前言：中文期刊網精心挑選了大眾傳媒和經濟的關系范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
大眾傳媒和經濟的關系范文1
在當今信息化的社會中，傳媒是國家擴大經濟發展的重要工具，也是推動國家經濟發展、文化發展和政治全面發展的重要力量。在政治范疇，傳媒作為一項重要的實力手段，在綜合國力的競爭中突顯出它的作用和地位。在經濟范疇，作為主要信息傳播的媒體，是有效運作經濟活動的基礎。媒體對消費者加以引導，減少信息不同步，增強市場道德規范。同時，媒體作為信息產業的不可或缺的組成部分，媒體業自身已經發展成一項新興產業。
一、傳媒經濟對現代經濟的改革
國內傳媒經濟的發展與國內改革開放的廣度是相聯系的，是和國內經濟市場的成熟程度以及發達程度緊密相連的，是和國內經濟有序發展、持續發展、快速發展的狀態緊密相連的。傳媒對中國經濟發展具有強大的滲透力，為指令性計劃轉變成指導性計劃，經營和所有權的分離和經濟市場體制創造了便利條件，并起促進作用。傳媒促進了經濟市場的發展，傳媒與經濟相結合是通過市場經濟的運作?？傮w上說，目前世界各國企業間的競爭，本質上是信息的競爭，先入手為主，企業如果擁有價值高的信息，就可以在企業間的競爭中獲得勝利。從深層次的經濟改革的需求來說，諸多問題遠遠超出經濟本身，更多的涉及到思想觀念、企業利益和體質上。大眾化傳媒應該與經濟建設緊密的相結合起來，為經濟發展帶來更好的言論環境。在經濟不斷發展的條件下，大眾傳媒對勞動者起到了鼓動對工作產生熱情的作用，能夠在保證質量的前提下超額完成國家經濟的計劃指標。在社會經濟市場迅猛發展的前提下，國內大眾傳媒逐步走向經濟市場，欄目更多的宣傳業務采用了一系列的改革，傳媒的運行方式以傳者為核心向受者為核心轉變。國內經濟的不斷發展，為大眾傳媒提供了大批的廣告，大批的消費者和豐富的物質力量[1]。
傳媒業主要針對社會主流的形態進行傳媒，具備優秀建筑性質。所以，法律、法規等非經濟因素對推動媒體經濟的發展起著至關重要的作用。對于當前國內傳媒經濟發展遭受瓶頸的現狀，筆者認為，清理阻止傳媒經濟發展的障礙、讓傳媒行業再次東山再起的關鍵是要將媒體整體體質改革和正在實行的經濟體質相結合起來，互相協調、互相促進。加快媒體行業的實際改革步伐，調整媒體行業的管理體質，粉碎條塊分割，推動傳媒行業結構轉型，對傳媒市場的秩序進行規范，對傳媒行業的政策進行完善。構建跨行業、跨媒體的傳媒公司，鼓舞傳媒公司走向世界，對去世界各地進行辦刊、辦臺和辦報的中國媒體企業，國家要給予稅收優惠及財政上大力支持。爭取用最短的時間，培育更多的頂級傳媒企業走向世界[2]。
二、個人經濟與傳媒經濟之間關系
傳媒業是信息產業的分支，傳媒能夠在較大的程度上對群眾產生影響，并對受眾的影響在較大程度上逐步影響社會發展的進程，影響到社會各項決策，影響消費者的社會行為。如果傳媒可以為社會主流人群在文明社會的不斷發展的進程中提供有效的信息支柱、知識支柱和智慧支柱，那么，傳媒對于整個社會的價值便非常巨大了?？傊瑐髅绞袌龅膬r值關鍵在于它的受眾對社會發展的影響力。傳媒對個人經濟的影響也有重要作用，例如，人們在商店購買商品的時候是具有選擇性地，如果人們對商品質量滿意、對生產商品的廠家認可、對商品的價值也認可，這完全取決于人們在通過各種形式受到大眾傳媒的影響。而大眾傳媒的影響逐漸被各界認可并使用，例如：如果一個企業或個人想要對自己的商品進行傳銷，最好的方式就是通過大眾傳媒，像是當前常見電視中的廣告、廣播中的廣告或是在公共場合貼出或掛出的條幅類型廣告，這些方式的廣告會經常出現在人們的眼前和耳朵里，商家或個人通過投放廣告，以達到為商品價值的提升和消費者對商品的認可。該文原載于中國社會科學院文獻信息中心主辦的《環球市場信息導報》雜志http：//總第547期2014年第15期-----轉載須注名來源例如汽水品牌，像是當前比較常見的百事可樂品牌，由明星代言，做出了很多廣告模式，傳媒業和商家達到雙贏效果[3]。
自從互聯網進入了中國，它的發展速度極為驚人。移動與互聯網的結合，使傳媒也得到快速地發展，相對于期刊、電視、報紙和廣播等傳統媒體在一定程度上保持著增長狀態，但是整體產業格局正走著下坡路，整個國內傳媒行業的結構也發生了改變。隨著傳媒行業的數量不斷增加，傳播的信息量也同時增多。人們通過看電視、上網、聽廣播、讀報紙可以直觀地看到媒體所植入的廣告，同時媒體引領者人們通過網上購物或電話購物進行消費。由于傳媒的作用，對人們生活的品質起到了推動作用，同時促進了中國的經濟增長。國內城市的不斷發展業提速了媒體經濟的發展，通過社區的增多，帶給媒體市場全新的發展空間，可根據特定的人群去投放新型的雜志廣告、電視廣告、廣播廣告燈[4]。
三、傳媒經濟促進中國經濟發展
從媒體經濟自身出發，簡單的分析媒體發展的經濟作用，從分析中可以看出：國內目前的經濟水平、經濟資源布局、資本來源等外界因素，傳媒企業競爭中，對技術和人才的支持因素，都影響著傳媒行業的發展。傳媒經濟通過對人們的影響，對整個媒體行業都起到了推動作用。很多國家與傳媒相結合，使產業收入成為國家收入的重要來源。例如美國，娛樂業和航天業成為國家收入的項目，早在1995年開始，美國娛樂業在海外賺取超過70億美元。在傳媒業，世界各地對美國的娛樂設施并不陌生、對美國的文化業也不陌生，美國制作各大類型的電影及電視機同時在世界各地上映，例如最近上映的《超凡蜘蛛俠2》，國內或者除美國之外的國家中，據統計，每個國家超過40%的人都選擇去觀看美國制作上映的電影，其門票的費用及電影制作后期的產品所產生的費用，都給美國帶來了經濟的增長。美國在世界經濟排名遙遙領先，中國經濟在不斷發展下，目前在世界經濟排名第四。由此可見，傳媒經濟對中國乃至世界各國的經濟發展都起著至關重要的推動作用。傳媒業的發展加速了網絡經濟的發展，使人們通過網絡購買各式各樣的商品，同時傳媒業也給個人提供了發展平臺，個人可以通過淘寶開店、從阿里巴巴進貨然后通過淘寶進行買賣商品，傳媒演變成網絡傳媒，對商家的商品進行傳媒[5]。
大眾傳媒和經濟的關系范文2
[關鍵詞]國民閱讀 出版業大眾傳媒國民素質
[分類號]G239.2
“國民不讀書”似乎已經成為談論國民閱讀問題的直指所在。中國出版科學研究所從1999年至2007年每隔兩年做的國民閱讀綜合調查報告為國民閱讀率全面下降這一近年來的不爭事實提供了充分的數據依據。全球經濟大蕭條似乎也為削減公共及私人的購書開支提供了正當性理由。但就在閱讀如此低迷的走勢下，一股由許多大城市人文書店及出版業同行掀起的閱讀浪潮正在悄悄涌上人們的視線。各種公益性讀書會、主題閱讀活動在北京、上海等地如雨后春筍般層出不窮。事實上，隨著經濟的快速發展，政府也意識到加強國人的閱讀是一項多么重要的工程，國內這幾年也在推廣閱讀上開展了一系列工作。而與此同時在北美和歐洲，在工作銳減的時候靜心讀書成為許多國家的城市里一道新異的風景線。那么，我們應當怎樣看待當代中國國民閱讀問題呈現的正反景觀?同樣的經濟下滑走勢在不同國家為什么會引起相反的國民閱讀變化?中國與亞洲及歐美主要國家的國民閱讀有哪些異同之處?
