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古代漢語文學范文1
關于古代文學的教學目標，多數院校的人才培養方案中都有著相似的明確的說法，即傳承中華傳統文明在文學領域的光輝成就，培養學生在文學中陶冶感情的能力、鑒賞和分析中國古代文學作品的能力、寫作和審美的能力等，從而增進大學生人文素質的提高。按說這樣的目標是符合這門學科自身的特性的，它畢竟不同于理工科等實踐性和時效性很強的學科。人文學科最大的特點就是持久性，它是在長期的接觸中潛移默化地感染讀者，陶冶讀者，提升讀者。這是一個“潤物細無聲”的過程，那種追求立竿見影教學效果的理念在這類學科中是行不通的，也是不科學的。但是在現代商品經濟的沖擊之下，人心浮躁急功近利的思想普遍蔓延，受這種思想的干擾，好多院校無形中對人文學科也提出了這些要求，即突出實踐性，加大應用性，這實際是一種很不切合實際的做法。正如有學者指出的那樣:“現代教育理念過度強調教育的工具性，已經背離了人類教育的初衷。教育首先是人的教育，其目標在于培育精神、情感、體魄都高大健康的人，而不是為社會‘打造螺絲釘’”、“教育就是育人!所謂育人是說教育要以受教育對象為主體，關注其情感興發與精神、人格、情趣的提升，而不是以社會需要為本位，一味強調其知識灌輸與能力訓練”。當然，在重視人文教育的同時，我們也不否認古代文學有工具性的一面，即可以培養和提高受教育者的閱讀能力、分析能力、寫作能力乃至審美能力。故此，根據專業特點適當突出抑或是延伸古代文學實用性的一面，也是我們的教育目標之一。但這種延伸必須以深厚的文學積淀為基礎，它其實是在以追求和實現人文素養提升為主要目標的教學過程中所產生的附加值，二者有本末之分。只有實現了人文素養為本的教學目標，才會相應地有專業實踐性應用性的可能。
二、選用合適的教材
現在非漢語文學專業古代文學教材的選用沒有統一的標準，但大多數院?；菊瞻釢h語言文學專業的一套，即將《中國文學史》作為主講教材，以文學史的教學為主線，力求讓學生全面了解中國古代文學發生發展演變的整個過程?？墒窃趯嶋H教學中，由于課時數量的相對不足，這條線索往往就不是那么清晰完整。而對這種力求面面俱到的粗線條勾勒學生也是不感興趣，由此，很自然地形成了教師雖盡心竭力講授，最后卻往往很難達到滿意效果，學生更是心不在焉無所事事的現象。其中因素固然很多，但教材選用不當卻也是一個不爭的事實。這就又回到我們的教學目標上來了，如前所述，對于非漢語言文學專業的學生來說，開設古代文學課程的主要目的是培養其豐富的人文素養以及閱讀、分析、審美的能力和相應的寫作能力，而不是讓他們系統地了解古代文學發生發展演變的過程。要實現這個目標，最直接的最有效的措施莫過于通過對大量的文學作品的解讀分析來啟發感染學生，由教師引導到學生主動學習，通過長期的積淀在潛移默化中完成。因此，在選用教材方面，就要選取淡化史的線索，突出對優秀文學作品的選錄并進行詳細分析講解的教材。讓學生直接面向作品，老師主要講解分析作品，通過對優秀作品的解讀最終達到像曾在全國宣傳思想工作會議上強調指出的那樣:“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”的效果。關于這一點，有不少教師也有同感，如西華大學人文學院的喻芳就曾撰文指出“我們應該用這種多向的多維聯系的思維方式對古代作家、作品進行全新的審視和詮釋，從而激活作品的內在價值，挖掘出中國古代人文精神所倡揚的人生意義、人格修養、精神境界、氣節操守、做人原則、審美追求等等寶貴財富，以拉近古代作品與現實人生的距離，使學生們能夠感受到古代文學對于人的心靈啟迪，從而構建自己的精神家園”。
三、注重因材施教
