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古代文學史筆記范文1
在如今流行的幾種中國古代文學史教材中，道學家的文論往往受到高度評價，政治性強、具有道德教化作用、注重實用性的作品不但被選入教材，而且還得到推崇。與此相反，一些政治性不強但文學價值很高的作品卻往往被視為“形式主義”、“唯美主義”而受到責難。文學史教材一向對唐宋古文運動推崇備至，而對駢文、賦等文體不遺余力進行抨擊，都是這種傾向的表現。先秦兩漢時期，文學還未獨立，文史哲不分，真正的文學散文還未誕生，講授古代散文自然不能不從歷史散文和哲學散文講起。經過魏晉“文學的自覺時代”之后，還將韓愈《原道》、柳宗元《封建論》等政論、史論文作為優秀文學作品進行講授，恐怕是很不合適的。作為中國古代文學教學內容的載體，漢語言文學專業的中國古代文學史及作品選等教材可謂種類繁多，異彩紛呈。任課教師在選用教材時，應該依據人才培養目標，根據人才培養方案的要求，按照教學對象的學習目的和實際需求，本著“取法乎上，點面結合”的原則，選擇一套學術觀點公允，成果最新，材料豐富，學界有較高公認度的教材。在教學過程中，以此為本，兼介其他影響較大的文學史。
通過不同版本、不同觀點的文學史分析比較，任課教師可以加以點評，也可以說明自己的觀點，為同學們既開闊了學術視野，也為學生思考問題和分析、解決問題就方法意義上作了展示。尤其對那些擬報考研究生的同學幫助最大，為他們今后進一步從事中國古代文學的研究，提供了范例。就作品選而言，教師也應采取這種開放性的原則。在選擇一種與文學史配套的作品選本的同時，還要向同學推薦介紹其他有關選本，并介紹各自的特色，并且鼓勵同學們課下根據個人興趣，指導他們閱讀有關作家的選本及別集。這樣做的好處不言而喻，為那些將來有志于研究古代文學作家的學生指明了道路。我國古代文學史的內容本身具有很大的穩定性，不像我國現當代文學史那樣，具有很強的時代色彩、更新很快。
建國之后編著的文學史教材，具有一定的時代色彩，但其基本觀點還是比較穩妥的，因而被使用多年受到眾多高校漢語言文學專業師生的好評。近年來，由于學術研究的日新月異，很多新材料、新研究方法與研究手段的出現，使新的文學史教材應運而生。老教材的優點是學術根基扎實、闡述精煉，缺點是名詞老化，方法陳舊；新教材的優點是觀點新穎，立論高遠，缺點是有些觀點爭議較大。在教學過程中，建議把二者結合使用，取長補短，給學生介紹較為客觀、準確、最新的文學史觀點。另外，任課教師還應經常瀏覽國內外最新研究動態和前沿的學術信息，及時把學術界前沿的新成果吸收到教學中來，不斷為自己的教學注入新鮮信息，增加授課內容的豐富性與科研色彩。
二、教學方法改革勢在必行
教學方法的改革直接關系到教學目標的落實、教學改革的成敗。教學過程中，教師應經求同學們對于教學的意見看法，并及時調整改變教學方法，以期收到良好的教學效果。傳統教學方法要求學生熟讀乃至背誦大量的名句名篇，讓學生從誦讀中領略作品的韻味，進而體會不同作家作品的不同風格特點，從而感受中華優秀傳統文化的魅力，是其成功之處。但傳統教學方法的弊端也是顯而易見的。諸如傳播信息量小，不大注重培養學生的創造性思維，這也是難以避免的。傳統教學方法的短處正是現代教學方法的長處?，F代教學方法可利用多媒體技術，極大地增強了課堂教學的信息量，同時調動了學生視、聽、觸等各種感官，在短時間內全方位地接受盡可能多的信息，提高了學習效率。例如，在學生沒有很多時間閱讀大量文學名著的情況下，適當播放根據文學名著改編的影視作品可以使學生對原作有一個大致了解。指導學生將文學名著與改編的影視作品進行比較分析，探討改編的得失，也可以使學生加深對原作的理解。
當然，現代多媒體技術在古文教學中運用，也不是萬能良方。除了受客觀條件的制約之外，運用不當也會帶來副作用。在閱讀和欣賞文學作品時，每個學生腦海中浮現出的文學形象是不一樣的，對作品的理解也不完全一樣。以觀看影視作品代替對文學原著的閱讀，就會削弱學生對文學語言的感受力和想象力。根據名著改編的那些影視作品已經被融入了改編者對原作的理解，即使標榜忠實于原著，也因藝術樣式的改變導致不可能與原著完全一模一樣。因此，在采用這種教學手段的同時，必須加強對學生閱讀原作文本的指導，否則就會對學生造成誤導，容易使改編過的影視作品等同于作家作品。
三、教學方法探索與實踐
單純的教師講授教學法，將學生置于了被動接受的地位，教師只要完成了“傳道授業”的任務即可，學生也是忙于“四記”：“上課記筆記，考前背筆記，考試答筆記，考后全忘記”。這在當今大學校園可謂是屢見不鮮。在以考試為中心的我國古代文學教學中，同樣存在這樣的弊端。筆者認為采用以教師講授與學生討論相結合的教學方式，會較好地解決這個問題。具體說來，可分為四個步驟：學生精讀、教師導讀、師生研讀、學生實踐。學生精讀。近年來，在高校古代文學教學中，越來越多的學生的古代文學作品的閱讀面及閱讀量跟不上教學的進度，學生只滿足于通過影視來了解古典文學名著，也許這和當今的“讀屏時代”有關。但他們只是從文學史上的引文中斷斷續續了解作品的片斷或只言片語，并機械地記憶教科書中的結論，缺乏個人理解，失去了學習古代文學作品的意義。由于課時所限，教師又無法帶領學生在課堂上逐一閱讀作品。因此如果采取精讀經典的辦法，并列出具體篇目，定期逐人檢查，就可以解決這個問題。通過對這些作品的精讀，學生可以舉一反三，體會到唐宋詩詞的結構、語言、風格等諸多方面的特點，有利于培養學生閱讀古代文學作品的興趣。