當后改革時代的中國政府報告中“GDP增長系數”被“綜合國力”替換，國民素質也因為被看作是現代中國走向崛起的一個至關重要的核心因素而日益提上日程。國民素質競爭力是國家基礎競爭力的重要組成部分，它反映了一個國家人力資本的發展狀況和經濟長期持續發展與成長的能力。在國民素質的各項涵義中，文化素質又被認為是各項素質的關鍵所在。在傳媒資訊網絡日益覆蓋社會生活的當下，國民的文化素質與國民閱讀之間有著密切關系。閱讀不僅是個人及民族精神發育史和發展史的重要來源，而且也是個人及社會財富創造的重要前提和必備條件。因此，本文擬簡單梳理從“閱讀”到“國民閱讀”的歷史脈絡，進而將國民閱讀放到改革開放以來社會變遷的背景下論及當代中國社會變遷對國民閱讀產生的影響，最后探討如何通過調整國民閱讀達到提升國民素質的目的。
1 從“閱讀”到“國民閱讀”
閱讀是人從符號中獲得意義的一種社會實踐活動，也是借助于文本實現的一種信息知識傳遞過程。閱讀意味著從文字產品中提煉與加工信息形成感受的過程。這可以從三個層面上來理解：首先，閱讀是個體從符號中獲得意義的活動過程；其次，閱讀使個體卷入了群體的信息交流當中；再者，閱讀活動是人類獨有的文明行為，也是人類普遍的社會現象。人類閱讀行為起源于符號和文字的產生。隨著印刷品的產生，“閱讀”的含義更為明確。中世紀的文字書寫變化適應了新的社會需求?！靶斌w字適應這樣的一種文明，在這種文明里，公共生活和私人生活中都不能沒有文字”。隨后，更便捷的哥特式小寫字體取代了早先的字母，鵝毛管筆取代了蘆葦桿，書籍的裝潢日趨簡單，書籍的編碼化、類型化及索引化的出現和規范，種種書寫文化中發生的變化使得圖書由奢侈品變為工具。對文字文本的閱讀成為長期以來的主要閱讀方式。閱讀也成為人類間接認識客觀世界的重要手段之一。
伴隨著閱讀的日益普及，人類的閱讀方式也在經歷不同的變化。閱讀在中世紀教會的籠罩下是一種公眾行為。教堂里的唱詩班與家庭的聚會中，人們聚集在一起，由牧師或祈禱者大聲誦讀經卷，所有的人向上帝集體祈禱。聆聽閱讀是為了滌凈肉身、為了歡娛、為了教誨，或賦予聲音高過感官的優勢，雖然兩者同時增強或減弱了閱讀的行為。18世紀的印刷品開始把文章分成許多段落，留出相應空隙而非讓文字連續不斷。由此產生了另一種閱讀方式，把文章分成段落，讓人在仔細閱讀前就能一目了然。而相應受制于公眾場合的限制，閱讀日益依賴于眼睛對文本的掃描而非聲音的輔助。作為公眾行為的閱讀開始向作為私人行為的默讀發展。
中世紀可供閱讀的書籍寥寥無幾。因此，中世紀的哲學家與神學家的工作就在于闡釋經典。啟蒙時代閱讀之豐富在于閱讀之廣泛。大量的人文經典作品被創造出來，并通過手抄本的方式在民眾中廣為流傳。到了18世紀，隨著機器印刷文本的出現，可供選擇的書籍、報刊、雜志越來越多，大量的泛讀開始取代傳統的精讀而成為閱讀的主要方式。20世紀初年誕生的廣播、電視等電子媒介對傳統紙質閱讀開始逐漸形成沖擊。到20世紀末期，隨著網絡媒體的發展，“眼球效應”的出現，要求在最短時間內吸引讀者的注意力。不需要太多思考，一目了然的“讀圖時代”已經有同紙質閱讀平分大眾的趨勢。而以網絡為首的新媒體從20世紀末到21世紀初的短短十余年時間，對傳統閱讀真正構成了強勁沖擊?！伴_卷有益”的傳統閱讀日益變為從桌前的電腦、手機以及電子閱讀器等移動媒體攝入自己感興趣的信息。閱讀方式呈現出前所未有的多元化方式。
國民閱讀是近些年來出現頻率日益增多的一個文化關鍵詞。在此之前經常強調的是“大眾閱讀”。與大眾閱讀相同的是兩者都表示民眾的主體閱讀，讀者在閱讀活動中具有主觀能動性；不同的是大眾閱讀僅僅是見諸報端及各種市場調查報告中的單純意義上的民眾閱讀，而國民閱讀除涵括上述意義外，還涉及到國家對國民在閱讀方面的導向性問題。這一導向性圍繞著現代民族國家的國民價值觀及國家的發展目標而定。一個國家的國民閱讀調查可以反映出該國的國民閱讀狀況，背后折射出該國的經濟、政治、社會等各個層面的問題。處在經濟飛速與不均衡發展、社會轉型加劇等狀況下的當代中國國民閱讀又表現出什么樣的特點呢?
