前言：中文期刊網精心挑選了大眾傳播范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
大眾傳播范文1
［內容摘要］當前，我們面臨著經濟全球化和傳播全球化的時代。大眾傳播媒介積極參與塑造當今的國際關系；國際貿易在國際關系中的地位得到加強，其范圍不斷擴大。大眾傳播對國際貿易起著推波助瀾的作用；同時，國際貿易交易對象與范圍的廣泛性不僅豐富了大眾傳播的內容與效果，而且也正在逐漸容納大眾傳播媒介為其貿易標的。可見，大眾傳播與國際貿易正在相互滲透、相互促進，二者也必然在此過程中長足發展。［關鍵詞］大眾傳播；國際貿易；促進；融合當前，我們面臨著經濟全球化和傳播全球化的時代。大眾傳播媒介扮演著一個新的能動角色，積極參與塑造當今的國際關系。當今，和平與發展成為國際關系的主題，國際貿易在國際關系中的地位得到加強，其范圍不斷擴大。而國際貿易中大眾傳播的內容也倍受各方的關注，影視產品成為國際貿易的重要內容，由此引
論文分類
國際經濟國際貿易行業經濟新經濟學中國經濟國債研究發展戰略稅收理論稅務研討財政稅收財政政策財稅法規財政研究金融研究證券金融證券投資債務市場地方戰略銀行管理公司研究經濟學理論保險學西方經濟經濟貿易保險信托計量經濟財務分析期貨市場
［內容摘要］當前，我們面臨著經濟全球化和傳播全球化的時代。大眾傳播媒介積極參與塑造當今的國際關系；國際貿易在國際關系中的地位得到加強，其范圍不斷擴大。大眾傳播對國際貿易起著推波助瀾的作用；同時，國際貿易交易對象與范圍的廣泛性不僅豐富了大眾傳播的內容與效果，而且也正在逐漸容納大眾傳播媒介為其貿易標的。可見，大眾傳播與國際貿易正在相互滲透、相互促進，二者也必然在此過程中長足發展。
［關鍵詞］大眾傳播；國際貿易；促進；融合
當前，我們面臨著經濟全球化和傳播全球化的時代。大眾傳播媒介扮演著一個新的能動角色，積極參與塑造當今的國際關系。當今，和平與發展成為國際關系的主題，國際貿易在國際關系中的地位得到加強，其范圍不斷擴大。而國際貿易中大眾傳播的內容也倍受各方的關注，影視產品成為國際貿易的重要內容，由此引出的知識產權、文化侵略等等成為貿易各方常常爭論不休的問題。此外，由于大眾傳播工具用途的開發，電子商務、網絡貿易等競相成為當代國際貿易的時髦方式。國際貿易與大眾傳播的結合，極大地豐富了國際貿易的內容與手段?？梢钥闯觯卟粌H在相互促進，而且也在相互融合中發展。
一、大眾傳播與國際貿易在發展中相互促進
1.每一次大眾傳播媒介的革命，都使國際貿易決策變得更為快捷和準確。
大眾傳播媒介從印刷媒介到電子媒介再到網絡媒介，每一次革命都使國際貿易變得更快捷，這主要體現在貿
17世紀以前，人類已經掌握了許多通訊工具和手段，其中報紙作為一種有影響力的新式傳播工具也在古羅馬帝國和中國唐朝出現了。這時，報紙主要用于為地中海和尼德蘭地區商人們提供商情、船期和海外其他情況，信息源即是海外或國外，這種狀況一直持續了上百年。這樣，商人們決策時就有了較多的信息，從而使得決策更為準確。所以說，大眾傳播工具一開始就直接和國際貿易有聯系。隨著印刷傳媒的發展，其信息傳播和輿論導向功能對國際貿易起著越來越重要的影響作用。它可以提供各種國際經濟信息，報道國際經濟領域的最新事態，評述國際經濟新近變動的重大事件，預測國際經濟的未來發展趨勢，從而對各國的對外貿易產生影響，為各國制定對外貿易政策提供依據。
到了20世紀，廣播和電視等電子媒介的出現使得信息的傳播速度更快，傳播量更大，而且不受空間的阻隔、國界的限制，覆蓋面廣，這就為貿易決策提供了更快的信息服務。國際經濟和國際貿易在20世紀發展非常迅速，國際競爭也日益激烈，掌握越多越新的信息在激烈的商戰中就顯得尤為重要。而電子媒介的信息傳播特點恰好滿足了這方面的需要。
