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體育精神的價值范文1
關鍵詞：體育精神；體育育人；真善美與自由；尊重和張揚生命力
【中圖分類號】G633.9
1917年4月份在《新青年》雜志上發表《體育之研究》，倡導“文明其精神、野蠻其體魄”。2012年6月19日，主席到中國人民大學考察時，指示學校要致力于培養“厚重”的人才?！昂裰亍钡膬群桶w育精神和頑強的意志品質。黨的十提出了“建黨百年，全面小康”，“建國百年，現代化中國”的“中國夢”。培養符合時代要求的青少年是國家的需要，當今社會的需要，特別是學校教育要擔負起培養青少年體育精神的重擔。因為年輕一代的體魄、意志和品質就是一個國家未來的競爭力。
體育（Physical education），《現代漢語詞典》中的解釋為：以發展體力，增強體質為主要任務的教育，通過參加各種運動來實現。事實上，隨著當今復興中華民族，實現中國夢的提出，體育的主要任務早已超出了僅僅是發展身體（發展體力，增強體質）的范疇。體育的主要任務是：促進身心（身體和精神）健全發展，培養終身體育能力。體育精神是指人們在體育實踐活動中形成的，對人的發展具有啟迪和影響作用的有價值的思想作風和意識。主要體現為公平競爭、團結協作、相互了解、友誼快樂的特征。體育精神超出了體育運動本身，內化為人類心中的一種信念和追求。
體育精神的價值取向，是指體育運動中存在的人類所共有的興趣、偏愛和傾向性。它主要表現為以下幾點。
1、完整確立人的主體地位，全面提升人的價值
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010-2020年）：把育人為本作為教育工作的根本要求。要以學生為主體，以教師為主導，充分發揮學生的主動性，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點。
人是一切體育活動的主體，體育特別關注人類自身。人不僅是體育項目的發明者，體育規則的制定者，而且也是體育活動的實踐者和體育發展的指揮著。體育活動中，人自始至終都是唯一的重點。不論從速度、力量、耐力的體能角度，從表現難度，優美程度的技能角度，或從情緒、情感、意志等人格完善的角度，多層面，深入持久的關注人類自身，希望借助體育使人的各方面能力獲得全面發展，人的素質不斷提高，從而持續不斷的全面提升人的價值。
顧拜旦指出:“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是是人類變得更勇敢、更健壯、更謹慎和更落落大方。這是我們國際奧委會的指導思想?！笨梢?，顧拜旦在創辦現代奧運會時，不是以體育為目的，而是借體育這種手段，是人類在體格和品質上變得給健壯勇敢、謹慎大方。國際奧委會最終關注的是整個人類的生存狀態。這種價值取向源于“人是宇宙的精靈，萬物的靈長”的人本主義哲學思想，這也是“人類中心論”在體育中的反映。
2、追求真善美和自由的統一
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010-2020年）：堅持全面發展。全面加強和改進德育、智育、體育、美育。加強體育，牢固樹立健康第一的思想，確保學生體育課程和課余活動時間，提高體育教學質量，加強心理健康教育，促進學生身心健康、體魄強健、意志堅強；加強美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養。加強勞動教育，培養學生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感。重視安全教育、生命教育、可持續發展教育。促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學生綜合素質，使學生成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。
體育追求真善美。知識價值的真、道德價值的善、審美價值的美在體育中得到了完美的統一?！罢妗狈从橙送澜绲恼J知關系，同“假”相對。外部世界、體育運動規律、人的自身自然，乃是人進行體育活動的基礎。“真”是人對客觀事物、人的自身自然規律的正確反映。體育是自然科學和社會科學的薈萃之地。與體育相關的各門學科都是人類把握“真”的一把把鑰匙。真是把握世界的基礎。
“善”反映人同世界的價值關系，同“惡’相對。善以真為基礎和前提。“善”通常被當作倫理學的概念，主要用于評價人的行為。體育既追求人的活力、健康、快樂、勇敢、高尚、團結、友誼的價值，也追求社會的公平正義、競爭合作、和平進步的價值。體育在謀求人類全面發展的基礎上，永遠憧憬著人類的更快、更高、更強，追求永無止境的善。
“美”反映人同世界的情感關系，同“丑”相對。當人的身體活動及其成果直觀顯示出人類戰勝自然的創造性智慧、才能和力量的時候，體育就是美的，能引起人的美感。顧美的本質在于即合規律又合目的，是在真和善的基礎上，在審美活動中達到的主體和客體的高度統一。
人類追求真善美。實質上是追求自由。自由是真善美的統一和升華，真善美是自由在不同領域內的表現。自由是真善美的結晶，自由高于真善美。
3、尊重和張揚生命力的樂觀態度