2 社會變遷下的當代國民閱讀
改革開放30年，伴隨著經濟的巨大騰飛，產業結構調整，新的社會階層的出現，出版業及大眾傳媒的發達，國民閱讀日益受到人們的關注。與西方國家相比，中國國民閱讀處于剛剛起步階段，有極大的發展潛力。而中國社會發展中的諸多變遷也對國民閱讀有著不同程度的影響，主要體現在以下幾個方面：
2.1 信息時代的新知識結構需求是國民閱讀增長的原動力
信息時代的一個主要特征是知識創新成為社會發展的主要動力。無論是工作或生活，日新月異的變化發展要求作為個體的工作者或居民不斷更新其知識結構以適應新的環境。構建“學習型社會”、“終身學習”的理念日益得到重視。各企事業單位內部的員工培訓、能力提升計劃越來越普及。在城市及鄉鎮的各個生活社區中，知識普及宣傳等公益活動日益增多。所有這些社會變化均顯示：不斷學習充電是在當今時代適應社會發展的必要條件之一。因此，許多民眾的個
人及家庭開支中，增大了對購書的投入。在工作之余不斷閱讀，完善自己的知識結構，以求跟上時代潮流。并提升個人發展潛力，成為年輕一代人的普遍共識。
2.2 出版業的面向市場導致國民閱讀內容的大眾化、娛樂化、通俗化趨勢
建國后至改革開放前，由于政治體制的原因，出版業主要發揮意識形態工具的作用。出版經營方式則屬典型的計劃經濟模式，由國家投資、下達計劃和任務，由新華印刷廠統一印刷，新華書店銷售。全國出版業均被政府完全壟斷，相互之間不存在競爭，出版社以服務政治為目的，不考慮利潤和經營狀況。20世紀80年代改革開放初期，這一情況有了很大變化。出版社的數量迅速增長，出書規模巨幅擴大，圖書的品種充分多樣化。隨著大小出版行業紛紛從計劃體制下脫身，用自負盈虧的獨立運作方式面向市場，出版業中開始出現市場競爭，引入了市場經濟意識，各出版社開始有了商業和自主意識。
面向市場就意味著必須以大眾閱讀喜好為手段，達到占領市場份額的目的。因此，在國民閱讀內容上，以往意識形態的教化內容大大減少，而娛樂性質的周刊、畫報、明星傳記、回憶錄、家庭生活、日用保健方面的各種圖書大量流行。20世紀80年代中期創刊的以介紹港臺流行歌手為主要內容的插圖刊物《新周刊》，在短短十幾年中發行量呈幾何級數上升，成為當時青少年閑暇閱讀中廣為流傳的一本讀物。各種烹飪技巧、家庭衛生等生活常識類書籍也成為許多家庭主婦的必備之書。
2.3 圖書發行體制及方式的變化導致國民閱讀方式的多樣化
自20世紀80年代以來，除了傳統“國營”新華書店的發行系統之外，集體、個體及圖書俱樂部等各種發行方式先后蓬勃興起。80年代中期開始，集體及個體的書店、書攤、書販迅速增加，成了整個圖書銷售體系中一個重要環節。同時，出現了寄銷、圖書連鎖店、書市展銷、直銷、郵購、出版社自辦發行等新的發行方式。圖書發行體制及發行方式的變化，使得普通民眾購買圖書的渠道和方式大大增加，從而引起閱讀方式的多樣化趨勢。普通民眾可以在各種私人或公共場合買到不同類型的圖書，閱讀空間也從以往的學校與家庭拓展到了公園、咖啡館、酒吧等各種公共空間。許多書店甚至中高檔酒店內也專門設有幽靜的咖啡雅座，為買書及閑暇的人提供舒適的閱讀空間。北京、上海、廣州等城市的公共汽車及地鐵上，閱讀報紙雜志的人比比皆是。國民閱讀的方式變得更加開放、更加多元、更加休閑化。
2.4 廣告、電視、網絡等大眾傳媒塑造的閱讀品味促進國民閱讀的趣味導向
大眾傳媒承擔著傳播信息、報道新聞、提供娛樂、傳承文化、監督批評等諸多功能。有效的信息傳播可以對經濟社會發展做出貢獻，可以加速社會變革的進程，也可以減緩變革中的困難和痛苦。隨著科技的發展，當代大眾傳媒的形態、覆蓋廣度都呈現出前所未有的變化。改革開放以來的大眾傳媒中，許多報刊雜志以及電視欄目都開辦了不同的讀書類文化欄目。這些欄目或者通過主持人對新書的推介，或者通過撰稿人針對新著寫的書評，對國民閱讀起到了催化劑的作用。這種大眾傳媒所推薦的圖書涵括了各個知識領域，既有通俗文學，又有學術經典，為廣大民眾的不同閱讀喜好提供了多樣化選擇。許多民眾通過各種渠道看了相關電視、網絡的宣傳及書評后，受到其影響，對其所推薦的書產生了濃厚的興趣，進而購買并閱讀。
3 國民閱讀與國民素質提升
按照最權威的“世界經濟論壇”(WEF)以及瑞士洛桑管理發展學院(IMD)每年發表的《世界競爭力報告》，國際競爭力主要包括要素，即：經濟實力、國際化程度、政府作用、金融環境、基礎設施、管理程度、科學技術、人口結構與素質。其中，人口結構與素質就是國民素質。在當今經濟全球化的形勢下，市場競爭、政府創新、科技發展等關鍵領域的核心是人才的競爭?？梢哉f，當今的國與國之間的競爭就是國民與國民之間的競爭。因此，國民素質是一個國家的國際競爭力中最關鍵的要素。
國民閱讀與國民素質之間有著直接關系。國民閱讀奠定了國民素質中的基本知識結構。因此，對國民閱讀進行適當引導，通過對國民閱讀的引導，優化國民知識結構與綜合素質，是提升國民素質的重要途徑之一。結合社會變遷反映在國民閱讀層面的變化，筆者認為，應當從以下幾個層面著手：
3.1 在閱讀導向層面，加大政府的閱讀引導作用
政府基于宏觀政策考慮的閱讀引導應當與大眾傳媒基于利潤與市場選擇的閱讀引導兩者相輔相成。這里的閱讀導向不是基于意識形態的考慮而在閱讀內容上做出限定，而是在為國民閱讀的內容提供更充分、更流暢的信息渠道以及更多樣化的選擇方式的基礎上，充分發揮現代傳媒的引導功能。現代社會的國民閱讀，既包括了基于個人知識結構的提升，也包括了國民對于民族國家的認同感的建構。因此，應當考慮如何將基于愛國主義的歷史教育同普及歷史文化知識兩者有機結合。民族國家的國民所具有的對本國歷史文化的認同感，是國民素質的文化沉淀，是一個國家在現代社會中迅速發展的重要精神動力。近來興起的國學熱，盡管有許多流于形式的弊端，但可以看作一個通過重讀民族經典、打造國民文化認同與文化價值的有益嘗試。
3.2 在閱讀方式層面，由提供靜態層面的多樣化閱讀環境到發展提供動態層面的主題化閱讀交流空間
盡管目前各種閱讀空間已經非常多樣化，但是能夠提供給閱讀者充分交流，就某一主題充分展開探討的活動還太少，相應的空間還太單調，往往僅限于校園場所及網絡論壇。須知，自由交流過程中培養起來的相互尊重與傾聽，基于理性認知態度的辯論，對培養國民的平等意識、尊重他人、語言思維等方面有著極為重要的作用。因此，圍繞特定主題的讀書會、書友會等各種交流活動應當大大加強，讓閱讀者有充分交流的平臺，達到在知道層面及個人基本素質方面相互提升的效果。
3.3 在閱讀內容層面，應當進一步增強出版業的市場競爭性
大眾傳媒和經濟的關系范文3
【關鍵詞】大眾傳播；新媒體；崛起；社會控制；破解；限制
一、大眾傳播的概念