20世紀末，網絡的出現使得全球各國、各地區都緊密地聯系了起來。它打破了傳統的地域概念，形成了以信息為中心的跨國界的虛擬空間。網絡使大眾傳播領域又發生了一次根本性變革，也對國際貿易的發展產生了深刻的影響。網上的信息具有極大豐富、多媒體形態、迅速及時、全球傳播、便于檢索、交互等特點，這些特點不僅可以為貿易決策提供大量的信息，更重要的是網絡與貿易的直接結合，如電子商務、網絡貿易等，從而使得貿易過程更為快捷。
2.國際貿易促進大眾傳播的效果。
國際貿易在其自身的發展過程中也在促進著大眾傳播的效果實現。這不僅體現在有形和無形貿易本身所蘊含的商品與服務信息的傳播與交流，而且體現在貿易渠道的通暢也使得大眾傳播的效果更易達到。因為當今世界各國間的力量對比已由過去的主要是政治的對抗，轉變為主要是經濟和科技的較量。經濟實力決定著一國的綜合國力，關系著一國在世界上的地位和影響力，這無疑會對各個國家傳播自己的文化與理念帶來影響。一個國家的外貿實力增強，會提高其在國際貿易和世界經濟中的地位與談判力量，這對大眾傳播的實踐和效果都會有很大的影響。
二、大眾傳播與國際貿易在相互融合中發展
1.大眾傳播與國際貿易的結合，極大地豐富了國際貿易的內容與手段
（1）很多大眾傳播產品成為國際貿易的客體（標的）。隨著國際貿易中無形貿易的發展，報紙、期刊、雜志等印刷媒介和廣播、電影、電視等電子媒介不再僅僅扮演為貿易提供信息的角色，而是日漸成為貿易產品的一部分。影視服務貿易的興起與發展就是佐證。
影視服務業，主要包括電影和電視的媒體傳遞及其服務，它帶給人們的是對信息的直接汲取、對藝術的直接欣賞。目前，世界電影服務貿易市場廣闊，交易量大，據統計年進口影片在100部以上的國家達83%。而且，各國對進口影片的依存度高，國內生產量與國內放映總片數之比超過10%的國家也僅有30個，可見，大部分國家嚴重依賴進口電影市場。在國際電影貿易中，美國占據著主導地位。如1992年美國電影占領了英國電影市場的95%，法國的2/3。1996年美國在歐洲聯盟電影市場的總體占有率為70%。1995年到1996年歐洲同美國在電影、電視領域的貿易逆差從48億美元增加到56.5億美元①。美國電影在我國進口電影中也占據主導角色。1996—1998年我國共發行進口影片149部，其臺片37部、外國片112部。在外國片中，美國片62部，占55.3%②。
另外，世界上絕大多數的國家和地區，也都從境外進口電視節目，而且進口的數量占整個電視節目總數的百分比，大部分在20%—50%之間，有的甚至達到83%，可見世界電視服務貿易也廣泛存在于各國之間。從全球來看，進口節目的絕大多數來自美國，以及相當少的一部分來自西歐和日本一些地區，如拉美3/4的進口節目來自美國。我國引進的外國電視節目情況也表明美國節目占主導地位。1994—1998年，我國引進有線節目共478部3593集（其臺53部1062集）。外國節目中，美國占269部1238集，占全部外國部分（425部、2531集）的63.1%和48.9%。1990—1998年，我國引進無線節目共790部10268集（其中包括港臺133部3376集）。外國節目中，美國占266部2348集，占全部外國部分（657部6892集）的40.5%和34%③。所以可以說，國際影視貿易十分活躍，市場前景非常廣闊。
（2）大眾傳播媒體（網絡）與國際貿易直接融合成一種新的貿易方式——網絡貿易。網絡這一新興的傳播媒體，正將整個世界聯在一起，改變著一個社會的認知結構，改變著人們的思維方式和生活習慣，也為網絡貿易敞開了大門，成為國際貿易中的一個亮點?！熬W絡貿易”、“網絡商務”這些新詞在新聞媒體上也頻頻出現，越來越引人注目。尤其是隨著互聯網的快速崛起及其服務功能的日臻完善，許多經濟學家認為，網絡貿易不僅會從根本上改變傳統貿易的競爭思維和行為，而且會日益成為信息化時代全球商界最有效的競爭手段之一。
