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大眾傳媒論文范文1
(一)大眾傳媒在公共管理中具有預警性
相對于我國公共管理而言,大眾傳媒在公共管理中具有預警性,能夠對社會中出現的異常情況進行報道,能夠對涉及公眾生命、財產、安全的突況進行報道,從而引發人們的警惕性,讓人們對突發事件有所了解,并及時采取相應的解決措施。比如,2008年四川汶川地震之后,大眾傳媒對地震的現狀進行了及時報道,并且將地震的情況進行了傳播,不僅保證了地震事件的真實性,并且也在一定程度上滿足了受眾的心理需求,實現了災區現場報道的有效性。此外,根據大量的事實表明,大眾傳媒所傳播信息的真實性、及時性以及公開性能夠保證大眾傳媒發展與運行的基本準則,能夠讓社會產生一定的報道反應。此外,從效率角度分析,大眾傳媒將涉及的公眾利益的真實信息進行報道,能夠避免災難性損失,能夠保證公民的知情權,增加公共信息報道的透明度,盡可能將不良信息所造成的影響降到最低。
(二)大眾傳媒在公共管理中具有議程設置功能
從傳播學的角度分析,議程設置是建立在環境監視功能之上的。議程設置功能的出現在一定程度上為大眾傳媒設定了議程日程的基本功能。在大眾傳媒中,新聞傳媒所傳播的基本信息能夠以議程的方式進行展現,并且所產生的影響下能夠對受眾的思想產生影響。一般而言,新聞傳媒所選擇的播報內容容易引起受眾的關注,并且傳播媒介在根據現實環境中所選擇的報道內容在經過加工之后能夠積極呈現給廣大受眾。從現實角度出發,社會的現實狀態是客觀存在的,對于部分公眾而言是不理想、不規范的,如果想讓她(他)成為公共管理中的主要對象,則需要對社會問題進行轉換,而大眾傳媒所具備的議程設置功能則能夠在最大限度上接觸信息,并且能夠對各類突發事件進行傳播,使其能夠連續性的進行報道,從而引發社會公眾的關注。大眾傳媒對社會事件的客觀報道能夠提高受眾的認知程度,能夠引發受眾對社會的認識與思考,提高受眾的認知度,從而將媒介議程積極轉化為公眾議程,形成焦點效應,產生強大的輿論引導,促使公共事務進一步調整。
(三)大眾傳媒在公共管理中具有監督作用
自古以來,監督是保證事物發展的關鍵因素,相應的,批評專欄使受眾的參與意識得到加強,新聞傳媒針對性的對社會發展的主要內容進行報道與批評,從而提升了政府決策的透明度。除此之外,各種社會中的而不良現象也會通過新聞傳媒進行報道,形成強大的社會輿論。比如,中央電視臺的《新聞調查》以及《中國質量報告》等欄目在全國受到了關注與重視,此類節目之所以產生如此大的社會影響力,其主要原因是該類節目將媒介的輿論監督功能進行了發揮?，F如今,我國民眾在表達自身意愿的時候要求自身權利的合法性,而大眾傳媒作為最貼近百姓生活的關鍵因素,能夠引導社會與民眾之間形成良好的關系,改變社會輿論監督現狀。此外,近幾年在科技的發展中,網絡成了新聞傳播的主要載體,網絡不僅改變了媒介的生存格局,并且也從根本上促使新聞信息傳播的廣泛性,傳播速度的快速性,傳播內容的全面性。網絡的出現讓廣大受眾擁有發言權與表決權,在形成雙向互動模式之后,能夠有技巧的對政府政策進行調控,從根本上推動我國公共管理的發展與創新,促使人們對問題有更加深刻的認識與了解。
(四)大眾傳媒具有參與政府決策的作用
通常而言,我國政府管理體制在進行決策的時候始終離不開大眾傳媒,大眾傳媒所具備的公共空間能夠使政府決策具備有效性與實效性。在改革開放之后,我國政治管理體制發生了本質的變化,特別是大眾傳媒的出現,能夠將不同的文化背景、人生抱負、思想性格聚集在一起,對其進行討論與分析,進而為政府決策提供參考意見,推動我國政府形成新的決策意見。此外,大眾傳媒能夠為政府決策提供廣闊的發展平臺,在傳媒的平臺中,不論是個人、團隊、政府還是其他均可以針對決策問題進行論證,提出自己的意見與建議,為決策者提供參考意見。在整個決策過程中,大眾傳媒可以對決策的內容進行解讀,并且能夠深化受眾的理解程度,提高受眾參與決策的基本意愿以及參與能力。與此同時,大眾傳媒還能夠通過公眾群體將錯誤的信息進行取消,完善決策體制,將社會各個階層的意愿進行充分反映,從根本上帶動我國公共管理的發展與進步。
大眾傳媒論文范文2
城市化：大眾傳播媒介扮演了何種角色？
城市是人類對話的中心。說起對話，自然而然地會令人想起大眾傳播媒介。大眾傳播媒介從誕生到發展，一直伴隨著城市化的進程，對城市化產生了重大影響。
城市化自19世紀到今天的迅速發展，歸根到底是工業革命帶來的必然結果。但工業革命也催生了大眾傳播媒介，大眾傳播媒介通過傳播信息，傳播科學文化知識，傳播城市人的理念，加速了城市化的進程。
城市化是一個過程，由傳統落后的鄉村社會向近代先進的城市社會轉變的自然歷史過程。它包含著四個方面的內容：<1>農村人口向城市集中，城市人口和城市數目不斷增加，城市人口在總人口中的比例逐漸提高；<2>城市經濟關系和生活方式的普及和擴大，居民的生活方式、就業方式和思維方式逐步城市化；<3>城市狀態發生變化，非城市地域逐漸轉化為具有以集中和高密度為主要特征的城市性地域狀態；<4>作為一個自然歷史過程，城市化是人類走向現代化社會的必由之路，是不以人們的意志為轉移的，盡管社會變動、政府措施、各種偶然因素以及人們的主觀意志會在不同時期、不同程度上影響即促進或制約城市化的進程。
從以上論述我們可以看出城市化過程所必須的兩個要素，一是人口由鄉村向工業發達的區域流動，二是城市居民經濟關系和生活方式的普及與擴大。