而且熟讀這些文學精品，會成為他們文學修養的重要組成部分，受益終生。教師導讀。在精讀經典作品的基礎上，教師可以講解作家作品的相關知識，并適當補充與之相關的背景知識，激發學生的學習興趣，掃清理解上的障礙，指導他們對作家作品進行深入思考。在古代文學教學中，教學語言的運用也是一個重要的環節。古典文學作品中大量的語匯，僅用標準的現代漢語解釋，說明其涵義，可以說完成了教學任務。但是，如果教師用一些更加鮮活的語匯加以解釋，效果自然大為不同，也會提高課堂的教學效果。師生研讀。可以在教學中適當地穿插討論的方式。就某一專題，要求同學們課下認真閱讀，深入思考，然后組織討論研讀，讓同學們各抒己見、暢所欲言，提高同學們的思維能力和口頭表達能力。
注意要選擇那些爭議較大的作品，讓同學們在討論中發表個人意見，只要言之成理，自圓其說就可以。由于學生受知識面窄、閱讀時間短等因素的限制，難免在討論中出現一些不成熟、片面、偏激的觀點，有的同學對作品的理解還停留在表面層次，這時教師要在討論的基礎上進行總結，指出其存在的不足和弱點。在討論后的教師評議中，對那些有價值、有新意的觀點，要及時給予肯定，使同學們在作品認知方面上升到新的層次。討論能使學生的學習由被動接受轉為主動探求，使同學在閱讀中發現問題，帶著問題進一步閱讀，從而進入良性循環。由于教學計劃與課時所限，討論不能經常組織；加之擴招導致的教學班規模較大，組織討論難度可想而知。但選準某一專題，分組進行討論，對鍛煉提高同學能力，加深對作品理解，還是大有裨益的。
古代文學史筆記范文2
成教專升本“古代文學課程”是高校中文專業的一門重要的基礎課程和主干課程。學好這門課程對弘揚傳統文化，培育學生的人文精神，提高對古代文學作品的獨立閱讀分析能力，培養學生的創新意識和學術科研素養等具有重要的作用。然而現行的成教古代文學教學卻陷入了一種學生不愿學、教師不愿教的尷尬境地。其中固然有社會市場經濟的影響，但最根本的原因，是由成教古代文學課程本身存在的問題所致。本人從事成教古代文學課程教學二十多年，積累了一定的教學經驗。針對這一現象，筆者認為，要擺脫這種困境就必須在現行教材的選用、教學內容的安排，教學手段的變革，考試形式的轉換等方面進行全方位的改革。惟其如此，才能提高成人教育的教學質量，實現成人教育的教育目標。
一、因時制宜，選用合適教材
加強成人專升本高等教育，須從課程的設置入手。首先在教材選用上應注意以下幾個方面：
（一）體現成教特色
目前，成人高等教育尚缺乏統一的“專升本”中文本科教學大綱，沒有適合自己特色的教材。據了解，很多學校借用游國恩等主編的《中國文學史》和朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》等普通本專科教材用于成人教材。其教學內容與?？齐A段多有重復，難以激發專升本學員的學習興趣，也不利于培養有特色的成教人才。成人教育與普通高等教育在教學性質和教學目標上有明顯的不同，在選取教材時，應突出成教特色。
（二）避免教材老化
“游史朱選”作為中國古代文學的權威版本，學術底蘊扎實，在體例、選篇以及對作品的評價上大體是公允的。但因時代因素，其思想體系和一些學術觀點已顯陳舊，選篇上也有重政治教化而輕藝術價值的傾向。以此來規范以自學為主的“專升本”課程的教學，有悖于教師繼續教育、更新知識、培養能力這一根本宗旨。此后學界也出版了一些角度新穎、立論高遠的古代文學教材，但有些提法尚不夠嚴謹。在目前古代文學史及作品選本種類繁多、選材不一的狀況下，教師在選用教材時，既要考慮學員的學習目的和實際需求，及時關注學術動態，捕捉最新學科信息，豐富教材的內容，還應增加一些具有較高文學價值和審美價值的優秀古代文學作品，以彌補上述教材的不足。
（三）加強教材建設
要大力加強成人高等教育的教材建設，建立一套較為系統化、成人化的教材體系。有條件的可以編選具有成人教育特色，適合成人教育特點的合適教材。針對目前教育改革的形勢及專升本學員實際需求，我們在編寫本文由收集整理指導思想和編寫體例上有比較大的突破，先后編寫了“古代詩歌專題”、“古代散文專題”、“古代小說戲曲專題”等講義和配套的文學作品選，形成了一套適合專升本學員使用的初級教材，并在使用過程中逐步得到完善，明年可以正式出版。這套教材在充分吸收學科前沿信息的基礎上，從文學體裁的演變發展以及各種文體的傳承關系出發，闡述中國文學的發展，有助于培養專升本學生的自學能力和研究能力。對文學作品選，在不忽略道德價值思想價值的前提下，加大了對具有較高藝術價值和審美價值的作品的選讀。同時，有選擇地向學員推薦其它讀本，并鼓勵學員課下根據個人興趣，閱讀有關作家的專集、選集乃至全集，拓寬其閱讀視野，這樣既保證學員考試中有章可循，又不囿成見，提高學術科研水平。事實證明，我們古代文學學科的教學效果是令人滿意的。所有學科教師年年被評為最受學員歡迎的教師和教學質量優秀的教師，本學科最早被評為學院重點學科和重點教學團隊。
二、因人制宜，調整教學內容
教學內容是完成教學目標的手段。我們不必糾結教學內容到底是以文學史為主還是以作品選為主，應根椐培養目標的要求，科學設置教學內容。在確立成人教育的教學內容時，應注意以下幾個方面：
（一）突出方法傳授
專升本學員已具備基本的古代文學知識基礎，教學重點不宜僅停留在知識的傳授上，而必須在傳授知識的同時，把傳授研究方法作為重要的教學內容。既要拓展學員的文學史知識視野，培養基本理論的綜合應用能力，更重要的是從現實需要出發，為基礎教育培養優秀的師資人才。因此要著重引導學員學會如何學習、學好這門課程，怎樣閱讀分析古代詩文作品和評論人物形象，如何思考探究有關學術問題等。
