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對學前兒童藝術教育的認識范文1
學前音樂教育的作用
(一)許多優秀的音樂作品富含深刻的情感內涵,傳遞著優良的傳統美德,對學前兒童進行相關方面的音樂作品教學,能夠讓學前兒童深切領悟音樂作品中所蘊含的思想情感,甚至能夠促使兒童在行動上進行效仿。如《小烏鴉愛媽媽》是一首很有寓意的兒歌,歌詞很樸實的記敘了小烏鴉照顧年老媽媽的細節,歌詞簡單易記,同時傳達了濃濃的親情,學前兒童通過學習這首兒歌在生活中會效仿小烏鴉的行為,學會關愛父母。再如《我的好媽媽》這首兒歌同樣傳達了孝敬父母的傳統美德,學前兒童會在潛意識中受到歌詞的影響,并付諸到實際行為中。如此,這樣的學前音樂教育有利于實現品德教育,從而使學前兒童形成健康、良好的道德品質。(二)提高學前兒童的審美情趣,培養學前兒童的藝術才能學前音樂教育,既是一種純粹的音樂教育,又是一種審美教育。在對學前兒童進行音樂教育的過程中,為了讓兒童能夠充分感受音樂中所蘊含美及音樂所帶來的歡樂,教師會選擇一些具有審美趣味的音樂作品進行教學,并且創設有趣的教學情境讓學前兒童與老師一起參與到情境中感受音樂作品中美的意境,實現審美教育,進而提高學前兒童的審美情趣。如《春天在哪里》是一首非常有意境的兒童歌曲,老師在教授這首歌曲時可以根據學前兒童的心理特征和音樂審美教育目標來創設教學情境。首先讓兒童熟悉歌詞內容,然后讓兒童動手繪畫出歌詞中提到的大自然物種,如紅太陽、小燕子、小花、小鳥等等,繪畫完之后讓兒童選擇自己喜歡的物種并扮演這個角色。教師可以一邊教兒童演唱這首歌,一邊與兒童一起隨著音樂自由舞蹈。這樣的音樂課堂教學就變得豐富多彩,兒童能夠切身感受到大自然的絢麗多姿,從而獲得審美體驗,同時兒童還能夠在學唱的過程中感受到音樂中的歡樂情感,在不知不覺中既提高了兒童的審美情趣,又在情境活動中挖掘與培養了兒童的其它藝術才能。(三)拓展學前兒童的認知領域,激發兒童的學習興趣優秀的兒童音樂作品雖然通俗簡單,但同樣蘊含著豐富的內涵,融入了一些關于自然、社會、情感等方面的知識,因此學前兒童可以通過學習兒童歌曲來增加對課外知識的了解。學校開展學前兒童音樂教育,不僅能夠調動學前兒童的學習興趣,而且拓展了學前兒童的認知領域,豐富了兒童的生活常識。此外,許多優秀的音樂作品還通過問答的形式來創作歌詞,這樣的兒歌能夠引起學前兒童的興趣,激發他們的無限想象,并將這些想象與現實生活相銜接。如在歌曲《飛呀飛》中,歌詞的創作就采用了提問的方式。在歌詞中有這樣的提問:“小鳥怎樣飛?飛機怎樣飛?飛船怎樣飛?”教師在教兒童唱這首歌前可以先讓兒童對這些問題做出回答,并且讓他們對其進行模仿,以調動兒童的學習興趣,然后使用多媒體教學工具來給兒童具體的展示,這樣有利于調動兒童的好奇心與想象力。(四)促進學前兒童身體各方面的健康、協調發展音樂作品題材豐富、風格多樣,因此在實際的學前兒童音樂教學中需要教師選擇恰當的、適合學前兒童的音樂作品。而在實際的音樂課堂上,教師往往選擇那些歡快、抒情、旋律優美的兒童歌曲進行教學,這有利于促進兒童神經系統的發育。在教學中也不是純粹的歌唱教學與理論分析,而是采用教師與兒童互動的教學模式,教師可以邊彈奏歌曲邊鼓勵兒童跟隨音樂隨意舞動,這樣不僅能夠激發兒童的想象力,而且還能夠培養兒童的創造力,同時還能夠提高兒童的身體協調能力。此外,對兒童進行聽歌、唱歌的訓練,能夠提高兒童的聽覺能力,在歌唱過程中注重技巧與姿態,能夠調整兒童的呼吸節奏,有利于兒童身體的健康成長。
學前音樂教育中要遵循的教學原則