大眾傳播媒介伴隨著工業化革命誕生之后，便對上述兩個要素產生了重大影響，從而在一定程度上影響了城市化進程。這種說法好像并不夸張：如果沒有大眾傳播媒介，世界上不會有今天這么多的城市。韋爾伯·施拉姆曾以傳播事業三大功能（守望功能、決策功能和教育功能）出發指出它可以在以下四個方面發揮直接的作用：<1>農業新技術的推廣；<2>普及衛生知識；<3>掃除文盲；<4>正規教育。他指出，信息傳播對于任何社會來說，永遠是存在的中心環節，每當有危險或機會需要報告，決定需要指出，新的知識需要推廣，以及變革即將來臨之際，總會有信息的流動。人口集中地涌向城市是建立在農業新技術的不斷推廣，農業剩余勞動人口的增加，人們識字率的提高，以及交通工具發達的基礎上的。至于定居在城市里的人，不停地從大眾傳媒那里獲知了城市里各種各樣的信息，了解自己應怎樣學習、工作、生活，這就為城市居民經濟關系和生活方式的普及與擴大打下了基礎
在人口涌向城市的推動性因素中，大部分因素都得力于大眾傳播媒介的發展。傳播知識、開闊眼界是新聞媒介的重要職能之一。新聞媒介不是教科書，但它們所傳播的知識，主要是和人們當前的生活、生產、工作有密切關系的，以及科學技術上的新發現、新創造，社會科學的新探索、新觀點、新材料。我國建國后農村新技術的推廣，主要得力于廣播媒介在鄉村的發展。1956年全國面向農村的有線廣播臺共有1458座，有線廣播喇叭50萬只，這些為城市化打下了基礎
我國90年代初涌動的民工潮加速了我國的城市化進程。在我國，大約有一億多農民從廣播、電視、報紙、雜志或者親戚朋友那里獲得了城市里有3倍于農活收入工資的信息，離開農村到城市打工，強大的民工潮給城市帶來了急需的勞動力，為城市化的發展制造了契機。1990年第四次人口普查100%計算機匯總資料表明，按1985年7月1日常住地類型分的省內跨縣、市遷移人口，全國有2302.6萬人，其中從鄉村遷移到市鎮的有1173.1萬人，比重為50.95%，成為遷移人口的主流?！吨袊嗄陥蟆酚浾咴诖|北地區果子村里調查時了解到，民工選擇打工地點更多是依據親戚朋友的傳聞，再加上在廣播、電視里得到的一點印象[2]。
正是大眾傳播媒介的信息傳播，提供了眾多的教育機會，拓寬了農村人的視野，提高了農村農業生產的科技運用水平。這樣都市化的進程才席卷全國。據專家預測，1994年我國有28%的人口居住在城市里，到2010年，中國人口的50%將居住在城市里?？梢哉f，大眾傳播媒介是城市化過程的驅動器之一，它的迅速發展促進了都市化的進程。目前，世界上各國正籌建的信息高速網絡，完全是以城市為中心的，也將對城市化的進程產生重大影響。
拉納曾以識字率和都市化率（有居民5萬以上的都市人口在總人口數中的比例）為指標，將各社會的傳播體系與其他社會體系的復雜相關分類如下：[3]
當然傳播體系是由新老媒介的重疊結構與復合功能所構成的。近代社會的傳播除了由發達的大眾傳播媒介肩負，也同時伴隨著各種形式的人際傳播。特別是在一些比較落后的地區，口頭傳播仍占據了重要地位，但這些地方也慢慢受到大眾傳播媒介毫不留情的沖擊。單就上表而言是否可以看出，大眾傳媒越發達，都市化程度越高，他們之間到底是何種相關，仍有待學者探索。
對于不發達國家的大眾傳播，人們首先注意的事情之一就是傳播媒介如此群集于城市之中。當然，在某種程度上，各個地方都存在這種情況，高度發達的國家以及不發達的國家都傾向于把報紙、廣播電臺和影劇院建立在人口集中的地方。[4]根據有關部門1993年進行的《法制日報》讀者調查顯示，以讀者的城鄉構成情況看，《法制日報》目前還是一張城鎮讀者閱讀的報紙。調查表明，《法制日報》現有讀者13.0%在大城市，36.8%在中小城市，39.0%在縣鄉鎮，三者合為88.8%。與此形成鮮明對照的是，僅有10.5%的讀者分布在農村。[5]在現代化的社會里，日常生活經驗的一個最顯著的特征便是消費，大眾社會已逐步變成了一個消費化的社會。由于現代技術（汽車、電影、無線電臺等）和商業（廣告術、信用賒買、一次性商品等）的發展使得消費的領域幾乎在無限制地擴展，由此帶來的是文化更具有普遍滲透性。它代表著全新的生活方式，人們從此不再以傳統的道德規范約束自己，人們在消費過程中的展示和炫耀成為一切成就的標志。而大眾傳播媒介正好順應了人們消費的口味，填補了人們主要的空閑時間。在今天，它扮演的娛樂角色越來越不容忽視。在反映社會生活的同時，大眾傳播媒介不斷地向人們灌輸著城市人的觀念，城市人的生活標準等種種意識形態，不斷地強化著這個大眾消費社會與市民標準，從而影響了由鄉村走向城市的流動人，加快了城市化的進程。
不停地移向都市的人流中，大部分人接受了城市人與大眾傳播媒介傳播的觀念，自己慢慢被塑造成一個城市人的角色。當他回到原來的環境，就會把一些新的觀念潛移默化地帶回。這些人有的住在城市的郊區，有的居住在小城市里，不停地把城市的輻射力帶回了四面八方，從而促進了城市化的進程。
朱光烈曾寫道，大眾傳播為現代城市市民設置了雙重環境，實實在在的生活環境和想入非非的太虛環境，現代城市居民自愿自覺地鉆進了大眾傳播的玻璃罩，玻璃罩里凸凹不平，城市人向外面看去，看到了一個哈哈鏡的世界。傳播史表明，我們在不斷加厚與大自然隔離的玻璃罩。在信息高速公路時代，我們能否逃離這個“玻璃罩”設置的圍城呢？[6]
在大眾傳播媒介的灌輸下，人們對日常生活的價值取向日益趨于大眾化，趨于同一化。在消費型文化的籠罩之下，人們的角色創造過程中的創造性也逐漸失去其原初含義，而越來越具有“隨從”的意義。城市化的標準也就是市場的標準，是大眾口味，而大眾傳播媒介又不斷地強化著這一口味。信息技術的進步擴展了人類的本領，人類能夠創造出虛擬的現實，這種虛擬的現實雖由映像構成，卻也很難與實際的經驗相區別。參與這種虛擬的現實的每個人僅受一些規則上的限制，他們掌握這些規則是相互影響所必須的。大眾傳播媒介就是這樣走入了個人夢想的空間，傳送著城市的標準觀念，使城市人自身也難以認清自己所處的真實環境。
王唯銘認為，大眾媒體和大眾社會的分工是前者出售夢想，后者收購夢想。在今日的媒體中，我們目擊著對大眾情趣的廣泛傳播，我們同樣目擊著它們向大眾提供的有關城市和城市人的夢想。它們是這樣自我證明的：它們永遠是也只能是大眾情感的忠實反映，而不是其他，因此對大眾媒體的任何一個完美化的需求，都只是抬舉和神化大眾媒體。[7]