網絡貿易是在1994年以后才發展起來的一種新興貿易方式，然而由于其可以有效地利用有限的資源、加快商業周期循環、節省時間和費用、降低成本等優勢，其發展速度讓人吃驚。據統計，全球網上貿易交易額1996年只有23億美元，1997年就為250億美元，1998年達500億美元。2001—2002年可能達到3300億美元，2003到2005年可望增長到1萬億美元。另據世界貿易組織（WTO）預計，到2002年，通過網絡進行的國際貿易將會占世界貿易總額的10%—15%。按現在網絡貿易的發展勢頭，未來十年全世界國際貿易將有1/3通過網絡來進行?？梢姡W絡貿易前景廣闊
2.國際貿易也是大眾傳播的一個途徑。
世界各國通過國際貿易可以互通有無，從而增進人類的福利，提高人民的生活水平。通過國際貿易各國人民在國內市場就能買到世界各地的高質量、多品種以及花樣、規格繁多和性能優良的商品。此外，通過國際貿易各國人民還能得到他國提供的優質服務與文化產品，從而提高文化生活水平，達到共享人類文化的目的?？梢?，無論是有形的國際貿易還是無形的國際貿易都是人類進行交流和傳播的一種途徑。
在有形國際貿易中，貿易標的是有形的貨物，我們通過貨物的進出口，不僅達到了物質方面的交流，而且能達到精神方面的交流，因為每一商品本身都蘊含著豐富的知識與信息。事實也是這樣，我們正是從麥當勞、肯德基、可口可樂等諸多商品中享受著來自世界各地的飲食文化；外國游人也正是從中國的絲綢、茶葉等商品中享受著中國的古老文明。展望未來的國際貿易，無論在技術水平、人員素質、交易方式等方面都將有很大的提高和改進，這必然會使大眾傳播的途徑更為通暢。
在無形國際貿易中，國際貿易對大眾傳播的作用體現得更為充分。如國際技術貿易，它是傳播科學技術的重要方式，通過這種貿易方式，我們可以了解和享用世界范圍內先進的技術知識。國際電信服務貿易對大眾傳播的作用更是不言而喻。很難想象，沒有電信服務業的發展，人類今天的交流與傳播會是什么樣子。國際影視貿易是國際貿易與大眾傳播結合得最緊密的一個領域，我們正是從許多進口的影片、電視節目中了解著國外的風土人情，了解著世界各個角落正在發生的事情。隨著國際影視貿易的日益活躍，必然更好地帶動人類文化藝術的傳播與交流。
為了人類更好地進行文化交流與傳播，WTO及其他國際組織也都在積極尋找方法來規范這種通過國際貿易方式進行的文化交流，如就知識產權的保護問題達成了協議。這不僅是為了保護知識產權，而且是為了人類更好地進行交流，也能促進
大眾傳播范文2
1．社會因素。
這主要是從影響傳播效果的速度和范圍來講。人類有史以來的傳播活動經歷四個大的發展階段：口語傳播、文字傳播、印刷傳播和電子傳播。最早是口語傳播，接著是突破了時間與空間限制的文字傳播，這兩個階段發生在現代文明之前，現代以前的人類傳播活動范圍小，信息少，傳播目的性較單一。傳播信息所花費的時間較長，速度慢，傳播效果非常局限。原因是因為當時傳播手段的落后，只有烽火、刻石、驛馬、信鴿等。這些傳播手段都具有很大的局限性。