在音樂教學中,應以感性原則為輔助,根據學前兒童的認知特點與規律來設計教學模式,利用感性的教育方法、手段、活動來進行教學。音樂是一種抽象化與形象化的藝術,學前兒童的年齡較小、認知能力較低,因此教師應先采用感性的教學方法讓兒童獲得感性認識,然后循序漸進,也讓兒童將音樂放到實際的生活體驗中,從而對音樂有一個形象化的認識,最終從音樂中獲得情感共鳴,實現理性認識的目的。遵循全面發展原則音樂教育具有多種教學屬性,不僅要求教師要注重音樂性與技能性的教學,而且要求與知識性教學相統一,以促進學前兒童的全面發展。音樂是一種聽覺藝術,同時也是一種極具表現力的藝術,因此在進行音樂教育時應當注重培養學生的聽覺能力與表現能力。教師應創設能夠充分發揮兒童主觀能動性的音樂教學模式,讓兒童在課堂上發散思維跟隨音樂一起律動,從而培養兒童的創新意識,促進兒童的全面發展。遵循開放式、個性化的教育原則學前兒童正處于一個思維活躍、活潑好動的階段,因此需要遵循開放式的教育原則,對學前兒童進行科學的音樂教育。教師可以根據學前兒童的發展特征來開展音樂教學,創建各式各樣的集體音樂活動,讓兒童積極、主動地加入到活動中,在活動中體驗音樂帶來的樂趣,并在活動中學習相關音樂知識與技能。由于兒童的身心發展具有不均衡性,因此還需要教師遵循個性化的教育原則,在學的過程中注重兒童的個性化發展,以鼓勵兒童為主,使兒童在一個寬松的氛圍中學習。學前教育是整個教育領域中的重要組成部分,需要我們加大對學前兒童的教育力度。同時,在提倡素質教育的教學背景下,發展學前音樂教育是其中一個重要的樞紐,因此需要學校及教師共同努力實現學前音樂教育的教學目標與任務。作為學前教育的一個分支,學前音樂教育形成了自身的獨特規律,在對學前兒童進行音樂教育的時候,教師應嚴格遵循各自的發展規律,實現兩者的和諧發展。教師應當將音樂性、知識性、技能性相結合,既要注重對兒童音樂知識與技能的教學,又要注重將音樂教學與其它科目的教學相銜接,以促進兒童的全面發展。通過學前音樂教育兒童不僅掌握了基本的音樂知識與演唱技巧,而且還能促進對兒童品德教育、審美教育及課外知識的拓展,這對于兒童的后期發展具有極大的益處。
對學前兒童藝術教育的認識范文2
關鍵詞：農村；學前兒童藝術教育；現狀；策略
引言：
近幾年，因為農村生活質量的不斷提升，諸多農民對教育意識有所增加，致使農村學前兒童教育快速發展。但因當前農村學前教育的場所條件比較差、設施不夠完善、教師教育水平不高等問題的存在，對兒童的學前教育有著極大阻礙。本文主要闡述農村學前兒童藝術教育中存在的問題，通過探究問題來提出優化對策，從而提升農村學前教學水平。
1意識層面上的問題
1．1認識較模糊：在當前，有很多幼兒園為了招收更多的學生，打著藝術教育頭銜來進行宣傳，但其實際并未對藝術教育有全面的認知。例如有諸多幼兒園大力宣傳在幼兒時需要加大孩子對色彩的認知，從而奠定繪畫的功底，有諸多家長想要自己的孩子能有一技之長，便將其送到幼兒園中，但諸多幼兒園并未對繪畫有一個準確的認知，只是單單分配部分教師到繪畫課堂中培訓幾天。無論是哪種教育都有屬于自己的萌芽階段，而在這個萌芽階段對學前兒童進行合理教育，會激發兒童一些潛在的天分，而學前兒童的藝術教育務必要滿足當地實際發展需求以及經濟基礎。1．2力求精英化，追求貴族化：因為我國國民整體水平不是特別高，致使諸多人們產生只有貴族人才可以進行藝術教學，學習藝術的費用是昂貴的，所以諸多人們給藝術帶上了貴族化的頭銜；也因為社會競爭壓力的日益加大，人們迫于無奈，把學習藝術作為生存的一種技能，農村父母都有著望子成龍、望女成鳳的愿望，但諸多父母認為學習藝術是需要花費大力資金的，就會出現猶豫的態度。對藝術扣上昂貴的帽子，這種想法的存在是對藝術的曲解，真正的學前藝術教育是不分區域、不限資金的。對于諸多農村地區出現藝術貴族化的思想是存在誤區的，生長環境的不同、經濟條件的差異是會影響藝術教育的方法以及選材，但并不會影響大眾化、平民化的理念。基于風景畫為例子，農村幼兒園可以運用農村獨特的風景來作為繪畫的背景，此種方法不單單不影響大眾化的效果，還突出了農村獨特風味?？傊?，農村學前兒童的教師需要充分運用農村獨特的素材來進行藝術教育，通過合理有效的結合農村周邊的環境，來構建出多元化的學前藝術教育。
2農村師資隊伍的薄弱化