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010-2020年）：義務教育是教育工作的重中之重。注重品行培養，激發學習興趣，培育健康體魄，養成良好習慣。高中階段教育是學生個性形成、自主發展的關鍵時期，對提高國民素質和培養創新人才具有特殊意義。注重培養學生自主學習、自強自立和適應社會的能力。
體育精神的價值范文2
[關鍵詞]精神境界 民族精神 時代精神 創新精神
[作者簡介]劉曉紅(1966-)，女，遼寧營口人，營口職業技術學院師范分院副院長，副教授，研究方向為美術學。(遼寧 營口115000)
[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985(2012)08-0186-02
人生境界或精神境界是一個人的人生態度，是濃縮一個人的過去、現在、未來而形成的精神世界的整體。大學教育不僅要傳授知識和學習技術，更重要的是要使學生有更高的精神境界追求，要引導學生去追求一種更有意義和更有價值的人生，使他們注意拓寬自己的胸襟、涵養自己的氣質，不斷提升自己的人生境界。藝術教育的本質是審美，藝術家一般在表現藝術作品時，會反映一定的道德規范、政治思想等因素。高校藝術教育的受教者大多是青年大學生，他們學習藝術的目的性不明確，而且缺乏興趣，但渴望提高自身藝術素養與審美能力的需求較為強烈。影像視覺文化的來臨使讀圖式的文化消費成為主流，過多地依賴直觀圖像思維所帶來的負面影響使高校學生的聯想、思辨能力下降，獨立思考能力喪失，個性化創作能力退化。社會工業的快速發展使人們過度地追求物欲和功利，人的情感、直覺、感受力受到了壓制，更多的大學生感到了嚴重的精神危機。
高校通過藝術教育的審美活動不僅可使大學生完善人格，樹立正確的審美價值觀念，還能使其形成熱愛本民族文化、增強尊重世界多元文化的情感和態度，做把握藝術改革創新脈搏的先行者?？倳浽邳h的十七大報告中就提出了“國民教育”“人民精神”建設以及“弘揚傳統文化，建設中華民族共有精神家園”等問題。教育部的專家們指出，“不重視美育，損害的是一代人的心靈世界，影響的是一個民族的精神、想象力和創造力”。
一、弘揚民族精神，在屬于自己民族的文化藝術土壤中健康成長
教育部在《學校藝術教育工作規程》中明確指出，“通過藝術教育，使學生了解我國優秀的民族藝術文化傳統和外國的優秀藝術成果，提高文化藝術素養，增強愛國主義精神；培養感受美、表現美、鑒賞美、創造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響；陶冶情操，發展個性，啟迪智慧，激發創新意識和創造能力，促進學生全面發展”。高校藝術教育的第一項重要的任務是繼承、發展我們中華民族優秀藝術文化傳統。藝術教育自然應該以自己的民族藝術文化傳統作為基石，繼承、發展我國藝術文化特有的品格。一個多世紀以來，西方文化的物質優勢和國際霸權，空前地動搖了部分中國人堅持自身文化立場的自信心和現實基礎，妄自菲薄、崇洋的心理畸變成一種社會心理，一些大學生也成為洋文化的追隨者。人們逐漸淡忘了民族傳統文化，與燦爛悠久的中華文明離得越來越遠，從中我們窺視到我國對藝術教育，特別是對傳統民族藝術教育重視的程度還不夠?，F在，我們唯有在學校教育理念中加強民族傳統文化藝術教育這一課，才能讓年青一代在屬于自己民族的文化藝術土壤中健康成長。
同志于2006年4月21日在耶魯大學的演講中精辟地指出：“一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則?！币粋€民族沒有優秀的精神品格，就不可能屹立于世界先進民族之林。我們要根據不同類型學校的特點，適應不同對象的心理特征和接受能力，有針對性地把民族精神的內容融于學校的藝術教育課堂教學之中。要有組織、有計劃地在課余時間安排學生參觀博物館、美術館，組織他們觀看各種形式的藝術演出，盡可能地使他們多接觸不同門類的藝術現象。還可以定期舉辦藝術講座，引導學生進行積極地思考，最終完成大學生對藝術從感性到理性的認識過程。在高校的藝術教育即審美教育的實施過程中，我們必須面向全體大學生自始至終貫穿中華民族藝術文化精神。從藝術教育課程的課堂教學方面來說，要選定、開設豐富的藝術教育課程。藝術教育的課程內容十分廣泛，不同的院校可根據實際情況盡可能多地開設藝術類選修課程。要創造性地開展多種形式的教育教學探討。如理論型欣賞課、實踐課、合作型排練課。在藝術教育課程的開設上，布局要合理，按文學、音樂、繪畫、舞蹈、戲劇、雕塑、影視七大藝術來設置，重點要突出，要注重民族民間文化，兼顧認知與創造力為特點的藝術課程體系。通過多種渠道，課內課外、校內校外、直接與間接，讓大學生了解中華民族文化藝術，熱愛民族藝術，為我們悠久的中華民族藝術驕傲和自豪。
二、激發時代精神，做把握藝術改革創新脈搏的先行者
藝術是一個時代文化和社會最敏感、最直接和最富于象征的表現。學校藝術教育只有在繼承傳統、保持民族性的基礎上，不斷拓展其時代內涵，在大學生的心中形成富有時代氣息的現代藝術文化，才能使我們的精神家園始終清新怡人、魅力常在?！秶宜囆g課程標準專輯》在前言中明確指出：“隨著信息時代的到來，藝術不再局限于傳統的劇場、戲院、音樂廳、美術館，而是更為廣泛地進入電視、電腦、網絡等大眾媒體，成為現代人日常生活和學習不可分割的部分?！倍鴮徝黎b賞能力是審美感受能力的深化，它使審美主體上升到一個能區分美與丑、崇高與卑下、高雅與庸俗的審美判斷、鑒賞境界。一幅幅優秀的歷史畫，本身就承擔了特定的精神使命，闡釋豐富的歷史內容，起到了教育民眾的偉大作用。審美鑒賞能力的提高還需要欣賞者能深入到藝術家的精神世界，即人的豐富的內心生活和精神世界，才能夠理解人類的心靈所具有的劃時代的意義。欣賞冼星海創作的《黃河大合唱》，就會領悟到那個時代中華民族的精神與心聲，體悟到中國人民與苦難生活頑強斗爭的偉大民族精神和不可戰勝的力量，并成為激勵我們奮斗前進的最強音。