盡管城市化的主要動力來自工業革命和社會分工，但大眾傳播媒體在社會變遷中擔當的角色，不容忽視。隨著信息技術的發展，通訊衛星與傳統的電子媒介結合，然后再與電腦相聯，使訊息傳送更多更快，運用范圍更廣，深深地影響了個人的工作與休閑生活，也影響了教育、交通、經濟、政治等社會制度，實在無異于另一次傳播革命。初期的發展傳播學學者，把大眾傳播媒介視為塑造者或變遷者，側重論述其無限效果，確實是神化了大眾傳播媒介，但大眾傳播媒介的確深深地影響了社會變遷，從大眾傳播媒介對城市化的影響中，可對這種影響窺見一斑。
大眾傳播媒介的發展：城市化的一面鏡子
城市化，在被大眾傳播媒介深深影響的同時，也促進了大眾傳播媒介的發展。
從我國建國后城市化進程與大眾傳播媒介的發展過程中，可以看出城市化與大眾傳播媒介發展的密切程度。
概括起來說，我國的城市化進程經歷了一個艱難曲折的矛盾過程，建國40多年來城市化的進程大致可分為5個階段，而這5個階段中大眾傳播媒介的發展也有相應的起伏。[8]
1949～1957年為城市化的第一階段。這一時期工業化、城市化發展較快，1957年與1949年相比，全國設市城市由140個增加到183個，城市人口由5765萬增加到9949萬人，城市人口占總人口的比例由10.6%增長到15.4%，這是中國城市化首次正常上升時期。這一階層我國的新聞事業全面發展。報業形成了以黨報為核心和骨干的社會主義報紙體系，到1957年，報紙總印數已由1950年的8億份猛增至26.1億份。這主要得益于社會政治形勢穩定，經濟建設穩步前進的結果，同時文化教育事業發展較快，全國城鄉數以億計的成年人參加了識字班的學習，很多人可以讀懂報紙了。1949年9月建國時只有40座廣播電臺，到1956年，全國面向農村的有線廣播站共有1458座，城市有線廣播也獲得了長足的發展。
1958～1960年為第二階段。這個時期是中國城市化高速發展的時期，使農村人口迅速涌向城市，使我國工業化和城市化在脫離農業的基礎上超高速發展。從1958～1961年間我國新設城市33座，城市人口由10720萬人增加到13073萬人，年平均增長率高達19.7%。中，新聞事業也存在著一哄而上的現象，報紙發展得也比較快，許多縣都辦起了報紙，1958年我國第一座電視臺——北京電視臺成立，1959年全國有電視臺20座，廣播電臺在中增加到135個，比1956年增加77個。
1961～1965年為第三階段。國民經濟調整時期，大力精簡城市人口，城市數目減少了37座，城市化率1963年急速下降到16.8%，1965年底回升到18.0%，這是中國城市化的第一個大落時期。這時期我國的新聞事業也處于調整階段。1963年報紙大量合并或停辦，報紙發行數大大減少，1958年以后開辦的廣播電臺，除林牧漁區，少數民族地區以及確實有必要保留外，其他一律停辦，電視臺由20座減少為5座。
1966～1976年為第四階段。時期出現了逆城市化現象，城市化水平由18.0%下降到17.4%。我國的報業發生了災難性的變化，從1967年到1976年，通常出版的報紙只有中央、省級和一些地區級的黨委機關報。1966年共有電臺78座，1976年共有廣播電臺90座?？h（市）有線廣播站從1966年的1281個增加到1976年的2503個，但廣播盲目追求大功率，造成了極大的浪費。1971年全國共有電視臺32座，中央1座，省級27座，省轄市級4座。
1977～1995年為第五階段。在改革開放形勢下，伴隨著城市化的正常發展，廣大縣城和小城鎮開始振興和發展起來，不斷出現一批新的小城鎮。專家估計，目前我國城市化水平大約為25～30%，已進入加速發展期，城市化的趨勢主要表現為鄉村人口向城市的流動。這一時期大眾傳媒也大大發展，至1994年底，我國公開發行的報紙數已達2408種，比1978年增加了833%，電臺數1142座，比1978年增加了1283%，電視臺數約1000座，比1978年增加了3125%。
可以從下表數據看出識字率與都市化率的關系：
時期1953年1964年1982年1990年
識字率—62.90%77.30%84.12%
都市化率13.26%14.10%20.55%26.30%
城市化到底對大眾傳播媒介產生了何種影響呢？大眾傳媒又如何如一面鏡子反映了城市化的進程呢？
一、城市化的發展使大眾傳媒越來越重視城市理念，并不停地傳播這種理念。生活在城市中的人是被城市塑造的，他的優點和弱點與城市密切相關。[9]在日常生活中，我們的感官被大眾傳媒兜售的城市人的夢想填滿了，打開電視、報紙、收音機，耳朵眼睛能夠隨時聽到、看到四面八方的信息。而這一切都以城市為核心，如關于對住房擁擠，交通堵塞，污染和噪聲，物價上漲等等的抱怨，關于城市商業、服務業與文化的繁榮。我們必須按照城市人的夢想創造明天的城市，這一切都是無須考證而自明的東西，它們的結論不在今天就在明天形成。因為追求利潤的傾向，大眾傳媒的主要使命被塑造成兜售城市人的標準夢想。在城市里，人們由工作直接支配的生活領域相對地縮小了，而娛樂世界的生活領域相對地增大了。休閑，成了都市人自我虛構夢想的空間，他們恰好在大眾傳媒身上找到了寄托。特別是通過電視媒介，大眾文化作為一種娛樂型文化被展現得淋漓盡致。
城市化就是這樣強化了大眾傳媒的種種職能，而大眾傳媒宣揚的大眾社會的標準，只不過是城市的標準。
