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古代小說的起源范文1
[關鍵詞]歷史穿越 民族主義 精神勝利法
[中圖分類號]I207.42 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）09-0089-01
穿越文學在新世紀以來網絡文學里的熱點，在清穿三座大山《夢回大清》《步步驚心》《獨步天下》引發轟動后，網絡上的穿越小說的更新量大增。穿越，是指主人公因各種原因從他（她）原本所處的時空，穿越到時代和空間，在這個新的空間發生的故事。筆者認為，在對穿越目的地的選擇中，蘊涵了主體對于歷史的認識，民族主義被嵌入其中。美國學者海恩斯認為民族主義是一種情感，意指一個民族的成員對本民族有著超越其他的忠誠。這種民族情感，體現在對于民族恥辱史的回避，用現代的素材重新建構歷史。
一、古代生活想象：天朝上國
在清穿三座大山在網絡上連載之后，清代成為穿越中的重要目的地。以康熙末年的皇位之爭為主題，呈現康熙末年九龍奪嫡的故事的穿越文層出不窮，這些故事的主角幾乎包括了康熙時期的每一個阿哥，對九龍奪嫡的故事進行了多角度的敘述。清穿小說迅速的爆紅，成為穿越小說的第一個高峰。小說的主人公，一般穿越到康熙、雍正、乾隆年間，其他的皇帝如順治、嘉慶等就相對少一些。
清朝統治中國達兩百年余年。清中葉的康乾盛世，中國在經濟文化上取得了輝煌的成就，統治階層志滿意得自稱“天朝上國”，夸耀自身的富足。后爆發，進入了漫長的國恥期。穿越到康乾時期，是對現代化過程的傷痕的抽離，回到清代，在主觀上又重新沉浸在盛世的光榮之下，實現民族自信感的滿足。
清穿泛濫，很快就引起了審美疲勞。唐穿小說隨后大量生產，唐代作為歷史上最為昌盛開明的年代，成為穿越新的目的地。穿越到漢、三國、宋、元明等小說也開始繁榮，滿足不同讀者的需要。穿越回古代，美化古代的生活，對民族文化表達認同，民族自豪感得到滿足。
二、異域建功立業：穿越到外國歷史
穿越到外國歷史上某一斷面，也成為很多網絡作者寫作的重要主題。穿越目的地的選擇上，并沒有明顯的側重點，似乎是以是否熟悉作為主要的標準。穿越到外國歷史的小說，主人公不同程度參與到歷史的建構之中，在民族主義的情緒的指導下，改寫歷史，建功立業。
如在《美利堅之鷹》中，男主角穿越成一個白皮黃心的美國人，為了保衛中國，積極參加太平洋戰爭，從中途島海戰，到硫磺島之戰，直至登陸日本本土，接受。男主角最后更以盟軍副總司令的身份，參與制定了日本的和平憲法，從根本上打擊了日本右翼勢力，為中華民族剪除了后患?！睹览麍灾棥返哪兄鹘牵咨つw但仍是中國人，在國家民族危難之時，勇敢報國。在這本小說里，借助美國人的軍事力量，實現了對近代史以來的中日民族關系的反轉，為中華民族贏得了勝利。
三、穿越到過去，精神勝利法的勝利
魯迅在小說《阿Q正傳》中，用精神勝利法來批判國民性缺陷，在現實生活中，處于弱勢被欺壓的地位，但不正視現實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等手法來自欺，自我陶醉于精神勝利之中。穿越到過去，處于現實世界的作者和讀者，回避了現實的民族命運，抽身到古代，或改變民族命運，或征服西方男權，實現民族情感的補償性滿足。
穿越到中國古代，穿越的主角所選的是皇室或貴族家庭，享受古代物質和精神文明的果實，選擇性地回避古代復雜的社會生活、忌諱缺點。穿越到西方古代也是一樣。在對西方古代世界的想象，除了服飾、事物、簡單的民俗等表征是西方的，其思想內核還是中國的。如此一來，中國古代的天下的觀念得到新的伸張，天下以中華為中心，其余皆為邊陲，中國即為中央之國。不論埃及或者美利堅，都是中國的分支。
用精神勝利法，獲得民族優越感的滿足，回避民族歷史的缺陷，或直接以丑為榮。回到過去，回到歷史之中尋找自我安慰。
四、源自日本的材料的穿越母題
穿越作為小說的主要情節，最早可以追溯到馬克?吐溫的《康州美國佬在亞瑟王朝》。但是從源頭上而言，網絡文學中的穿越小說起源于日本豐富的御宅族系文化。日本的御宅族系文化，特指動畫、動漫及電腦游戲文化，御宅族就是精通此文化的人群。御宅族的著名動漫《哆啦A夢》《犬夜叉》等都有穿越的情節，在中國影響大。
特別是哆啦A夢，誕生于1979年，在1991年引入中國就掀起了哆啦A夢的熱潮。在動漫中，哆啦A夢肚子上擁有四次元口袋，這個口袋直接通往四次元空間，哆啦A夢還可以通過時光機、時光腰帶、超級投接球、隨意門、穿洞圈、空間蛀蟲等實現穿越。動漫中哆啦A夢的穿越簡單快捷，給了中國觀眾關于穿越的啟蒙。
【參考文獻】
古代小說的起源范文2
關鍵詞： 高中語文 單元教學 方法
明確目標。明確本單元的教學目標，是高效率、高質量地完成教學任務的前提。沒有明確的目標，猶如“盲人騎瞎馬”，到處亂撞，其結果是不堪設想的。因此在教學每一單元前，我們要根據教學大綱要求和單元教學的內容，確立教學目標。確立單元教學目標，要體現聽說讀寫能力訓練和思想教育的要求。例如，我在教高中語文第一冊第一單元記游散文時，確立了以下教學目標：