藝術是把握時代脈搏的先行者，社會各個時期的哲學思潮都推動著藝術的發展，藝術作品像鏡子一樣展現了各個時代的特征，同時藝術也會隨著歷史的發展而更加豐富，已經成為一個國家教育質量高低的標志之一。歷史上一些曾燦爛于世的文明古國之所以從輝煌走向衰落，其主要原因就是沒有與時俱進、求變求新。許多杰出的藝術家都是名垂青史、受人崇敬的愛國者，他們總是能夠站到時代的前沿，感受時代的變化，捕捉生活和人們內心的律動，集中概括那個時代的生活、思想和情感，發出最能體現那個時代的聲音。大學階段是一個人世界觀的發展、成熟時期，通過藝術教育課程對大學生進行審美鑒賞力的培養與提高非常重要。高校藝術教育在當今時代，要求大學生做把握藝術改革創新脈搏的先行者，要自覺通過藝術教育高揚時代進步的主旋律，共同激發時代精神。
三、培養創新精神，以多元藝術文化維護國家文化戰略
按照人生意義、價值的高低，人的精神境界可以分為四個等級。第四個境界是“審美的境界”，人們的行為不再只是出于道德義務的強制，而是出于人與世界融合為一的需要和追求。教育部在《全國普通高等學校公共藝術指導方案》中要求：“在普通高等學校公共藝術課程的學習實踐中，通過鑒賞藝術作品、學習藝術理論、參加藝術活動等，樹立正確的審美觀念，培養高雅的審美品位，提高人文素養；了解、吸納中外優秀藝術成果，理解并尊重多元文化?！蔽覀兗纫ㄟ^學校藝術教育進行國格教育和國恥教育，使人們自覺維護國家權益和尊嚴，以喚起健全的民族情感，又要通過學校藝術教育反對狹隘的民族主義，注重引導學生們保持謙遜理性的民族心態，以自信的姿態和敞開的胸懷對待世界各民族文化藝術。在與世界各民族文化的相互交流和學習中，并不意味著在文化建設上閉關自守、排斥外來文化，而是應在與外來文化的交流中吸收各種健康有益因素，促進民族藝術文化體系更加豐富和完善?！秶宜囆g課程標準專輯》還強調“藝術課程使學生有機會接觸豐富的藝術信息，認識和理解本民族與世界各地藝術的歷史、文化意蘊，感受其特色，形成對本民族文化的認同、熱愛和對多元文化的尊重，參與文化的傳承與發展”。
以目前日本和韓國的經濟、文化發展為例。在經歷過經濟蕭條的時期后，他們在學習、引進西方的先進科學技術的同時，更加重視對人才的培養，大力地發展、培植本土的民族文化藝術，將各種產品和文藝影視作品大量地對外輸出，為日、韓帶去了巨大的商業利潤。千百年來，我們的學校藝術教育也主要是通過豐富多彩的中華文化、歷史傳統、民風民俗、人文景觀，保存完好的歷史古跡、飲食文化和婚喪習俗，以及博大精深的民族文化教育的內涵交匯成的絢麗多姿的多元文化作為可開發和利用的課程資源。今天，我們的藝術教育要以民族性和開放性兼備的多元藝術文化維護國家文化戰略，培養創新精神和實踐能力，以實現共同的價值目標。這是社會生活的基礎，是高尚藝術、主流藝術的價值核心，也是需要加以明確闡釋和把握的藝術蘊涵。將課本劇引進校園也是提高和培養大學生審美創造力的一種方法。要從藝術教育課本中選出文學性、趣味性強、藝術價值高的課文，改編成戲劇，自編自演。具有參與性、游戲性、形象性和開放性的藝術實踐課本劇，會極大地滿足大學生開拓創造的心理需求。此外，藝術教育還要與校園文化建設、社區文化建設相結合，充分利用校外教育場所，爭取社會各界的支持，積極開展有關藝術教育方面的活動，為大學生健康成長創造良好的社會文化環境。如加強校園社團的合唱團、舞蹈團、文學美術社團、樂隊的建設，定期開展科技節、文化節等活動都有助于大學生審美創造能力的培養。要讓大學生親自去組織、去感悟、去體驗藝術，走上街頭廣場，為市民演奏各種形式的音樂等都是高校藝術教育的有機組成部分。
在網絡與多媒體技術迅速發展的今天，充分利用網絡傳播的手段，將探究性、互動性的教學方式在網上拓展，也是培養大學生審美創造力的方法之一。從戰略的眼光看，我們在學校實行這樣的藝術教育，既可以提高大學生的文化藝術修養，又可增強其人格力量。只有廣泛借鑒世界優秀藝術文化成果，以民族性和開放性兼備的多元藝術文化為廣泛的精神共同體，自覺地建立起強烈的民族自信心，才能從根本上提升當代大學生的精神境界追求。一個人精神境界的高低是由其世界觀、人生觀、價值觀所決定的。它支配著我們每一個人的人生追求和人生道路，影響著大學生的思想境界、道德情操和行為準則。當今高校必須用精致的藝術教育形式給學生以教益和向上的力量；要鼓勵大學生弘揚民族精神，在屬于自己民族的文化藝術土壤中健康成長；激發他們的時代精神，使其成為把握藝術改革創新脈搏的先行者；培養創新精神，以多元的藝術文化維護國家文化戰略。高校藝術教育包含著深刻的歷史意義和豐富的現實內涵，對提高大學生的精神境界追求起著特殊的價值與作用。
[參考文獻]
[1]關于組織申報“全國教育科學規劃學校體育、衛生、藝術和國防教育研究專項課題”的通知(教科規辦函[2010]08號)[Z].2010-06-08.