二、大眾傳播媒介隨著城市化的進程而移動，媒介地域化的傾向越來越明顯。例如，戰后日本地方社會的變化，便造成了日本地方媒介的移動，隨著人口、財富從鄉村向城市、從日本海沿岸向太平洋沿岸的移動，各種地方媒介也不斷地移動起來。以共同體報紙為對象的調查表明，被列為第三種郵政物品的報紙，1967年日本全國（除沖繩外）共有1083家，而5年后的1972年，幾乎增加了1倍，達1913家。仔細分析一下，可明了以下情況：首先，數字增加的府縣，以大阪為最，從66家增為125家。接下來為和歌山（37家66家），兵庫（49家62家），京都（14家22家），……要么是大城市，要么在大城市的周圍，全是人口激增的地區。反過來，數字減少的，有東京，還有東北和日本沿海岸的縣。但從東京說，總數雖減少了，郊外住宅區的數字卻增多了，這也表明了媒介增加的原因在于人口的增加[10]。城市在加速增長的過程中，大城市的理念輻射周邊城市，小城市輻射鄉鎮，在統一的都市化的前提下，形成了大眾傳播媒介的地域性特色。近幾年，我國中央報紙、省報地域化傾向日趨明顯，媒介不由自主地與城市本身的定位相結合，發揮著其輻射周邊地區的作用。關注城市化進程，已成為大眾傳播媒介的主要議題之一。《解放日報》總編輯秦紹德認為，現代化必然伴隨著城市化。經濟發展到一定程度，勢必提出加快城市化的要求，而城市化的進程，又大大地加快了商品經濟的發展和市場體系的形成。最近十多年來在長江三角洲和華東及沿海地區出現的老城市迅速擴大、新城市（鎮）大量涌現的進程，印證了這一點。城市不僅是商品經濟的中心，也是現代文明的傳播源，各種新思想、新觀念、新事物、新信息，一般都在大城市中首先形成，然后再向中小城市、鎮輻射。城市群的崛起及其所帶來的人們生活方式的更新，已成為一種歷史趨勢，報紙必須立到這個潮頭上，研究和報道城市化的進程，成為城市文明傳播的主要渠道之一。[11]
人們都集中在城市里謀生，城市為各種各樣的人提供了發揮才能的舞臺。隨著傳播媒介的進一步發展，各國重視了對信息的開發與控制，信息高速公路正顯示著其強大的生命力。在一個大城市里，集中了如此多的印刷、廣播電視、電子媒介，城市化在促進大眾傳媒發展的過程中，也對傳統的媒介提出了挑戰。消費的個性化趨向使市民對大眾傳媒的要求越來越苛刻，媒體與媒體之間的激烈競爭往往使媒介從業者們無所適從。而城市人則鉆進大眾傳媒虛構的夢想里，一直沒弄清楚大眾傳播媒介的真面目。
從多種角度認識大眾傳播媒介，應該是一種科學的態度。
不少學者曾把大眾傳播媒介視為反映社會的一面鏡子，通過研究媒介內容判斷家庭形態、國民性格、價值觀念，政治心態和社會結構方面的變遷。這種研究更多地是把針對大眾文化的研究，采取文化主義的分析架構，把媒介視為反映社會生活、價值觀念、心態的一面鏡子，同時對文化的研究專注于消費的角度，卻很少涉及媒介的塑造力量。但大眾文化與大眾傳媒的關系，并不是簡單的鏡子關系，有人已宣稱這面鏡子破碎了。繼鏡子理論和塑造理論之后，結構理論又從另一角度開始研究大眾傳媒，認為大眾傳媒是社會的有機構成部分，誠如克拉克(Clark1978)所說，大眾傳媒并非獨立存在，置身于改變我們社會的其他力量之外，媒介不只塑造社會，也被社會塑造。克拉克進而指出，促成傳播媒介發展的三個主要因素是人口增加；社會流動提高；公共事務經緯萬端。[12]大眾傳媒只是社會結構中的一個角色，人類創造了大眾傳媒，卻又自愿自主地鉆進了大眾傳媒設置的神話里，成為大眾傳媒的奴隸，伴隨著城市化的進一步發展，人類何時能真正認清大眾傳播媒介的真面目呢？
注釋：
[1]《城市化與經濟發展》P2，林玲著，湖北人民出版社
[2]見《中國青年報》1994.2.16《跟著感覺走》一文
[3]《大眾傳播社會學》P29，竹內郁郎著，復旦大學出版社
[4]《大眾傳播媒介與社會發展》P124，施拉姆著，華夏出版社
[5]《1994年中國新聞年鑒》P230
[6]《玻璃罩里的現代人》，載《上海文化》1994.6
[7]《城市夢想：誰在出售與收購》，載《上海文化》1994.6
[8]有關城市化進程參見《城市化與經濟發展》一書，林玲著；有關我國新聞事業的發展參見《中華人民共和國新聞史》，張濤著，經濟日報出版社
[9]《上海文化》1995.1P102頁
[10]《大眾傳播社會學》竹內郁郎編，張國良譯，P50頁
大眾傳媒論文范文3
中青報所選發刊登的“有代表性”的3篇文章分別是：署名“月落如煙”的文章《民粹與民主》、署名“佚名”的文章《別咳嗽，莫發燒》、署名“云淡水暖”的文章《“精粹”們怕了》。一看便知，上述3篇文章都屬于網絡文章。
被吳稼祥在文章中點名的北京大學中國語言文學系教授韓毓海在“烏有之鄉”網站刊發文章《論民粹主義問題及其他》。文章開頭述及中青報的約稿：“中青報《冰點》周刊編輯于4月17日深夜打電話，邀請我對該刊4月2日所發表的吳稼祥的文章《民粹一咳嗽大眾就發燒》作出回應。為了對民粹主義問題進行嚴肅的學術梳理，我答應了他們的要求，并認真撰寫了文章。但是，4月21日，中青報《冰點》周刊編輯卻出爾反爾再次打電話來說：他們不能發表我針對吳稼祥的文章進行反批評的文字，而且除了對我進行口頭的‘道歉’外，他們不能說明任何正當的理由?！辈⒅肛熤星鄨蟆皹税竦难哉撟杂珊蛯W術民主完全是虛假的”。韓文自稱是對“民粹主義問題進行嚴肅的學術梳理”。
上述中青報刊發民粹主義討論文章的風波引發的聯想很多，但從大眾傳媒自身的角度，不免讓我產生兩個聯想：
第一，中青報的處理方法符合平衡報道的原則嗎？眾所周知，現代大眾傳媒平衡報道原則的形成主要是基于兩個前提，一是避免報道偏向而引發部分不認同偏向的受眾的反感和受眾群流失，以實現大眾傳媒商業利益的最大化；二是對于受眾的理性判斷能力的肯定，也就是說受眾是擁有一定的理性判斷能力的，足以對兩種相對立的觀點作出正確的判斷，因而不需要大眾傳媒的“引導”和“偏向”。中青報在4月23日的“編者按”中自稱是遵循平衡報道原則的，因而，該報分別于4月2日和4月23日刊發吳稼祥文章和批評吳稼祥觀點的文章。但仔細看來，中青報的編輯處理仍有值得商榷和有待改進的地方。最主要的問題是，為什么刊發批評民粹主義的文章選用學者的專文，而刊發主張民粹主義的文章卻選用網絡文章？網絡文章的邏輯性和分析的系統性無法與學者的專文相提并論。在我看來，較為嚴謹的平衡報道原則的遵守，理當刊發觀點相反的對等性文章，就有關民粹主義的討論，中青報也理當刊發與吳文觀點不同的學者的文章。從韓毓海的網絡文章中看，中青報編輯之約稿韓文，應是有刊發對等性文章的平衡報道的初衷，最后未能刊發，據我從編輯業務角度推測，或許因韓文太過學術化，沒有吳文的形象生動；或許是韓文一萬六千多字，太長；或許是由于韓文中“謾罵”之因。但不管怎么說，中青報刊發網絡文章作為“回應”刊發，至少反映出對于平衡報道原則遵守得不夠嚴謹。