（二）突出師范性教育
成教專升本中文學員多集中在師范類院校，師范院校的辦學宗旨是將先進的教育思想和理念傳達給學生，培養合格的師資力量。因此教學工作中，要注重對學生進行從教素質和從教能力的培養。一是重點拓寬學員的知識領域，進一步提高學員獨立閱讀分析和評價古代文學作品的能力，為從事教學教育工作奠定更加扎實的基礎。二是面向基礎教育改革的需要，密切關注中學語文教改實際，及時調整教讀篇目，以適應新形勢下中學語文教育的要求。
（三）突出時代性教育
這既是古代文學教學與研究的必然要求，也是培養專升本學員現代意識的必然要求。古代文學教學的困境，很大程度上是因為知識的老化和僵化。若讓這門古老的學科重新煥發出生機和活力，教學中就應密切聯系成人學習特點，從專升本學員的實際出發，關注學術發展動態，不斷吸收學術界相關學科最新的研究成果，把握學科理論和實踐的前沿性問題，讓學員在有限的教學時間內最大限度地接受更多、更新、更實用的知識，突出教學內容的時代性。我們在教學中除了積極吸納新的理論、方法，及時更新完善中國文學史知識和觀念外，還有意識地去挖掘學科的人文性、審美性、研究性、創新性等現代意義，使培養學員的綜合素養落到實處。
三、因材施教，彰顯成教特色
許多論者指出，古代文學課程的注入式、填鴨式的教學方式的單一與陳舊，明顯不利于成教學生發揮主動性，提高創新意識與實踐能力。成教專升本學員具有較強的自學能力和抽象思維能力，如果教學手段仍停留在只見“工具不見人”的層次上，或者滿堂灌、一言堂，勢必影響學員學習的主動性和積極性，整個教與學就會流于形式。因此教學方法上必須因材施教，揚長避短，有的放矢，突出成教特色。
轉貼于
（一）強化學員的主體意識
傳統的教學模式中，由于教師往往主宰了課堂的話語權，使得知識傳授幾乎完全變成了單向的信息發送，學生只能被動地接受知識。這也是導致部分學員不愿意學習的主要原因。因此在教學過程中，教師必須要了解、把握專升本學員的學習特點，做好角色的轉變，從傳聲筒的位置轉化為學生學習的組織者和引導者，教學的重點由教師把知識“講”明白轉向引導學員自己去“探”明白，使學員通過探究式的學習去獲得知識，完成自我的提升。這是成人教育課堂所要努力的方向。具體而言，課堂上教師可適度地綜合運用答疑式、點評式、討論式、辯論式等多種方法有效組織教學，營造民主、開放的課堂氛圍，讓師生真正互動起來，這樣使學員有更多的機會參與教學，更充分地自主研討。這種學習方法既可以強化和突出學員的主體意識，提高學習效率和質量，而且有利于培養學生理論思辨和實際寫作的能力。
（二）充分利用現代教學技術
樹立全新的教育理念，加強現代教育技術的應用，改革傳統的單一的教學手段，是面向新世紀教育的必然要求。信息技術的普及應用，必將為古代文學課程教學注入新的活力。中國古代文學課程知識信息量大，利用多媒體教學手段，借助投影、教學課件等，就會相應減少板書內容和不必要的闡釋，既可以有效地節約教學時間，緩解教學內容多與課時減少之間的矛盾，同時，較之傳統的教學手段，多媒體教學的優勢也得以充分地體現。特別是中國古代文學的詩詞作品，意蘊豐富，韻味無窮。多媒體教學技術可以充分發揮古典詩詞與音樂、繪畫等其他傳統藝術相融互動的優勢，借助聲頻、視頻等形象的直觀畫面，圖文并茂，聲情并茂，彌補其傳統教學手段的不足，更好地促進學員對詩詞意境的感悟，激發了學員的學習興趣，有助于提高學習效率。
（三）開設多樣化的專業選修課
選修課有助于拓展學員的專業知識領域，提高知識研討層次。特別是古代文學課程內容豐富，信息量大，單靠有限的必修課課時的學習遠遠不夠。因此對于專升本學員開設選修課是非常必要的。在專業選修課課程設置安排上，既要考慮到專業的學術性，又要兼顧學員的實際需求，即從教能力的培養。如詩經研究、楚辭研究、建安作家研究、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游等專題作家研究，既可以開闊學員的學習思路和知識視野，也提高了學術研究能力。選修課的開設還要充分考慮到基礎教育的需求，這類課程應占有有一定比例，如“中學古詩詞欣賞”、“中學文言閱讀”、“中學古代小說分析”、“古典詩詞與學生人格培養”、“古代文人的人格魅力”等。這些專題講座的開設是課堂教學的有效補充，也更能激發學員對古代文學課程的學習興趣。
古代文學史筆記范文3
中國古代文學課程是高校、尤其是高等師范院校中文系占用教學時數最多的基礎課程，一般每周3或4學時，連續開設四個學期，總學時達到216或288，這是其他任何課程都無法企及的。但如此龐大的學時最終達成的教學效果卻令人擔憂。具體而言，表現為如下兩個方面：
一、很多學生缺乏對課程本身的價值認同
“老師，學這些有什么用?”是當前中國古代文學教師經常碰到的問題，如果使用的《中國歷代文學作品選》還是繁體字版，那么，這一問題往往會更加疑問。在不少學生眼中，中國古代文學課程就是繁難艱澀的文言文，就是遙不可及的“故紙堆”，古人的生活無法貼近，古代的詩文難以理解。帶著這種認識，很多學生學習古代文學的經歷可謂痛苦不堪――食之無味乃至反胃，棄之卻又不許、不能。于是，部分中文專業的學生直至畢業都沒有讀完“四大名著”，其他篇章最多僅限于教材有限的選文。如此，中國古代文學課程的教學效果可想而知。
二、很多學生未能養成閱讀、理解、鑒賞與批評的能力