因材施教是我國最古老然而又是極其富有科學性的教學方法。畢竟受教育對象不同，教育的手段、方式、方法也應該有所不同，對于非漢語文學專業的中文學科學生來說，在進行古代文學教學時，一方面要體現學科的性質，突出課程的教學內容，另一方面，也要考慮接受對象所學專業的特點，盡可能有意地搭建學科與專業對接的橋梁，讓接受者充分認識到學習古代文學對于自己專業學習及其今后發展的重要作用。如果能實現這一目標，對于調動學生學習的積極性是有重要意義的。就播音與主持專業的學生來說，不妨在教學中加大對學生進行名篇名作朗讀的訓練，通過朗讀一則鍛煉了學生的口才，二則使學生感受到古代文學作品語言的優美，亦或是意境的美妙，思想的深邃，感情的真摯，從而受到感染和教育。正如有學者指出的那樣，“播音和主持藝術專業古代文學教學尤其需要強化識記功能，通過通讀和背誦培養學生對作品的感悟能力，促進其表達能力的提高，在潛移默化中培養學生的人文素質，陶冶他們的道德情操”。對于廣告學專業的學生來說，重點是“引導學生從中國古典文學中發現美及培養欣賞和創造美的能力”。比如中國古典詩詞的意境美、音樂美、結構美、語言美等方面的美的特色，可以大力挖掘，借鑒并吸收。廣告創意的成功與否，與其內容、形式、情感、理念等多種因素相關，好的廣告往往是以美的意蘊來打動大眾。如劍南春酒的廣告語“唐時宮廷酒，盛世劍南春”就很明顯地借鑒了古典詩歌的對仗形式，不但結構整齊一致，語言通俗易懂，而且劍南春酒悠久的歷史也讓人回味無窮，昔日的尊榮地位和今日的盛世美景往往很容易獲得消費者的認可。
四、制定科學合理的評價體系
傳統的古代文學課程評價方式主要是學期末的閉卷考試，超過六十分為通過，否則為不及格。在長期的教學實踐中，感到這種評價方式太單一，不足以反映出學生在該學科方面所取得的學習效果。尤其是面對非漢語文學專業的學生，這種評價方式更是弊端多多。眾所周知，評價方式的制定最終是要圍繞教學目標來進行，即通過相應的評價方式要能夠考察出我們確立的教學目標是否實現。而非漢語文學專業的古代文學教學目標既有知識積累的層面，也有能力培養的層面，更有人文素養的范疇，后兩者更傾向于日常行為的表現，那么單一的一份主要以考察知識掌握程度為主的試卷如何能夠涵蓋多維的教學目標呢?因此，改革落后的評價方式，制定科學合理的評價體系就成為非漢語言文學專業古代文學教學改革中一個重要環節。結合多年的教學實踐，并借鑒同行和同類課程的經驗，筆者提出如下設想:首先，打破一錘定音的單一的期末閉卷考試，建立平時考核和期末考核相結合的評價體系。比如將平時作業、出勤、課堂表現、學習態度等列入考核的范疇，平時成績的比例不低于總評的百分之五十。其次，將側重知識積累的考核轉變為知識、能力、素養等多層面的考核。如果說期末的考核主要集中在知識層面的考核上，那么平時的考核則主要應該集中于能力、素養等方面的考核。能力、素養的考核方式，可根據接受對象專業的特點，考察其知識的應用能力和轉化能力，比如播音與主持專業的學生，可通過學生聲情并茂的閱讀來考察其對具體作品的領悟和接受程度，廣告學專業的學生則通過擬定一則廣告語看其是否從古代文學作品中有所借鑒，新聞專業的學生則重點考核其對作品的獨到分析和評價。
五、結語
古代漢語文學范文2
孔子是春秋時期的偉大人物，是我國著名的教育家、思想家。孔子一生最大的成就是在教育上，作為我國歷史上第一個創辦私學的人，他平生有弟子三千人，賢人七十二，當時的人們爭先恐后去當孔子的學生?？鬃拥慕逃枷氩┐缶?，以至于對歷朝歷代乃至如今的教育和文化等都產生了深遠的影響。對于孔子的文學作品，以及他的作品中所蘊涵的教育思想，我們可以從以下幾個方面來研究和分析:
一、溫故而知新
在孔子的名言中，我想大家都應該對溫故而知新，可以為師矣這句話很熟悉，對于孔子這句話的理解可以分為幾個層面來分析和理解，首先，溫故而知新中的故通古，也就是暗指過去的政治、歷史、文化知識等;新也就是指今，通俗地講就是指現代社會中所存在的實際問題，孔子之所以這樣說，是因為他想讓他的學生不僅要掌握過去的文化知識，更要了解當時社會的文化知識，這種文化要求來自各個方面。
孔子在《季氏》中還提到了九思?？鬃釉?君子有九思:視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。君子有九種考慮:看的時候，考慮看明白了沒有;聽的時候，考慮聽更清楚了沒有;臉上的顏色，考慮溫和么;容貌態度，考慮莊矜么;說得言語，考慮忠誠老實么;對待工作考慮嚴肅認真么;遇到疑問;考慮怎樣向大家請教;將發怒了，考慮有什么后果看見可得的，考慮我是否應該得到?？鬃又鲝埶膶W生們要善于創新。創新就是做別人所沒有做的，想別人所沒有想的?？鬃釉浅Ｖt虛地說自己無所作為，但實際上他對我國的貢獻是非常大的，他編寫的《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《樂經》和《春秋》，都是非常寶貴的著作，為我國的古代文學作出了巨大的貢獻。 二、學而優則仕