第二，大眾傳媒是進行“主義”討論的平臺嗎？中國社會科學院馬列所的李偉先生在《研究》2003年第1期上發表《關于國內民粹主義研究的幾點討論》認為：在學術上，“民粹主義問題是一塊難啃的骨頭”。據我所知，有關民粹主義的概念、緣起、歷史形態等問題在學術上一直莫衷一是。中青報現時刊發吳稼祥關于民粹主義的文章，顯然有著明顯的現實針對性。但作為大眾傳媒,到底應該就現時的“問題”刊發評論，還是應該就與現實問題相關的“主義”刊發評論？先生早在1919年就曾提出“多研究些問題，少談些‘主義’”。在看來，“凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的?！钡慕ㄗh是針對輿論界的同志的，中青報的編輯也當屬輿論界的同志吧。在我看來，建議的價值，應不單是一個形成有價值主張的方法問題，還有現代大眾傳媒的“大眾化”受眾特性問題，大眾接觸傳媒的時間是有限的，大眾的所思所想畢竟是不同于精英的，這樣的大眾是更需要對“問題”的分析呢，還是更需要關于“主義”的高談？
大眾傳媒論文范文4
關鍵詞：文學傳播；大眾傳媒；張愛玲熱
大眾傳媒誕生于商品經濟背景下，以滿足市場需求、消費群體興趣為導向，其不僅是單純的載體，更以媒介特性影響著文學傳播形態，表現出“淺層化”“符號化”“泛娛樂化”等特點。
一、文本的“誤讀”與“淺化”
大眾傳媒對文學內涵的“誤讀”和“淺化”，在文學作品的影視改編中有頗為集中的體現。從本質上看，這是由傳媒本身的特性決定的。
影視是以聲畫為主體的符號系統，其生成與傳播，是對原文本文字符號的解碼與再度編碼。一方面，由于解碼者與原作者的差異，解碼過程可能出現“謬誤”；另一方面，影視的圖像表達直觀性強，少了文字的“韻外之致”；再者，大眾媒體以普通人為受眾，注重通俗化，其對文學傳播的介入將直接導致文學“陽春白雪”內涵的消解。
以《傾城之戀》為例，首先，從故事內容上看，原著以反諷的方式、冷峻的筆觸講述了一對世俗男女的情愛斗法，其結局是一段看似美滿、實則凡俗殘缺的婚姻故事：
柳原現在從來不跟她鬧著玩了，他把他的俏皮話省下來說給旁的女人聽。那是值得慶幸的好現象，表示他完全把她當作自家人看待──名正言順的妻，然而流蘇還是有點悵惘。
……
胡琴咿咿啞啞拉著，在萬盞燈的夜晚，拉過來又拉過去，說不盡的蒼涼的故事──不問也罷！
從整個故事來看，張愛玲以不動聲色的敘述著力表現的是人性的自私冷漠、親情愛情間的勾心算計，“整個故事是一曲對世俗世界愛情、親情淪喪的無奈凄清的挽歌”。
然而同名電視劇以洋洋灑灑的36集，在白流蘇與范柳原相遇之前增加了大量情節，甚至包括白流蘇與唐一元的婚姻、范柳原與洪蓮的初戀等，最后更是構造了一個“大團圓”的結局：
范柳原深情地對流蘇說：“死生契闊，與子相悅；執子之手，與子偕老。”
白流蘇亦發出愛的誓言：“我和柳原的姻緣是因為整個城市的傾覆而獲得的。我們在苦難中相知、相攜，更相愛。我希望戰爭永遠都消亡，希望我和柳原的愛情就像這個城市一樣，永不摧毀！”
開頭情節的增設，結尾直白而深情的對白，無疑“具化”了范白的愛情，卻將無邊的蒼涼變成了“公主王子從此幸福生活在一起”的膚淺肥皂劇。
其次，從人物塑造上看，張愛玲一貫表現的都是沒有大善大惡的普通小人物，具有極強的生活感。拿主要人物范柳原來說，張愛玲將其定義為“不過是個自私的男子”，其擅長風月，也渴求情愛，卻不愿受婚姻的束縛，可以說是張氏心目中男性形象的典型代表。而電視劇中，卻通過范柳原元與洪蓮的愛情、與邱律師的交往、與白流蘇的邂逅等場景將范柳原塑造成了一個對愛情忠貞不渝、對朋友兩肋插刀、頂天立地的“男子漢”加“癡情種子”，這無疑違背了張愛玲對男性的解讀。
最后，從潛在內蘊上看，白流蘇悲劇的根本原因是女性在物質與精神上的依附。小說從白流蘇的視角，描繪白公館的破敗與頹廢，體現的是女性面對青春老去、生死更迭的失落與掙扎，是生命意識的彰顯。而影視劇更多表現的僅是“完美愛情故事”“新舊生活方式沖突”等相對淺層的主題，可以說，影視劇版的《傾城之戀》雖極大地豐富了故事性，卻也將一首蒼涼的“挽歌”唱成了熱鬧的“贊歌”。
二、作者的“符號化”界定
憶起張愛玲，人們的第一反應通常是“小資”，而這種“符號化”的界定，實則得益于大眾傳媒在傳播過程中“以人造勢”的議程設置。
出身名門的張愛玲不僅天生麗質，且善于衣著，其從內而外透露出的貴族氣質與以講究“情調”為特征的小資情愫不謀而合。在當時商業社會的背景下，在“消費主義成為主流意識形態，中產階級神話被許多人所迷戀、所向往的雙重背景下，張愛玲意外地滿足了一些在物質上已經達到了好萊塢電影中‘標準的中產階級生活’的人群，以及更多的物質上雖然不夠但精神上卻提前中產階級起來的人群對‘中產階級氣質’的一種想象。”
故而，從最初進入大眾視野，媒介即對張愛玲的走紅進行了精心的“策劃”。其抓住當時的社會背景及大眾向往“中產階級生活”的心理，從張愛玲的傳奇人生中提煉出“小資”因素，并加以放大和凸顯，其將張愛玲冠之以“最后的貴族”等頗具雅致落寞情調的名號，成功地將張“符號化”。
《張愛玲典藏全集》（哈爾濱出版社，2003年10月）是張愛玲作品在內地第一次以全集的形式出版，14冊封面以張愛玲的14張照片為背景，用略顯發黃、粗糙的紙張營造出仿舊的效果，精致的裝幀設計，書名“典藏”二字對文化品位的提升，均推動了張愛玲形象的建立。繼此之后，團結出版社于2004年出版《張愛玲畫傳》，配圖展示其深居簡出的隱居生活及頗有造詣的書畫作品，更為“張愛玲小資符號”的形成推波助瀾。在此前后，諸多出版社接連出版關于張愛玲的圖書，甚至包括張愛玲語錄，連番“造勢”將張愛玲打造成為“時尚小資”生活的代表，使其成為小資階層相追逐效仿的偶像?？梢哉f，持續升溫的“張愛玲熱”早已在很大程度上超出學術研究和文學欣賞的范疇，而變成大眾傳媒所打造的一場以張愛玲為品牌的文化符號消費。