[2]李小偉.推動學校藝術教育均衡發展科學發展[N].中國教育報，2010-10-11.
[3]關于下發教育部體育衛生與藝術教育司2010年工作思路及重點工作安排的通知(國家教體藝司函[2009]47號)[Z].2009-12-17.
體育精神的價值范文3
當前金融環境迎來了大數據時代，數據挖掘技術在各領域的應用方興未艾，產生了很多卓越的成果。內部審計領域雖然早已開始使用非現場審計技術，積累了技術工具和審計方法，產生了大批實用的審計模型，效果突出，但與大數據時代的要求還存在很大差距。加上互聯網金融對傳統銀行業的挑戰，逼迫傳統銀行必須做出全新的變革才能有生存之地。為此，銀行原有的產品和流程將會做出大的變革和調整，內部審計要增加組織價值，也面臨新的沖擊。在此背景下，如何提升內部審計價值將成為目前商業銀行內部審計面臨的重要課題。
一、大數據時代對銀行內部審計的影響
一是審計抽樣讓位于大數據分析。大數據時代的數據挖掘是建立在全部數據的基礎上，所以“樣本=總體”，抽樣的作用將退居其次。
二是審計計劃更有針對性。由于數據量化以及各類預測模型的使用，銀行經營中的可能出現的問題將更容易以數據的形式獲取，因此，審計計劃將更靈活、更具針對性。目前實行的年度制定審計計劃的方式將可能被“年度計劃+實時調整”的審計計劃方式取代。
三是審計職業判斷逐漸讓位于數據量化。審計是一門實踐學科，經驗與直覺起到很大作用，審計職業判斷能力是最審計人員最重要的能力。但是，隨著大數據時代到來，一切皆以量化為基礎，審計職業判斷將會更多以數據量化為基礎，經驗與直覺將退居其次。
四是審計隊伍將不再是單一的審計人員，而是由IT技術人員、統計人員、數據分析人員、審計人員的組合。審計人員的知識結構將由單一的知識結構變更為更具廣度的復合型知識結構。
五是深化審計職能。由于大數據挖掘技術的主要目的在于預測，因此審計建設職能將得到進一步拓展，內部審計將更多地參與到銀行決策過程中。
六是影響審計獨立性。大數據挖掘除用于審計模型編制外，還可以用于審計發揮建設職能，提供增值服務，即通過挖掘大數據的相關關系用于預測未來。為此，內部審計將與銀行業務流程，特別是決策環節結合得更加緊密，這不可避免地會對內部審計的獨立性產生影響。如何既能發揮內部審計在數據挖掘分析方面的優勢，又能保持獨立性，是值得研究的課題。
七是對硬件設備的要求更高。大數據時代開啟后，數據量成倍增長，所以對存儲、運算等方面的能力都提出了更高的要求。目前非現場審計系統運算時間長，速度慢，遠遠不能滿足大數據運算的要求。
二、銀行內部審計數據挖掘應用的現狀
目前銀行內部審計中非現場審計技術主要構建在數據挖掘與分析的基礎之上，其核心是審計模型的編制。按用途與特性，審計模型主要可劃分為四大類，一是統計類模型，用于對審計所需數據進行統計；二是抽樣類模型，用于對審計機構或某個審計事項進行抽樣；三是賬務特征類模型，通過分析某類問題或舞弊行為在賬務上的特殊表現痕跡找出問題疑點，為現場審計提供方向，如某個不該出現貸方余額的賬戶出現了貸方余額，某賬戶日終應該結平卻有余額等；四是行為特征類模型，通過分析作案手法的特征來尋找疑點，如多次小額轉賬到某個固定賬戶。
前兩類模型用于審計管理，后兩類模型用于查找問題疑點。雖然審計模型是以數據分析為基礎，但與大數據要求有很大的不同。目前的問題查找審計模型建立在因果關系的基礎之上，通過發現問題在賬務或行為上表現出的痕跡從而發現可能的線索。
因此，目前的內部審計雖然運用了數據挖掘分析的技術手段，但只是開啟了大數據時代的序幕，還沒有真正進入大數據時代。表現在以下幾個方面，一是雖然目前銀行數據量已經非常大，但主要還是來源于各類交易系統產生的業務數據，以及管理系統產生的數據，都是一種結構化的數據，與大數據時代海量和非結構性數據要求相比，無論是總量還是結構都還遠遠不夠；內部審計非現場數據挖掘加載的數據還不是銀行的全量數據，僅涉及主要業務系統數據，因此仍然是“小數據”。二是非現場數據挖掘建立在因果關系基礎之上，與大數據建立在相關關系基礎之上有很大不同。三是非現場審計模型建立的目的是發現已經發生的各類舞弊行為、風險事件、違規操作，大數據挖掘技術應用的主要目的是進行預測。
雖然內部審計部門在銀行大數據挖掘中已占有先發優勢，掌握了大量歷史數據的存儲、加載以及非現場數據挖掘技術，積累了較多的經驗，但在通過大數據時代的路上還存在較大的困難。
一是審計隊伍的能力還達不能新的要求，目前審計隊伍仍以審計業務人員為主體，缺少專業數據分析人員、IT技術人員、統計分析人員等；二是審計技術工具還達不到新的要求，一般審計人員僅對通用審計軟件、SAS統計分析軟件比較熟悉，對其它數據挖掘工具了解非常少；三是思維方式還達不到要求，審計人員對大數據的特征了解不多，思維方式停留在因果關系，對于相關關系在大數據中的應用缺乏理解。