孔子一直認為學習的作用是非常大的，他的這種觀點一也在《子路》中這樣寫道:一言可以興邦。他曾在《陽貨》中這樣寫道:不知言，無以知人一也。這句話一也就是說言為心聲，知言才能知人心。這些都充分地說出了學習的重要性，孔子編制的六經適合所有的人群，在六經中他教人們去學習，教人們如何能夠更好地去發現與思考，教導人們要學會孝順父母，善于觀察周圍的事物，充分地去思考，去領悟其中的真理。為當時的朝廷培養出了大量的人才。那么對于孔子的培養目標，我認為可以分為三點來進行闡述和理解。
(一)孔子倡導言語上的溫文爾雅
孔子的這種觀點在《左傳》中也進行了特別概括:言之無文，行而不遠。這句話的意思是，言語如果沒有文采，那么它就流傳不遠。這一也就充分表明講話要有所講究，要講究方法。他還曾在《顏淵》中這樣說過:文猶質也，質猶文也?；⒈?，猶犬羊之葬。這句話的意思也就是說文采和內容同樣重要，這就好比豹子和狗羊去掉了身上的花紋和色彩之后的毛，這兩類皮革的價值就發生了變化。這些語句都證明了一點，孔子在教育弟子，要求他們在說話的時候要講究方法，講究文雅。在《論語》的書中充分地體現出了孔子與弟子們之間的對話，這些對話表現為各種形式，哪怕人物的形態也表現得極為生動形象，也正說明孔子要求其弟子在講話的時候要講究藝術、發揮文采。
(二)孔子倡導誠信
在《憲問》一書中，孔子曾這樣說過:有德者，必有言;有言者，未必有德。從這句話中一也充分地說出了言和德之間的重要關系?？鬃右簧恢痹诔珜?、禮，這也是孔子一直以來的主張和他所倡導的精神所在。在一整部《論語》中，涉及到仁字的就有58章，其中仁字就有百余處，從這些數量上也可以看出孔子對仁極其重視。這也道出了孔子在教育思想中所要達到的目標，即仁，要讓更多的人去體會到仁的來之不易和其重要性。
(三)孔子倡導德才兼備
不憤不啟，不徘不發。是孔子道德教育思想中的一句名言。意思是說，憤則啟，徘則發。朱熹曰:憤者，心求通而未得之意;徘者，口欲言而未能之貌。啟，謂之開意;發，未達其辭。孔子曾在《子張》中這樣說過:仕而優則學，學而優則仕。由于孔子一心想要從政，所以他就大力倡導他的弟子們在學成之后要從政。這句話也就是說，做了官的人，除了盡力干好本職的工作外，還須不斷地學習，沒有做官的人，首先要進行學習，在取得了優秀的成績之后再做官。這句話也道出了孔子所倡導的學習和仕途是分不開的思想。
三、孔子倡導循循善誘
孔子是我國最具劃時代意義的思想家和教育家，他提倡在教育的過程中要善于利用何個人的優勢和劣勢，再去鼓勵他們好好學習。從循循善誘這種觀點我們可以得出以下幾點啟示:
(一)因材施教
在教學的過程中，要始終堅持對不同情況的弟子施以不同的教育方法?？鬃釉凇队阂灰病芬粫羞@樣說:中人以上，可以悟商也;中人以下，不可以語上也。這句話是說具有中等以上水平的人，給他講授高深的知識;水平不及中等的人，就不要把難于理解的知識傳授給他。
(二)興趣先行
孔子在《為政》一書中曾這樣說過:吾十有五而有志于學，三十而立。這句話一也充分講述了他培養的學生所具備的索質。我們可以從這句話中感受到，孔子強調學生必須有遠大的志向和崇高的理想。所以他也曾說:知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這句話的大概意思是說:知道的人趕不上喜好的人，喜好的人追趕不上樂于實行的人?？鬃油ㄟ^對他的弟子們灌輸這樣的思想，促進他的學生們能夠真正意義上地樹立人生的遠大目標，努力培養自己學習知識的強烈興趣，并在此基礎上積極投身社會實踐活動中去。
(三)多聽多看
古代漢語文學范文3
[關鍵詞] 對外漢語；古代文學教學；現狀；對策
一、對外漢語教學中古代文學教學現狀及存在的問題分析
1、對外漢語專業中古代文學教學的現狀
近年來，社會主義市場經濟日益得到突飛猛進的發展，整個社會的發展也日漸趨近于工具化和技術性。在大學校園中，古代文學的地位遠遠及不上經濟、法律、新聞、公關、市場營銷等實用性課程。在學生中間也普遍存在這樣的心理，風花雪月的句子在殘酷的就業現實面前更無可與考過幾個計算機等級證書和英語等級證書相提并論。因此，很多學生都不愿在古代文學的學習上投入過多的時間和精力。從另一方面來看，學校老師和學生的普遍忽視自然而然導致了古代文學教學時數的縮減，這一學科的教學不可避免流于條框的闡釋。為了保證古代文學教學的系統性和完整性，多數教師在教學中只能停留在對中國古代文學發展史的簡單勾勒。教師講授的主要是《古代文學史》，而與之配套的《歷代文學作品選》則很少有時間顧及，很少有時間對具體作品有一個比較全面的分析和闡釋。并且在課堂上教師為了節省時間也總是把結論性的東西以最簡潔的方式交代給學生，學生的分析能力、思維能力很少有機會得到訓練和提升。