閱讀方面：了解課文所寫景物的不同特點；體會文章在景物描寫中蘊含的情趣和哲理；理解寫景抒情散文融情于景、托物傳情的特點；學習課文運用生動形象的語言和比喻、擬人、引用、排比等修辭手法狀物寫景的方法。
（2）寫作方面：學習定點觀察和移步換景的方法，抓住景物特征，按游蹤順序狀寫較多的景物，學會寫較復雜的游記。
（3）聽說方面：能口頭向全班同學介紹一個地方、一處風景，突出特點，明確方位，仿到口齒清楚，表達明白。對以上教學的總目標不僅教師要了然于胸，更重要的是要讓學生了解。因此在開始教學之前，我首先將這一目標告訴學生，使學生心中有數，在學習過程中才有明確的努力方向。
2、學習知識。學習知識就是在教師指導下，學習單元理論知識。現行高中語文教材都是按文體劃分單元來編排的，每一單元都由教學要點、課文和單元知識與訓練組成。單元知識與課文是相互滲透、相輔相成的。單元知識有統馭課文、幫助學生正確閱讀理解課文的作用。所以在教學課文之前，應指導學生學習單元知識短文，歸納知識要點，再運用單元理論知識去分析理解單元課文。如，教學高中語文第四冊第五單元的四篇古典小說時，因學生對古代小說的特點還較生疏，所以在教學肘，除了幫學生溫習小說的三要素外，還應指導學生認真學習單元知識短文《中國古代小說的特點》，進而歸納出有關我國古代小說的知識要點：小說起源于勞動，古代神話傳說可以說就是小說的淵源。古代小說的發展階段：先秦兩漢的萌芽狀態--魏晉南北朝的筆記小說--唐傳奇--宋“話本”--明“擬話明清章回體小說。我國古代小說的特點：A、注意人物言行和細節描寫，在矛盾沖突中展現人物形象。B、情節曲折，故事完整。C、語言準確簡練，生動流暢，富于個性化。D、敘述方式明顯帶有說書人的印記。這樣，通過學習知識短文，梳理知識要點，學生對我國古代小說的有關知識就有了明白、清晰的印象，這就為下一步古典小說的教學奠定了基礎。
3、教讀示范+教讀示范就是在教師帶領下，依據單元教學目標，運用所學的單元理論知識，引導學生分析、理解講讀課文，把所學到的理論知識付諸閱讀的具體實踐活動。教讀示范，實際上就是通過教師的示范教學，教給學生一把分析、鉆研同類課文的鑰匙，起到典型引路的作用。教讀示范必須做到三點：（1）要突出重點，體現單元教學目標。（2）要落實知識，用課文印證單元理論知識，揭示知識的規律性。（3）要側重指導學習方法，“授之以漁”，引導學生掌握分析問題的途徑和解決問題的方法，使之具備觸類旁通、舉一反三的能力。例如教讀高中語文第一冊第四單元的兩篇講讀課文《景泰藍的制作》和《南州六月荔枝丹》時，我引導學生著重分析、研究以下問題：①兩文抓住了景泰藍和荔枝果實哪些特征來說明的。②理清兩文的說明順序。③分析兩文綜合運用下定義、打比方、作比較、列數字、舉例子等說明方法。④分析兩文準確、簡明的語言特色以及科學小品兼用文藝筆調的寫作方法。結合課文實例，通過上述問題的分析、研究；落實說明文的有關知識，教給學生讀寫說明文的方法和規律，學生就會自學說明文，能力得到提高。
4、自讀深化。葉圣陶指出“教師的教，是為了不教”。自讀是學生由老師講解到個人自學的過渡階段。所謂白讀深化，就是讓學生運用所學的理論知識和教師在教讀課文中示范講解的方法去自學單元自讀課文。通過自讀實踐，使單元知識得以進一步的鞏固深化，進一步增強學生的閱讀理解能力，從而達到不教自會的境界。這一步教學，要充分體現學生的主體地位，教師只作點撥提示，切忌越俎代庖。有時，為了幫助學生正確地理解自讀課文，教師可以設計一些具有啟發誘導性的思考題，引導學生深入鉆研課文。例如，教學高中第一冊第二單元的兩篇白讀課文《為了的囑托……》和《火刑》，根據單元理論知識和課文內容，我設計了以下幾個問題供學生思考：①兩文表現了吳吉昌和布魯諾兩位科學家怎樣的精神和品質？②兩文各采用了什么樣的線索來組織材料？③兩文各按什么樣的順序記敘的？④兩文各采用了哪些人物描寫的方法來刻畫人物、表現主題的？以上問題，學生可以通過比較閱讀的方法，采用討論的方式去完成。
古代小說的起源范文3
明確本單元的教學目標,是高效率、高質量地完成教學任務的前提。沒有明確的目標,猶如“盲人騎瞎馬”,到處亂撞,其結果是不堪設想的。因此在教學每一單元前,我們要根據教學大綱要求和單元教學的內容,確立教學目標。確立單元教學目標,要體現聽說讀寫能力訓練和思想教育的要求。例如,我在教高中語文第一冊第一單元記游散文時,確立了以下教學目標:
1、閱讀方面:了解課文所寫景物的不同特點;體會文章在景物描寫中蘊含的情趣和哲理;理解寫景抒情散文融情于景、托物傳情的特點;學習課文運用生動形象的語言和比喻、擬人、引用、排比等修辭手法狀物寫景的方法。
2、寫作方面:學習定點觀察和移步換景的方法,抓住景物特征,按游蹤順序狀寫較多的景物,學會寫較復雜的游記。
3、聽說方面:能口頭向全班同學介紹一個地方、一處風景,突出特點,明確方位,仿到口齒清楚,表達明白。對以上教學的總目標不僅教師要了然于胸,更重要的是要讓學生了解。因此在開始教學之前,我首先將這一目標告訴學生,使學生心中有數,在學習過程中才有明確的努力方向。