三、大數據背景下提升內部審計價值的方式及路徑
提升內部審計價值可以采用以下幾種方式：一是拓展數據源。大數據時代，數據本身就具有巨大價值。目前內部審計使用的數據只是銀行全量數據的一部分，還有很大部分未能加載使用；同時，銀行業務辦理過程中也還有很多環節未能量化，未能形成數據源，而這些非結構化的數據對于大數據挖掘至關重要。因此，內部審計應大力拓展數據源，研究將未量化的信息進行量化收集、存儲。二是拓展審計模型。轉換思維方式，從目前研究因果關系尋找問題疑點，拓展為研究相關關系尋找問題疑點。三是拓展審計建設職能，通過大數據分析預測風險建立內部審計預警系統，為決策提供參考。
因此，在銀行內部審計應用大數據挖掘技術時可以采用以下幾種途徑：一是外包，二是引進大數據挖掘技術，三是聯合進行數據挖掘，四是由內部審計部門等進行自主數據利用。四種途徑各有優缺點。外包能迅速產生效果，但會在技術上長期受制于人，不能提高自身的核心能力，也不利于銀行數據的保密。自主利用方式有利于提高自身核心能力和保密，但能力提高是一個長期過程，不容易迅速產生成果。引進技術有利于提高自身能力，能較快產生成果，但投入較大。聯合開展數據挖掘也存在保密的問題。因此，銀行內部審計應用大數據挖掘技術仍應堅持以我為主，初期可以就一些非核心數據和保密級別要求不太高的數據開展聯合挖掘或外包，并積極引進技術，引進和培訓人才，通過這些手段來提高審計能力，更多更好地為組織創造價值。（作者單位：中國建設銀行成都審計分部）
參考文獻：
體育精神的價值范文4
論文摘要： 本文通過對街舞的人文價值進行探究，并論證其在大學體育人文精神構建中發揮的作用。結果表明：街舞以其多方面的人文價值（健身價值、健心價值、藝術價值、多元文化價值及思想品德價值）在大學生體育人文精神構建中發揮著重要的教育引導作用、娛樂調節作用、充實情愫作用及激勵凝聚作用。
文化的最內層包括了人的精神狀態、信仰追求、價值觀念、情感傾向、道德情操、審美情趣、宗教情結、民族性格等文化因子。［1］街舞以一種文化的形式流入中國并迅速得到發展，既保留了其原貌又得到中國舞者的外拓，街舞之所以受到中國乃至世界各地人們的青睞，與它自身所蘊含的獨特價值有直接關系。
1 人文精神與體育人文精神
人文精神的最基本內涵都是人類對自己的具體的關注、關懷與敬重，都是在強調把人作為主體存在，強調以人為核心，強調一切為了人能更好地生存和發展服務。［2］體育人文精神強調個體生命的具體性和尊重個體的存在及培養有責任感的社會成員。以人本身為最高價值，將人類社會各種文化中的人文精神全面滲入到體育中，是體育終極價值的本源與核心。
2 街舞的人文價值
街舞是一種多層次的、內容極其豐富的文化形態。將街舞運動視為一種文化可以理解為關于街舞運動的物質、制度、精神文化的總和。包括街舞認識、街舞情感、街舞價值、街舞理想、街舞道德、街舞制度和街舞的物質條件等。［3］
2.1 健身價值
街舞的動作是由各種走、跑、跳及頭、頸、肩、上肢、軀干等關節的屈伸、轉動、繞環、擺振、波浪形扭動等連貫組合而成的，［4］可以根據鍛煉者的水平加大或減小其難度。通過長期的鍛煉可以有效提高人體的內臟器官、呼吸、循環、消化、神經等系統機能，并有助于發展人體的柔韌性、力量、協調素質，可有效提高機體的免疫力，增進健康。
2.2 健心價值
街舞以隨意性和夸張的表現著稱，配以獨特風格的流行音樂，讓人完全沉溺其中，盡情釋放心中的情感。相較于其他舞蹈而言街舞具有多元的拓展性，在具有一定基礎的前提下可根據個人的特色和喜好選擇動作和音樂的風格，無限制地表達出個人的獨特風采，展示其個性。舞者通過鍛煉宣泄焦慮等不安情緒，舒緩受壓抑的神經和機體，使心理達到平和的狀態。
2.3 藝術價值
街舞是一項比較青春有活力的體育項目，它將人體的肢體語言藝術和體育美學融為一體。［4］街舞動作大多不具有對稱性且節奏多變，以灑脫、性感、詼諧、力量及視覺沖擊的動作為主，尤為突出個人風格，使舞者能不受限制地創新及展示自我。
2.4 多元文化價值
隨著社會的發展，街舞運動將進一步國際化。［3］街舞起源于美國，以其獨特的文化價值及魅力快速風靡全球，世界許多的街舞組織均按各自的實際情況舉辦街舞比賽。如每年一度的霹靂斗舞大賽(B-BOY OF THE YEAR)和在英國舉辦的街舞冠軍賽(B-BOY CHAMPION)，至少有幾十個國家的幾百名選手參與其中，2004年我國首次組隊參加了世界街舞大賽。街舞在世界各地根據不同的地域環境均有著不同的發展歷程，如我國舞者將中國的傳統文化、傳統音樂與街舞相結合，使街舞出現了新的視覺效果。
2.5 思想品德價值