進入現代文明時期后，人類的傳播活動就發展成了大規模復制信息的印刷傳播，到最后甚至進步為將全球日益連為一體的電子傳播。其中電子傳播又經歷了廣播、電視和網絡。尤其是互聯網產生以后，信息傳播可謂是不再受時間、空間、地點等因素的影響，特別是第四媒體和第五媒體的出現，使人們能夠隨時隨地信息。信息來源廣了，參與信息傳播的人多了，信息量大了，受眾對于信息的接收不再是單一的一對一模式，而是可以根據個人的喜好和需要有目的性的選擇，還可以多重、多向性選擇。此時，大眾傳播面廣、傳播速度快、信息更新速度也快，更主要的是傳播者與受傳者的身份地位也發生了變化，傳播者同時可以是其他信息的接收者，受傳者亦可同時傳播其他信息，成為傳播者，兩者是互逆性的關系。此時的大眾傳播就像沉默的螺旋，傳播者與受傳者都是具有主觀能動性的，人們在表達自己想法和觀點的時候，如果看到自己贊同的觀點受到廣泛歡迎，就會積極參與進來，這類觀點越發大膽地發表和擴散；而發覺某一觀點無人或很少有人理會，有時甚至會有群起而攻之的遭遇時，即使自己贊同它，也會保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢，如此循環往復，便形成一方的聲音越來越強大，另一方越來越沉默下去的螺旋發展過程，所以大眾傳播效果發生了極大的改變。
2．人為因素。
影響大眾傳播效果的人為因素又可分為兩種：
（1）信源者。西方學者霍夫蘭等人曾經提出這樣一個概念：可信度效果概念，就是說信源的可信度越高，其說服效果越大；信源可信度越低，說服效果越低。而可信性包括兩個要素：第一是傳播者的信譽；第二是專業權威性。根據受傳者在接收信息時存有的求真心理，即信息真實可信。信源者的信譽和專業權威性很大程度上影響著傳播效果。另外，受傳者還存有求新：信息新穎引人；求短：信息短小精悍，簡單明了；求近：信息在生活、地域、情感、認識、知識等方面貼近受傳者等心理，針對受傳者的心理特征，傳播者信息的迅速及內容直接影響傳播效果。
大眾傳播范文3
關鍵詞：大眾傳播現場化本土化私人行為過于公開化
首先，《有請當事人》(以下簡稱《有請》)節目中受眾直接參與節目，由單純的受眾轉變為“傳播者”，發揮受眾的能動作用，克服大眾傳播負面功能：第二，采用由主持人面對事件當事人的形式在演播室對事件進行敘述，主持人在傾聽同時采用“主持公道”的方式理清是非曲直，得到百姓支持；第三，欄目關注的內容多為生活當中的瑣事，符合普通受眾對民生新聞的需求，滿足受眾傾聽的期望，利用“本土策略”使法制內容“民俗化”，達到法制宣傳的目的。第四，應避免在《有請》節目中注意保護當事人的隱私，因為當事人現場的敘述和表現使私人行為過于公開化，使當事人的隱私在不知不覺中受到侵害。
“大眾傳播”的概念首次出現于1945年11月在倫敦發表的聯合國教科文組織(UNESCO)中。
根據美國傳播學者德福勒對大眾傳播的定義，大眾傳播的傳播者是職業的傳播者，“是一個傳播組織(如報社、電臺、電視臺、雜志社等)整體或個人”。
也就是說，這些傳播者是受過專門職業教育或者訓練的人，而傳播是他們的職業。他們向受眾傳播各種信息，分擔著傳播中的各種角色。而節目主持人正是經過專業培訓的人員，是傳播的職業傳送者。
由于媒介所帶來的事實只能是部分再現生活場景，大量的事實因為媒體自身的原因被棄之不用，而這些被選擇了的事務經過職業傳播者的傳播很可能已經不能代表真正的事實或者是社會趨向。但是，人們正是通過媒介，通過職業傳播者增進對社會的了解，由于人們花了大量的時間在和媒介的接觸上，而且習慣并且滿足于這種間接了解事件的方式，把積極參與事件變成了消極旁觀，甚至逐漸產生了對事件冷漠的態度。這是職業傳播者在大眾傳播中的負面影響。
《有請當事人》的特點之一就是“現場化”，非常符合電視傳播的特點，節目呈現在觀眾面前的是現場調停的空間場景，而觀眾通過當事人現場的述說來了解事件的內容，并且根據自己的判斷形成好惡，在腦海中組織出自己心中的故事，滿足了人類喜歡“聽故事”的天性。而此時，節目的傳播者就不僅僅是主持人，而參與傳播更多更直接的則是事件的當事人，不僅使事件的展現更加真實，也使受眾變消極接受為積極參與，直接參與節目的制作或者是在接受傳播的同時產生心理反應，消除了接受傳播時的冷漠態度，克服職業傳播者在大眾傳播中的負面影響。