2、對外漢語專業中古代文學教學過程中存在的問題
（1）教學目標模糊嚴重阻礙了教學質量的提高
目前形勢下，在我國很多高校中，無論是辦學者還是對外漢語專業的研究人員往往自然而然地將具體的對外漢語教學學科和漢語言專業等同對待，這樣就在一定程度上忽視了學科教學和專業教育的區別，從而過分注重語言的學習和訓練，忽視了文化知識的傳授。教學目標的不明確導致了他們只是片面以為對外漢語教學側重的是語言能力的學習，并不是對學生語言交際能力的培養，所以在語言類課時增加的同時古代文學的課時數卻被大打折扣，這樣的結果就導致老師教的力不從心，學生學的一知半解。這樣很顯然大大阻礙了古代文學教學質量的提高。
（2）教學方法呆板根本無法達到理想的教學效果
人們對這門學科的忽視使得在課時安排上受到極大的限制，然而在古代文學的教學方法還采用傳統的機械的填鴨式教學模式，這樣直觀地看來教師是想在有限的課堂時間內最大程度地為學生傳送知識。在教學實踐中也只好單純圍繞著作家作品、創作背景、思想內容和藝術特色進行灌輸，但實際上在學生看來是毫無意義可言的，學生只能生硬地接受，程式化地記錄筆記。這種傳統的授課方式，以教師的單純知識傳授為主，以學生的機械被動接受為輔，忽視了學生在學習中的主動性，忽視了對學生人格素養、審美鑒賞、文化修養等方面的提升，忽視了文學自身對學生潛移默化地巨大影響。
（3）教學氛圍沉悶大大削弱了學生的學習積極性
基于上述對高校中很多學生普遍心理傾向的調查分析，很多學生對于古代文學這門學科本身沒有太多的興趣，這不僅僅是因為教師在教學方法上的疏漏，還包括課程本身缺乏吸引力。學生更多是自我感覺需要在一些實用性較強的外語等學科上加強學習和訓練，古代文學本身作為陶冶情操的所在可以使可有可無的。這種觀點是十分錯誤的，但短時期內在大學校園中并不能徹底扭轉，大多數的學生依舊會投入很大的精力背外語單詞和課文以便順利通過專業外語的晉級，而很少愿意投入時間去背誦古詩詞或閱讀經典之作。還有一些學生覺得古代文學與我們所處的時代太過久遠，學習缺乏實際意義，不實用，所以也失去了學習的動力。在急功近利的實用主義的影響，學生對古代文學的學習興趣普遍不高。
二、加強和改進對外漢語專業中古代文學教學的有效途徑
1、做好學科定位，明確教學目標
社會經濟的發展帶動全球化的不斷推進，國際間的交往也日益密切，我國綜合國力更是得到了長足的發展進步，逐步走向世界，與國際接軌。世界需要了解中國，許多國家希望能從多方面多元化地與中國開展交流。因此對外漢語這門課程的開展就為外國學生了解中國開啟了大門。古代文學作為歷史的產物，是祖先留給后人的寶貴財富。因此在對外漢語教學中的古代文學教學中，文化與語言是同等重要的存在，它們共同為中華文化的傳播作貢獻。
2、緊密結合實際，豐富教學內容
對于對外漢語專業的學生，他們今后的就業所要面臨的是不同的國家和民族。在紛雜的外事活動中，無論是從事教學還是文化交流工作，關鍵是要永存一顆愛我中華之心。因此在古代文學的教學過程中，教學內容可適度加強對愛國文人的學習，學習那些不屈不撓、昂揚向上的民族精神，人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的龔自珍，都是絕佳的學習對象。還可以采用恰當的教學方法講解古典名著中的精華篇目，指導學生盡可能多地閱讀古代文學作品，使學生徜徉在古文的智慧海洋之中，領悟其豐富的精神內涵，從而潛移默化地引導他們對古代文學作品的熱愛。
3、改進教學手段，活躍課堂氛圍
針對對外漢語專業的學生，采取填鴨式的機械灌輸文化典籍毫無裨益，作為一名古代文學教師應當積極營造和諧良好的課堂氛圍，使學生自覺沉醉其中。僅僅以刻板的考卷來衡量學生對知識的掌握程度是很不科學的。而是應當充分發揮他們動手、動腦的能力，多方面、全方位地調動其自主學習的積極性，對他們的文學素養和獲取新知識的能力采取一種客觀公正的方式進行有效地考核和評定，諸如在向學生介紹清代著名詞人納蘭容若的時候，不僅需要使學生明白他的作品及所抒發的情懷，還應當鼓勵學生通過圖書館和互聯網等平臺借閱相關著作評論，適當進行內容擴展，把與納蘭性德有相似境遇的李煜拿來進行對比，或簡答或論述，使他們盡自己的能力來加深對這兩位文人的學習。