大眾傳播（Mass Communication）是一種信息傳播方式，是特定社會集團利用報紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等大眾媒介向社會大多數成員傳送消息、知識的過程。這一定義僅指傳播的單向過程，沒有包括反饋。隨著大眾媒介的發展，大眾傳播將成為雙向過程。1945年11月在倫敦發表的聯合國科教文中首先使用這個概念。專門從事傳播學研究的胡正榮教授認為大眾傳播就是通過大眾傳播的媒介進行的信息傳播活動。這種傳播中傳播者職業化，訊息大量、快速復制，傳播媒介也是機械和電子設備系統，受眾非個性化。大眾傳播是社會化的傳播。[1]
今天的信息傳播已經突破了一般意義上的大眾傳播而成為與生產和生活密切相關的技術工具和技術手段-數字圖像壓縮、高清晰度電視、有線電視、電話電視、衛星電視、交互電視、數據廣播、數字音頻技術、計算機技術、多媒體技術、因特網、在線業務、視頻游戲、虛擬現實、電話、傳真、智能網、移動通訊等等傳播載體構成了信息高速公路上的車流。進一步講，信息傳播實質上是一個社會行為的寫照。在一個社會轉型過程當中，信息傳播、信息傳播方式能夠在某種程度上解釋社會行為的闡釋工具。如在改革開放時期首先進行媒介受眾調查研究的陳崇山研究員所說：“我國正在進行的偉大的社會變革，也同樣伴隨著傳播媒介，特別是大眾傳播媒介體系的巨大變化。近年來，作為社會體系重要組成部分的大眾傳播媒介，其體制、技術、規模、結構和內容各個方面顯示出了新的、可稱之為革命性的變化。變化之巨大使它成為社會變革中一個突出部，其社會功能的擴展和公眾對其使用方式的變化也引起社會各界的注意。” [2]
二、新媒體傳播的崛起
新媒體是新的技術支撐體系下出現的媒體形態，如數字雜志、數字報紙、數字廣播、手機短信、移動電視、網絡、桌面視窗、數字電視、數字電影、觸摸媒體等。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。從傳播學的角度來分析，新媒體傳播有四個特點――每個人都可以進行大眾傳播；‘信息’與‘意義’無關；受眾的主動性大大增強；大眾傳播的‘小眾化’”。以140字左右的文字更新信息，并實現即時分享的微博就是大眾傳播新形式代表之一。截至到2012年6月底，我國網民數量達到5.38億人，互聯網普及率已經達到39.9%，博客用戶規模3.53億人；手機網民達到3.88億，超過電腦上網用戶的3.86億人，手機首次成為中國網民的“第一上網終端”。我國而農村網民數量達到1.46億人，占中國網民人數的21.7%，而且正呈現快速增長趨勢，僅2012年上半年就增加了1463萬。[3]
新媒體的發展將是未來媒體發展的新趨勢，新浪網副總編輯孟波分析認為：新媒體的傳播是全時傳播、全域傳播、全民傳播、全速傳播、全媒體傳播、全渠道傳播、全互動傳播、去中心的傳播、去議程設置傳播和自凈化傳播，對于傳統媒體的影響是空前的?！吧鐣W絡對傳統媒體，對社會變革的影響，還沒有結束，剛剛才開始顯現?！?/p>
三、大眾傳播環境中的諸多弊端
（一）中國特色的政治傳播。從八十年代以來，中國傳播媒介的權力性質正在隨著市場經濟的發展和社會主義初級階段的長期性而在不斷發生調整和變化，由簡單的政治權力而向經濟權力和政治權力的重疊，這在某種程度上演繹了當今中國正在發生一個由“意識形態的媒介”向“產業經營的媒介”這樣一個過渡過程。從媒體自身發展的市場角度看，政治傳播又過多的干預了媒體自身的寬松環境，某種程度上限制其發展。
（二）大眾媒介的隱患
1948年，拉扎斯菲爾德和默頓發表了《大眾傳播、大眾鑒賞力和有組織的社會行為》一文指出：“大眾媒介是一種既可以為善服務，也可以為惡服務的工具；而總的說來，如果不加以適當的控制，它為惡服務的可能性則更大。”他們認為，大眾傳播的負面功能主要有以下幾個方面：
1.助長“社會順從主義”，削弱公眾的辨別力和對社會的批判精神。
2.降低大眾的審美鑒賞力和文化水平。
3.大眾媒介剝奪了人們的閑暇時間。
4.麻醉人的精神。
還比如大眾傳播使人產生冷漠心理、導致文化滲透和文化侵略等等。
（三）網絡媒體的缺點
網絡媒體這一新興的媒體在傳統的媒體對比下的缺點：1.信息的復雜性，難以辨別性。網絡這個新興的事物，截至目前，還沒有更多的法律法規去規范它，任何新興事物在發展階段都會面臨諸如此類問題。這就造成了現在我國的網絡充斥著很多不實的報道和虛假的新聞，給不法分子創造了機會。2.受眾的知識水平達不到網絡媒體發展的標準。由于網絡媒體發展的時間段，技術先進，所以網絡媒體只是在部分具有一定文化的人身上得到有效地利用。現在雖然網絡發展比較迅速，但是不會使用網絡媒體的人還大有人在。
四、加強社會控制
大眾傳媒的廣泛應用使傳播成為日常生活狀態，信息效用的最大化都為社會的傳播效率及社會組織結構提出了不小的壓力，這實際上暴露出技術理性與社會環境的矛盾。對于大眾傳播環境的限制因素，筆者認為最根本的是加強社會控制，淺見如下：
（一）強化媒體體制改革。
大眾傳媒過多的與政治權利結合，可能成為一種新的蒙蔽、控制與統治的手段，尤其是如果它與一定的政治權力或經濟利益集團相結合或被它們操控，會是對于民主與真正的公共生活的威脅。以市場需求為導向，完善社會主義民主法治建設，健全媒體監督機制、強化媒體深層次制度改革。具體做法分為兩方面：
1.強化傳統媒體體制改革。從提升新聞從業人員素質、整合媒體人力資源、政策和經濟扶持、產業鏈創新等四方面入手。
2.強化新媒體體制改革。對于新媒體的資源整合至關重要，處理好新媒體和傳統媒體的關系、主流媒體和非主流媒體的關系。
（二）加快大眾傳媒的法制建設
法律是由國家的立法機關制定，國家政權保證執行的行為規則。它以國家規定的形式告訴人們可以做什么，不能作什么，并靠國家政權控制力量來推行，是最嚴厲、最權威、最有效的社會控制手段。完善和加強大眾傳媒的法制建設勢在必行。具體做法為：按照中央統一部署精神，進一步加強與信息產業部、文化部、公安部、新聞出版總署等行政主管部門協調，完善信息產業部審批程序、建立互聯網絡的長期有效的監管制度。提高技術監管水平。
五、結語
J.W.凱里在《莫尼斯和麥克盧漢》一文中說：“傳播媒介是‘巨大的社會隱喻’，它不僅傳遞信息，而且還告訴我們世界的存在方式；它不僅刺激并愉悅我們的感官，而且通過改變我們對各種感官的使用比例，實際上改變著我們的性格?！痹诂F代大眾傳播技術條件下，新聞傳媒影響直接關系到人心向背、威力之處不言而喻。綜合來看，對于當前大眾傳播環境下的種種限制，加強社會控制是可選的有效途徑。
【參考文獻】
[1]胡正榮.傳播學總論[M].中國傳媒大學出版社，1997：64.