培養閱讀、理解、鑒賞與批評的能力是中國古代文學課程的核心目標，但恰恰就是這一點在教學實踐中往往落空。很多學生對作品僅限于咬緊牙關、死記硬背，靠劃重點、背筆記勉強通過考試。就是一些程度較好的學生也只能拾人牙慧、人云亦云，缺乏自己的理解，更難有獨到的鑒賞與批評。這一問題反過來又導致了學生無法具備獨立的閱讀能力，甚至難以形成良好的閱讀習慣。于是，古代文學學來學去就是老師課上重點分析的那幾篇，自己拓展閱讀?既無能力，更無習慣。
上述問題究其原因，應與高校學生中國古代文學課程的學習起點與課程要求存在差距有直接關系。學習起點是設定教學目標的前提，是制約教學目標達成程度的重要因素，脫離學習起點的目標注定無法實現。通過我們在日常教學中的感受與調查發現，目前中國古代文學課程學生的學習起點難以達到實現教學目標的基本要求。
三、學生的中國古代文學作品閱讀數量偏低，難以達到支撐其宏觀把握中國古代文學發展軌跡的要求
以先秦文學的重點《詩經》教學為例，從小學直至高中的12年間，學生只讀過《周南?關雎》《秦風?蒹葭》《邶風?靜女》《衛風?氓》等寥寥數篇。進入大學，限于課時，課上也只能重點講授3――5首詩。學生最終對《詩經》作品的閱讀僅限于這十首八首至多一二十首詩，而這些相對于《詩經》的305首全篇，實在微乎其微。憑借微乎其微的閱讀建立的印象，希望學生對《詩經》有深入、前面的了解，對教師來說做不到，對學生來說聽天書。
四、學生的中國古代文學作品閱讀質量偏低，難以達到深入解析作品的要求
以《詩經》作品為例，《衛風?氓》是高中語文課本人教版、粵教版、語文版等的必修篇目，從我們的調查發現，學生的閱讀普遍存在一些問題：
1.偏重文言文字詞句的理解，缺乏整體感知
比如如果提問學生首章“來即我謀”一句中“謀”為何意，很多學生會回答“商量”，全句意為“來就是要和我商量”。但進一步商量何事，詩中的“氓”有何打算、為何要以“抱布貿絲”為借口等問題，鮮有學生能夠說清，而這些又恰恰是理解全詩首章的關鍵。因為僅僅停留在文字表面，所以學生很多學生把古代文學說成古文，把學習古代文學理解成學習文言文。進而，因為只知道死摳文字，所以很多學生能讀、能背、能翻譯，卻無法進入到作品內部，難以咀嚼品味，久而久之，望而生厭，興致全無，直接導致了上述列舉的第一個問題。
2.缺乏歷史坐標，望文生義、胡亂勾連
《衛風?氓》作為一首婚戀詩，必然要以春秋時期特定婚俗為背景，弄清這一點，才能對詩中男女的悲歡離合細致體味，準確把握，才能讀出本詩流傳千古、至今令人感慨的深味?？墒?，學生普遍對此一無所知，甚至從我們借助互聯網得到的很多教師的教案也對此漠然置之。于是，學生只能憑借“封建禮教”、“父母之命、媒妁之言”等似是而非的觀念去胡亂勾連，妄加判斷，諸如“氓騙取了女子感情的同時還騙得了一車嫁妝”之類說法由此而生。選自《左傳》的《曹劌論戰》同樣明顯存在這一問題。比如很多學生認為魯莊公雖昏庸，但至少禮賢下士，能夠接納平民曹劌的意見，其實其理解的依據不過是望文生義把“肉食者”理解為貴族，自然，曹劌就是平民。但這種說法完全忽視了春秋社會結構的基本特點。再如文中敘述雙方交戰，學生卻普遍不了解春秋車戰的基本規則，“一鼓作氣、再而衰、三而竭”也就只能片面地理解為曹劌的智謀高超。
缺乏歷史坐標，不僅造成了理解的片面、淺薄以致歪曲、穿鑿，更重要的是其限制了學生發現問題、分析解決問題能力的培養與提升。試想，結論與材料之間缺乏必然的邏輯關聯，強為之說，學生的邏輯思維能力如何提高?上述第二個問題學生不會讀、讀不好，與此有直接關系。
針對上述問題，高校古代文學課程似應作如下改革：
五、強化作品閱讀，弱化文學史教學，加大作品閱讀量，切實培養解讀能力
如前所述，學生古代文學作品的閱讀量普遍偏低，解讀能力普遍偏弱。無視這一學習起點，以文學史為中心，以作品講解為參照的古代文學教學模式必然面臨尷尬。針對學生的學習起點有的放矢、構建行之有效的古代文學教學模式是當務之急。
作品閱讀應成為課程的中心，閱讀數量應大幅提高。以《詩經》教學為例。其祭祀詩、農事詩、宴飲詩、怨刺詩、婚戀詩、征役詩等類別都有選擇代表作品，要求學生自主閱讀，總量應達到《詩經》作品的五分之一到四分之一。只有如此，學生才可能有全面的把握，其解讀能力也必將有相應提升。與此同時，文學史應弱化為課程的輔助，應立足于掌握常識?！对娊洝方虒W中屬于研究史范疇的內容，比如今古文問題、風雅頌分類標準的演變問題、漢學宋學清學的觀念差異問題等盡量少涉及，其應當屬于更高一個層次的學習內容。
六、改變教學方式，強調學生自主學習
以往古代文學課程的課時數量雖然高居各科榜首，但很多老師仍然感覺講不完、講不深、講不透。對學生而言，則完全出于被動的地位，匆匆忙忙一個學期是在不停地聽，不停地記，沒有參與的機會，更沒有參與的能力，長此以往，學生逐漸喪失了興趣，失去了熱情與動力。這一現象究其原因，一來古代文學的教學過于局限于課堂，對課下的利用不夠；二來忽視了學生的能動性，對學生自主學習習慣與能力的培養不足。如果古代文學課程強調能力培養為主，知識掌握為輔，那么這種狀況是必須改變的。
1.充分利用課下時間，安排學生自主閱讀
前文提及應加大作品閱讀量，如何實施?可以給學生提供閱讀資料，要求其在若干時間完成。比如《詩經》五六十首作品，必須在課下兩周內讀完，并完成諸如讀書筆記、發言提綱等作業。
2.課上由老師講授為主轉為師生研討為主
在課下一定閱讀量的基礎之上，課上師生之間的交流才有可能進行。也因為有了自己提前的閱讀與準備，所以老師的講解與點撥才不至于如聽天書。更為重要的，這種教學與學習方式真正體現了對學生學習能力的培養，學生的各項能力只能在自己積極主動的訓練過程中得到提高，老師僅限于從旁幫助，而無法發揮決定作用。