在農村藝術教師的師資分布極不均勻，在城市中藝術教師的師資極為雄厚，而鄉村卻是恰恰相反。根據對農村與城市中的幼兒園實際調查，會發現農村的幼兒園中教師的年齡大概在20～32歲之間，而城市中幼兒園的教師年齡大約在25～38之間，在農村幼兒園中幼師這個職位流動率比較大；而在城市中的幼師大多數是專科以上學歷，而農村大部分是高中；在城市中給幼師的工作待遇比較好，而農村的幼師工資比較低。這是造成城鄉師資差異的主要因素。所以，我國政需要加大對農村幼師的工資待遇，通過政策傾斜的方式來吸引大學生到農村來就業；另外，在學校中也要適當的對學生進行思想教育，二者共同作用，來實現城鄉師資的平衡發展，進而促進農村學前兒童藝術教育水平。
3家長支持性不足
對學前兒童藝術教育的認知存在不同，城市與農村的家長對其態度是不同的，一些80后的家長與90后的家長的育兒觀念都有所不同，但在藝術教育方面是極為支持的，城市與農村的家長對兒童藝術教育的態度應該是相差不多的。但因為在農村的孩子諸多是留守兒童，都是由爺爺奶奶或是姥姥姥爺來照看，他們對于學前兒童藝術教育的態度是有很大不同的。眾多0后、90后的家長對兒童進行早期的藝術教育是非常支持的，認為其存在的價值是要比金錢投資要高的，而爺爺奶奶們則對其沒有一個充分了解，致使其出現進行學前兒童藝術教育是無關緊要的。對于此種現象的發生，可以運用三點策略：一是農村幼兒園需要加大對家長的溝通力度，對其進行在教育，從而提高其學前兒童藝術教育價值的認知；二是政府大力發展農村經濟，進而為諸多年輕父母提供一個就業崗位；三是，開展宣傳活動，呼吁父母多留給孩子一些時間，培養孩子的學習方向。
4結束語
綜上所述，因為城市與鄉村的教學條件的不同、師資隊伍的差異化以及家長的支出力度不足等因素，致使城鄉幼兒之間的藝術教育水平存在極大差異。因此諸多農村家長需要不斷提升自身綜合素養，來提高對學前兒童藝術教育的認知，農村中的幼兒園需要向城市中的幼兒園進行學習，通過不斷提升自身的教學實力，來最大程度的發揮出政府存在的價值，科學合理的應用政策傾斜，來使農村學前藝術教育得到長足發展。
參考文獻
［1］程楊，金昌濤．農村學前兒童家庭環境現狀分析及對策研究［J］．淮南師范學院學報，2016，06：61－64．
［2］倪健．新形勢下農村學前教育現狀分析及對策探討［J］．中國教育技術裝備，2010，11：27－28．
對學前兒童藝術教育的認識范文3
（一）泥塑藝術
泥塑藝術是我國民族民間藝術之一，屬于雕塑藝術范疇。泥塑又稱“彩塑”，系中國民間雕塑工藝品之一。是在黏土中摻進少量棉花纖維，搗勻之后捏制成各種人物的泥坯，經過陰干，再施以彩繪而成。“中國最著名的彩塑，如敦煌莫高窟的菩薩和太原晉祠的宮女。無錫的‘惠山泥人’、天津‘泥人張’所塑之泥人也各具特色”。①黑龍江流域的民族民間泥塑藝術具有北大荒地域的粗獷、豪放、自然、簡約等鄉土特色。
（二）折紙藝術
折紙藝術也是我國民族民間藝術之一，屬于手工工藝藝術范疇，又稱“疊紙藝術”，例如疊千紙鶴、紙飛機等，具有簡單、明朗、質樸等藝術特色。
（三）草編藝術
草編藝術也是我國民族民間藝術之一，屬于工藝美術中的編織藝術范疇，具簡約、明朗等地域藝術特色。此外，黑龍江流域民族民間藝術尚有刺繡、麥秸稈畫、根雕、沙畫、兒童畫等?？梢?，黑龍江流域的民族民間藝術積累豐厚，提供了雄厚的藝術資源與教育資源，其在學前教育與學前教育專業中的作用不可小覷。
二、黑龍江流域民族民間美術在學前教育中的作用
黑龍江流域民族民間美術在學前教育中的作用，主要體現在以下幾方面：
（一）增強學前兒童的愛國主義思想
黑龍江流域的民族民間美術，都是中華民族民間藝術與民族文化的瑰寶。學前兒童通過這些美術教育，可以深切體會到中華民族的偉大與民族文化的優秀，從而增強其愛國主義思想。
（二）增強學前兒童的愛人民思想
黑龍江流域的民族民間藝術，都是歷代偉大的中國人民創造并不斷發展的，從中充分體現出中國人民的勤勞、智慧。因此，學前兒童通過這些美術教育，可以感受到中國人民的偉大，從而增強愛人民的思想感情。
（三）增強學前兒童的愛家鄉思想
黑龍江流域的民族民間藝術，也是黑龍江流域地域文化的優秀成果，而“地域文化是民族文化集合體中最基本的構成部分。地域文化特色愈濃郁，民族文化特色就愈鮮明”。②正如魯迅所說：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。打出世界上去，即于中國之活動有利。”③通過黑龍江流域的民族民間美術對學前兒童進行的教育，可以使兒童更熱愛家鄉的山水、一草一木和其文化藝術。