以人為本，促進人的全面發展，充分發揮人的價值是當今社會的主流，街舞不僅具有體育運動的一般價值，還具有較高的思想品德價值。街舞包括個人和集體比賽，其動作技術十分細膩，需通過千百次的練習和互相配合來完成，培養了舞者吃苦耐勞、團結協作、嚴謹務實及勇于拼搏等精神。此外，舞者將中國傳統文化與街舞文化的結合，體現出強烈的愛國主義和勇于創新的熱情。
3 街舞的人文價值在大學生體育人文精神構建中的作用
大學階段是大學生世界觀、人生觀、社會適應能力、道德倫理等形成的關鍵時期。［5］當今的社會充滿競爭、挑戰和誘惑，使大學生的思想意識、價值觀及人生觀等陷入偏離的危機，人文精神的構建顯得尤為重要。街舞比賽中始終是“友誼第一，比賽第二”，重在參與、交流、學習，用以規范運動行為，這無形對所有比賽的參與者產生了教化的作用。［3］
3.1 教育導向作用
人的全面和諧發展對社會乃至國家可持續發展至關重要。大學生作為我國社會主義建設的主力軍，其身心、思想品德及社會適應等素質尤為重要。街舞中的拼搏精神、團隊意識及勇于創新等人文價值，為大學生人文精神的全面發展提供有利服務，有助于為他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
3.2 娛樂調節作用
不論在什么時代，人文精神的最基本內涵都是人類對自己的具體的關注、關懷與敬重，都是在強調把人作為主體存在，強調以人為核心，強調一切為了人能更好地生存和發展服務。［1］街舞具有獨特的動作類型、音樂風格、注重人格魅力的隨意發揮，充分突出人性化，將人的主體擺在首位，體現出以人為核心的主旨涵義。鍛煉者在街舞中發現自我、展示自我并突破自我，不僅使其身心得到松弛，為生活增添情趣，更提升了大學生的生活熱情、運動樂趣、社交能力及審美情操。
3.3 充實情愫作用
高校體育給學生提供多方面的情感體驗，順應了現代人對情感的多方面要求。［5］情感來源于家庭、集體和社會，是支撐人們迎接挑戰并戰勝挑戰的重要因素。若將街舞的舞種以難度進行排列，則首推霹靂舞（BREAKIN），其比賽形式是斗舞（BATTLE），即一對一或團體對團體的PK。BREAKIN在大學生中是最受歡迎的舞種，原因是BREAKIN對高難度的挑戰性給予了大學生成功與失敗、榮譽與恥辱、競爭與退讓等情感體驗，讓他們從汗水、淚水與喜悅等情感中獲得成長和完善，塑造樂觀開朗、積極進取并平和面對人生各種挑戰的體育人文精神。
3.4 激勵凝聚作用
中華民族傳統體育人文文化中所講的“重人”，并非尊重個人價值和個人的自由發展，而是將個體融入群體中，通過人與自然、社會、人際和人自身心靈諸關系合乎中庸平和的協調，以教化天下，強調人對宗族和國家的義務。［6］街舞運動和比賽通過獨特的編排、刻苦的訓練、積極與隊友配合及激烈的角逐來得以實現，因此，可有效提升大學生的創新精神、奮斗精神、協作精神、競爭精神及社會責任感。
4 小結
街舞的人文價值包括：健身價值、健心價值、藝術價值、多元文化價值及思想品德價值；有助于大學生建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養其勇于拼搏、社會適應及愛國主義等優秀品質，可促進人全面和諧健康的發展。因此，街舞的人文價值在大學生體育人文精神構建中有效地發揮了教育引導、娛樂調節、充實情愫及激勵凝聚的作用。
參考文獻：
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體育精神的價值范文5
【關鍵詞】 D-D二聚體； 深靜脈血栓； 肺栓塞； 含量測定； 診斷
doi：10.14033/ki.cfmr.2016.34.021 文獻標識碼 B 文章編號 1674-6805（2016）34-0040-02
研究證實，D-D二聚體為一周交聯纖維蛋白的降解產物，其可以對體內纖溶性以及凝血功能進行反應。在臨床診治工作中，隨著血栓性疾病的發病率的升高，研究的不斷深入，使人們意識到，D-D二聚體測定的臨床價值十分顯著[1]。曾有文獻報道[2]，D-二聚體能夠對包括肺栓塞在內的諸多心血管疾病做出準確的診斷，可為預后評估提供可靠的參考依據。本次研究中，出于對D-D二聚體測定在肺栓塞與深靜脈栓塞診斷中的應用價值進行評價分析，為今后的臨床診斷工作提供有價值的參考信息的目的，對我院收治的深靜脈血栓及肺栓塞患者展開了D-D二聚體測定，并將測定結果與健康對照組進行了對比分析，結果匯報如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料