心理學研究顯示，比較小的結構或者相對比較封閉的空間、相近的年齡比較容易引起人們對自己的經歷和所熟悉的生活習慣的聯想，與對方產生“自己人”的效應。演播室作為錄制訪談類節目的場所具備了以上所說的條件，因此在演播室這樣的情境當中，主持人與被采訪者，也就是參與節目的市民之間容易在較短的時間內縮短心理上的距離。另外，由于主持人在采訪之前已經對事件進行了一定的了解，因此在實際錄制的過程當中，對事件的熟悉程度使被采訪者產生共鳴，容易使其找到共同語言，產生訴說的欲望。而此時，正是這樣的訴說期待成為打開了主持人與事件當事人之間交流局面的契機。新晨
與一般的訪談節目不同的是，從一開始，《有請》的主持人的身份就存在一定的特殊性，不僅僅是事件的傾聽者，記錄者，采訪者，更承擔著評判的責任，即不僅僅是弄清事情的“來龍去脈”，更要理清“是非曲直”。在這樣的情況下，主持人除了要引導當事人繼續敘說之外，還要即時的做出反應，這與中國獨特的文化體系相符合，老百姓有了家庭糾紛，不愿意去衙門打官司，而是更愿意選擇具有社會聲望的人來主持公道。在《有請當事人》中，節目主持人就承擔了這樣的責任，扮演了這樣社會賢者的角色。正是因為這樣的節目構成，使該節目在老百姓當中有了很高的聲譽，也充分得到了老百姓的信任。
大眾傳播范文4
【關鍵詞】 大眾傳播;蹴鞠;符號意義
在中國文化的傳播過程當中,文化產品層經遭遇過多次大的人為的破壞。其中最典型的,一次是秦始皇的焚書坑儒,一次是上世紀的。前者是對文化的壓迫,后者則是一次文化的集體大摧毀。
但是齊地居民以及齊文化的贊同者形成的這種“集體無意識”并沒有使得齊文化因此遭到毀滅性的破壞。榮格認為“人生下來并不像洛克所說的那樣一塊白板,而是先天遺傳著一種‘種族記憶’”。由此可見,這種集體無意識是源于人的社會屬性,關于齊文化的具象化的外在體現就成了這種集體無意識的精神載體。在齊文化的傳播過程當中會發現,齊文化的精髓已經以一種意念化的方式植于部分民眾的心中。大眾傳播過程中,具象化的符號價值體現比理論性的說教以及灌輸更容易產生較好的傳播效果。蹴鞠則是在我國的傳統文化的傳播中起著一個重要的作用。
在職業聯賽的市場運作與大眾媒介的推動下,現代足球已經不再是一個純粹意義上的體育競技項目。進入大眾傳播領域的足球,在文化工業的流水線生產和標準化操作下,更成為一種大眾文化和娛樂性產業。其實早在齊國時期,在足球還是被稱為“蹴鞠”的時代,它就已經是一種普遍流行于民間的大眾文化和娛樂方式了,這種“蹴鞠精神”在當代仍可以找到它的符號意義。
2004年6月9日至11日,足球起源專家論證會在山東省淄博市臨淄區成功舉行。36位國內體育文史專家和齊文化研究專家以古代文獻史料和考古學資料為依據,對中國古代蹴鞠的起源、形成和發展進行了多角度的論證,并達成一致結論:中國古代足球(蹴鞠),起源于春秋戰國時期的齊都臨淄。據《戰國策?齊策》載:蘇秦做了趙相,為趙合縱,聯齊抗秦,他出使齊國對齊宣王說:“臨淄甚富而實,其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者……” 《史記?蘇秦列傳》也有類似的記載,蘇秦對齊宣王說:臨淄城就有七萬戶,人民富庶殷實,其民無不以“吹竽鼓瑟,彈琴擊筑,斗雞走狗,六博鞠者”為樂。
由此可知,距今2300年前,戰國時期齊宣王時,在齊國都城臨淄,蹴鞠就已經廣泛開展,有了相當成熟的賽制、規模和群眾基礎,已初步形成一種運動項目。在現代廣告傳播當中,體育一度被稱作是第五媒體,西方的古希臘奧林匹克傳達著和平、力量的奧運普世價值。現代足球競技的傳播學價值就在于它體現了力量的釋放,團隊的協作和球場上的雄性美。蹴鞠從它起源來說,決定了它的市民性和娛樂性,從這個層面上來講,蹴鞠更多的是偏重于娛樂功能?，F代人對蹴鞠的解讀,總是試圖通過“足球”鼻祖來增加其知名度。