（四）進行美育的啟蒙教育
黑龍江流域的民族民間美術對學前兒童的教育也是一種美育的啟蒙教育，因為教育的目的是培養德、智、體、美全面發展的人才。對此，18世紀德國著名思想家席勒在其所著的《美育書簡》一書中就明確指出：“教育有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育，這最后一種教育的目的在于，培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧。”④這種提法同當前我國教育方針中培養德、智、體、美全面發展的人才的提法基本相同。
三、黑龍江流域民族民間美術在學前教育專業中的作用
黑龍江流域民族民間美術要對學前教育發揮重要作用，需首先在學前教育專業中發揮作用，因為“教育者必首先受教育”，學前兒童的老師要先受到良好的民間美術教育，他們在讀幼師期間，正是其接受民族民間美術教育的最佳時期。黑龍江流域民族民間美術在學前教育專業中的重要作用體現在以下三個方面：
（一）思想教育
幼兒教師要率先垂范、為人師表，在校學習期間要在思想上受到良好的教育。而黑龍江流域民族民間藝術無疑對提高學前專業學生的愛國主義思想，提高其愛人民、愛家鄉、愛教育、愛兒童的思想具有十分重要的作用。
（二）審美教育
黑龍江流域民族民間美術對學前專業的學生可以進行全方位、系列化、深層次的審美教育，陶冶其情操、凈化其心靈、美化其品質、完善其人格，健全其審美心理結構，提高其審美能力。
（三）藝術教育
對學前兒童藝術教育的認識范文4
【關鍵詞】學前；美術教學；色彩教學；策略
在美術學習中，色彩的正確運用是提高繪畫水平的基礎。學前教育對兒童來說，是一個重要的學習階段，也是身心發展的關鍵階段。學前兒童在這一時期，對世界充滿好奇，尤其是對于五顏六色的現實世界，興趣頗大。因此，學前兒童對于色彩的認識、辨別都存在較為濃厚的興趣。教師在學前美術教學中，要重視色彩教學，不僅讓兒童懂得辨識各種色彩，還要懂得如何運用色彩作畫，用色彩來體現自己眼中的美。
1.學前美術教學中的色彩教學分析
美術是藝術表現的一個重要部分，從我國目前教育改革來看，學前教育對于兒童藝術方面的培養更加重視[1]。色彩是生活中隨處可見的美，也是美術構成的一部分。不同的色彩所代表的事物、情感等都有所不同，給人們視覺上的感受也有很大的差異。學前兒童對各種色彩存在者好奇心和濃厚的興趣，他們希望通過五顏六色的色彩來了解世界。學前美術教學的教師承擔著帶領兒童認識色彩、運用色彩的重任，不僅要讓兒童認識到各種色彩，識別各種色彩，并能夠培養兒童對色彩的美感認識，使兒童能夠正確運用色彩來表達個人對美的認識，從而能做繪畫中進行再創作。
2.學前美術教學的色彩教學策略分析
2.1以情境來展示色彩
不同的色彩將會體現不同的情境，并給兒童帶來不同的感受[2]。教師在教學中，要設置一個良好的學習情境，讓兒童進入學習情境中認識色彩，感受到色彩的美感。例如對于“綠色”，教師可以利用草原、深林等圖片，來展示綠色的美，讓兒童在綠色的景物中感受到綠色的特點。還可以帶領兒童觀看周邊的綠色景物，如花草、樹木，讓兒童在教師設置的情境中感受到綠色的特點和美感。在播放圖片時，還可以添加一些有趣的兒歌做背景音樂，來吸引他們的注意力，增加學習美術的樂趣。
2.2以視覺來感受色彩
人們對于色彩的認識主要以來于視覺。教師可以利用視覺上色彩的沖擊和變化來體現色彩的美感，讓兒童感受到色彩的美。學前兒童對于復雜的色彩理解有一定的困難，教師選圖時要采用大面積單顏色的圖片和顏色層次分明的圖片。例如教師可以展現不同色彩的圖像，以單一色彩圖像為主，如藍色的大海、白色的沙灘、黃色的沙漠等，以單一色彩的圖片給予兒童視覺上的沖擊，讓兒童去感受某種色彩的美。之后，教師再使用包含多種色彩的圖像來展示多種色彩組合的特點，多個色彩要層次分明，對比明顯，例如黃、紅、黑相間的圖片。由于兒童的辨別能力有限，可以選用有多種顏色但不復雜的圖片。在不同圖像的觀察中，給予兒童視覺方面不同的感受，讓他們感受到單一顏色、多種顏色體現的美感。