二、學習知識
學習知識就是在教師指導下,學習單元理論知識?，F行高中語文教材都是按文體劃分單元來編排的,每一單元都由教學要點、課文和單元知識與訓練組成。單元知識與課文是相互滲透、相輔相成的。單元知識有統馭課文、幫助學生正確閱讀理解課文的作用。所以在教學課文之前,應指導學生學習單元知識短文,歸納知識要點,再運用單元理論知識去分析理解單元課文。如,教學高中語文第四冊第五單元的四篇古典小說時,因學生對古代小說的特點還較生疏,所以在教學肘,除了幫學生溫習小說的三要素外,還應指導學生認真學習單元知識短文《中國古代小說的特點》,進而歸納出有關我國古代小說的知識要點:小說起源于勞動,古代神話傳說可以說就是小說的淵源。古代小說的發展階段:先秦兩漢的萌芽狀態--魏晉南北朝的筆記小說--唐傳奇--宋“話本”--明“擬話明清章回體小說。我國古代小說的特點:A、注意人物言行和細節描寫,在矛盾沖突中展現人物形象。B、情節曲折,故事完整。C、語言準確簡練,生動流暢,富于個性化。D、敘述方式明顯帶有說書人的印記。這樣,通過學習知識短文,梳理知識要點,學生對我國古代小說的有關知識就有了明白、清晰的印象,這就為下一步古典小說的教學奠定了基礎。
三、教讀示范
教讀示范就是在教師帶領下,依據單元教學目標,運用所學的單元理論知識,引導學生分析、理解講讀課文,把所學到的理論知識付諸閱讀的具體實踐活動。教讀示范,實際上就是通過教師的示范教學,教給學生一把分析、鉆研同類課文的鑰匙,起到典型引路的作用。教讀示范必須做到三點:(1)要突出重點,體現單元教學目標。(2)要落實知識,用課文印證單元理論知識,揭示知識的規律性。(3)要側重指導學習方法,“授之以漁”,引導學生掌握分析問題的途徑和解決問題的方法,使之具備觸類旁通、舉一反三的能力。例如教讀高中語文第一冊第四單元的兩篇講讀課文《景泰藍的制作》和《南州六月荔枝丹》時,我引導學生著重分析、研究以下問題:①兩文抓住了景泰藍和荔枝果實哪些特征來說明的。②理清兩文的說明順序。③分析兩文綜合運用下定義、打比方、作比較、列數字、舉例子等說明方法。④分析兩文準確、簡明的語言特色以及科學小品兼用文藝筆調的寫作方法。結合課文實例,通過上述問題的分析、研究;落實說明文的有關知識,教給學生讀寫說明文的方法和規律,學生就會自學說明文,能力得到提高。
四、自讀深化
葉圣陶指出“教師的教,是為了不教”。自讀是學生由老師講解到個人自學的過渡階段。所謂白讀深化,就是讓學生運用所學的理論知識和教師在教讀課文中示范講解的方法去自學單元自讀課文。通過自讀實踐,使單元知識得以進一步的鞏固深化,進一步增強學生的閱讀理解能力,從而達到不教自會的境界。這一步教學,要充分體現學生的主體地位,教師只作點撥提示,切忌越俎代庖。有時,為了幫助學生正確地理解自讀課文,教師可以設計一些具有啟發誘導性的思考題,引導學生深入鉆研課文。例如,教學高中第一冊第二單元的兩篇白讀課文《為了的囑托……》和《火刑》,根據單元理論知識和課文內容,我設計了以下幾個問題供學生思考:①兩文表現了吳吉昌和布魯諾兩位科學家怎樣的精神和品質?②兩文各采用了什么樣的線索來組織材料?③兩文各按什么樣的順序記敘的?④兩文各采用了哪些人物描寫的方法來刻畫人物、表現主題的?以上問題,學生可以通過比較閱讀的方法,采用討論的方式去完成。
古代小說的起源范文4
關鍵詞：穿越；類型小說
中圖分類號：I247 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）29-0001-02
最近幾年，“穿越小說”以一種勢不可擋之勢席卷了整個網絡小說，“穿越”小說逐步成為一種新的小說類型，吸引了無數和讀者的眼球，成為網絡小說的新招牌。
一、網絡“穿越”類型小說的起源
“穿越”，一般是穿越時間和空間的簡稱。穿越的物理學基礎是來自愛因斯坦的相對論。愛因斯坦指出：一個物體的速度大于光速時，就有可能穿越時空?！按┰健辈⒉粌H限于回到過去，也可穿越到未來，或者穿越到一個沒有歷史記錄的時代(架空)，還有可能穿越到異時空（玄幻文明，仙魔文明,奇幻文明等等）。還有一種叫做“反穿越”，就是從未來或者過去穿越到現在。但是不管是那一種“穿越”，都是時間和空間上的非正常的置換。“穿越”是人類不滿足現狀，渴望探索與對話的生動體現和精神寫照。
“穿越”作為一種文學現象，也是淵源頗長。早在 1889 年，美國作家馬克·吐溫在《康州美國佬在亞瑟王朝》這部小說中就“穿越”了一回。在這部小說中，主人公從 19 世紀的美國，跨越到公元6世紀，也就是1300年前的亞瑟王朝。要說“穿越時空”的鼻祖，他當之無愧。在中國清末明初時期，晚清小說創作中也有一個“穿越”浪潮。當時有許多小說打破時空界限安排古典小說中的人物走進“新時代”，參與現實的社會生活和政治改革，表達他們對現實社會的批判和理想世界的追求。