在齊國,市民廣泛地進行蹴鞠運動,將其作為生活中一種重要的娛樂活動方式,民眾在蹴鞠活動中得到了自我對體育精神的需求,那時的蹴鞠于民眾而言,并不存在所謂職業聯賽、世界杯等概念,這只是他們生活中調劑身心、為他們帶來娛樂、鍛煉身體的一種形式,這樣的體育運動更多偏重生活方面,是廣大人民的一個享受的過程。通過這樣自發的群體性的蹴鞠活動,民眾既從中得到了心理上對蹴鞠所帶來的合作、娛樂等體育精神的需求,又是一種對他們自我能力的實現。用馬斯洛需求理論來理解齊國民眾從蹴鞠中得到的滿足,即蹴鞠活動的進行滿足了他們的心理需求與自我實現。
為了探究蹴鞠在民眾當中的美譽度,對一百個樣本隨機抽樣調查,樣本包括50位淄博市民和50位外地市民。調查結果顯示:在50位淄博市民中,有90%的被調查者表示知曉臨淄是世界足球的發源地,并對蹴鞠這項運動有較好的印象以及一定的興趣;而在50位外地市民中;有72%的被調查者表示不了解臨淄是足球的發源地,但對蹴鞠這項運動;有30%的被調查者表示知道蹴鞠這項古時的體育活動,并對這項活動有一定的興趣去了解。
從這個簡單的調查中我們可以得出結論,文化的本土化情結和文化傳播過程中以及受眾的地域文化素養的空間差異性對于文化物種多樣性的普及是有一定制約的,要想消除或者減少這種差異性,就應該尋找蹴鞠這一文化符號中的USP――娛樂本位。
大眾傳播范文5
就當前民族音樂文化發展現狀來看，其在發展過程中逐漸呈現出畸形的發展局面，而致使此現象發生的原因主要歸咎于以下幾個方面：第一，隨著現代科學技術的不斷發展，民族音樂文化在發展的過程中逐漸朝著現代化的方向前進，繼而促使其逐漸忽視了自身獨有的特色及中心文化，最終由此呈現出畸形的發展局面；第二，在社會不斷發展的背景下，當代民族音樂文化逐漸強調了與西方張揚個性的有機結合，但是此行為的產生在創新我國民族音樂文化的同時導致其呈現出否定自我發展根基的問題，即對自身音樂文化內涵呈現出不認可的態度，為此，應提高對其的重視程度。
二、民族音樂發展中的兩極缺失狀態
當前民族音樂文化發展中兩極缺失狀態主要體現在傳統音樂精神及原生態民族文化兩個方面。由于傳統音樂精神是民族音樂文化中不可或缺的一個部分，從而其缺失現象的產生導致欣賞者在對民族音樂作品進行欣賞的過程中無法從中體會其音樂作品表達過程中所要呈現出的文化精神，最終由此影響到了民族音樂文化的有效傳播。此外，民族精神是由某地區經濟、文化、風俗等因素影響下而形成的，因而在民族音樂文化表達的過程中必須強調對民族精神的灌輸，繼而避免兩極缺失現象的凸顯影響到文化的傳承。另外，民族音樂文化表達過程中對原生態現象的凸顯提出了更高的要求，因而民族音樂作品演奏者在作品表達過程中應提高對其的重視程度。
三、基于大眾傳播媒介下的民族音樂文化危機化解措施
（一）舉辦民族音樂文化比賽項目
基于大眾傳播媒介視角下，民族音樂文化的有效傳承要求科研文化組織在實施管理工作的過程中應注重鼓勵廣播電視平臺舉辦相應的民族音樂文化比賽項目，并以設置高額獎金的方式吸引民族音樂文化愛好者參與到比賽活動中來，最終由此達到民族音樂文化傳承目標。例如，中央12頻道在節目制作的過程中為了提升廣大人民群眾對民族音樂的認知程度，其在節目制作過程中舉辦了《西部民歌電視大賽》節目，節目在播出的過程中吸引了大量云南民眾的注意，同時部分云南參賽選手在比賽過程中也將包含云南民族文化的《云南映象》《諾瑪的十七歲》《母親河》等音樂作品以電視比賽的形式展現出來，繼而帶動其他民族的人們更為了解云南地區文化，并被其民族音樂文化精神所吸引。