2.3以文字描繪展示色彩
在各種兒歌、詩歌中不乏對色彩的描述。在學前兒童教育中，教師可以利用各種文字描繪來展示色彩。例如“小白兔白又白”是很多兒童都唱過的兒歌。教師可以在網絡中搜索關于白兔、胡蘿卜等的圖片，網絡上也不乏關于這首兒歌的圖片。教師下載這些圖片讓兒童觀看，并引導兒童將文字與圖片結合，理解文字中所描繪的色彩，感受到色彩的特點和色彩的美感。
2.4在表演中感悟色彩
學前兒童好玩、好動，喜歡和其他小朋友一起玩游戲。教師可以利用這一特點，讓兒童進行玩表演。而且兒童在表演過程中可以單獨表演，還有與其他小朋友一起表演，有助于增進小朋友之間的交流和溝通，增進他們的感情和友誼。表演對于學前兒童來說，是玩游戲也是在學習。因此，利用表演來讓兒童感悟色彩的美，是完全可行的。例如教師可以設計一個表演，讓一名兒童表演蜜蜂，其他兒童表演花朵。表演花朵的兒童帶著紅色的花、黃色的花、紫色的花等，每人戴一種顏色的花兒。教師在一旁進行導演，例如教師說密封停留在紅色花兒上采蜂蜜，然后表演蜜蜂的兒童就和表演紅色花兒的兒童擁抱，表演。在游戲中兒童們不僅覺得有趣，而且能認識到各種顏色，并有利于促進兒童之間的感情和友誼。
2.5在繪畫中感受色彩
學前美術教學繪畫可以說是簡單的涂鴉。教師在指導兒童繪畫時，對于兒童的模仿不可有過高的要求，而應側重于兒童對于色彩的理解和運用。在繪畫時，主要是將畫好的畫來讓兒童用喜歡的顏色進行填充。例如在填充景色的圖畫中，對于樹葉可以填充綠色（春天和夏天）、白色（下雪）、黃色（秋天），草地填充綠色、水填充藍色等。讓兒童在填充顏色中理解各種色彩的特點和運用。在色彩的填充之中，教師可以利用色彩和景色、季節等聯系起來，并用圖片來展示補充說明，讓兒童加深對顏色的感悟。
3.結束語
學前兒童年紀小，交流能力、理解能力、智力開發等有待加強。教師可以利用學前兒童愛玩、好動的特點，設計一些具有趣味的教學策略。教師可以利用多媒體展示營造學習情境、視覺感受、文字描繪、表演等策略，來引導兒童認識色彩，利用色彩，提高美術中色彩的感悟和利用能力。總的來說，學前美術色彩的教學重在教師對教學策略的設計，主要依靠教師采用趣味的教學方法，來吸引兒童的關注和參與，讓他們喜歡上色彩，積極去感悟和運用色彩。
參考文獻：
[1]辛新.學前教育專業幼兒美術教學實踐能力實施策略[J].亞太教育,2015(19):176.
對學前兒童藝術教育的認識范文5
是全國教育“十五”規劃教育部重點課題的研究成果。在理論方面，作者從自然科學和教育科學的研究角度，汲取其理論研究的主要觀點和觀念，對幼兒科技教育活動的概念、特征，幼兒科技創新能力，幼兒科技活動的實施、評價進行了探討；在實踐方而，體現理論研究于幼兒科技活動教育教學實踐中，設計了十一個主題系列150個活動方案，構成了幼兒科技探索發現――應用科學知識的主題系列活動。本書理論與實踐緊密結合，是幼兒園科學教育的教材和參考書，也是幼兒師范學校幼兒教師培養和培訓的學生用書。
學前兒童發展心理學
羅家英
推薦理由
本書是高等教育“十一五”規劃教材。本書一方面突出了基礎性的特點，各章內容的組織以學前兒童心理發展的基礎知識和基本理論為主線，力求全面呈現學前兒童心理發展的規律和特點，為形成正確的兒童觀、教育觀奠定堅實的理論基礎；另一方面，突出了實踐性的特點，本書的編寫密切聯系學前兒童教育的實踐，將兒童心理發展的理論問題融入教育實踐之中，強化學生應用能力的培養。此外，本書還適當吸收了近年來學前兒童心理發展研究的新成果，增強了本書的適用性和時代特色。
本書可作為高等院校學前教育專業教材，也可作為幼兒教師、幼兒園園長培訓教材，同時還可供廣大學前教育工作者作為參考書使用。
幼兒園建筑設計(含光盤)
付 瑤
推薦理由
本書為建筑學、城市規劃、環境藝術等專業建筑設計系列課程教學用書之一。本書的書稿部分介紹了幼兒園建筑設計的基本原理，包括概述、幼兒生理、心理及行為特點、總體環境設計、平面組合設計，建筑造型設計以及托幼建筑設計規范等等。