大眾傳媒和經濟的關系范文4
關鍵詞：藝術文化 戲曲新編 藝術品位
文化創意產業譯叢《藝術文化經濟學》（第二版），由詹姆斯?海爾布倫（James Heilbrun）和查爾斯?M?格雷（Charles M. Gray）著、詹正茂等譯，2007年10月中國人民出版社出版。從全書內容結構上看，可分為五大部分。首先，筆者簡要概述《藝術文化經濟學》中每一部分的主要內容。
第一部分，介紹本書將要涉及到的藝術和文化產業的領域范圍，著重闡述有關美國藝術部門的規模概況。第二部分，解釋經濟學中消費者需求的初級理論，論述供給與需求同藝術的關系以及他們在市場上的相互作用。第三部分，介紹藝術市場，包括藝術節、畫廊、拍賣行、藝術博物館等。重點探討藝術品的供給與需求的決定因素。第四部分，結合藝術的公共政策探討藝術補貼與收入分配問題。分別介紹了美國、加拿大、澳大利亞和西歐的藝術支持的實際情況。第五部分，深入分析藝術勞動力市場的運作以及有關教育、培訓、就業的藝術專業化問題。最后一章是對美國的藝術教育和對未知未來的一些推斷和期待。
總的來說，《藝術文化經濟學》不僅涵蓋了美術和表演藝術的經濟學，還包括美國藝術文化相關的公共政策，本書既適合正在尋找藝術管理經濟學核心教材的學術性讀者，也適合想系統了解文化藝術的普通讀者。
人民群眾對文化產品的需求隨著經濟的發展逐漸提高，理論和實踐告訴我們，決定商品需求的因素包括：消費者收入、消費者偏好和相關商品的價格。改革開放30多年來，社會成員人均GDP逐步提升，文化消費逐漸成為人們日常消費生活中舉足輕重的一部分。通過文化消費預測居民對文化消費的潛在需求，可以進一步提升文化產業的發展空間。
中國傳統戲曲的生命在于受眾，作為珍貴的非物質文化遺產要走向未來，必須在當代青年中尋找新知。近年來，中國傳統戲曲缺乏年輕的忠實觀眾，年輕人更傾向于能夠直接表達他們內心需求和經歷的流行樂，戲曲事業作為文化藝術市場的重要組成部分，在市場經濟的背景下，其發展受到市場需求的影響。當下，戲劇團體希求獨具創新的藝術形式能吸引更多的年輕觀眾，這里以眾所周知的由白先勇先生改編演繹的青春版《牡丹亭》為例。青春版《牡丹亭》在忠實詮釋原著精粹的基礎上，將原著隱藏較深的意蘊一并呈獻給觀眾。深化對“人間情”的表現，區別于湯顯祖花大量筆墨渲染人世的冷暖；加強對柳夢梅的刻畫，突出他對愛的堅定，設計與杜麗娘的親昵舉動，區別于原著將注意力集中在杜麗娘的形象塑造上并一改傳統昆曲中柳夢梅柔弱無力的形象；青春版《牡丹亭》全由年輕演員擔綱，在充分尊重原著的前提下又讓觀眾賞心悅目。另外，音樂處理上的最大特色就是全劇采用了西方歌劇主題音樂的形式，在繼承傳統的基礎上創作了大量的幕間音樂和舞蹈音樂，渲染舞臺氣氛的同時也強化了戲劇情節與配樂之間的邏輯關系?！罢鐚а萃跏黎は壬凇肚啻喊婺档ねの枧_總體構想》中指出，這個戲的舞臺設計，增加了水墨畫的內容和背景，風格淡雅；而服裝設計，也是雅淡、柔嫩，按照白先勇先生提出的“要淡、要嬌”的原則施行。因此，我們看到舞臺上出現的色彩，多是藕白、嫩黃、淡藍和淺綠，這既符合戲曲的傳統，也洋溢著青春的氣息，并且，與我國傳統的雅文化的氣質相一致?！雹倏梢钥闯銮啻喊妗赌档ねぁ返木巹撆εc時展的腳步相吻合，充分契合現代人的審美需求。
進入二十一世紀，中國戲曲發展正試圖擺脫傳統戲劇的束縛，無論從演唱技藝、劇本創作、舞臺道具，還是演員的整體裝束上都在積極探尋以何種創意營銷手段來迎合現代人的審美要求，一系列的新編戲曲層出不窮。除了上文提及過的《牡丹亭》，再如《紅樓夢》《西廂記》都是觀眾喜聞樂見且常被拿來進行二度創作的熱門劇目。然而，在戲曲新編不斷涌現的同時，我們也不得不感嘆有一些現代戲曲已逐步脫離了傳統戲曲文化的傳承，其唱腔和臺詞設計也逐步失去了原貌，甚至越來越貼近于歌劇或是流行音樂，對于此類頗有爭議的話題，受眾的態度褒貶不一。例如傳唱度較廣的王力宏的《蓋世英雄》、陶吹摹端杖說》等，R&B與京劇的旋律、唱腔創新融合，不少人認為東西方音樂元素的碰撞實則很巧妙，反倒讓更多不為傳統戲曲所動的年輕人開始逐漸熟悉傳統戲曲文化，也不失為將傳統戲曲發揚光大的有效途徑之一。筆者認為，戲曲文化是中國文化的瑰寶，在我國文化發展史上有著重要地位。對傳統戲曲的重新編創，雖然全面優化了現有的藝術形式，但更需要強調的是，戲曲新編絕不能是藝術形式和內涵的改變，必須在尊重戲劇傳統的原則基礎上合理創新發展，扭曲了傳統韻味還何謂傳承？迎合得有度，如何平衡市場與藝術間的利弊關系，探究彼此間的平衡點是我國藝術文化發展亟需解決的問題。
作者在《藝術文化經濟學》中辯論關乎平等主義的問題時，強調這不僅是高價格和低收入限制了對藝術的享受，還存在區域差異，筆者認為可通過大眾傳媒對其進行彌補，而這就意味著商業化的大眾傳媒在大多數群眾的通俗文化品位驅動下，通俗文化和高雅藝術間該何去何從。歸根結底，現在還沒有一個足以支撐起高雅藝術大放異彩的藝術文化市場。通過供需理論以及對當下藝術文化市場的視察，大眾傳媒將重心放在高質量的高雅藝術文化節目上的成本是相當高的，而又在并不順應大眾藝術品位的前提下，傳媒無法從中彌補其投入支出。依靠政府的補助手段只是一方面，更重要的，人們必須熟悉某種藝術形式后才能逐步獲得對它的品位。
試想若消費者了解中國傳統戲曲就能很好的去欣賞它，而了解又要通過教育和熏陶獲得。究其原因，“所有研究都表明，擁有較高的收入水平，較高的職業地位，以及較高教育程度的人，對藝術的參與率比其他人更高?！雹谏鲜鲅芯拷Y果指導我們，教育是藝術參與的一項重要的決定因素，而當下的情況是相對貧困的人無法按市價負擔大量我們所定義的文化藝術活動，如果國家對藝術的分配進行資助比如能最直接的體現在傳統戲曲展演活動的票價上，用補貼來克服高價格和低收入的障礙，就能在一定程度上刺激傳統藝術文化產業的發展。又如中國國內眾多高校陸續開設的大學美育課程以及策劃諸如高雅藝術進校園的文藝活動、教師學生自發舉辦音樂會等都是切實可行的輔助手段。相當數量可觀的經濟學家都認為，有必要刺激對藝術的消費，幫助更多渴望品位藝術的低收入群體直接接觸藝術。藝術與經濟相互促進，傳統文化藝術的發展將有利于地方經濟的發展，而經濟的繁榮亦將是傳統藝術文化產業發展的重要保障。作者在對藝術教育的評估性研究中還發現童年在藝術方面的社會化與成年人的參與情況成正相關，參與情況受到藝術教育密度的強烈影響。所以說，藝術教育從根本上助于培養人們適當的藝術品位，能直接刺激公眾對高雅藝術形式的需求。在中國應試教育和社會主義市場經濟競爭力的背景下，這必然是一個漫長的過程，但藝術教育和教育改革必須成為一個勢在必行的發展方向，如此才有機會在多元文化主義下看到高雅藝術光明的未來。