100多年后，“穿越”現象大量涌現在文學作品中，形成“穿越”浪潮。1993年，臺灣作家席絹出版的《穿越時空的愛戀》，1997年，香港作家黃易出版的《尋秦記》，這兩部小說是當代華語文學穿越類型的濫觴之作。2006年，金子的《夢回大清》將整個穿越小說的發展推向一個新的高度。2007年是穿越小說發展的顛峰時期，被稱為“穿越年”。 2007年9月，作家出版社以12%的版稅、各10萬冊的首印量簽下《木槿花西月錦繡》、《鸞》《迷途》、《末世朱顏》“四大穿越奇書”，將這場由網絡寫作狂歡引發的時尚閱讀熱推向了極致。至此，“穿越”成為網絡小說的一個重要的小說類型，吸引了許多和讀者。有人甚至聲稱：網絡閱讀，不知道“穿越”的人已經過時了。不管是知名還是不知名的文學網站，紛紛打出了自己的“穿越”牌。
二、網絡“穿越”類型小說的界定和分類
到底什么是網絡穿越類型小說，如何界定，這是把握網絡穿越類型小說一個首要的基本問題。要解決這個問題，還是先要回到對“穿越”這種現象的理解。一般意義上所謂的“穿越“，第一個要點，應該有穿越的實際動作。如果是想象中的穿越，不能叫真正的穿越。第二個要點是應該有非常規的時空置換。從過去時空、現實時空、未來時空的A地到B地，這個都是常規的時空置換，沒有產生逆轉的時空性，所以也不是真正的穿越。第三個要點是穿越之后，真正實現了不同時空的不同思想和觀念的碰撞和交流。如果，“穿越”之后，沒有碰撞和交流，是假“穿越”?；谝陨戏治?，我們可以嘗試為網絡穿越小說下一個簡單的定義：反映某主人公（可是古代人、現代人、未來人），由于某種原因穿越到一個不屬于自己的時空，在時空錯置和思想觀念的矛盾中重新生活，試圖帶來改變，實現人生價值的一系列活動和行為的小說。
目前網絡“穿越”型小說大致有兩類：一類是架空言情穿越小說，二類是架空歷史穿越小說。架空言情穿越小說大多為五花八門不可思議的愛情、充滿網絡所謂的“”，和讀者以女性為主，占群體數量的80%以上，架空言情穿越小說，其言情傾向性比較明顯，可以說相當于言情小說，甚至有演變成“”小說的趨勢，文學價值不是很高。代表作品有金子的《夢回大清》，狹義的穿越小說主要指的是這一類。架空歷史穿越小說多以歷史為依據，意圖以現代優勢，改變過去的歷史，對歷史進行深刻的反思，大多為熟悉歷史的男性所寫。這類小說，雖然主人公為現代穿越過去的人物，但整個故事非常接近歷史，可以類似于歷史小說。代表作品有《新宋》、《竊明》等，這類文學價值較高，學術界比較認可。
三、網絡“穿越”類型小說的敘事語法
敘事語法是小說類型理論的一個核心觀點。所有的類型小說都不是天生的，都是繼承“傳統”上面的創新。這里的“傳統”就是類型小說基本的敘事語法，或者也可以叫文學成規。敘事語法旨在建立一套敘事共同模式的規則和符號系統，其主要目的就是尋找某一特定小說類型在藝術形式上的共同性，并考察這些主導型藝術“恒定因素”的形成過程及其意義鑲嵌。鮑· 托馬舍夫斯基把敘事基本語法稱為“主因素”。他說：“類別的特征，即組織作品的結構的手法，是主要的手法，也就是說，創作藝術整體所必需的其他一切手法都從屬于它。主要的手法稱為dominant (主因素)。全部主因素是決定形成類別的要素?！爸饕蛩亍笔切纬梢活愋≌f的基本要素和自我標志。要認識一類小說，首要的工作自然是把其主因素找出來；同樣的，要評價一部小說，也首先要把捉住其主因素。當然找出“主要因素”這只是研究的基本工作，更重要的是要找出小說類型基本敘事語法的文學及文化意義，這才是類型研究的中心任務。目前網絡穿越類型小說的敘事語法，大概可以分為下面兩種類型：
（一）穿越愛情，尋找愛情，實現價值
首先，架空言情穿越類型小說的愛情背景是穿越的愛情，這個愛情不是純粹現代的都市愛情，而主要是現代和古代融合的愛情，這顯示了穿越類型小說愛情的特殊性和矛盾性。其次，穿越類型小說穿越愛情的目的，主要是想通過穿越去尋找現實當中不存在或者找不到的理想和完美的愛情，從而找到真正的自我，實現自我的價值。所以，架空言情穿越類型小說不管怎么穿，第一個特性就是這個愛情，必須是穿越了的愛情，這個是愛情的背景模式；第二特性就是這個愛情，必須是相對干凈簡單的愛情，除了愛情不帶有多少功利的色彩，從而能超越現實愛情的無奈與痛苦，這個是愛情的主題模式。
（二）穿越歷史，改變歷史，實現價值
架空歷史穿越類型小說，同樣的，這個歷史是穿越的歷史，這個不是史學家筆下的歷史，也不是一般的通俗歷史演義和野史。和正統的歷史相比，穿越的歷史沒有那樣的嚴謹，和一般的通俗歷史演義和野史相比，穿越的歷史，多了現實與歷史的融合與碰撞。穿越歷史，主要的目的是想運用現代的優勢去改變遺憾的歷史，試圖阻止歷史的進程，從而在這個過程中建立自己地位和功業，從而實現自我的人生價值。架空歷史類型小說在歷史觀上更多的選擇是現實主義，雖然具有現代優勢，但是卻并不得志，不足以真正逆轉歷史的進程。歷史終歸是歷史，是無法改變的，也讓穿越的歷史帶上了一些悲劇的色彩。
四、網絡“穿越”類型小說的意義
（一）社會心理意義