本書可作為高等院校建筑學、城市規劃、環境藝術等專業學生的建筑課程設計的教學用書，內容精煉、要點明確、課件表達生動，也可供教師作為教學參考書。
兒童自主性繪畫教育
李文馥
對學前兒童藝術教育的認識范文6
一、學前兒童在道德啟蒙教育中的主體意識
思想政治工作的對象必須是自覺的主體，具有主體意識是接受思想政治教育的能力前提。
1.學前兒童主體意識與學前兒童道德意識
人先天不同于動物，在基因中就獲得主體性遺傳，具備主體潛能。皮亞杰認為認知結構是人主動建構起來的;蒙特梭利認為幼兒具有人的完全意義，還具有自發的吸收性能力和創造性能力即吸收性心智，這是人類的一種自然性。兒童的認知是兒童作為實踐主體，以自己的經驗為基礎，與客體相互作用的結果。在教育實踐中，學前兒童的主體性是不容置疑的。他們已經有了一定程度的社會實踐，現代媒體和信息化交流方式更拓寬了其視野，尤其進入幼兒園，接觸到伙伴、教師、集體、環境等社會實體后，以學習的方式經驗、以直觀的方式認識，初步理解自然與社會，開始意識到自己的主體地位、主體能力和主體價值，盡管不是自覺意義上的。他們以自己接受與否，選擇對人對事的態度，用強烈的集體榮譽感要求自己、要求他人。學前兒童比其他任何時期，都更迫不及待地表現自己的存在、力量和價值。其實，學術界雖然沒有明確承認學前兒童擁有主體意識，但是，在方法論和教育實踐中卻鮮明主張雙主體理論、主體性教育思想，呼吁實現學前教育中兒童主體地位的回歸。
道德意識潛能在一定程度上被認為是人的自然稟賦，人的生物性中包含著合作和自我犧牲的傾向，人在最原始的內心深處就有與人聯系的迫切渴望?？梢哉f，道德意識作為潛能存在于每個人的自然機體中，是人的社會性本能的有機組成部分。但是，原始的道德意識占道德意識的一小部分，而且只是一種潛能，必須經過社會實踐才能實現。學前階段是行為習慣養成的最佳時期，“教子當在幼，養正當于蒙”，應該及時讓生物學意義的道德種子萌發、生芽，生成社會意義的道德之樹。
2.學前兒童主體性在道德啟蒙教育中的重要意義
第一，學前兒童的主體性構成了學前兒童參與道德啟蒙活動的本質特征和根本屬性。思想政治教育以思想觀念、政治觀點、道德規范為教育內容，以指導人們形成正確世界觀和人生觀為目標，也就是塑造思想，因此它的對象必須具有主體意識。否則，就喪失了實踐根據和實踐價值。
第二，學前兒童的主體性構成了道德啟蒙教育的本質。道德啟蒙教育是學前兒童道德意識的自我確立和自我完善。道德意識是主體意識與對象意識在道德世界的統一，它的確立與完善只能由主體自身完成，其他都是條件準備。
第三，學前兒童的主體性決定了道德啟蒙教育的思維方式、指導思想、工作原則和教育模式。道德啟蒙教育必須以學前兒童為中心，以他們的主體性特點作為開展工作的依據。在道德實踐中，要尊重學前兒童的主體地位，強化其主體意識，發揮其主導作用，從而形成主動的、有責任的道德意識。
第四，學前兒童的主體性造就了道德啟蒙教育的學科意義和社會價值。在主體與客體的對象性關系中，主體既有肯定，也有否定。前者表現為主動，即主動做自己想做的事情，體會自由、快樂;后者表現為自制，即克制自己做他人否定的事情，體認責任、規則。道德啟蒙教育就是幫助學前兒童模仿與學習尋找肯定與否定在社會道德規范下的內在統一。
二、學前兒童道德啟蒙教育的養成
道德意識建構于主體的習慣，既是社會風俗習慣的普遍化和一般化，也是個體自身習慣的養成。著名教育家葉圣陶先生說:“什么是教育?簡單一句話，就是要養成習慣……德育就是要養成良好的行為習慣?！雹?/p>
1.學前兒童的人格養成
人格是道德主體對自我的定義，以區別于其他的道德主體。它是道德啟蒙教育的心理基礎和內在根據，獨立存在于精神文化維度里，從心理層面構筑個體的道德規定性。在道德實踐中，主體根據自己的人格歸納、整理道德體驗的表象材料，形成有序的道德意識。人格潛伏在思想最深處，是隱性的、原始的道德意識，而道德意識則是顯性的、成熟的人格表現。人格以其穩定性主導著道德意識的傾向，養成學前兒童理想人格是道德啟蒙教育的首要任務。人格養成首先在于日常行為習慣的養成。