在《藝術文化經濟學》的編著中，作者運用了案例分析法、數據分析法、圖表法、比較法等研究方法，提供了大量引證作為原始資料的補充，有理有據，讓闡述更為生動，為讀者提供了關于美國的藝術經濟學和藝術政治經濟學的系統分析，并啟發筆者聯想思考中國藝術文化的發展與市場需求之間的關系?！端囆g文化經濟學》是一本在西方剛剛出版就產生很大影響的著作，其中的數據、信息、專業分析、評論對學術同仁、藝術家和從事藝術管理工作的管理者來說都是具有指導性意義的。
注釋：
①黃天驥：《戲曲審美觀的傳承與超越――青春版演出的啟示》，《文化遺產》，2007年第1期第11頁。
②[美]詹姆斯?海爾布倫（James Heilbrun）、查爾斯?M?格雷（Charles M. Gray）：《藝術文化經濟學》，詹正茂等譯，北京：中國人民出版社出版，2007年，第46頁。
參考文獻：
[1]李靜修.全媒體視野下的受眾審美心理研究[D].長春：吉林大學，2013年.
大眾傳媒和經濟的關系范文5
[關鍵詞] 企業 新聞發言人 定位 任務
近幾年，我國企業的新聞發言人制度在政府新聞發言人制度的帶動下蹣跚起步，各大中企業紛紛設立新聞發言人。但多數企業對企業新聞發言人認識不到位，甚至于錯位，直接影響了企業新聞發言人作用的發揮。因此，只有準確認識企業新聞發言人的興起、角色定位及其功能，才能在現代企業經營管理中更好地發揮企業新聞發言人的重要作用。
一、時代呼喚:企業需要新聞發言人
世界一體化，經濟全球化是每一個企業參與市場競爭的宏大背景。即使是偏于一隅的小企業也不例外，你的經營與其他行業、廣大的公眾發生著千絲萬縷的聯系，你的生產關乎著大洋彼岸人們的生活。因此，有關企業的信息傳播就顯得至關重要。在西方發達國家，企業一般都有專人從事信息的工作，被稱為企業新聞發言人。稍有規模的企業都會設立專職的新聞發言人，即使是十來個人的小企業，也會有兼職的新聞發言人。企業新聞發言人，顧名思義，就是在企業中負責新聞和信息、接受采訪、解疑釋惑、澄清事實，維護企業形象的專職人員。
新聞發言人制度作為當今世界許多大企業推行的一種基本的信息制度，其公開性和透明性在促進企業由傳統封閉型經營方式向現代開放式經營模式轉變具有重要意義。有專家認為，企業新聞發言人是企業與新聞媒體及社會公眾的中介人，是企業公關部門的核心人物，也是企業的高級管理人才，他們受企業委托，向公眾表達企業對某些事情的意見與主張，通過發言人可以及時地向公眾和媒體企業發展的各種信息，吸引媒體關注，維護企業聲譽。
我國的新聞發言人制度起于1983年，最早由政府設立了新聞發言人。隨著我國市場經濟的逐步完善，政府的新聞發言人制度開始滲透到企業。早在2001年，聯想等知名企業開始設立新聞發言人。2004年8月，國資委、國務院新聞辦首次對中央大型企業新聞發言人進行培訓。隨后幾年中，各級各類企業開始紛紛設立新聞發言人。各類企業已認識到，一個企業要樹立良好的外部形象，打造優良的市場品牌，訓練有素的新聞發言人不可或缺。在經濟全球化，信息全球化時代，企業發言人就應時而生了。
二、準確定位:企業新聞發言人是現代企業管理的新角色
在企業需要新聞發言人共識的背后，是對企業新聞發言人角色定位認識的混亂和不到位。
我們認為，在現代企業的管理經營中，新聞發言人是扮演著舉足輕重的角色和起著不可替代的作用――企業形象的傳播和維護者，或者說是企業對內對外信息傳播的管家。這就企業新聞發言人在現代企業經營管理中的定位。一個企業在社會公眾中的形象，取決于公眾對該企業的認知。大眾傳播理論揭示，現代社會中人們不可能對任何事都親身經歷，在很大程度上，公眾是通過媒介來認識世界的，媒介通過信息制造出“擬態環境”，人們以“擬態環境”為中介來認識和感知世界。一個企業在“擬態環境”中什么樣的信息,就會在公眾心中形成什么樣的形象。作為企業新聞發言人,要在經常性的就本企業某一重大決策或舉措，舉行新聞會，或約見個別記者，全面準確地有關新聞或闡述企業的信息，讓“擬態環境”中流動對企業有利的信息和新聞。企業也應由以前信息的多頭和隨意變為經由企業新聞發言人這一惟一通道，保證企業的信息出口統一、準確和清晰。
在此，不得不提企業在危機事件中的信息管理。企業在進行正常的生產和經營中，某種事故、意外、災難的發生，在所難免，它的突發性、災難性，往往是不期而至。企業在危機事件中如果不及時輸出準確信息，“擬態環境”中就會充斥著流言蜚語，對企業的形象事業帶來負面影響。此刻，企業新聞發言人是企業危機公關團隊的核心人物，他要及時出面澄清事實，傳播真實的信息，積極主動應對，做好與新聞媒體的聯系使其及時準確報道，以此影響公眾、引導輿論，將企業的所受影響降低到最小程度。
三、十項任務:企業新聞發言人的主要職能
企業新聞發言人要成功地把企業的想法、方案和戰略與公眾進行溝通，順利地完成企業形象傳播者和維護者的角色定位，就要完成相應的任務，做到守土有責。具體來說，企業新聞發言人要做好以下10項任務。一是要實時跟蹤企業相關新聞動態;二是要向企業相關部門通報重大新聞;三是要評估媒體的報道與反應;四是要建議企業作出何種反應;五是要安排企業高層的公開活動日程;六是要起草企業高管的公開發言和演講稿；七是要策劃和舉行企業高管的新聞會;八是要以企業發言人的身份接受媒體的采訪和專訪;九是要策劃企業高管接受媒體采訪并在采訪前彩排;十是要出席企業相關的重要會議。