七、改變考核方式，由終結性考試向過程性考試轉變，由考察知識掌握情況向考察能力提高情況轉變
平時交一兩篇作業、期末一張試卷是以往古代文學課程的常見考試方式，屬于典型的終結性考試。就考試內容而言，也著重考察知識掌握情況。這種考試方式造成了學生考前突擊準備、考后一無所知的問題。很多學生把沒有考好歸結為沒有認真復習。
古代文學史筆記范文4
一 前言
古代文學課程是高職院校語文教育專業的一門基礎課，有著近百年的歷史。課時最多，開設時間最長，是最重要、也是最難學的課程之一。其教學任務是使學生了解中國古代文學基本知識，提高鑒賞、評析作品的能力，增厚自身的文化底蘊，為將來從事小學語文教學及研究打下堅實基礎。然而，如今古代文學教學卻舉步維艱、困難重重。“古代文學無用論”盛行，學生對此課程興趣不濃，相當一部分學生有畏難和厭惡情緒，用深處困境來形容似不為過。一些學生片面的認為，古代文學只是些陳舊的東西，很難適應現代生活，應該多學些法律、經濟、營銷類課程，以滿足人才市場的需求，在社會本文由收集整理上尋找立足之地。中文系學生沒有讀過《詩經》、《論語》等重要的文化典籍，沒有看完《水滸傳》等四大名著，許多學生只為應付考試，并沒有通過閱讀來體味古代文學的意蘊，更有一些學生，不知曉學習古代文學的用途，這些現象都暴露出對古代文學課程的社會價值的群體性懷疑。學生的消極態度，導致學生學而無味，教師教而無趣。由此培養出來的學生只會死記硬背，缺乏創造性，缺乏對民族文化的深刻理解，使古代文學教學陷入困境。那么，形成困境的原因是什么？如何突破困境？這是目前古代文學教師不能不面對的問題。
二 古代文學教學困境成因分析
筆者認為，目前高職院校古代文學教學的困境成因如下：
（一）教學內容龐雜，課時相對縮減
隨著高職教學改革的逐步深化，專科教學課程重新進行了整合，使得古代文學課在教學課時上從最初的四學期4課時到三學期2課時，總課時數減少一半以上。雖然這種改革使得面向小學的?？平虒W更具時效性和實用性，但課時的縮減必然引起教學內容的重新調整。如何在有限的時間內最大限度地使學生了解到古代文學發展的軌跡，探究古代文學發展的規律及諸多不可回避的文學經典，是古代文學教學中的一大難點。
（二）教學模式的單一呆板，教學方法陳舊
目前高職院校古代文學普遍運用的教學方法還是以講授和傳授知識為主，因襲傳統的“一言堂”、“滿堂灌”、“填鴨式”的教學模式。延續著學生上課記筆記，考試背筆記的被動學習方式，很少采用問答式、討論式、研究式等新的教學方式。具體而言，就是課堂教學教師是講義加板書，學生是埋頭筆記，奮筆疾書。同時在教學中過多地強調以文學史為主，忽略了甚至是放棄了對文學作品的解讀。單項的知識灌輸必然導致學生對教學內容喪失應有的興趣，同時也使得學生失去了品析作品、感受美感的機會。
（三）生源素質的下降
近年來義務教育的普及和高等院校的不斷擴招，使得高職院校生源素質出現了嚴重下滑。這也為高職院校的教學提出了新的命題，即如何利用現有的資源，使得學生素質和學識得到最大空間的提升。在實際的古代文學教學中體現出學生對專業知識在認知、理解、運用上的不適應，甚至有一部分學生還表現出一定的畏難心理，這都極大影響了古代文學的教學效果。
三 突破困境的對策
由于古代文學教學模式一直遵循滿堂灌的舊式方法，從根本上禁錮了學生的創新思維，加之教師知識體系老化，闡釋過于空泛，更是無法激發學生的學習興趣。因此，古代文學教學必須直面挑戰，積極探尋改革之路，增強古代文學教學的現代氣息，提高古代文學的學科魅力，使古代文學教學重新煥發生命的活力和激情。
（一）轉變教學觀念
教學改革所要改變的不只是傳統的教學理論，還要改變千百萬教師的傳統觀念，改變他們每天都在進行著的、習以為常的教學行為。古代文學的教學不應是片面地強調文學知識點的傳授，而應注重方法的傳授、審美情趣的培養。提升學生閱讀、理解、評價古代文學作品的能力及其從事教學研究的能力應是古代文學課的最終目標。
（二）改革教學方法
“教學”包括“教”與“學”兩個方面，但目前大學的教學更重視“教”，認為教師教得好，學生自然就能學得好；學生對該門課沒興趣，原因是老師沒教好。所以，教師們總是把精力放在備課、教學內容和教學方法、技巧的探討上；而比較忽視學生的“學”。對學習效果的檢查方式也較單一，僅限于期末考試和一兩次作業上。這種以教為主的教學模式不利于調動學生學習的主動性，必須改革。
首先，須加強對學生自學的督促、檢查和輔導。由于教學內容多而教學時數少，所以課堂上精講的作品很有限，大量作品需要學生在課外閱讀。其次，要想方設法調動學生學習的主動性。在傳統的以教師講、學生聽記為主的傳統教學模式中，學生始終處于被動接受的狀態，而被動的狀態是不易產生強烈興趣的。為了改變這種狀況，一些教師提出了各種切實可行的辦法，如多提問，適當討論，注重誦讀，古詩文寫作練習，等等。
（三）改變對教師的評價標準
古代文學史筆記范文5
關鍵詞:多媒體技術;古代文學;課堂教學;應用
隨著科技的逐年發展，教學的思維模式以及教學的方法出現了質的變化，這種變化主要是由于多媒體技術的出現。信息化社會發展中，多媒體作為媒介讓人們認識到更多新鮮的事物，并拓寬人的知識層面，故此多媒體應用于現代化教育中具有重要意義。但多媒體作為媒介使用時需結合課程內容，否則兩者單獨使用，將不會取得預期的效果，也不能實現兩者雙贏。
一、豐富課堂教學形式