三、傳播的“泛娛樂”傾向
80年代消費型社會背景下，以大眾傳媒為主要傳播手段的文學傳播呈現出明顯的“泛娛樂化”趨勢。文學作品包裝帶有很強的炒作性，這在張愛玲遺作《小團圓》出版所掀起的“張熱”中有突出體現。
且看《小團圓》出版附近的相關媒體報道：2月，《北京青年報》發表《張愛玲最神秘作品〈小團圓〉“違約”出版》，對張愛玲生前欲以銷毀《小團圓》的話題加以渲染；3月，《青年周末》發文《張愛玲自傳小說〈小團圓〉港臺出版幕后揭秘》，稱“這是第一次，你可以從張愛玲的角度了解胡蘭成”；4月，《中國新聞周刊》發表文章《〈小團圓〉：一個更真實的張愛玲》，圍繞“最接近張真實生活的小說”發表議論，將之喻為張愛玲的“內心獨白”……
圍繞《小團圓》的出版，眾多報道立場不約而同地集中在張愛玲與小說人物盛九莉的對應關系探討中，集中于張愛玲欲銷毀《小團圓》的花邊新聞上，帶有很強的“獵奇性”。這部小說從出版之初起，將其推向“炙熱狀態”的本因并不是文本本身的藝術價值，而是得益于媒體對“張愛玲最神秘作品”的炒作，該文本中隱射出“張胡之戀”的“娛樂傳奇因素”才是傳播的“主角”。
再縱觀近年境況可以發現，《小團圓》的“泛娛樂化”其實并非個例。大眾傳媒關注張愛玲，在很大程度上已然從文學作品轉向了感情、生活，張愛玲文學傳播演變成為張愛玲傳奇生活信息的傳播。在“張愛玲熱”于大眾傳媒背景下興起之初，媒體圍繞張愛玲的身世、愛情、婚姻、去世等等，安排了一系列公眾興趣昂然的話題，如“張愛玲的傳奇身世”“張愛玲是文化漢奸嗎”“張愛玲與胡蘭成的愛情”“張愛玲是小資嗎”等。這些多以探尋、爭鳴、研究論文或獵奇等形式，鋪天蓋地般出現于報刊、雜志、電視熒屏、互聯網等媒體中。
從很大程度上看，大眾傳媒對文學的介入，促成了“看張”“讀張”的熱潮，但這種“讀”與“看”更多地開始轉向文學之外的“衍生物”，而非文學本身。媒介的消費性、大眾化與多元化，對張愛玲及其作品的“再解讀”與解構值得思考。
參考文獻：
[1]李校爭，郭蘭英.從終點退回到原點――電視劇《傾城之戀》對張愛玲同名小說的解構[J].美與時代（下），2010（3）.
大眾傳媒論文范文5
論文關鍵詞：性別歧視，批評性話語分析，轉換，分類，及物性，情態
1．引言
社會的變革和女權運動的興起使人們開始關注和研究語言與性別之間的關系問題。對此的研究雖然有一定的發展，并提出了頗有價值的相關理論。然而，對此問題的研究大部分是從語言形式的選擇進行，只重視對男女不同性別的語言運用的研究。語言是一種反映人們意識形態的系統，也就是說，對特定語言形式的選擇是由語言使用者意識形態決定的。目前，從意識形態方面對性別歧視所進行的研究還是一個薄弱環節。大眾媒體中的語言代表并能強化讀者對性別的固有印象，是社會主導意識形態的載體并在使其自然內化的過程中起重要作用。本文即試圖從批評性話語分析的角度研究大眾傳媒語言中對女性的性別歧視現象。
2．批評性話語分析的一般方法
批評語言學家通過分析話語的語言特點和它們生成的社會歷史背景來考察語言結構背后的意識形態意義情態，并進而揭示語言、權利和意識形態之間復雜的關系。辛斌（2002）指出：“20世紀80年代的批評性語篇分析特別注意語篇生成者在及物性，情態和分類等方面做出的選擇，以及不同句子結構之間的相互轉換所產生的不同意義。”
3．大眾傳媒語言中性別歧視的實例分析
在現代社會，大眾媒體，在大部分時候包括電視，雜志，報紙，互聯網和數以百萬計的人利用其他有技術能力提供信息的手段。本研究中大多數資料是從2001年至2008年的新聞報道中選出來的。
3.1 從分類的角度分析大眾傳媒語言中性別歧視
分類是指用語言賦予外部世界以秩序。語篇分類系統是指語篇對人和事物的命名和描述，主要通過詞匯的選擇來實現，分類是人類最基本的認知方式核心期刊。語篇的分類體系往往最能反映說話人的世界觀，因而也最具有意識形態意義（Flower，1991）。 在英語中，有許多用來描述女性和男性的詞，但是在選詞上是有區別的，比如當我們描述一個good-looking women 的時候我們用beautiful，pretty情態，lovely，charming，appealing，attractive這些詞，但是當描述男性的時候就不一樣了。如以下兩例分別選自《衛報》和《觀察》的兩個標題：
Kiss of the Spider Woman
（Guardian on Sat. Jan 12，2008）
Sex slaves’ win cashing legal deal
（The Observer on Sun. Dec 16，2007）
從以上這兩個標題我們可以想象蜘蛛女之吻到底如何，誰究竟是隸。事實上，在報道中指的是那些被迫成為的婦女。對一個女人來說，被迫做意味著是一場災難，本應該獲得是同情和安慰。然而，當讀者看到這些標題是，不是給予同情和安慰，而是嘲笑和諷刺。通過標題中分類的使用，對婦女的不公平對待，記者對婦女的冷漠和不尊重展現給了讀者。
3.2 從轉換的角度分析大眾傳媒語言中性別歧視
辛斌（2005）認為：“‘轉換’一詞來自生成語法情態，但其含義不同。在生成轉換語法中，它僅指兩種語法結構之間的變化關系，但在批評語言學里，這種關系必須從話語的性質、語境和目的等方面加以理解。另外，‘轉換’有時也指語篇中意識形態的變化過程。”英語語篇中的轉換主要指名物化（Nominalization）和被動化（Passivization）的運用。名物化是Halliday所指出的概念隱喻中的一種，它指的是把句子中的動詞和形容詞轉換為名詞和名詞詞組，從而使名詞和名詞詞組獲得動詞或形容詞的意義而具有名詞的語法功能。比如：
① Houston Mother Kills 5 Children. （from Associated Press，Jun 212001）