上述十項任務可歸結為兩大方面。一是“媒體是怎樣看我們的”，十大任務中的一、二、三項涉及這一問題。其重點是監控企業生存的輿論環境，作為企業新聞發言人，應及時掌握各類媒介對企業信息的傳播，洞悉“擬態環境”有什么樣的關于企業的信息，那些信息有利，那些信息有害，要及時反饋公眾相關信息。二是“我們要讓媒體知道些什么”，上述四到九項是關于要讓媒介知道些什么的。傳播學中有“議程設置”理論假說，即大眾傳媒對某些命題的著重強調和這些命題在受眾中受重視的程度構成強烈的正比例關系。通俗地說，就是大眾傳媒報道什么，受眾便關注什么；大眾傳媒越重視什么，受眾就越關注什么。作為企業新聞發言人，要合理地設置媒體議程，策劃新聞“賣點”，引導企業的公眾輿論，塑造企業的良好形象。
參考文獻:
大眾傳媒和經濟的關系范文6
論文關鍵詞:國際新聞跨文化傳播價值觀文化功能
文化是人類學和社會學的一個基本概念。中國學者對文化的界定有廣義和狹義兩種:廣義的文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和;狹義的文化專指包括語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。
西方有些學者認為，"文化是由價值、信仰、標準、規則、符號、意識形態等多種元素構成的，是一種精神產物;另一方認為，文化是一個民族整體生活方式，他們的人際關系及個人態度的體現……文化有物質的和非物質的方面，它們是某種生活方式的組成部分，通過社會化的過程(例如學校，大眾媒介和宗教)在社會成員中傳遞并鞏固。
不言而喻，國際新聞屬于文化的范疇。從文化角度而言，國際新聞傳播是一種典型的跨文化交流。價值觀是文化的核心內容之一，因此，國際新聞的傳播也是價值觀的傳播，美國社會學家赫伯特·甘斯說，"新聞本身不局限于對真實的判斷，它也包含著價值觀，或者說，關于傾向性的聲明。"他認為，在西方各國，新聞報道的基礎是媒介認為國家和社會應該如何的圖景，媒介不僅僅是在報道正在或已經發生的事實，還在或明或暗地提倡反對什么，以其理想的圖景力推主流價值觀。
赫伯特·席勒認為，文化產品和服務提供的并不僅僅是消息和娛樂，同時也是傳播社會價值和政治觀點的工具，它們會對全社會的精神結構產生深刻的影響。
在美國和其他西方國家，教會和大眾傳媒是維護西方主流價值觀的兩大精神支柱。研究發現，大眾傳媒對受眾的影響是長期的、潛移默化的、有適度的效果。中國也有學者認為，國際新聞作為一種文化產品，一是為了贏利，二是作為文化的生產和傳播活動，其中流動的是意義、價值，它超越具體功利而與人的精神世界相關聯。
如果把國際新聞放在文化帝國主義或媒介政治經濟學的視野下進行觀察，國內外有兩種代表性的觀點:一是批判性的觀點，它認為文化全球化就是文化帝國主義，只不過是全球文化受到西方或美國文化主導的委婉說法，認為西方文化會將其他文化同化。因此主張要與全球化保持距離，主張文化的自主性，并提出國家文化安全的說法。例如，以華勒斯坦(Wallestein)為代表的"依賴/全球系統(Dependency/WorldSystemTheory)認為:在全球系統中，所有國家通過交往而相互依存、聯系，經濟一體化將各種文化、政治整合在一起。然而經濟力量的差異導致了國與國之間交往的不平等。發達國家總是利用自己經濟、政治等方面的優勢，將一些不平等的新聞交流條件強加于發展中國家頭上，并對發展中國家予取予求，使得富者愈富、窮者愈窮，從而造成了發展中國家對發達國家在各方面的依賴。
嘎爾滕（Galtung)試圖用"帝國主義結構論"(StructuralTheoryofImperialism)來揭示這種依賴關系的實質。他提出了著名的"中心一邊緣結構"(Center-PeripheryStructure)概念，認為在"中心一邊緣結構"中，發達國家處于中心地位，發展中國家處于邊緣地帶。這種結構實質上是全球帝國主義的表現。
中心國家在國際新聞傳播中充當主角的表現形式有兩種。首先，作為產品形式的國際新聞傳播，絕大多數內容都是關齡中心國家的報道;其次，作為國際新聞傳播領域最大的傳播者，在國際新聞輸出和期刊貿易的數量上占據著中心地位。邊緣國家由于沒有占據全球傳播系統的中心地位，任何產生于或關于這些國家的報道都得通過更多關卡的過濾，才可在國際新聞中占有一席之地。
在中心國家與邊緣國家之間還存在著另外一級:半邊緣(Semi-periphery)國家，在中心與邊緣國家之間起著橋梁作用。雖然半邊緣國家與中心國家的交往較之邊緣國家更為頻繁，但在與中心國家相關的報道中，半邊緣國家總是充當配角。而邊緣國家全靠另外兩級的國家在國際新聞交流市場上提攜自己，方有機會在全世界面前"露臉"，如果報道空間有限，邊緣國家便免不了被省略掉的命運。
按照通常的分類法以及考慮到不斷變化的新聞中心等因素，現在的"中心一邊緣"國家劃分情況是:美國、西歐(特別是英、德、法)、日本、加拿大為中心國家;其他歐洲國家(如瑞典、瑞士、俄羅斯)、亞洲的中國、南韓、新加坡、馬來西亞、拉美的阿根廷、墨西哥，非洲的埃及為半邊緣國家;大多數發展中國家(包括獨聯體的一些國家)是邊緣國家。
這種"中心一邊緣結構"的國際新聞傳播方式對發展中國家的民族文化帶來了什么不良影響呢?西方新陣營的學者們認為，美國媒介帝國主義把美國特定環境下產生的一整套價值體系和文化范式包裝成普世的、永恒的真理，其實質是使美國霸權在哲學和道德上合法化。美國媒介帝國主義嚴重污染了世界各民族的本土文化，威脅世界文化的多元化。
在中國，也有學者認為，"信息全球化很大程度上是信息的美國化，美國憑借強大的媒介力量，利用商業化的手段，向世界推銷著美國式的文化，不僅經濟不發達的的發展中國家的文化受到了威脅，一些經濟發達國家也深受其害……
還有中國學者認為，媒介帝國主義是通過文化全球化，最終實現以西方"化全球"的目的。這是新一輪的"殖民"一"文化殖民"。目的是將"我們"變成"他們"，達到"不戰而屈人"的目的。