（二）完善民族音樂文化傳承機制
在大眾傳播媒介發展的背景下，傳統的民族音樂文化傳承機制已經無法滿足當代社會發展需求，因而在此基礎上，聯合國科教文組織在發展的過程中應提高對其的重視程度，且應注重結合民族音樂文化傳承現狀完善相應的文化傳承機制，并在文化機制內容完善過程中強調應用大眾傳播媒介的重要性，繼而促使廣大群眾在良好的民族音樂文化傳播環境中能深化自身對民族精神的認知，從而在對民族音樂作品進行創作的過程中可將自身所掌握到的民族精神融入到其中，達到最佳的文化傳播狀態。另外，在民族音樂文化傳承機制完善過程中帶動音樂家參與到文化傳承活動中亦是非常必要的，為此應提高對其的重視程度。
（三）充分發揮大眾傳播媒介功能
在民族音樂文化傳承過程中充分發揮大眾傳播媒介功能是非常必要的，對于此應從以下幾個方面入手：第一，由于報紙是以文字和圖片為主的視覺傳播媒介，因而利用其進行民族音樂文化傳播的過程中應注重結合媒介傳播特點來開展民族音樂傳播行為。例如，在對云南地區音樂文化進行傳播的過程中應注重強調將云南麗江等地的景色圖片與音樂文化進行相互融合，最終以此達到良好的民族音樂文化傳承效果；第二，利用廣播進行民族音樂文化傳播的過程中應注重發揮音樂的聲音特色，繼而以此來刺激聽眾的聽覺，形成良好的民族音樂傳播環境；第三，廣播電視平臺亦可應用于民族音樂文化傳播過程中，最終提升整體傳播效果。從以上的分析中即可看出，在民族音樂文化發展過程中利用大眾傳播媒介開展文化傳播行為是非常必要的。為此，應將其落實到實踐中。
四、結語
大眾傳播范文6
論文關鍵詞：大眾傳播，評價，消費，區隔，符號
大眾傳播（Mass Communication）是一種信息傳播方式，是特定社會集團利用報紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等大眾媒介向社會大多數成員傳送消息、知識的過程。大眾傳播，對消費者消費欲望的激發從根本上來說是消費者對于產品的評價標準的不斷改變。評價意指“衡量人和事物的價值”，對于產品的評價就是對于產品的價值的估量。對于產品的評價通常依照其標準來進行，故而產品的評價標準也就成為了我們對產品進行設計的一個指向。
對于產品進行評價的標準非常的復雜，在柳冠中的事理學中認為設計的標準是合乎事理“目的性”，而目的性也是一個非常復雜的意指，在不同的人群中有不同的含義：對于產品的制造者和銷售者來說，產品的設計的目的應該是可以幫助商家實現商業盈利，那么評價產品設計好壞的標準也就是能否實現資本升值；對于產品使用者來說，產品的設計目的是滿足其對產品物質功能或象征功能的需求；對于設計師來說，產品設計的目的在于展示設計師的自我，其評價標準就是能否體現出設計師解決問題的獨特方式，能否起到應有的社會責任，當然少不了設計方案能否被商家采用；對于社會團體來說，產品設計的目的性在于合乎團體的長遠發展，那么設計的標準應該是合乎倫理的。在這些目的性中，不同的側重將會導致設計標準的調整，而設計標準的改變將無形或直接的影響著產品的設計、制作、宣傳、銷售、使用。
二、大眾傳播對人們的教養作用
哥伯納的“教養理論”認為：電視在制造大眾對媒體認同的同時，也制造著社會各界對世界的共同看法，對角色的共同理解，對生活的共同價值觀。媒介也制造著人們對產品的共同解讀方式，確立著社會共同的評價標準。
