏輯。“現實”與“可能”的區別，既不對低于人的存在物而存在，也不對高于人的存在物而存在。人是所有存在者中具有獨特地位的存在者，人是一種現實性的存在者，但人一直力圖突破外物的限制追求一種可能性的存在。人是一個理想性的存在者，他不斷地把自己的本質力量對象化到外在世界中。在對象化的實踐活動過程中，人的意愿得以實現，外在世界逐漸向人的世界升華。人的實踐活動與外在世界的動態開放關系讓人在“現實”與“可能”之間不斷地轉化和超越。人的超越本性、人的應然邏輯決定了人不能用概念統籌為一種永恒的規定，人放眼于“尚未”是一種不斷變化的生成性的存在，不能用概念一勞永逸地進行規定。概念、范疇體系都試圖對人性作出某種規定，但這種規定總也無法窮盡人的本性，人的本性總是溢出這些規定之外。海德格爾橫空一句驚醒夢中人，為我們研究人提供了新的視野：“對人的本質的規定絕不是答案，而根本是追問。”“無論我們對人的本性作出何種規定，這個規定絕不是終點，而只能成為我們不斷追問不斷超越的起點，人的本性是生成性的，是在不斷的追問過程之中溢出規定之外從而在生成和超越之中充分展現自己的本性。
形而上學是人的本性。人的形而上學的本性根源于人的自身矛盾，形而上的維度體現了人的本性。形而上學的“真實”追求的是絕對的單向度的“真實”，這種“真實”忽略自身內在的矛盾追求片面的“真實”而結果體現的卻是“不真實”。形而上學追求的理念、神學的智慧距離人太遠，只有神才擁有的純粹的現實的智慧對于人來說體現的是一種極度的“不真實”，人不能承其之重；形而上學固定化構筑的一切知識學體系對人來說亦體現了另一種極度的“不真實”，人無法承受其輕。形而上的維度體現了人的應然本性，形而上的真實根植于人的雙重化本性。形而上的真實在動態的不斷生成的追求過程中對未來進行不斷的籌劃，立足于現存并不斷地進行超越，沒有把努力追求的“真實”固定化、對象化為永恒的理念、在場，而追求的現存在場顯示的是永恒的“不在場”、“不真實”。形而上的真實就是人的真實，人立足于現存，超越內在的閾限和物性的羈絆，追求被賦予神性的靈魂存在，追求“缺場”、“尚未”，體現人本有的應然邏輯與人的自由。
四
畫畫的基本知識范文6
關鍵詞 日本 國土規劃 內容 啟示
中圖分類號：F301 文獻標識碼：A
國土規劃是指對國土資源的開發、利用、整治和保護所進行的綜合性戰略部署，也是對國土重大建設活動的綜合空間布局。根據各國的發展水平和政治、行政體制的不同，國土規劃的具體稱謂、側重點及管理體系也不同。日本因人口密度很高，相當重視國土規劃，也已建立完整的規劃及管理體制，通過日本國土規劃管理體制的經驗研究，可以為我國制定國土規劃管理體制提供積極的借鑒意義。
一、日本國土規劃管理體制基本情況
（一）日本國土規劃與管理政策的目標。
隨著經濟的快速成長、產業結構變化，日本人口、產業快速往都市集中，形成都市土地問題，都市周邊農地、林地泛濫開發，使都市無秩序發展，加上全國性土地投機、地價暴漲。為解決上述有關土地問題，日本政府決定將國土綜合開發與土地交易管制結合，于1974 年制訂《國土利用計劃法》，在其第二條規定“國土乃現在與未來國民之有限資源，以及生活生產各項活動之共同基礎，國土利用應以公共福祉為優先，保育自然環境，并考慮地域之自然、社會、經濟及文化條件，以謀求確保健康、文明的生活環境及國土均衡發展”。由于都市改革，土地利用及金融上的管制放寬，使得全國地價急劇暴漲，日本于1987 年修正國土利用計劃法，并于1989年12月制定“土地基本法”，提出日本國土管理基本理念及土地政策的基本目標。
（1）土地應以公共福祉為優先；
（2）應依規劃合理計劃土地利用；
（3）抑制投機性土地交易；
（4）應就土地增值利益做適當調整。
其中“土地基本法”第三條明確規定，土地應配合其所在地區之自然、社會、經濟及文化等條件而為適當利用；并為謀求適當且合理的土地利用，應遵循國土規劃。
（二）日本國土規劃與管理體系。
現行日本國土規劃體系，由國土綜合開發計劃與國土利用計劃兩個體系所構成，而且，這兩體系同時并立。
日本國土綜合開發計劃就其種類而言，可分為：（1）全國綜合開發計劃；（2）都府縣綜合開發計劃；（3）地方綜合開發計劃；（4）特定地域綜合開發計劃。
在1974 年審議通過的日本國土利用計劃法，提出有關國土利用的行政方針，以指示將來實現的國土利用狀況，其種類有三：（1）規定關于全國區域土地利用基本事項的“全國計劃”，（2）規定各都道府縣區域內土地利用必要事項的“都道府縣計劃”，（3）規定各市町村區域內土地利用必要事項的“市町村計劃”。
如表2所示，日本國土利用計劃體系可分為：
1、全國計劃。