時下，“穿越”成為一股熱潮，應該是我們一些社會心理問題在文學上的一個“移情”，探究“穿越”浪潮帶來的社會心理意義是解讀穿越類型小說的一把非常重要的鑰匙。馬斯洛的需要層次理論指出人的需求分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現的需求。人在滿足低級需要之后，會追求更高級的需要。現代社會在溫飽、安全、社交、尊重等前四種需求都得到滿足的今天，越來越渴求體驗更高端的需求。自我價值的實現是人類最高層次的需求。但是現實世界，自我價值的實現有太多的迷茫和無奈。目前，我們國家處于社會轉型時期，各種社會問題帶來的社會心理問題越來越嚴重。一是經濟體制轉型帶來的社會貧富差距拉大，兩極分化嚴重。很多人在實現自我價值的過程中因為經濟原因受到了一些不公正的對待，從而導致心理落差，產生挫敗感。二是政治體制轉型帶來的公平、正義、民主的缺失，與政治精英集團相比，普通的社會民眾的利益訴求得不到充分的保證，也無力改變自己的身份和社會地位，從而帶來強烈的失望感和無助感。三是文化體制轉型帶來的信仰缺失，心靈空虛。傳統文化正面臨解構，西方文化涌入帶來思想的混亂，新的主流文化價值尚沒有建立。社會民眾人生觀和價值觀迷茫，無所寄托。現實心理的無助、無奈和壓抑，總要尋找心理的宣泄。而宣泄最簡單的方法就是用文字或者文學去通過想象創造或者改變歷史，證明自己的存在價值。這也是時下“穿越”火爆的社會心理原因。
架空言情穿越小說主要反映的是女性的女人夢。在現實生活中女性受到歧視和漠視的現象還是有很多，女性在社會中的地位非常脆弱，自我價值的實現往往依附于男性。但在架空言情穿越小說中，女性的主體意識得到了釋放，女人成為了真正的女人。女人成為了自己命運的主宰。她不再是任何人的依附品，她自主地追尋理想和完美的愛情。這種另一時空里理想化的純粹愛情遠離功利，遠離世俗，是那么的干凈和純凈。這種愛情是對當下物質愛情的失落和反思，更是女性對自我愛情的覺醒和不懈追求。女性有了真正屬于自己的完美愛情，夢也就算圓了。而架空歷史穿越小說則主要反映的是男性的英雄夢。作為男性，英雄情結是必然的。但在當下，要實現這個英雄夢卻機會很少。于是只能穿越到古代去尋夢，以現代的優勢去改變古代歷史，從而建功立業，順便還能抱得美人歸。這無疑是現代男性在當下社會語境中的變態心理。《尋秦記》中，項少龍回到秦朝，幫助嬴政獲得王位；《新宋》中，石越回到宋朝，進了一系列現代意義的改革和變法，最終幫宋朝渡過了危機。女性穿越實現了女人夢，男性穿越實現了英雄夢，這些滿足了人們在現實生活中所不能實現的各種愿望，這也是穿越小說如此受追捧社會心理原因。
（二）歷史意義
穿越小說的歷史意義與社會心理意義相比，應該說更多的是一種文學本身衍生的客觀意義。穿越小說的第一個歷史意義是穿越回到古代，對古代歷史文化的詳細描述，客觀上普及了歷史知識。對加強民眾對歷史的了解，加強民眾的歷史責任感有一定的促進作用。穿越小說的第二個歷史意義是主人公試圖用現代優勢去改變歷史，但是往往在與歷史的較量中帶來種種不適應和尷尬，能夠引發我們對歷史的反思，更好地把握現實，面對未來。穿越小說的第三個歷史意義，是用穿越的方式來寫歷史，顛覆了傳統的歷史寫法和歷史認知，其實歷史可以這樣寫，歷史可以這樣去理解，雖然這樣寫和認知未必是好事，但是客觀上開拓了一種全新的歷史認知和寫作模式。
（三）文學意義
穿越類型小說的文學價值一直有爭論。有的人認為“穿越”無非就是對現實的逃避，對現實的無助。但是從“不平則鳴”的角度來考慮的話，逃避現實，表達了對現實的不認可，暗示了改變現實的契機，這樣一來，穿越小說的文學主題價值將得到很大的提升。第二個文學意義應該是穿越小說，融合了歷史小說、言情小說和玄幻小說等的特點，形成了一種全新的類型小說，這對小說的類型理論是一個很好的實踐。第三個文學意義，是穿越小說那種，戲仿、游戲等手法帶來全新的體驗，豐富了文學的表現手法和表現形式。
基金項目：婁底職業技術學院2011年度院級課題“網絡小說類型理論構建與實踐研究”（2011SK016）階段性研究成果。
參考文獻：
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古代小說的起源范文5
摘要 漢魏六朝諧謔小說開后世幽默諷刺小說之先河，考察其文學起源，當是在先秦戲謔嘲諷詩、諸子寓言、史籍諧謔故事等文學的共同滋養下得以產生，而對文學傳統的繼承與發展，使諧謔小說最終成為具有獨立品格和價值的文體。
關鍵詞：漢魏六朝 諧謔小說 文學起源 中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A
諧謔小說，發軔于先秦，獨立于漢魏六朝，曹魏邯鄲淳《笑林》的結集，首開“諧謔小說”一體，此后繼作如《世說新語?排調》、《笑苑》、《解頤》、《啟顏錄》等?！段男牡颀垺贰爸C ”篇對諧謔小說進行了理論闡釋，并追溯了其產生之源。就文章的體制和寫法而言，許多文體都可從先秦找到源頭，考察諧謔小說之文學起源，也不能不追溯至先秦。
一 先秦戲謔嘲諷詩：善戲謔兮，不為虐兮