傳統的教學主要是依靠教師的語言和板書引入新的課堂教學內容，用以調動課堂教學氣氛，但有時教師不能較好地掌握課堂教學進度，故而教師在給學生傳授知識的過程中需從教學的內容、策略和方法等角度出發，且安排學生做的練習都是教師課前設計好的，教師的整個教學過程都是通過口述，因而學生在整個教學活動中只能是被動的知識接受者。教師會將自己的主觀意識滲入到教學活動的始終，學生在此期間能夠整體劃一地聽講、看板書或者做課堂筆記，學生在課堂教學中始終處于被動聽課狀態，所以學生容易出現走神以及失去學習興趣的情況。但是若沿用多媒體教學通過計算機控制教學的整個過程，并能在此期間結合學生的實際狀況開展針對性的教學調整，借助文字與聲音給學生呈現出直觀的表達式形式，讓多媒體的各個要素都能遵循教學活動的基本要求，在有機結合中通過屏幕投射給學生，并配合聲音，讓使用者與計算機之間形成良好的人機互動，則可以完成教學訓練要求。［1］教學中影音媒體的應用能最大限度地活躍教學氣氛，激發出學生的學習興趣。教學講解文學史相關內容時，可以將文學史及其著作做好詳細劃分，并將文學史內的一主兩翼、三古七段等都做成不同類型的圖表，然后輔以影像圖片做簡單的講解;在講授詩經蒹葭內容時，可以輔助名家的抒情和朗誦，如鄧麗君的歌曲是很好的教學材料，學生通過聲音和圖表并結合朗誦對文學有初步認識，這樣有助于提升學生的學習興趣和學習熱情，學生也能在此基礎上容易接受相關的知識內容，并改變以往課堂教學中教師在講臺上面進行聲嘶力竭地講解，學生在下面出現昏昏欲睡的教學情境。
二、增強課堂知識容量
多媒體教學活動的開展能夠將圖文并茂的聲音或者視頻等相關內容融入到課堂教學內，并將其通過聲音和圖像表現出來，學生在多媒體教學設備中通過動手、動耳和動腦等方式，借助多個感官獲取相關的信息，這樣不但能有效地緩解教學內容偏多，學生學習課時較少的情況，也利于教師的角色轉換，對增強學生的學習熱情有積極影響。由于我國古代文學源遠流長，所以內容繁雜，而且很多古典詩詞多以抒情為主，意境悠遠，情感表達更為深沉，故此教師在教學時需運用精準的語言做描繪，然后再引導學生根據自己的情感體驗和人生經歷，進行感悟和想象，這樣才能獲得美的享受并能得到精神的陶冶。教學過程中若能輔助相關的信息技術內容，可以將相關的作品形象生動地融合在一起，直觀地呈現出來，不但為學生提供豐富的外部刺激，同時也能興發學生的內在聯想，更能很好地幫助學生理解作品，進而提升學生參與的熱情，改善教學效果，減少繁瑣的板書環節，節約課堂教學實踐。故此，多媒體教學設備的運用，有助于調動學生的多項感官參與，并對提高古代文學的學習效率有著極為重要的影響。
三、提升學生的文學鑒賞能力
開展古代文學課的主要目標之一是讓學生具有良好的詩歌鑒賞能力，如果能夠為學生提供相應的情境，那么學生應該能夠更快地走進作品，理解作品。多媒體教學設備在這方面的優勢較為明顯，主要是由于多媒體技術能夠將歷史的圖文進行還原，學生在教師講解中能融入特定的藝術氛圍，最終高效地完成詩歌鑒賞。多媒體教學中可以利用聲音優勢將詩歌或者相關文言文的內容做抑揚頓挫的朗讀，并在朗讀中讓學生根據內容判斷文章的中心思想和寫作手法，同時讓學生在此過程中加入自己的感受和理解，而這種感性啟發也使得教學方式更生動和明了。例如，在講授黎庶昌的散文時，可以先了解作者的生活背景和寫作背景，相關內容的呈現如果借助多媒體學生能獲取更多的信息，通過教師講授，學生查閱以及多媒體呈現，教師可以讓學生根據現有資料總結黎庶昌散文的創作背景，學生了解當時作者生活的晚清，正是中國處于內憂外患的關鍵時期，并且黎庶昌曾相當時的同治皇帝上書，討論國家的革新和改革大計，并得到皇帝的賞識，委以重任。［2］他的老師是，也是晚清重要的人物，因而教師可以在此簡要介紹并將的家訓介紹給學生，讓學生對黎庶昌有更深入地了解。后期作者游歷各國，對外國的政治、經濟和文化有深入地探究，故此黎庶昌的很多散文都與國家的政治和經濟有著較為密切的聯系。學生充分了解作者背景知識后，能在今后的鑒賞中加以借鑒，如果晚清的背景教師無法用語言清晰地描繪出來，那么教師可以通過畫面給學生呈現出當時的狀況，這種呈現方式是語言媒介不能實現的。教師可以讓學生思考在學習過程中是否有與作者遭遇或者寫作形式向類似的文學家，學生在此過程中也能拓展自己的知識層面，開拓自己的思維能力。
四、增強信息傳遞量
學生要想掌握好良好的古代文學知識，就需要以大量的閱讀量為支撐，這也是拓展學生知識面的關鍵性要素。由于當前新的古代文學教學大綱壓縮教學的課時量，因而部分高校的古代文學課存在著容量大但課時少的矛盾，但是教師還沿用傳統的教學模式、教學方法和教學手段，故此為完成教學要求，教師只能通過壓縮學生的作品閱讀量來完成教學目標，但這類教學形式從完成狀況上看是能提升教學效率，但若究其根本很多教學目標將不能達成，并且學生在“快餐”教學環境中，學習到的文學作品都趨向于表面，不能深入內里進行探究學習，所以學生不能深入理解文學作品的真諦，久而久之學生將失去學習興趣。教學中有關課堂教學效果的評定主要是判斷一堂課的課堂知識容量，由于傳統教學模式中課堂教學內容的來源是教師和板書，因而兩者在教學過程中進行速度是制約課堂教學進度的推進的關鍵要素。學生主要獲取知識的途徑是書本，其他方面的知識獲取途徑也有，但是獲取效率偏低，部分喜歡文學的學生會主動地尋找相關書籍閱讀，但受到學業、環境或者其他因素的影響，很少有學生能夠主動地閱讀完一本書，就如同假期很多學生都會去圖書館借閱很多書籍，但開學后如果教師詢問，很少有學生能夠將所有借閱的書籍閱讀完成，因而教師在引導學生閱讀方面起到極為重要的影響。
五、提升教師的綜合素養