根據結構心理學理論，外在的言談舉止可以直接轉化為內在的人格特征，所以，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”②。個人的生活習慣還會引起他人評價，反過來影響個人的人格。中國傳統“小學教育”就是從灑掃、應對、進退開始，從勞動、接人待物、日常禮節方面培養兒童人格的自覺性。其次，在于生活方式的養成。正如生產方式決定社會意識，生活方式決定人生觀、價值觀。“昔者紂為象箸而箕子怖。”③箕子認為商紂王有了象牙箸就會想犀玉杯，用牙箸玉杯當然不可能吃普通飯菜，必然追求豹胎美味，吃到豹胎的人當然不可能穿樸素的衣服、住簡樸的房屋。為了錦衣珍饈、玉殿高臺，必然要搜刮民脂民膏，為禍百姓。“故箕子見象箸以知天下之禍”。④再次，在于心理傾向的養成。良好的心理傾向，要求勤于主動學習，樂于接受新鮮事物，還要有獨立意識和思考能力。同時，良好的心理傾向要與遵守社會規則、服從社會規范結合起來。最后，在于人際習慣的養成。人際習慣有天然性趨向，表露出一種內在自然力。但是，環境影響、后天矯正，一樣會改變先天趨向。尤其要養成學前兒童和諧習性，消除對抗性心理習性。對抗心理成為人格習性，人際關系就會不可逆轉地惡化，最終可能會仇視社會。
2.學前兒童的道德素質養成
相對于人格的混沌狀態，道德素質則表現出清晰的理性特征。道德素質是道德主體對社會環境的根本承諾，是道德認識和道德水平的綜合反映。學前兒童道德素質教育主要在于家庭美德和社會公德的養成。家庭美德是個人全部道德素質的基礎，培養社會公德和職業道德的必要條件。弘揚家庭美德是養成道德素質的關鍵，對社會安定團結也有著極其重要的作用。與“私德”相對，人在社會公共生活中還必須遵守社會公德，遵守人與人之間在公共生活領域交往的規則。只有遵守社會公德，才會被社會接納。兒童的學習就是塑造“社會人”，社會公德的養成顯然是學前兒童的必修課。
3.學前兒童的行為規范養成
社會出于穩定與秩序的需要，衍生出行為規范，調整成員之間的權利與義務關系，具體地體現和延伸著社會關系和社會價值。行為規范是道德主體的自我約束，是人對社會規則的客觀實踐，在個人的現實性上就是主體對自己行為的選擇。行為規范有成文的，以法的形式強制要求人們必須嚴格遵守;有不成文的，如風俗習慣、道德規范甚至部分法律規范和宗教規范，也要求人們遵照執行;還有的只反映了社會情緒的喜愛或厭惡，沒有上升到道德、準則的高度，僅作為“應該”或“最好”的建議，并不給人以外在的壓力或束縛。無論哪一種行為規范，人都不可能先天認知，只能后天養成。學前兒童道德啟蒙教育主要是針對后兩種不成文行為規范的養成。
三、學前兒童道德啟蒙教育的心理過程
1.認識過程
學前兒童處于生理和心理的成長黃金期，樂于接受新鮮事物，富有學習和創造能力。教育的責任就是協助兒童發揮自身潛能進行自我發展，這就是教育的真諦。學前兒童抽象思維尚不夠健全，囿于感性認識。對于他們而言，詞語與其說是邏輯概念，不如說是符號，而且是感性的、可經驗的符號。啟蒙教育不能成人化，抽象的道德和社會理念只會造成兒童思維混亂，灌輸只能教會孩子撒謊。經驗直觀是學前兒童的主要認知手段，他們直接通過感知認識事物，通過實踐把握世界。兒童是最積極的“實踐者”。實踐會幫助他們完成感覺、知覺、記憶、想象和思維等認識過程。同時，學前兒童的認識直接、孤立、靜止、片面，反思僅停留于直接的、表面的因果。他們只能接受啟蒙式教育，而且必須是直白的正面教育。學前兒童傾向于借助想象力把思維與存在統一起來，用簡單的認知結構暫時應付復雜的外部世界。擬人性是幼兒認識過程最為有趣的特點，他們仿佛信仰萬物有靈論，賦予萬物思想和靈魂，想象一切事物都和自己一樣有知覺、有意識，也賦予世界以人性的尊嚴與人性的光輝。學前兒童比成年人更加遵從自己的經驗和理解，反而造就了豐富的想象力和自由創造性。
2.情感過程