作為最初產生的文學樣式，詩歌從誕生之日起，便承載著人們的喜怒哀樂?！梆囌吒杵涫常瑒谡吒杵涫隆?，其中的戲謔嘲諷詩不僅是代表之作，更成為中國諧謔文學的發端。先秦戲謔嘲諷詩主要保存在《詩經》中，還有一些散見于《周易》及其它典籍。對于這些作品，眾多學者已有詳細論述，在此不作贅言，僅就其與諧謔小說一體之關系作簡要考察。
首先，其語言詼諧性與內容諷刺性的統一，確立了諧謔文學寓莊于諧的創作風格?！对娊洝费裕骸吧茟蛑o兮，不為虐兮。”《箋》曰：“君子之德，有張有弛，故不常矜莊，而時戲謔?！毙鞄熢段捏w明辨序說》認為：“‘善戲謔兮，不為虐兮’，此謂言語之聞耳。后人因此演而為詩，故有俳諧體……雖含諷諭，實則詼諧?！薄对娊洝分胁环υ溨C幽默之作，然其創作精神卻是“主文而譎諫”，“不直陳而用譬喻叫‘主文’，委婉諷刺叫‘譎諫’”?！对娊洝分械膬炐阒髡蔷哂羞@樣一種含蓄委婉不直露的特點，于嬉笑怒罵中顯示著強烈的現實主義精神，成為喜劇文學的起點。
其次，其形式上的故事性孕育了諧謔小說產生的因子。董乃斌先生在《中國古典小說的文體獨立》中說：“小說是一種具有虛構情節的敘事性散文，‘事’是構成小說內容的根本和基礎；小說文體便是人與‘事’的關系發展到一定階段，人對‘事’的認識、把握、記憶、表現（反映）能力進步到某種程度時才開始孕育，由萌芽而至于誕生的；諸種先于小說成熟的文體中實際上均不同程度地含有小說因素。而詩歌自其一出現便與‘事’有著密切聯系，‘感于哀樂，緣事而發’?！薄对娊洝分谐尸F出濃郁的感事色彩，如《齊風?雞鳴》，“雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎”，男女對答之語充滿諧趣，以散文之筆寫出，可作諧謔小說讀。又如《唐風?山有樞》：“山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有 。子有廷內，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。”有華服駿馬、豪宅美饌卻不知享用的守財奴，成為后世此類形象的原型。
再次，《詩經》中戲謔嘲諷之作開俳諧一體，而俳諧詩于諧謔小說中的出現，在一定程度上增強了諧謔小說的可讀性。如《啟顏錄》中云：“唐宋國公蕭 不解射，九月九日賜射，箭箭俱不著垛，一無所獲。歐陽詢詠之曰：‘急風吹緩箭，弱手馭強弓。欲高翻復下，應西還更東。十回俱著地，兩手并擎空。借問誰為此，乃應是宋公?！边@里俳諧詩成為諧謔小說的創作手法之一，以詩作調笑時見于漢魏六朝諧謔小說之中。
《文心雕龍?諧 》中探尋諧謔文學源頭時，也追溯至先秦民間戲謔嘲諷之作，認為“夫心險如山，口壅若川，怨怒之情不一，歡謔之言無方”。諧謔小說即源于民眾之“戲謔之言”。“諧 ”篇中揭示到：“昔華元棄甲，城者發 目之謳；臧紇喪師，國人造侏儒之歌；并嗤戲形貌，內怨為俳也?！睋蹲髠?宣公二年》載，宋鄭兩國交戰，將領華元丟盔棄甲，筑城民工嘲諷之，“ 其目，皤其腹，棄甲而復，于思于思，棄甲復來”，譏其瞪眼挺肚、趾高氣揚，卻不知羞恥的丑態?！蹲髠?襄公四年》又記，魯國大夫臧紇喪師辱國，百姓誚之，“侏儒侏儒，喪我于邾”。這些戲謔之歌單獨看來，并無可笑之處，然置之于事件中，卻感受到下層民眾對統治者的強烈不滿和怨恨之情。不敢明謗，寄之隱語，于調笑中見尖銳諷刺，可作諧謔小說觀。
二 諸子寓言：諧謔中蘊含哲理，哲理中閃動諧謔
諸子散文對后世小說產生影響的有兩個部分：一是散文中的敘事成分，二是散文中的寓言成分。而后者以其強烈的文學性為小說的萌發提供了重要契機。諸子寓言數量巨大，僅《韓非子》一書就有三百余篇，考其總數當在千篇以上。其中許多故事妙趣橫生，諧謔中蘊涵著哲理，哲理中閃動著諧謔，成為諧謔小說的又一文學源頭。鑒于前賢對諸子寓言喜劇性成因、特征等多有論述，重復部分茲不贅述，這里主要考察其對諧謔小說一體的影響。
其一，諸子寓言就其題材而言是譏諷的，手法卻是俳諧的，寓莊于諧，成為諧謔小說創作的先導。寓言繼承了《詩經》的諷刺傳統，對當時的社會政治、人情世態、迂腐觀念及思維方式予以辛辣的嘲諷，其借古諷今、含沙射影、反語相譏、談笑諷諫、旁敲側擊、借外諷內、自嘲自諷等諷刺技巧，為后世諷刺喜劇藝術和民族語言表達技巧的發展提供了珍貴的借鑒。其以風趣、雋永、譏誚的語言，達到寓教于樂的目的，成為諧謔小說創作的宗旨。
其二，諸子寓言虛構、夸張的敘事描寫技巧，對諧謔小說一體的形成起著哺育滋養的作用。先秦諸子在宣揚學說、游說進諫之時，為增強論辯的效果，向民間學習，大量引用民間故事和史實加以改造或獨立創作，這些為說理論道服務的寓言“開創了虛構故事情節的藝術手法”。虛構的故事不一定具有喜劇性，而輔以夸張的創作方式，則更具喜劇的特質，如“守株待兔”、“邯鄲學步”、“揠苗助長”等故事，既營造出詼諧幽默的氛圍，又達到了諷刺的效果。宋代黃震認為，“莊子以不羈之材，肆跌宕之說，創為不必有之人，設為不必有之物，造為天下所必無之事，用以眇末宇宙，戲薄圣賢，走弄百出，茫無定蹤，固千萬世詼諧小說之祖也?！边@里正是著眼于虛構、夸張手法于其中的運用。諸子寓言成為后世諧謔小說創作的不祧之祖。