現代部分高校在教學中都配備多媒體教學設備，因而作為高校教師能夠操作多媒體教學設備是最為基本的要求，最近幾年很多高校對教師開展多媒體教學設備的培訓。由于這門技能的掌握對提升學生學習興趣并提高課堂教學效率有著極為重要的意義，并能推進教師的綜合素養養成，為此有以下幾方面要求。第一，教師應對多媒體教學設備有著深刻的認識和理解，認識到多媒體教學模式的推進不僅轉變傳統的教學模式和教學要求，更為重要的是優化教學理念，將傳統的應試教育模式轉換為素質教學模式，不是讓學生以考試為目的學習知識，而是讓學生喜歡或者感興趣對古代文學，基于此開展的學習才能更有效率。并且也能培養出新型的人才，并借助多媒體給學生營造良好的思想環境。［3］其次，教學活動中最為重要的是教學相長，尤其是現代化教學模式的推進，學生也更具個性化和想法，很多時候提出的問題會發人深省，因而教師也要不斷地充實自己，力爭契合時展的教育部分，努力做一個積極向上的新型教育工作者。多媒體教學活動接觸中，教師不僅需加大對專業化知識的理論學習，更要不斷地提升自己的計算機應用能力，包括與PowerPoint、Authorware等相關的軟件，并在此培養出教師刻苦鉆研的職業精神。教師努力地鉆研教材內容，精心設計教學環節和教學內容，提升課堂教學效果，以使自己在業務方面做到精益求精。
六、結語
教學技術的更新是教學活動的表象，任何教學活動更新的實質都應是改變教學理念提升教學思想，高校古代文學教學的現代化發展模式，需更新教學的基礎性措施，它不能是一個單純的教學口號，而應是對現代教學意識的革新和發展。多媒體教學技術應用于古代文學教學活動中，不能單純地看到其對教學活動的推進，更需結合教學內容總結學習規律，讓教學工具真正地服務于教學活動，否則多媒體教學設備在高校教學中的實際應用將會名存實亡。
參考文獻:
［1］李云娜．淺談多媒體技術在古代文學教學中的運用［J］．黑龍江科技信息，2014(20)．
［2］朱偉民．多媒體技術在文學類課堂教學中的應用［J］．沈陽教育學院學報，2002(2)．
古代文學史筆記范文6
關鍵詞：《幽明錄》 研究現狀 版本
中國古代文學史源遠流長，小說的起步晚于詩歌和散文，小說的成熟也就更晚了。雖然小說的發展曲折、艱難，但是，它仍從粗陳梗概的殘叢小語發展成了今天的形式多樣、別具一格。從其內容和文學價值等方面來看，已不遜色于一直處于正統地位的詩歌和散文。古代小說真實地反映出當時的社會現實及紛繁復雜的思想潮流，對今天的學者及讀者而言，極具價值。
劉義慶，字季伯，彭城縣綏輿里（今江蘇徐州）人。他生活在南北朝劉宋時期，生于晉安帝元興二年（公元403年），卒于宋文帝元嘉二十一年（公元444年），享年四十二歲。劉義慶自幼才華出眾，出入經史百子，喜好文學創作。他一生創作極為豐富，代表作品有：《世說新語》十卷、《幽明錄》二十卷、《江左名士傳》一卷、《徐州先賢傳贊》九卷、《集林》二百卷、《宣驗記》十三卷等。[1]
其中，《世說新語》與《幽明錄》是魏晉南北朝小說的優秀作品，前者是志人小說的代表，后者是一部典型的志怪小說。劉義慶也因其筆記小說在中國文學史上享有極高的聲譽。對魏晉南北朝時期小說的研究，人們多把目光集中在了《世說新語》《搜神記》等筆記小說上，對《幽明錄》一書研究甚少。我們也只能在研究志怪類小說的論文中看到它的影子。我國最早的敘事文學，如神話傳說、寓言故事、史傳文學等等，雖不是小說，但從題材、思想內容上看，都對后來小說的發展有著深遠的影響。如魏晉南北朝時期的志怪小說就繼承了神話傳說的傳統，并受到了諸子史傳的影響。這些志怪小說保存了大量民間傳說、逸聞趣事，內容豐富，題材多樣。一則則故事展現了社會各個歷史階段的政治面貌、思想狀況、民風民情以及人們的，對我們今人研究當時的歷史或社會風潮都有著重大的意義。
魏晉南北朝（公元220年——公元589年）是中國歷史上戰亂頻繁，卻又孕育著無限創造力的變革時期。在這個動蕩的時期，封建專制統治發展尚未成熟，思想多元。在當時，各種“異端”思想得到了發展，老莊思想和外來佛教也日益興盛，佛教大量翻譯經文，并廣泛流行，逐漸滲透到政治、經濟、文化等各領域，儒家學說面臨嚴峻挑戰。由于佛教的急劇膨脹，使原來儒、佛、道的相互關系及其歷史格局發生新的變化?？梢哉f，社會思想和文化思想比較活躍。小說也開始從野史、雜傳中分離出來，漸漸走向獨立，成為了一種較獨立的文學形式。受各種主客觀因素的影響，在魏晉南北朝時代，志怪志人小說產生了。由于受到人們傳統文學觀念的影響，古代小說的研究相對滯后。直到二十世紀初，魯迅先生《中國小說史略》及《古小說鉤沉》等成果問世，人們才開始注意到古代小說的研究。魯迅先生不僅對魏晉小說輯佚有著特殊的貢獻，也開了研究小說史的先河。1961年中華書局出版的劉葉秋先生的《魏晉南北朝小說》一書填補了魏晉小說研究的空白。二十世紀八十年代，研究古代小說的著作越來越多，人們也漸漸重視起來。這段時期的著作，代表性的有李建國先生的《唐前志怪小說史》、林辰先生的《神怪小說史》，王枝忠先生的《漢魏六朝小說史》、吳志達先生的《中國文言小說史》、侯忠義先生的《漢魏六朝小說史》及《中國文言小說史稿》等等。近年來，小說理論史、論文集方面的著述也是百花齊放，如方正耀先生的《中國古典小說理論史》、劉上生先生的《中國古代小說藝術史》、龔鵬程先生的《中國小說史論》、陳平原先生的《陳平原小說史論集》等等?？梢?，近年來學術界對古代小說的研究逐步重視起來，論文著作日益興旺。齊裕琨先生的《中國古代小說演變史》把中國古代小說的發展分為了六個時期，分別為遠古至先秦兩漢的準備期、魏晉至唐的成熟期、宋元轉化期、明代的繁榮期、清初至清中葉的高峰期和中日后的演進期。王增斌先生在《中國古代小說通論綜解》里把文言小說的發展分為五個階段，分別為先秦至西漢初的準小說時期、西漢武帝至南本朝的雛形期、隋唐五代的黃金期、宋至元的文言小說盛轉衰時期和明清再次振興發展期?！队拿麂洝氛俏难孕≌f發展到第二階段的作品。