結語
綜上所述，基于古代文學這門課程在對外漢語專業中的重要作用，無論是辦學人員還是該學科的具體研究人員都應當充分審視并明確學科的地位，明確學科定位，在此基礎上注意結合現實實際，培養學生的愛國情感和愛國精神，培養學生的審美旨趣。認真把握并積極改進在古代文學這門課程的教學中出現的問題。古代文學不是語言類課程的補充，而是一門強化語言的人文素質課，因此就應該針對它的特點，不斷完善它的教育功能，要讓對外漢語專業的學生在古代文學的學習中成為有強烈的愛國之心、有文化素質、有審美能力的優秀的外事人才。
參考文獻：
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古代漢語文學范文4
古代文學是對外漢語專業的必修課，內容多，時限長，所占課時比重相對較大。首先，古代文學在中國文學課程教學中具有著舉足輕重的基礎學科作用。其次，中國古代文學有著千年的歷史，涌現出來的文學經典和文學大師燦若繁星。它們是世界文學寶庫中的瑰寶，更是我們中華民族的驕傲。然而，由于專業的特殊性和就業形勢的嚴峻性，對外漢語專業的學生在選課時越來越注重實用性。他們普遍認為文學的學習特別是古代文學的學習則不是那么重要，因此他們把大量的精力投入到語言類課程和外語的學習中。針對古代文學邊緣化的現狀，我們所能做到的就是多探究古代文學的教學方法，從提高課堂教學效果著眼，讓學生愛上古代文學，從而實現我們教學的既定目標。教學過程是一種特殊的溝通信息的雙邊活動。教師的教和學生的學以及溝通信息的教學媒體是其中基本的要素。因此，教學方法的探討可以從以上各因素入手。
一、古代文學教學中教師的主導教學
1.教學內容“經典化”。隨著教學理念和課程觀念的改變，教師已經由傳統的知識傳授者轉變成課程的編制者和實施者。對外漢語專業的古代文學課時數遠遠少于漢語言文學專業的課時數，有限的課時根本無法承載浩大的古代文學內容。因此，對于教學內容選取和教材的使用，需要教師在備課和授課過程中對教材內容作一定的更新和補充，把幾部優秀的文學史著作結合起來，取長補短，根據專業特點和自己獨特的審美眼光對具體的教學內容整合加工，雜取種種合成一個，并且在教學過程中不斷的進行充本文由收集整理實和完善。在對外漢語專業古代文學課時大大壓縮的情況下，如果按照傳統的教學模式，面面俱到地講解作家作品只能是蜻蜓點水，點到為止。所以，教師在編排教學內容時，除了要汲取各文學史教參之長外，還要處理好文學史和文學作品的關系。所以，編排教學內容時，古代文學應該高度重視文學大家的經典之作。在這些經典作品的學習分析中，通過作品了解作家，掌握相關的文學現象，并以此為線索梳理“史”的脈絡，最終把握古代文學的全貌。這比傳統的重“史”輕“文”的教學模式更適合對外漢語專業的學生。
2.課堂教學“情趣化”。對外漢語專業的畢業生所面臨的教學對象是外國學生，在課堂中激發外國學生的學習興趣，活躍課堂氣氛極為重要。所以在對外漢語本科生教學中就要突破傳統的古代文學“二元式”教學窠臼，即“作家、作品思想內容+藝術特色”，根除惰性思維，積極探索高效、生動、活潑的課堂氛圍，努力提高教學效果。我們可以根據古代文學的學科定位和本專業的特點嘗試新的教學方法，例如：①討論分析課。高等教育是一種培養能力的教育。實踐證明，在課堂上經常性地開展討論課，啟發、引導學生交流思想，這是一種能夠拓展學生聯想思維，提高其獨立學習能力，活躍課堂氣氛的有效途徑，是由“一言堂”的教學模式向多選擇、全方位的認知過程的轉變。討論分析課不同于課堂的提問，師生之間不是簡單的一問一答的消極被動關系，而是平等和諧的開放式關系，學生可以根據自己的感受自由發揮，暢所欲言，盡可能多地發表自己的觀點和想法，只要能夠自圓其說。討論的內容要圍繞一個研究性課題，結合教學內容，啟發引導學生從文學、社會、文化等多方面去分析研討，力求古代文學課與社會現實與學生的自身生活相接軌。從而激發課堂的活力，培養學生的興趣。②模擬課堂。在教學過程中，請學生走上講臺，師生換位的課堂形式，也是一種活躍課堂氣氛，培養學生動手、動腦、獨立思維能力的好方法。教師事先規定講課內容，學生分組分頭查閱資料、準備教案、制作課件。在組織材料的過程中，學生各方面能力都得到了提高，特別是對于對外漢語專業的學生，這是一場真正的課堂演習，通過模擬課堂，一方面鞏固和加深了課本知識，另一面使學生們學到的教育學、心理學、教材教法、計算機等方面的知識得到了靈活的運用。此外，學生走上講臺，還鍛煉了他們的口才，使他們也更加有自信，從而充分調動了學生的學習積極性和主動性。