其三，諸子寓言中愚人類型的出現開諧謔小說嘲愚之先聲。中國自古就有尚智的傳統，提倡通融變通，反對呆板守舊，對于愚人給予辛辣的嘲諷。先秦典籍中更是保存了大量諷刺故事，并塑造了一些箭垛式的愚人形象。依據他們各自不同的表現，有迂腐機械者、幼稚無知者、自以為是者、冒失蠻干者，其中宋國愚人形象成為典型。如《孟子》中的“揠苗助長”，《莊子》中的“適越賣冠”、“鬻技封侯”，《韓非子》中的“智子疑鄰”、“守株待兔”，等等，不勝枚舉。王利器先生曾說：“如果說笑話這種文藝形式的作品，在東漢末年的《笑林》才見于著錄，那么，在戰國以來諸子中有關宋人的諷刺小品，就是這種文藝形式的濫觴了?！倍缎α帧分小褒R人學瑟”、“擔山雞者”故事則直接來源于《尹文子》一書。大量譏諷愚人之作反映了民族群體意識對智慧的認同，而此觀念又積淀為群體意識，反映于各種典籍之中，對愚的貶斥，千載不絕。嘲愚也由最初的寄生于諸子著作中的說理論辯的例證，發展為一種獨特的文學題材。
其四，諸子散文中寓言的大量集中出現，如《韓非子》中《說林》、《儲說》就可看作寓言作品的專集，影響著后世諧謔小說專集的產生與發展。“《笑林》、《艾子雜說》、《笑府》、《廣笑府》、《笑得好》、《俏皮話》，等等，這眾多的一脈相承、延綿兩千余年寓言文學的巨著中，都可看到韓非《說林》和《儲說》首創之功的光輝?！倍鳛橹C謔小說集的開山之作――《笑林》，其名稱也本自《說林》?！妒酚?韓非傳》、司馬貞《索引》說：“《說林》者，廣說諸事，其多若林，故曰《說林》也。”淵源關系可見一斑。
此外，諸子寓言中的許多諧謔之作如獨立出來，可視為諧謔小說的題材。有的作品被收入諧謔小說集中，如上文所提到的“齊人學瑟”、“擔山雞者”故事；有的成為諧謔小說中某類故事的原型，如宋國愚人故事；有的被改編成為諧謔小說的佳作，如明代孫仲齡就將《孟子》中的“齊人有一妻一妾”故事擴充改寫為《東郭記》。盡管二者有許多共通之處，許多寓言中涵蓋著諧謔小說之作，而許多諧謔集中也不排斥諸子寓言的諧謔故事，仍不能在二者間劃上等號。因為諸子散文中的寓言故事不具有獨立性，它只是諸子散文的結構單位，孕育和滋養著諧謔小說一體。
三 史籍諧謔故事：歷史中的詼諧一幕
明綠天館主人在《古今小說序》中說：“史統散而小說興?！笔濉吨袊≌f源流論》認為，史傳所包含的小說文體因素歸納起來大致有三點：第一是結構方式，第二是敘事方式，第三是修辭方式。史籍與小說有著難以割舍的血緣關系，而史籍中的諧謔故事更是諧謔小說之先聲。如果說先秦時期即已產生了萌芽狀態的“準小說”，那么其中的諧謔之作則不妨視之為“準諧謔小說”。
春秋戰國之際，諸侯各國互相征伐，兼并劇烈，作為新興的政治力量――士，或為實現自己的政治主張，或為稻粱謀，奔走列國，獻計獻策。其語淺近通俗，特別講究論辯技巧。對此，鄭凱先生在《先秦幽默文學論》中有詳細的分析：這些游說之辭、外交之語詼諧幽默，又暗含鋒芒，豐富了言語技巧，魏晉南北朝時期清談的言語智慧以及對智語的推崇，無疑是對此的繼承與發展。明代李維楨《廣滑稽序》言：“春秋戰國時聘問之使，游說之徒，酬往數言，肆而隱，曲而中，使人驚心動魄，解頤捧腹。”當然，這些記錄機敏文人游士言行的篇章，其本身就是富于諧趣的佳作，為諧謔小說創作提供了素材。
先秦史籍中，不乏具有喜劇色彩的著作，如《左傳》、《戰國策》等，其中或有詼諧的民間故事，如《戰國策》中的“畫蛇添足”；或有統治者愚蠢舉動的實錄，如《左傳》中所記宋襄公的蠢事，“無疑是今天我們所見的最早的真人真事的笑話”。這些故事風趣雋永，對六朝諧謔小說之作產生了重要影響，僅曹林娣、李泉輯錄的《啟顏錄》一書就有15則故事本自史書。而《晏子春秋》一書則以其活潑生動的語言、滑稽幽默的故事，成為諧謔小說創作的先驅。該書圍繞晏子的生平活動，塑造了一位嫻于辭令、機敏干練的賢臣智者形象，而晏子也成為諧謔故事中的箭垛式人物，與愚人形象形成鮮明的對比，體現了中國文化中“尚智”的傳統。鑒于眾多學者對該書有大量深入研究，在此筆者不再具體舉例論述。需要指出的是，此書作為喜劇人物之專集，其滑稽諧謔故事的集中出現具有重大意義。如果說《史記?滑稽列傳》是自覺地對諧謔之人、諧謔之事加以歸類，是諧謔故事結集的先聲，那么，《晏子春秋》就是非自覺狀態下諧謔故事的獨立專集，具有開創意義，不妨稱之為“準諧謔小說集”。
綜上，正是在先秦戲謔嘲諷詩、諸子寓言、史籍諧謔故事的文學滋養下，諧謔一體得以產生并成形。而對文學傳統的繼承與發展，使諧謔小說最終成為具有獨立品格和價值的文體。
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古代小說的起源范文6
【關鍵詞】初中語文 傳統小說 有效性 教學
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.12.094