在認識的過程中，客體一定會引起主體意識的波動和感染，出現情緒、態度等情感過程。學前兒童知覺與感情尚未完全分化，總是以情感的經驗直觀世界、把握世界，表現出無遮掩的人性。情感過程最能夠激蕩學前兒童的心靈，學前兒童道德啟蒙教育在本體論上應該是一種情感存在和情感力量。學前兒童在認識過程中會用主體意識灌注對象意識，直接地讓世界統一于自己，實現與世界的情感交流。針對學前兒童情感過程的教育應該是正面的教育、愛的教育，而不能讓他們通過否定恨來反思愛。否則，我們就在不善于反思的兒童心中培育了恨的種子，兒童將來的情感走向會令我們大吃一驚，就像馬克思感嘆的:“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤?！?/p>
3.意志過程
意志是主體對自由的實現，反映了主體運用本質力量對客體施加作用，創造新的價值。自由是道德的基礎。自由不是為所欲為，而是被約束。自由是對享有權利的尊重，但不是放縱。自由必須被限制在義務里面，以不侵害他人的自由，換取他人尊重自己的自由。所以，真正的自由是有規則的自由。自由還是自我約束。自由意志在選擇時，遇見了這樣的二律背反:我是自由的，自由是無限的，所以我選擇;可是選擇的對象和結果都是有限的，所以選擇不是自由的。選擇是自由的也是痛苦的，意志侵犯了自己的自由，減少了自己的自由。所以，意志是自我意識，也是自我控制。道德啟蒙教育的意志過程最關鍵的就是讓學前兒童學習選擇，并學習為自己的選擇承擔后果。
4.審美過程
審美是人把握自然、把握社會尤其把握自己的一種特殊形式，是知、情、意的統一，是一個評判的過程、主觀的心理過程。在審美過程中，主體與客體形成一種超功利的、形象的和情感的關系狀態，在理智與情感、主觀與客觀的具體統一上追求真理、追求發展。在這個主觀的心理過程中，主體對客體不再強調客觀的認識，而偏重于主觀的理解。所以，審美過程同時也是一種預期、理想和超越，從而促使人生超脫世俗的平庸和鄙陋，“詩意般地棲居”①。學前兒童知、情、意等心理過程的特點，使其審美過程傾向于直觀的優美，很難理解反思踐踏生命的丑陋而獲得的崇高。在兒童看來，戰士英勇殺敵與惡狼吃羊，都是對生命的踐踏，并沒有本質的差異。
四、學前兒童道德啟蒙教育的引導藝術
德育是主體的心理體驗和意識生成，學前道德啟蒙教育應該以引導為主要方法。
1.學前兒童道德啟蒙教育的傳統理論與傳統方法
傳統思想政治教育視兒童為被動的教育對象，視兒童心靈是可以任意涂畫的白板，灌輸成為思想政治工作的根本手段。教師向兒童傳達思想戒律，兒童則像機器一樣錄制教育內容和教育過程。整個教育缺乏民生與科學精神，嚴重制約了兒童的自由發展，不利于兒童的身心健康。形而上學的傳統思想政治教育割裂了自身與其他學科內在的、必然的聯系，也把思想政治工作從生活中孤立出來，學校(幼兒園)獨自承擔起兒童的教育工作。教師的教育經常與家庭或社會的價值觀相左，兒童迷惑于其間的矛盾，無法從中取舍，最終形成不正確的道德觀。
2.學前兒童道德啟蒙教育的創新性思維
學前兒童道德啟蒙教育應該既獨立于其他教育學科，又與其他學科相互交融。因此，需要重建思想政治教育的概念，用合理的內涵和相應的外延，指導我們探索學前兒童道德啟蒙教育的新思維。思想政治教育從本質上說，就是培養主體性道德素質。思想政治教育應該以有序地引導清理道德體驗的無序性，以理性思維整理感性道德經驗，以自覺的道德意識替代自發的道德表象。學前兒童道德啟蒙教育應該堅持以人為本，協助孩子發揮自身生命潛能，健康地發展。學前兒童道德啟蒙教育必須充分尊重兒童的主體地位，尊重主體的自由意志。理性的、抽象的道德理念要讓位給經由反省的生活經驗以及人的自我建構。教育尤其要將個人轉型為主體，覺醒其自我的自由和責任。學前兒童道德啟蒙教育必須還原德育的學科本質，將其置于歷史進程中，尊重自然、尊重社會，去除物化的非歷史的概念，轉換到批判、反思、自由等人性的歷史的概念?；謴蛯W前兒童主體地位，尊重其主體意識，使其自覺體認權利與義務的統一，學習社會批判、權利意識和公共參與，堅持自我價值和社會正義，朝著道德覺醒和人性尊嚴方向發展。學前兒童道德啟蒙教育要統合思想與行動、理論與實踐，讓他們在道德實踐中領悟道德力量和道德真諦。因此，要積極統籌各類主體，分析并批判壓制學前兒童的社會結構，讓學前兒童生活、生長在真實、統一、開放、公正的社會環境中，不會因為學校(幼兒園)、家庭和社會的分歧而導致兒童思想的迷茫和人格的分裂。
3.學前兒童道德啟蒙教育的創新性方法