3.作業形式“多樣化”。課外作業是課堂教學的延伸，是對教學內容的鞏固與強化。合理的作業設計，有利于學生學習知識，養成技能，發展思維。然而在大學，作業卻經常被人忽視。作業形式單一、枯燥。以古代文學為例，常規的作業樣式大多是一些名詞解釋題和簡答題，這主要是對基礎知識的歸納和總結。這種作業的弊端是，動腦的東西不多，學生的興趣不高，往往答案雷同，甚至還有彼此抄襲現象的發生。因此，改革課外作業形式勢在必行。除了上述討論課發言稿和模擬課堂講稿可以作為作業外，我們還可以設計一些其他有趣的作業樣式。例如：①廣泛閱讀與作品改編相結合。首先教師要列出閱讀書目，督促學生廣泛閱讀，然后在此基礎上，學生可以根據興趣自主選擇篇目進行改編，或是詩詞創作，或是小說續寫，亦或是戲曲改編。這樣的作業最大的好處便是，學生可以有針對性地閱讀，可以極大地發揮他們的潛力去理解和領悟作品。②專題研究和撰寫論文相結合。這類作業可以是教師設立若干專題，由學生自由選擇題目、
組織材料、撰寫論文，也可以讓學生從自己的興趣點出發，提出問題、解決問題。做這類作業的前提是，教師要事先向學生介紹一些學術論文的基本寫作格式，這樣，學生可以模仿學術論文的樣式，表達自己的見解，初步養成學術思維，突出發展學生的個性特長。
二、古代文學教學中學生的研究性學習
葉圣陶先生說：教育就是培養習慣。在古代文學的教學中培養學生研究性學習習慣是至關重要的。研究性學習是指“學生在教師的指導下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應用知識、解決問題”。[1]研究性學習能夠使學生由被動地接受學習轉變為積極、自主、探索性學習，有益于其創新意識和實踐能力的培養?？梢?，學生在學習過程中發現問題、解決問題是十分重要的，而這是需要教師精心指導和耐心培養的。教師要刻意培養學生良好的閱讀習慣。在作品講授之前，提出問題，使學生有目的地閱讀，逐漸形成對作品的深層領悟能力。例如，在講解施耐庵《水滸傳》之前，可以布置作業，讓學生通過相關文獻和著作的查閱，整理分析水滸戲的發展流變，并引導學生來思考水滸戲中的主要人物（比如李逵）和“小說”中人物在性格特征上的區別，或是分析作品人物的“同而不同”，[2]以達到學生自主學習的目的。教師還可以因勢利導以此作為選題，鼓勵學生整理資料、分析研討、梳理觀點，寫成小型論文或是研究報告。整個過程，教師不再僅僅是知識的傳授者，更是學生研究性學習的組織者和合作者。這樣，學生的創新能力和科研能力隨著自主學習能力的提高也得到了較大發展。
三、古代文學教學中多媒體的應用
隨著信息技術在教學中的廣泛應用，越來越多的古代文學教師能夠根據教學目標，從激發學生興趣、啟發學生思維等方面出發，藝術地運用多媒體課件進行教學，使得課堂教學更加生動活潑，但同時又會產生由于信息量過大導致學生應對不及和限制想象等方面的弊端。因此我們不得不考慮如何通過多媒體的輔助將教學效果最佳化。
1.多媒體教學的前提是學生為主體教師為主導。在運用多媒體進行古代文學課堂教學時，應清醒地認識到這一現代信息技術只是一種輔助教學的手段，萬萬不可喧賓奪主。教師是課堂的引導者而不是課件的復述者和演示者。在教學中，師生之間的互動和學生的思考才是課堂的中心環節。要根據教學的實際情況正確運用多媒體，不可濫用、泛用。
古代漢語文學范文5
【關鍵詞】古代漢語；現代漢語；字音；編輯；學科建設
【中圖分類號】H319.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)07-0036-01