② Family of Six Dead in Murder-Suicide. （from Associated Press，Mar 162002）
③ Mom confesses she killed autistic child. （from Associated Press，Jan 122008）
④ Marion Jones gets 6 months in prison.（from Associates Press，Jan 122008）
以上四個標題都是出自母語是英語的國家，都是有關犯罪分子的報道。標題①，③，和標題 ④ 都是主動語態. 只有標題②是被動語態. 在標題①，③，和 標題④中 actors 分別是是 HoustonMother情態，Mom and Marion Jones，她們都是女性罪犯。然而，情況完全相反事實上標題2中的actor不是罪犯而是受害者，而真正的兇手父親在文中才能發現，但是作者在標題中省略了，并且使用了被動語態。記者在標題中提到受害者成功的吸引了讀者對兇手的注意力，但是同時我們從這些語言當中也看了性別歧視。
3.3 從情態的角度分析大眾傳媒語言中性別歧視
情態是人際功能的一個重要的成分。情態所標記的是說話人對命題的態度:認知性態度、評價性態度。認知性態度指真實、信念、可能性和確定性等。評價性態度指合意性、偏好、意圖和操縱等。“考察語篇的情態系統主要有兩個目的：（a）弄清說話者對話語命題真實性所承擔的責任的程度和對未來行為作出的承諾或承擔的義務；（b）了解說話者對聽話者和情景成分的態度 ，說話者與聽話者之間的社會距離和權力關系等”。在新聞語篇中，說話者常常利用情態手段傳遞其隱含的意識形態和政治意圖。本文考察情態系統的目的就是弄清說話者的態度，揭示其真正的意圖。以下是從文章：“When Violence Hits Home”得出的結果見圖1。
圖1
從圖1 這些情態動詞的分布我們可以清楚地看出這些情態詞在性別之間的用法差異。然而，那些正式的語言中的主語很少是女性或者是和女性有關的東西。我們所以可以說在大眾媒體語言中“Men are always given to more power thanwomen”核心期刊。
3.4從及物性的角度分析大眾傳媒語言中性別歧視
概念功能是用來表達新的信息或是給聽話者傳遞一定的未知內容。整個及物性系統是概念內容的一部分 ，是表現概念功能的一個語義系統。及物性體現了語言的概念功能。Halliday認為及物性是人們用語言描述現實的基石。它把人們的所作所為、所見所聞描述成各種不同的過程，并指明各種過程的參與者（participant）和環境成分（circumstantialelement）。過程主要分為6種:物質過程、心理過程、關系過程、行為過程、言語過程和存在過程。現實世界中的一個過程，在語言上可用及物系統中不同類型的過程來敘述;也可以用同一類型過程敘述，但需要變換參與者的位置。語篇中過程的選擇參與者位置的安排，都體現了意識形態。例如：
來自“When Violence Hits Home”（TIME Magazine in 1995）的材料見表1。
element
clause no.
actor
process
goal
1
Dana （female）
hide
the bruises
3
Ted （male）
ambush
Dana
4
Ted （male）
lop off
Dana’s ponytail
5
Ted （male）
grab
her throat
6
Dana （female）
got off
———
7
She
lose
her hearing
8
Ted （male）
slam
her
9
Ted （male）
kick
her
10
Ted （male）
stuff
her body
15
I （male）
大眾傳媒論文范文6
關鍵詞：校園傳媒；高校德育；大學生
一、校園傳媒與高校德育的結合
校園傳媒作為高校思想宣傳陣地和信息交流工具，它包含教育、經濟、文化、娛樂、體育等眾多內容，滿足了大學生學習、娛樂、交往的需要。作為高校德育對象的大學生，他們在與校園傳媒接觸的過程中，會自覺或不自覺地受到校園傳媒的影響，并且這種影響在很大程度上可以超過課堂教學對學生的影響。因此，認真分析校園傳媒與高校德育的關系，利用校園傳媒做好高校德育工作是擺在校園傳媒工作者和德育工作者面前的重要課題。兩者的關系應該是既互相結合又互相促進的關系。其互相結合的關系主要表現在以下幾個方面：
1大學生能經常接觸校園傳媒的德育信息
由于校園傳媒幾乎覆蓋了學生所有的信息來源，無論是聽廣播，看報刊、宣傳欄、電視，或者是上網，校園傳媒在課余時間成了與大學生相依相隨的生活、學習的伴侶，大學生在與校園傳媒接觸的過程中也有意或無意地受到德育信息的影響。這為高校德育信息的選擇、定位、宣傳，做好高校德育與校園傳媒的結合提供了新途徑。
2大學生愿意接受校園傳媒這種教育形式
由于高校的報刊、廣播、電視和校園網所采取的討論、深度分析報道、廣泛參與等教育形式貼近學生生活，適合學生特點，激發了學生的學習興趣，引起了學生情感共鳴，所以，更易被大學生所接受。因此，大學生愿意接受這種形式的教育。這為高校改變德育方法，做好德育與校園傳媒的結合提供了新的契機。
3大學生樂于參與校園傳媒的各種活動
由于校園傳媒能為大學生提供大量的各種實踐機會，所以很受學生歡迎。大學生既是校園傳媒的受眾，又是校園傳媒的參與者，有的參與了校園廣播的編輯、播音和撰稿，有的成為高校校報的作者、新聞記者和通訊員，有的擔任了高校電視的播音員、主持人，還有的成了校園網的維護者和管理員，他們在主動參與校園傳媒的活動中提高了能力，受到了教育。這為高校拓寬德育形式，提高德育的實效性提供了切入點。
4大學生的思想狀況在校園傳媒中能真實地得到反映