在當今社會，人們對于消費的需求在不斷的增長，這個增長體現在量上，更體現在質上。在人的身份物化的當今，在對于個人身份的構建通常也是通過其消費的質與量來實現，當然這就需要一定的標準來區隔，在區隔后形成高級的、中級的、低級的消費群體（麥克盧漢在1951年提出“在美國，消費者等級只有三種：低級、中級和高級，不可能還有別的等級”在此借用他的區分方式），大眾傳播媒介(尤其在廣告中)突出了這種社會的差異。在大眾傳播中，產品的出現往往伴隨著豪華的環境，優雅的角色，豐裕的物質，而這些就是傳媒所推介的標準化的完美生活方式。消費者需要達到這種生活的標準，需要消費大量的商品，不管是不是確切是需要其的物理功能，但是其的溝通功能是很重要的，對于富裕生活的夢境的構造是很重要的；這些商品更要求是符合審美的，符合傳播中的“文化意義”的，也就是說高質量的，值得提出的是，這里面的“質”不是我們常說的那種產品的耐用的“品質”，而是它所能夠富含高雅的、賦予的、有地位的象征價值的“質”，是一種具有直覺審美性的美所營造的“質”。
三、消費偶像的樹立激起消費的幻想
消費群體的區隔依賴于所使用物品的區隔，所使用物品的區隔能力根據物品被賦予的社會意義確立。在消費者對于物品的選擇來說，通常跟隨著高級消費群體的選擇而去消費，在產品形象的傳播中，這些高級的消費群體的消費通常出現在消費偶像的角色上。在消費偶像身上，對于某種物品的消費通常是一種神話般的情境：優雅的人物角色，美妙的生活環境，完美的消費方式，這一切的支撐是第一無二的某個產品。這給人一種假象，使用某物將會和消費偶像一般進入神話，這就將某產品與那些完美的本不相關的東西聯系在一起，賦予了產品一種品質，一種社會意義上的“質”。當消費群體需要對某物進行消費時，這種產品所營造的夢境將會成為消費者的一種目標，一種選擇的標準。甚至消費者本不需要對于某物的消費，但是由于傳播的影響，會產生出當下的需求欲望，會對某種產品進行消費活動，這也許是產品形象作為傳播的內容時給人的一種帶動作用。
產品也通常作為一種媒介對人們進行著影響，在消費偶像那里，那種完美的生活正是通過該產品媒介得以實現的，得以受到大眾的認同，如波德里亞在《物體系》中所強調的那樣：傳媒（主要是廣告）不是物的附加物，而是在創造一個“無用的、無關緊要的”世界。大眾傳媒提示著我們：物同時它本身也是一個物品、一種可以消費的文化物品。“因此，前面在物的層次分析過的體系全體:個性化、強迫的差異化和非基要部分的繁衍、技術體制在生產和消費體制中的墮落、功能失調和二次度功能，它們都在廣告中得到自主和完整的發展。因為它的功能性質幾乎完全是二次度的，因為形象和論述在其中大部分是寓意性的表述，廣告因此成為此一物體系中理想物品，同時又是它的揭示者。因為它就像所有帶強烈引中意義體系一樣自我指涉，因此它最能告訴我們，透過物品，我們到底消費了什么?！?/p>
四、傳播使物品不斷轉化為符號
在傳播社會中，人們對于產品的選擇的標準發生著轉變，物理使用的重要性讓步于溝通的社會意義，質量的重要性讓步于體驗的，物質產品讓步于非物質的產品形象符號區隔。“商品崇拜的第一要義，就是挖空商品的意義，藏匿真實的社會關系，然后再使想象的/形象的社會關系趁虛而入，在次級層次建構意義。生產虛位以待，廣告補注新血;真實在想象遮掩之下，無影無蹤?！?（張一兵:《不可能的存在之真——拉康哲學映像》，商務印書館，2006。）費瑟斯通進一步指出：由于對產品的體驗成為產品形象的一個重要方面，在體驗中通常是與產品給人的感官相聯系，也許這個時候需要某些產品的功能信息，但此時的質量已經不是最重要的了。這種體驗一方面是滿足消費者心理幻想某種完美的生活，一方面滿足溝通的社會功能，因而我們對于產品的使用和購買，在一定意義上是對商品所帶來的體驗的購買，是對所有的商品以及它周圍環境所蘊涵的以“審美”、“意義”為中介的“實在”的感受的購買，是對于產品的欲望的一種實現和重新激起的過程，而這些的形成在很大程度上依賴于傳播媒介的影響。