由內閣總理大臣制定全國計劃草案，征求內閣會議的裁決。全國計劃規定的事項主要有：有關國土利用的基本構想，配合國土利用目的的區域規劃目標，以及各區域的概要，為達成前項所列事項所需措施的概要。
2、都道府縣計劃。
依照政令的規定，對各都道府縣轄區內有關國土利用的必要事項，制定都道府縣計劃。其制定必須以全國計劃為基礎。
3、市町村計劃。
依照政令的規定，對各市町村轄區內有關國土利用的必要事項，制定市町村計劃。在制定市町村計劃時，如已制定都道府縣計劃者應以都道府縣計劃為基礎，同時必須符合地方自治法所制定的基本構想。
二、日本國土規劃管理體制對我國的啟示
（一）開展國土規劃的內在原因分析。
盡管各個國家有各自的國土空間特征，經濟和社會發展過程和發展現狀也盡不同，國土規劃無論是在規劃編制方式還是在規劃內容上都有很大不同，但通過對比研究日本國土規劃的沿革，可以發現，日本與我國在開展國土規劃的內在原因、國土規劃所要著力解決的問題和目標等都有著內在的一致性。
隨著日本居民聚居空間不斷擴張，生態空間大量減少，空間浪費現象嚴重；水、土地、礦產等資源過渡消耗，生物多樣性消失、生態環境的不斷惡化；部分地區人口、經濟過于集中，交通擁擠、環境污染、生活質量下降，而同時卻存在著部分地區居民生活質量低、居民失業率較高、治安條件差等社會問題嚴重，區域差距不斷擴大；區域之間缺少協調和合作，整體效益較低等等。日本編制空間規劃的最直接最根本的目標就要解決各種日益嚴峻的問題。經驗表明，編制和實施國土規劃對于各種問題的解決都發揮了不可替代的作用，其目的就是通過公共政策和法律等手段，實現自然、經濟、社會和生態的動態協調和局部平衡，達到經濟、社會和政治生態的和諧和可持續發展。
（二）國土規劃管理政策目標的明確性。
各國國土規劃目標的形成多以解決當時社會、自然、經濟的問題，并以勾勒未來國家的空間秩序的藍圖，期望能配合國家的發展政策，提供人民“健康、安全的生活及工作環境，促進全民福祉”。如日本經過60年的國土開發規劃，規劃的目標已經隨著時代背景的改變而發生了很大的變化。在經歷了近60年的國土開發之后，日本已經進入后工業化時代和后城市化時代，其國土產業布局已經基本形成，目前日本新的國土規劃目標已經不再是大規模的開發，而是由開發轉型為維持和管理，從謀求產業發展、宜居生活到謀求如何將有限的國土資源可持續發展，從謀求一極一軸、一極四軸，到謀求廣域地方圈自立協作發展的國土結構。同時，隨著泡沫經濟的崩潰和金融危機的爆發，日本國家經濟已經將近20年衰退，國家沒有大量資金來繼續主導大規模的國土開發，其開發主體也從國家主導、地方主導，變成了多樣化的主體參與國土開發，提出要依靠“新型行政主體”。
（三）國土規劃體系層級分明性。
國土規劃體系中上級計劃應為下級計劃的指導計劃，下級計劃承上銜接上級計劃的目標，落實于國土空間秩序的建立。
日本國土規劃體系看似復雜，國土利用計劃體系與全國綜合開發計劃體系的關系復雜，規劃范圍似有重疊，難以厘清。除此之外，尚有各區域及大都市圈的開發促進計劃（如：首都圈整備計劃、近畿圈整備計劃、東北開發促進計劃、大阪灣臨海地域建設計劃等）與國土綜合開發計劃重疊訂定。但實際上由上而下可分成全國、區域、地方三層次，雖未擬定全國性土地規劃，但制訂空間秩序法，揭示空間規劃的目標與基本原則，供次級規劃有所依循，而空間規劃及縣市或鄉鎮的建設引導規劃，分別訂定邦規劃法，建筑法典，并制定了區域計劃，建設引導計劃，因此，各上下級計劃間，可以督導協調，相互配合。
（四）國土規劃的合法性。
規劃執行的依據，必是使計劃合法化，規劃推行時要具有約束下級的效力。綜觀各國在三層級的規劃體系下，有的另外制訂法律，有的提出指導綱要計劃，都明確了下級規劃的性質、內容、協調關系等內容。如在日本首先要搞國土立法，按法做規劃，沒有法，無法編制規劃。從1949年到1998年先后頒發了《國土綜合開發法》、《國土利用規劃法》、《國土調查法》、《土地基本法》等涉及國土規劃的法律法規約79個，形成了一套完整的國土規劃法律體系。由于及時制定了相應的法律，確保了國土開發整治工作的不斷完善、深入，使其發揮了應有作用。
（作者：大連市現代城市與國土規劃研究中心，學士，初級職稱，研究方向：土地規劃、城市規劃）
參考文獻：
[1]Armstrong， Thomas D， Jacobs， Harvey M. 2010.Centralized growth management policy and local land-use decision making-Learning from Tokyo’s experience. Journal of Soil and Water Conservation. 1（4）..285-288.