研究中資料來源于2014年1月-2015年12月筆者所在醫院收治的獲得明確診斷的，深靜脈血栓及肺栓塞患者，共計選擇92例作為研究對象，定義為觀察組，另取同期健康體檢者60例，作為健康對照組，觀察組中包括男49例，女43例，年齡18～76歲，平均（51.2±11.5）歲；健康對照組中包括男45例，女47例，年齡19～78歲，平均（49.8±12.4）歲。兩組受試者的年齡、性別等各項指標比較差異無統計學意義（P>0.05），存在比較價值。
1.2 方法
采集受試者靜脈血，經枸櫞酸鈉抗凝后，展開血漿D-D二聚體水平檢測，檢測采取干式免疫散射色譜法。所有檢測操作均嚴格按照試劑盒說明書進行。血漿D-D二聚體的正常參考值≤0.5 mg/L[3]。
1.3 統計學處理
采取SPSS18.0統計學軟件進行處理，計量資料以（x±s）表示，采用t檢驗，計數資料以率（%）表示，采用字2檢驗，P
2 結果
統計發現，觀察組D-D二聚體測定水平顯著高于對照組，差異有統計學意義（P
2.2 兩組受試者D-D二聚體檢測陽性率比較
經統計發現，觀察組患者D-D二聚體檢測結果陽性率為95.65%，對照組患者D-D二聚體檢測結果陽性率為16.67%。觀察組患者D-D二聚體檢測結果陽性率較對照組患者顯著升高，差異有統計學意義（P
3 討論
研究中發現，在血栓形成的過程中，纖維蛋白原在凝血酶作用下，將纖維蛋白A肽、B肽分解，轉變成纖維蛋白的單體，諸多纖維蛋白單體相互凝集，最終形成纖維蛋白聚合體，這種聚合體的穩定性不牢固，需要在Ⅻa作用下，將纖維蛋白交聯網狀結構，最終形成穩定的聚合體，其會將各種血細胞網羅到一起，形成血栓[4]。在血栓形成的過程中，體內纖溶系統被激活，纖維蛋白聚合體在纖溶酶的作用下，會分解成諸多降解產物，在這其中，因γ鏈的交聯作用，便可以形成包含γ鏈相連的兩個D片段，也就是形成了D-D二聚體碎片[5-6]。
臨床研究證實，深靜脈血栓為肺栓塞的主要危險因素。曾有調查顯示，約有51%～71%的肺栓塞血栓栓子均源自于深靜脈血栓。深靜脈血的發現，不可直接將其確診為肺栓塞，但是其可以為肺栓塞的診斷提供可靠的參考[7]。文獻[8]報道顯示，經靜脈造影、超聲多普勒血管檢查、肢體阻抗容積圖等檢查手段，對于深靜脈血栓的診斷具有十分重要的意義。近期有學者指出，血漿D-D二聚體含量檢測，同樣可以作為深靜脈血栓篩查的一種有效手段。曾有學者指出，靜脈造影確診為深靜脈血栓患者，其血漿D-D二聚體水平均發生顯著升高，如果將D-D二聚體檢測結果呈陽性作為深靜脈血栓診斷標準，結果發現，其診斷敏感性高達95%，特異性稍差，為77%。陰性預測值為92%。因此有學者認為，針對高度懷疑深靜脈血栓患者，對其展開D-D二聚體檢測，若是結果正常，則對于排除深靜脈血栓具有十分重要的意義[9]。
急性肺栓塞為臨床常見疾病，多數情況不具有典型臨床特征，需要經放射性核素肺通氣/灌注、螺旋CT或者是肺動脈造影進行檢查，才可以獲得明確的診斷，然而，以上檢查手段的價格比較昂貴，基層醫院普及困難，致使肺栓塞誤診和漏診率升高。研究顯示，D-D二聚體為最有希望成為對急性肺栓塞進行篩查的一種手段。目前，多以D-D二聚體檢測結果>0.5 mg/L作為陽性標準，對肺栓塞進行篩查[10]。
因D-D二聚體為交聯纖維蛋白的降解的小分子多肽，存在顯著的抗原性，經抗D-D二聚體抗體，可定量對血漿D-D二聚體含量進行檢測。本次研究中，出于對D-D二聚體測定在肺栓塞與深靜脈栓塞診斷中的應用價值進行評價分析，為今后的臨床診斷工作提供有價值的參考信息的目的，對筆者所在醫院收治的深靜脈血栓及肺栓塞患者展開了D-D二聚體測定，并將測定結果與健康對照組進行了對比分析，結果發現，觀察組D-D二聚體測定水平顯著高于對照組。兩組受試者血氣分析結果比較，差異存在顯著統計學意義。觀察組患者D-D二聚體檢測結果陽性率為95.65%，對照組患者D-D二聚體檢測結果陽性率為16.67%。顯然，觀察組患者D-D二聚體檢測結果陽性率較對照組患者顯著升高。這一結果與相關文獻[11]報道結果相似，由此證實，下肢深靜脈血栓、肺栓塞患者的血漿D-D二聚體水平會發生不同程度的升高，對其展開臨床測定，可為早期診斷和治療方案選擇提供可靠的參考依據，臨床價值顯著，值得關注并推廣。
參考文獻
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體育精神的價值范文6
關鍵詞：中華體育精神；SPARK教學模式；立德樹人；籃球教學
1．喀什中小學培育和踐行中華體育精神的價值取向
1.1立德樹人——培育和踐行中華體育精神的本質