所謂古代漢語，是與現代漢語相對而言的，古代漢族群眾的語言。廣義的古代漢語的書面語有兩個系統：一個是先秦口語為基礎形成的上古漢語書面語及其后人用這種書面語寫成的作品，也就是我們所說的文言；另一個是六朝以后在北方方言的基礎上形成的古代白話。狹義的的古代漢語書面語就是指文言。而編輯，是用物質文明設施和手段，組織、采錄、收集、整理、纂修、審定各式精神產品，使之傳播展示于社會公眾的工作和從事這項工作的人員。而這些精神產品，往往是以漢字為載體形成和傳播，深深植根于漢字形成和發展的漢語之中。認識、理解并逐漸熟悉、掌握漢語，對塑造一名合格的編輯具有極大意義。
1 閱讀古籍的需要
古代漢語是一門實踐性很強的語言工具課，著名的古代漢語研究與教學專家王力先生曾在其編著的《古代漢語》[1]卷首序言中明確指出：“其教學目的是培養學生閱讀中國古書的能力”。華夏文明作為四大古文明中唯一得以首尾延續的文明，擁有浩瀚的古籍，通過研習古籍，繼承并發揚古代文化是現代中國人一項重要任務，要古為今用、推陳出新，才能在世界日趨激烈的競爭中立于不敗之地。同時，學習古代漢語，提高閱讀古代文言作品的能力，使編輯在工作中能借助工具書讀懂一般難度的，沒有今人注釋的文言文，也省去不少麻煩，為工作提供助力。而且在現代生活中，我們也常常遇到帶有古典意味的語言，所以，古代漢語的知識與修養就具有一定的意義了。例如古樂府《東門行》：“出東門，不顧歸?！盵2]“不顧”一詞，一本寫作“不愿”?！安活櫄w”是指不再考慮回家，“不愿歸”是指不愿意回家。其實，“顧”在中古時期常有“返、還”之義。例如梁劉遵《度關山》：“行人思顧返，道別且徘徊?！碧諠摗对伹G軻》：“心知去不歸，且有后世名。登車何時顧，飛蓋入秦廷?！盵3]
2 現代漢語的學習的需要
現代漢語是從古代漢語中發展過來的，現代漢語中漢字的讀音、形體、結構、含義乃至詞的結構、性質、構成、義項和義素、熟語等等，無不根植于古代漢語之土壤，不能割裂學習研究，可見深厚的古代漢語功底，有助于編輯解決現實中的語言問題，深度了解現代漢語的文字、詞匯演變過程和文字內蘊含的真正意義，更有助于對現代漢語的了解和對現代文學作品的深度解讀。同時，由于文化的相承性，現代漢語的文學作品難免或多或少會涉及古代文學的知識，小到一個成語，一句諺語，大到引用古詩詞，無不需要閱讀者對古代漢語具一定程度的掌握。不然，若作者交付一份文學作品，而編輯人員卻無法理解，豈不是貽笑于大方之家。
編輯要做雜家，廣泛涉獵各種學科知識以應對各種書籍的編輯整理的需要。如果碰到古代文學的原著或者現代的研究著作，只有掌握古代漢語知識，才能在編輯和修訂作品過程中查缺補漏，找出錯誤和不完善的地方。比如“美輪美奐”一詞，在現代社會中運用非常廣泛，在電視上、紙媒上、網上的新聞報道或者廣告中，很容易發現此詞的存在。但見得多并不意味著大家都掌握了該詞的用法。比如(1)新娘穿著潔白的婚紗，顯得美輪美奐。(2)這個瓷碗上的畫美輪美奐。（還是“天下收藏”中王剛說的）。其實只要略查字典，即可知：美輪美奐，出自《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉。’”[1]，語法上為聯合式，一般做謂語、定于，輪指高大，奐指眾多。后來用“美輪美奐”形容房屋建筑物的高大美觀或裝飾布置的美好漂亮。成語經過演變，專用于贊美房屋或許不能滿足人們的使用需求，但用其形容事物時，至少要顧及原意中“高大”和“眾多”的所指。
編輯作為文學作品付諸印刷過程中重要的組織者和把關人，確保作品的質量是編輯們義不容辭的責任。學習古代漢語不僅可以避免作品中出現知識性錯誤，還可以通過插入優美的字詞、成語、諺語、歷史故事，將平淡無奇的文章變得華美動人，增強文章可看性，使之成為一部成功的作品。
5 學科發展和學科研究的需要
在各種文化互相碰撞，各種學科體系深入交流的今天，毫無疑問，多種學科相互學習是學科發展的新趨勢。而編輯學作為和文字打交道的學科，與語言學有著千絲萬縷不可割裂的關系。如果能在固有的編輯學研究的框架內，積極開展對古代漢語的涉獵研究，學科之間相互調和合理布局，對促進高校智力資源的再分配，推動科學研究向多學科融合方向發展等方面必將產生重要影響，將給高等學校學科建設帶來勃勃生機。
6 有助于對方言的理解
現代漢語中的方言是古代漢語的遺留，要理解、研究方言必須借助古代漢語這個工具。古代中國人口經過多次遷徙流動，各地方言發生明顯變化，可謂“十里不同音，百里不同俗”，這對文學作品的閱讀和推廣就產生了障礙。而各地方言同是由古代漢語演變而來，追根溯源往往能在古代漢語中找到根基，再遵循語言學演變規律，一些方言便變得容易被大眾接受，甚至閱讀。