我國小說起源于古代神話傳說，直到宋代出現“話本”――白話小說，再加上當時民間藝人的“說書”職業的流行，白話小說才在民間流行起來。早期的小說不被主流文學接受，被認為是俗文化，直到五四時期，小說才被重視。解放后，小說文化在我國繁榮發展，但仍有一部人認為小說文化難登大雅之堂，至此小說在文學中長期處于一種尷尬的地位?，F代教育中，在新課程改革的大環境下，小說成了初中語文課本不可或缺的一部分，但是在《中招考試大綱》中，關于對古傳統小說內容的考查要求比較簡單，導致部分教師對傳統小說教學不重視，教學理念陳舊，教學方法老套，沒有對學生學習傳統小說作出適當正確的引導，導致傳統小說在初中語文教學中處于邊緣地位。
一、學生學習情況
（一）語言障礙
小說一般有跌宕起伏的故事情節、生動的人物形象，比較能激起學生閱讀興趣，給學生帶感官上的閱讀愉悅感。但是，相對性的我國傳統小說多是半白話文，其語言尚未完全脫離文言文形態，學生對這種小說在語言閱讀流暢度上存在一定的障礙，對作者的比喻、解釋等也存在理解度不高的情況。雖然傳統小說教學相比較文言文、古典詩歌教學有語言上的優勢，但是對于知識背景并不深厚的初中生，在語言理解上還存在障礙。
（二）應試壓力
學生剛升入初中，從小學輕松的兩三門課突然增多到七八門科，壓力驟升，很長時間適應不了，小學時的課外活動時間基本上都變成了寫作業、預習、復習的應付學習，因此，閱讀傳統小說的時間被壓縮。
（三）喜“看”不喜“學”
學生之所以喜歡看小說，是因為小說的無壓力閱讀能給學生身體、心理、精神上帶來感官愉悅性，而選入課本的傳統小說，需要學生有目的、有壓力、邊讀邊想式的閱讀，愉悅的閱讀在學生心中就“變味”了，容易讓學生失去閱讀興趣。
（四）同種不同類小說
學生喜歡的小說，多是現代社會流行的通俗小說，武俠、言情、修仙、修真、恐怖、懸疑類等，喜歡的是跌宕起伏的情節，很少關注小說自身語言的魅力和人物藝術的描寫。因此，學生很少愿意關注、體會傳統小說中經典的語言、人物的塑造。學生愛看的小說，雖同為小說，但是是“路同道不同”的小說。
二、教師教學情況
（一）重視度低
在素質教育的要求下，由于中招這面旗幟的存在，相對而言，初中教師比小學教師在學生成績方面有壓力。又因中招考試對傳統小說的考查要求不高，不少教師認為過細的講解傳統小說是浪費時間，且對傳統小說教學理念、方法重視度不高。
（二）自身素質不夠
由于應付壓力，一些教師只專注于對如何能提高學生成績方面的探索與研究，對考查要求不高的傳統小說教學探索與研究度不高；還有一部分教師本身對傳統小說投入不多，購買傳統小說書籍少，對傳統小說原著研究不夠，跟不上時代對傳統小說的解讀，只對照語文參考書對學生進行照本宣科式教學，把握不到傳統小說的全面性。這種“填鴨式”的教學方法，是欣賞不出傳統小說的真正美的。也會對作者的寫作意圖理解不到位、對小說人物塑造鑒賞不夠全面，做不到吸引學生去學習欣賞傳統小說，更談不上提高學生文學素質。
（三）教學方法陳舊
現在多媒體技術在初中課堂應用廣泛、合作式探究教學方法模式已較成熟，但部分教師在傳統小說教學中，不愿創新傳統小說教學設計，仍采用“教師對口一人講、學生對耳聽”的教學手段和“三段論”教學方法，即教師一人分析小說的段落，歸納段落含義，學生被動接受學習。這樣教學效率低，教學過程單調乏味，使學生失去了對傳統小說學習的興趣，進而不能培養學生創新能力。
三、閱讀環境
（一）社會環境
當今社會，全球互聯網化，人與人交H溝通數字化。同樣，閱讀也向數字化發展多。學生獲得小說的途徑非常多，甚至能完全擺脫傳統的書本閱讀形態。在線閱讀、手機閱讀、手持式閱讀器等數字化閱讀接近了閱讀與學生的距離，但同時給予學生對小說的選擇也多了起來。通過調查發現，學生對網絡通俗化大眾化小說閱讀度高，對傳統小說興趣不大，再加上閱讀的功利性越來越強，學生不愿將課外時間放到閱讀時間長、收效低的傳統小說中，寧愿多做幾道題基礎性的習題來提高考試成績。另外，電視、電影的流行，給予了傳統小說更好的展示平臺，但是又讓學生失去了閱讀欣賞傳統小說語言魅力的機會。
（二）學校環境
目前，能夠支撐紙質傳統小說閱讀的陣地，主要來自學校圖書館，但一些學校對圖書館建設投入不夠，館藏書籍破舊，跟不上時展，甚至有些學校的圖書館只是應付上級檢查的擺設，從不對學生開放。還有一部分學校與校外公司機構聯合建辦圖書館，校外人員的參與使圖書館建設帶有盈利性質，為了吸引學生辦卡借閱，圖書館內多放一些通俗的、大眾化的雜志、期刊和小說，而對傳統小說的評注、解讀類的書籍根本進不了圖書館的大門。
（三）家庭環境
言傳身教是最好的教育，有些家長自身亦無閱讀習慣，家長是孩子最好的啟蒙教師，家長的言行對孩子影響大，家長對傳統小說的態度也影響了學生對傳統小說的閱讀態度。特別是升入初中，家長更多的是關注學生的成績，忽視了對學生人文素養的培養。因此，在家庭書籍購買投入方面，給學生投資購買傳統小說的很少，多會投入購買應對考試的參考書、練習題等。還有一部分家長，受傳統思想影響，認為閱讀課外書、小說會影響學習，禁止學生閱讀一切課外雜志、小說，把小說閱讀一棒子打死，順便把傳統小說也扼殺在閱讀的搖籃中。