與上述觀點相反的西方自由派觀點認為，文化全球化是資本主義和民主制度在世界范圍的勝利。東歐巨變和蘇聯解體后，這一觀點得到強化，認為全球化不僅不可避免，而且合乎社會的需要，不同文化之間的不對稱關系是可以接受的。
對于上述有爭議的觀點，有些中國學者的看法顯得更為理性和務實。在他們看來，"單純強調''''文化人侵''''及''''美國化''''的概念只是夸大了強勢文化以及美國對弱勢文化的影響，這對世界文化多元化發展是不利的。""文化間的相互影響從來就不會間斷，沒有必要擔心東方文化會被西方文化''''殖民''''，也不用擔心一國文化會淹沒在全球化的趨同性中。
作者本人認同上述中國學者的觀點。就國際新聞的跨國傳播而言，有些因素，如文化和語言的差異可以阻礙外國節目的流通，使外國節目的影響遠非文化帝國主義論所預言的那樣厲害。另外，在討論新聞節目的全球傳播效果時，還要考慮到受眾的主觀能動性，因為受眾不僅偏愛本土的節目，而且對外來的節目也會進行本土化和個人化的解讀，這種解讀有順從式、對抗式和協商式。
例如在"9,11"事件的報道中，世界各地觀眾看到的電視畫面大概是一樣的，但對此的反應并不一致。在西方世界，大部分觀眾認為這是所為，對他們的行動表示義憤和遣責，但在亞洲有些國家，不少人為這場攻擊叫好，認為美國"活該"。對國際新聞的傳播效果分析不能僅滿足于內容分析和節目流向分析。它對受眾文化認同的影響是多方面因素綜合作用的結果，絕非我們想象的那樣簡單。為此，試圖從價值觀建構的角度，對國際新聞這種跨文化傳播的文化功能進行探討。
跨文化傳播可分為三個主要層次:一是跨文化人際傳播，二是跨文化組織傳播，三是國家之間的跨文化傳播，即不同國家之間利用大眾媒介進行的信息交流。而國際新聞就是屬于這個層次的跨文化傳播。
國際新聞的文化功能主要通過對包含在新聞中的價值觀的傳播而實現，具體表現在以下方面:
一、國際新聞傳播是一種新的價值觀建構方式，對人們價值觀有一定的作用和影響
在傳統社會，人們價值觀的建構主要是通過群體參與獲得的。人們在家庭、鄰里、村莊和社區等社會群體參與過程中，主要通過人際交流獲得文化的價值觀。小至群體、社區，大至國家、民族，都呈現為一個個或大或小的封閉系統。人們生活在相對孤立，彼此隔離的環境中，對他民族的價值觀很少感受和感知，因此在相當長的歷史過程中保持基本相同的風俗習慣和價值觀。
在現代社會，國際新聞作為一種跨越時空的跨文化傳播，也跨越了各種社會共同體。國際新聞作為一種具有文化價值的信息，并不只是在一個共同體內傳播，或者由一個共同體傳到另一個共同體，而是許多社會共同體同時獲得同一文化信息。國際新聞通過大眾媒介跨越了國家和民族的界線，使處于不同文化背景的社會共同體同時感受和感知國際新聞信息中所包含的價值觀。整個世界成了一個"地球村"，使以前彼此隔絕的村民們有機會和條件分享與交流不同的文化價值觀，也影響和改變了人們的生活方式與價值觀念。
因此，在大眾傳媒社會，國際新聞的傳播在一定程度上改變了人們價值觀的建構方式。例如在亞洲，隨著全球化的到來，人們越來越多地接觸到外國的新聞節目或受到外國文化的影響。有些亞洲國家的政府認識到本國的電視，尤其是新聞節目，是建立社會共識和文化認同的重要渠道，所以對西方新聞節目的進口有一定的限制措施，而且還通過直接或間接的方式資助扶持本國的電視。
二、國際新聞對建構人們價值觀的傳統內容也有所改變
在傳統社會，文化傳播的內容主要是本民族或國家的經驗知識、風俗習慣、倫理道德等禮俗文化觀念。在現代大眾傳媒社會，作為跨文化傳播的國際新聞涉及到不同民族和國家的政治、經濟、科技，藝術等各方面的最新發展信息，它豐富了文化傳播的內容，對一個民族或國家知識體系的更新和發展有一種推動作用。文化系統也表現為一種知識體系。培根說過，知識就是力量。一個民族要獲得發展的持久動力，必須與時俱進，通過類似國際新聞傳播的跨文化交流和自我創造來不斷更新自己的知識體系。人們通過國際新聞感知世界，所獲得的文化信息容量大大超過了傳統社會，有助于更新自己的知識體系。
如上所述，國際新聞傳播的知識信息含有價值觀的成份在內。雖然并非每一條國際新聞都是如此，但作為整體的國際新聞體系，是必然為某種主流的價值觀所影響或操縱。一個民族或國家主流價值觀在一定時期內，相對其他民族或國家不可避免地有高低優劣之分。特別是對于一些文明程度相對落后的國家或民族而言，要獲得跨越式的發展，更應把國際新聞作為一種渠道，來了解、吸取其他民族價值觀中的優秀成份。落后就要挨打，這種落后內涵應當是多方面的，其中也包括價值觀的落后，歷史早就證明了這一點。
三、作為跨文化交流的國際新聞傳播增強了建構文化價值觀的強度
在傳統社會，人們日出而作，日落而息，生活節奏，社會交往和文化傳播的速度非常緩慢。人們生活在一種松散的社會結構和社會關系中，文化資源極其稀缺。類似國際新聞傳播這樣的跨文化交流活動很少，獲得其他民族和國家的文化資源更是來之不易，主要依賴于宗教傳播、戰爭傳播、經貿往來獲取文化信息。
進人現代大眾傳媒社會后，國際、國內新聞傳播日益頻繁，甚至出現了信息超載和信息爆炸，文化傳播帶來了信息密集型社會。帶有不同價值觀的國際新聞信息跨越了傳統的國家和民族界限，互相交流碰撞，對人們價值觀的構建發揮了前所未有的作用。
伴隨經濟全球化步伐的加速，文化全球化也隨之而來。國際新聞傳播作為一種跨文化傳播，其實是不同文化資源在全球的再分配和重組。這種再分配和重組不一定是均衡公平的。某種程度上它是以政治資源和經濟資源作后盾的。但總的來說，國際新聞傳播作為跨文化傳播的一種形式，使人們能分享彼此有價值的文化。當然也易導致價值觀的同構化趨勢和思維的同構化傾向。對此，有學者認為是"偏狹的傳播機制"造成的。所謂"偏狹的傳播機制"，或者是以集權主義的權力運作方式和思想統制的形式，實現信息的單向，片面的傳播;或者是在追求資本利益最大化的過程中建立政治經濟文化權力的單向流動與單一控制，以至個性消失，界限消失，文化的多樣性消失，出現受資本主宰的，虛擬的國際社會或"時尚感覺"。
四、小結