由于大學生樂于參與校園傳媒的各種活動，他們在開展活動過程中把自己的思想體現在所創作的作品中，無論是他們創作的詩歌、散文，喜歡的人物、歌曲、關心的國內外大事，在網上發表的觀點、意見，進行的各種交流、討論，都能流露出他們真實的想法。這為高校比較準確地把握學生的思想特點和動態，增強高校德育工作的針對性和實效性，做好高校德育與校園傳媒的結合提供了重要載體。
二、校園傳媒與高校德育的互相促進
在加強對高校德育與校園傳媒互相結合的研究的同時，還必須積極探討二者的互相影響、互相促進的問題，不斷探索借助德育促進校園傳媒的和諧發展和利用校園傳媒創新高校德育的新路子。
1校園傳媒是消除現代大眾傳媒負面效應的中堅力量
對于世界觀、人生觀和價值觀正在形成的大學生來說，大眾傳媒的多元文化以及良莠不齊的傳媒信息，不可避免地會帶來諸多的負面影響。面對現代校園傳媒給高校德育帶來的新情況和新問題，高校德育工作者單純地采取“堵”的辦法是解決不了問題的。高校應該主動出擊，充分利用校園傳媒這一宣傳、教育陣地，用先進的思想文化來教育、引導青年學生。針對現代大眾傳媒中文化霸權主義、文化殖民主義的來襲，我們要大力弘揚優秀的傳統文化，重建東方優秀的傳統文化，用深層次的穩定的內涵文明，充實淺層次的脆弱的膚淺文明，充分展現高校的文明形象和人文精神，增強校園傳媒的文化含量；同時要教育引導大學生正確認識現代大眾傳媒的本質，培養和提升大學生的傳媒素養，增強他們對現代大眾傳媒各種信息的辨別能力和篩選能力。
2校園傳媒為高校德育提供了堅強陣地
校園傳媒是高校理論建設、文化建設、思想建設、道德建設的有力工具和重要陣地，也是開展高校德育的重要途徑。因為，校園傳媒直接面向大學生群體，能深入學生的學習生活，有的甚至與大學生形影不離，并且傳播的信息具有及時性、針對性和知識性等特點，所以它在大學生中具有廣泛的影響力。高?？梢杂嗅槍π缘貙⑾嚓P德育信息隨時通過校園網、校園電臺、校園電視臺自辦節目、校報、系報、社團刊物、櫥窗、板報、橫幅等傳媒手段，對大學生進行愛國主義、職業理想、社會主義榮辱觀等教育以及將所開展的相關活動的信息，傳遞給大學校園的學子們，發揮校園傳媒的育人功能。3校園傳媒已成為當代高校德育工作的一條重要途徑
校園傳媒彌補了高校德育課堂教育的不足。高校可利用校園傳媒各媒體的優勢，促進高校德育的有序開展。校園報刊傳媒具有易于收藏保存、隨身攜帶、反復閱讀、相互傳閱等優勢，高?？衫眠@一優勢對大學生關心的國內外社會熱點問題做深度報道，刊登相關的理論文章，使大學生在閱讀報刊的過程中受到教育、啟發和鼓舞，有助于培養大學生的理性思維。高校廣播作為一種新聞傳播媒體，有著快速、靈活、生動、覆蓋面大等優勢，是高校的重要輿論宣傳陣地之一和精神文明建設的窗口，是學校育人工程的重要組成部分，承擔著思想政治教育和文化素質教育的雙重任務；高校廣播通過大學生喜聞樂見的欄目，潛移默化地影響著高校師生的思想，引導他們的行動，配合課堂教育，完成教育任務。校園宣傳欄是師生相互交流、溝通、傳遞信息、探討學術的園地，它具有內容替換方便自如、常換常新、形式設計多種多樣等優點，尤其是大學生自己設計和制作的各種各樣的宣傳板面，不僅給學生帶來美的享受，更是學校德育潛移默化的催化劑。校園網具有數字化、高速化、交互性、全時性、豐富性、開放性等特點，它真正地實現了把只有老師說教的“單向式”德育改為師生、生生交流的“雙向式”“多向式”德育，把以處罰為主要手段的“管理式”德育改為以引導為主的“引導式”德育，把單調、呆板的“單一式”德育改為生動活潑、聲圖、音像并茂的“多樣式”德育，把靠堵截為主的“封堵式”德育改為面向社會的“開放式”德育。
4校園傳媒的豐富與發展有助于高校德育取得實效
校園媒體作為獨特的校園輿論宣傳工具，一直受到學校的大力支持，特別是近幾年得到了飛速發展。它由原來的廣播、電視、報刊、宣傳欄等單純傳媒，發展到今天擁有校園網、手機等多種傳媒；它由原來較單一的校內輿論宣傳、文化服務等功能，發展到今天多樣的社會化、開放性、人文性、信息化導向性等功能；它由過去大學生的“被動接受式”，發展到今天的“主動吸納式”；它由原來自身設置的單一欄目，發展到今天的合理、多樣的欄目；各欄目的內容由過去的呆板單調，發展到今天的圖文并茂；由過去單純的紙質信息發展到今天擁有數字化等多種信息；并且隨著科技的進步它將有著更大、更驚人的發展。從校園傳媒的發展趨勢中可以看出，它的豐富與發展有助于受眾獲得更多的德育信息，有助于對大學生的思想困惑進行及時指導；有助于大學生在接受文化教育的同時受到德育的自我教育；有助于大學生及早了解德育信息；有助于德育工作者采用多種形式對大學生進行教育。由此可見，校園傳媒的豐富與發展，使高校的德育信息和德育內容更廣泛、更快捷也更多樣化了，并且為高校德育的創新提供了重要載體和有效途徑，使高校德育工作更有針對性和實效性。
5高校德育的創新有助于推動校園傳媒的和諧發展
隨著時代的發展，高校德育面臨著許多新的問題和挑戰，高校德育工作者如果慣用以往的一些德育理論、德育工作方法與途徑，就不能適應新形勢的發展變化帶來的新要求。校園傳媒作為高校德育實施的重要載體和有效途徑，在高校德育中有著不可忽視的重要作用。高校必須借助于在大學生中有著巨大影響力的校園傳媒，來促進高校德育的發展。因此，高校應對校園傳媒的發展規劃做出統一部署和要求：一方面要加大校園傳媒建設的投入力度，優化和整合校園傳媒資源，為校園傳媒的和諧發展提供物質條件保障；另一方面要科學合理地安排各傳媒的的欄目設置和主要任務，用具有時代特征的高校德育信息，不斷去更新校園傳媒內容，以自己的特色去應對社會媒體的影響；對校園傳媒中出現的不良信息問題要及時進行整治。同時要實現校園傳媒間的有效互動，發揮協同效應，構建校園宣傳強勢，以達到多個傳媒之間相互造勢增值、延伸各個傳媒功能的目的，實現對大學生的有效教育和指導。
參考文獻：
[1]鄢萬春．論高校主流傳媒德育潛功能的實現[J]．四川理工學院學報：社會科學版，2006(1)