目前，在文學史中出現的《幽明錄》或許就是一個書名，對其內容甚少提及，更不用說探討它的文學價值了。雖然有的學者，如侯忠義先生、李建國先生在他們的著作中都對《幽明錄》評價頗高，但都比較簡略，只是大概介紹它的思想內容，列舉一兩篇優秀作品略作分析，都沒有深入論述。在中國期刊全文數據庫中檢索1980-2010年關鍵詞為“幽明錄”的論文僅十篇，其中六篇主要涉及古代漢語領域，如鄧志強的《〈幽明錄〉復音詞構詞方式舉隅》、劉亞科《〈幽明錄〉兼語句研究》等。不多的幾篇則簡略分析了《幽明錄》的成書與婚戀題材。在中國學位論文數據庫中檢索也只有三篇碩士學位論文。從2010-2012年研究《幽明錄》的論文有了較大的增長，在原來十篇的基礎上新增了十四篇；碩士學位論文亦增加了三篇。研究《幽明錄》的博士論文尚付闕如，國外亦無研究。以《幽明錄》作為研究對象的論文，曾美海、楊嫻《〈幽明錄〉的志怪體式及其文學價值》一文中認為《幽明錄》內容豐富，兼備地理博物體、雜史雜傳體和談佛論道體等志怪體式，并開辟了新的題材領域；有的作品透露出“有意為小說”的意圖。李立文《魏晉南北朝佛教小說的范型——以〈幽明錄〉為例》認為《幽明錄》的成書主要在于人們的精神需要，這是一部能夠滿足人們好奇心的搜奇記逸的作品。劉亞科《〈幽明錄〉中的女性形象》、王天嬋《魏晉六朝志怪小說情愛作品中的女性形象》等主要通過作品分析幾種不同類型的女性形象，探討魏晉時代女性生存現狀。劉賽《盛弘之〈荊州記〉與〈幽明錄〉成書關系之考察》提出《荊州記》與《幽明錄》之間有著密切關系。盛弘之所撰《荊州記》中的材料有一部分是《幽明錄》采用的。同時也可看出六朝時期盛行的地理書與志怪小說之間也存在密切聯系。孟慶陽《〈幽明錄〉中的婚戀題材小說》一文則用人神相戀、人人相戀、人妖相戀三種類型的題材來分析作品中的人物形象。作品中的女主人公的身份各有不同，故而小說的結局也有不同。同時還進一步分析此類題材小說對后來的愛情小說、雜劇戲曲創作的影響。從現有的一些論文看，學術界對于《幽明錄》的研究還不夠重視，對它的研究僅僅停留在總體概括上，對具體文本的分析還不夠深入，對文本的內容研究及藝術研究還有待深入。
前人之所以對《幽明錄》的了解和研究較少，主要原因在于這部書佚失情況比較嚴重。考《隋書》經籍志史部雜傳類，云“《幽明錄》二十卷，劉義慶撰?！盵2]《舊唐書》卷六經籍志的乙部史錄雜傳類載“《幽明錄》三十卷，劉義慶撰”[3]。《新唐書藝文志》入丙部子錄小說家類，稱“劉義慶《幽明錄》三十卷”[4]?！锻ㄖ舅囄穆浴肪砹逶疲骸啊队拿麂洝范恚瑒⒘x慶撰”。[5]明胡應麟撰《少室山房筆叢》云：“《幽明錄》二十卷?！盵6]中國基本古籍庫中載明代焦竑撰《焦氏澹園續集》卷九書后題跋有“《幽明錄》二十卷”。同時在清代丁仁《八千卷樓書目》卷十四子部民國本云：“幽明錄一卷，宋彭城王劉義慶撰，琳瑯祕室本?！鼻宕珣都彻砰w珍藏秘本書目》士禮居業書景明抄本載：“幽明錄一本劉義慶舊抄四錢”。根據南宋洪邁撰《夷堅志》卷三《夷堅三志辛序》中有“《幽明錄》今無傳于世”[7]的記錄，及同時代鄭樵在《通志》中的記錄，可推測筆記小說《幽明錄》應該是失傳于南宋初年。后唐宋類書如《法苑珠林》《北堂書鈔》《初學記》《藝文類聚》《太平御覽》《太平廣記》等輯錄佚文較多，后人也不斷搜索整理。魯迅先生的《古小說鉤沉》以前人輯本為基礎，輯錄二百六十五則，是現有的較完備的本子?！棒斞赶壬赋觯骸扑晤悤队拿麂洝窌r亦提《世說》’，所以把類書引《世說》而《世說》不載的志怪故事也輯入《幽明錄》?！盵8]近代文化藝術出版社出版的鄭晚晴輯注本是在魯迅本的基礎上，補充了十一則故事放在附錄中。這種做法亦是效仿魯迅，把唐宋類書中引《世說》，而《世說》未載的志怪作品增加在《幽明錄》中作為補充。比如說《陳莊》《鄭子產》《曹爽》《王東亭》等故事，都是輯錄于《太平御覽》，都是《太平御覽》引《世說》的志怪故事，而今《世說》無此文。這樣就使《幽明錄》這部志怪小說更為完備，鄭輯本共輯錄筆記小說二百八十四則，此書于一九八八年十二月由文化藝術出版社出版。目前，學術界的研究大致都是以鄭輯本為依據進行研究的。
（本文為校級重點課題，項目名稱為劉義慶《幽明錄》研究，課題編號：ASA12-16。）
注釋：
[1][6][明]胡應麟撰：《少室山房筆叢·丙部九流緒論下》，北京：中華書局，1958年版，第378頁。
[2][唐]魏征等撰：《隋書·經籍志》（卷三十三，志第二十八），北京：中華書局，1973年版，第980頁。
[3][后晉]劉昫等撰：《舊唐書》，北京：中華書局，1975年版，第2005頁。
[4][宋]歐陽修，宋祁撰：《新唐書》，北京：中華書局，1975年版，第1540頁。
[5][宋]鄭樵：《通志·藝文略》，杭州：浙江古籍出版社，1988年版，第780頁。
[7][宋]洪邁撰，何卓校點：《夷堅志》三志辛（十卷），北京：中華書局，1981年版，第1385頁。
[8][南朝宋]劉義慶著，鄭晚晴輯注：《幽明錄》，北京：文化藝術出版社，1988年版，前言第4頁。
參考文獻：
[1]鄭晚晴輯注.幽明錄[M].北京：文化藝術出版社，1988.
[2][東漢]班固撰，[唐]顏師古注.漢書[M].北京：中華書局，1962.