學習古代漢語，不單純是學習文字的演變歷程或文字背后的涵義，更重要的是通過漢語這一延續千年從未斷絕的媒介，深度觸摸寄伏在一個個古漢字深處的千年華夏，瞻仰博大精深的古老燦爛文明，感受塵封于渺渺歷史中動情的事，動心的人，于文字的海洋中擷取智慧，為虛短人生賦予靈氣，更好的體會語言魅力，更加細致的感受古代先賢的思想，更加直接的領略傳統文化中大浪淘沙的精華。不只編輯從業人員，任何堯舜子孫都有義務研習古代漢語，站在千年文明的高度，揮毫潑墨，書寫人生的華彩篇章。
參考文獻
[1] 王力,吉常宏等. 古代漢語[M]. 中華書局，2008
[2] 彭黎明,彭勃.全樂府[M].上海交通大學出版社，2011
古代漢語文學范文6
【關鍵詞】語法；高中語文教學；地位
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A
眾所周知，漢語有別于英語等其他語種的一個最顯著的特征，就在于標準漢語語法中，沒有嚴格意義形態的變化。在名詞上，主要體現為名詞沒有所有格的變化，也沒有詞性和數的區別。在動詞上，則體現為不分人稱，也沒有時態變化。這種特點，使得在很長一段時間里，許多語言學家認為漢語沒有語法。經過漫長的發展，漢語語法的存在終于被世人認可，語法教學也在中學語文教學中的地位逐漸上升。但是，在應試教育的體制下，漢語語法在一定程度上，依然沒有得到廣大語文教師和學生的認可。本文就漢語語法本身的特點，以及其對現代漢語、古代漢語教學的影響，對學生文學素養提高的作用等各個方面，綜合論述漢語語法教學在高中語文教學中的不二地位。
一、為什么到了高中階段依然重視語法教學
“語法”是語言表達的規則，是語言本身的結構規律。嚴格意義上系統的語法教學，是應該在初中語文中就完成的。但是在實踐操作中，這無疑有相當的難度的。初中學生理解認知能力有限，而語法知識又是語文課程中較為晦澀難懂的環節。再者，現階段的教育工作者，其教育目的多以幫助學生通過考試為主，語法知識的考察在中學階段基本是空白，這就造成了，在教學時間緊迫的情況下，多數語文教師會忽略對語法知識的教授，認為沒有意義。但是到底有沒有意義呢？從學生反映的情況來看，語法教學的意義還是很重要的。就像學英語要學習語法知識一樣，學漢語的語法知識也不容忽視。學生的語法水平提不上來，相應的其理解能力、閱讀能力、寫作能力乃至整體文學素養，都會受到一定的限制，從而造成語文課程大家旗鼓相當，沒有“建設性”語文人才的出現。這僅僅是忽視語法教學的一個弊端。
另一方面，長期的忽視語法教學，很難讓學生對高中語文知識學習有一個系統的認識，以至于在必要的時機，教師教授一點語法知識，還有可能引起學生的反感，得不償失。因此，在教師漫長的教授生涯，學生漫長的學習生涯中，應當把語法教學定義為和其它版塊教學有同等地位的教學，并將其體制化，全方位提高高中語文教學效果。
二、語法教學在高中階段的作用
（一）學習語法知識幫助學生突破文言文學習瓶頸
古代漢語當之無愧是語言文字學學習的“四大名捕”之首，其他三項分別是現代漢語、文學理論、現當代文學史。之所以有這樣的“榮譽稱號”，和它本身難度較大、晦澀難懂的特點是分不開的。文言文產生于幾千年前，數千年的發展使其很多詞語發生了各式各樣的變化，如果不幫助學生了解這些變化的大致原因、發展過程，一味地要求學生死記硬背是很難達到理想的學習效果的。而詞匯何其多也，緊迫的高中語文教學課程是無法花時間把所有的詞匯詞源發展過程都一一分析到位的，這個時候，語法的作用就體現出來了。雖然歷經千年，但是現代漢語的語法在很大程度上還是與古代漢語有相通之處的。結合高中古文獻學習要求“理解并能運用常用文言詩詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”，看似一句話，實則不然，詞匯數量龐大，古漢語詞匯變化多端，不聯系語法教學，是無法實現這一教學目標的。聯系現代與漢語語法知識，幫助學生把握漢語言中詞性的分類，短語的類型，句子的成分，并帶入文言文的學習中，只有將現代漢語語法知識分析清楚，才能分清文言實詞、虛詞及其意義和用法，才能辨析特殊的文言句式，進而結合語境翻譯理解文章的內容。
（二）學習語法知識幫助學生提高現代文閱讀語感