“立德樹人”是新時代我國教育的根本大計。中華體育精神所包含的“祖國至上、敬業奉獻、科學求實、遵紀守法、團結友愛、艱苦奮斗”的重要內容都是中小學德育的重要方面，是喀什中小學進行愛國主義教育、集體主義教育的有效途徑。因此，推進喀什中小學培育和踐行中華體育精神是貫徹落實文化潤疆的重要方面。培育和踐行中華體育精神是要建立全員、全過程、全方位的三全育人格局，構建集體育知識傳授、體育技能培養、體育精神培育三位一體的培養目標的體育課程；是在體育課程中不斷挖掘其涵蓋的中華體育精神元素，并通過多樣的方式將元素映射到體育課程教學的方方面面，進而培育學生的愛國主義情懷、民族自豪感、社會責任感以及創新精神與實踐能力，以達到知識與技能、情感與價值觀的交融，實現立德樹人。
1.2協同育人——培育和踐行中華體育精神的理念
全員、全過程、全方位的“三全”育人觀念是喀什中小學培育和踐行中華體育精神應始終堅持的指導理念。其一，全員參與，喀什中小學中華體育精神的培育和踐行必須形成相關部門聯動參與、家校配合齊抓共管、教職工全員落實的工作格局，必須充分發揮體育教師隊伍的中堅作用，激發出體育教師隊伍的育喀什中小學培育踐行中華體育精神研究——基于SPARK教學模式學術版人功能，搭建好學校與家長溝通的橋梁，協同發力。其二，全過程育人，中華體育精神的培育和踐行必須做到無時不有，要把“立德樹人”的本質目標不僅貫穿于體育課程教學的整個過程，還應貫穿于學生成長的整個周期。其三，全方位育人，喀什中小學中華體育精神的培育和踐行要構建課內課外、校內校外的聯動育人機制，實現育人無處不在。此外，必須從學生身心發展規律出發，并結合思想政治教育規律與教育教學規律為理論基礎，只有做到從學生實際出發，才能在潛移默化中將中華體育精神教育映射到體育教育中。
1.3科學創新——中華體育精神的培育和踐行的原則
科學性原則與創新性原則必須始終作為喀什中小學培育和踐行中華體育精神的指導原則。首先，中華體育精神的培育和踐行必須以科學可行的價值準則為方向標，以科學理論為實踐指南，將二者相結合作為引導學生認識運動規律、增強健康體質、培養運動特長的行動方針。促進學生將自身體質增強與國家富強、民族復興相聯系。其次，創新是引領發展的第一動力，中華體育精神的培育和踐行還需以創新思維為動力引領，用新穎的思維方式推動新方法的產生，用新方法引領新路徑的實踐，最終推動喀什中小學中華體育精神的培育和踐行走向不斷發展的康莊大道。
2．喀什中小學培育踐行中華體育精神融入SPARK教學模式的架構
2.1培育和踐行中華體育精神下SPARK教學模式的基本目標
充分挖掘各類運動項目的育人功能是喀什中小學培育和踐行中華體育精神下SPARK教學的基本目標。SPARK教學模式區別于其他教學模式的重要優勢是其科學合理的教學內容搭配，該模式通過將與體能有關的課程內容和與技能有關的課程內容科學組合搭配而構成一節課。這種搭配能夠充分挖掘不同運動項目對學生體質發展、情感態度價值觀培育等方面的價值作用，有利于培養學生吃苦精神、拼搏精神、團隊精神，助力培育全面發展的時代高才。同時，提升學生對體育功能與價值的理解與認識也應成為培育和踐行中華體育精神下SPARK教學的基本目標。在體育教學過程中潛移默化地增強學生對體育功能和價值的認識有助于引導學生長期保持對體育鍛煉的興趣，助力學生養成終身體育鍛煉習慣。
2.2培育和踐行中華體育精神下SPARK教學模式的根本任務
全面提升喀什中小學校體育教學的教學質量，讓廣大學生通過在校體育學習與鍛煉實現體育課程“育體塑格”育人功能是培育和踐行中華體育精神下SPARK教學的根本任務。SPARK教學要求學生在進入教學場地的瞬間即刻開始運動，能夠讓學生在短時間內迅速達到進入課程學習的狀態，十分重視時間的利用率，教師在教學過程中實時關注提升活動練習的質量，以自身熱情燃起學生的學習興趣，有效帶動學生積極參與體育運動，幫助學生形成敢于拼搏，團結協作的精神，從而增強學生的人際交往能力，培育與發展學生體育情感，形成正確的價值觀念和體育精神。
2.3培育和踐行中華體育精神下SPARK模式的教學設計
培育和踐行中華體育精神下的SPARK教學，教學內容的選擇不僅需考慮學生體育知識、運動技能的掌握，還應關注不同學生在體能水平、心理素質、思維能力以及興趣愛好等方面的差異，不斷優化提升教學內容搭配方案，使教學活動中蘊含著中華體育精神教育、心理發展教育等能夠促進“立德樹人”的活動內容。設置促進學生體能與技能“雙能”均衡發展的教學內容，推動“育體”與“育人”同步發展?；@球是一項開放性的運動項目，需要在不同時間、不同地點、不同狀況下采取不同的技術，要求隊員之間互相信任、團結協作，在訓練中既要有吃苦耐勞的實干能力，又要與隊員保持良好的人際關系，具有良好的溝通交流能力。因而應用SPARK教學理念進行籃球教學既要遵循SPARK教學基本準則，又要貫穿中華體育精神的培養。基于以上準則，以籃球教學為例，制定的教學內容如表1所示。體育鍛煉是增強體質、錘煉意志、健全人格發展的有效途徑。而籃球作為集體項目，學生在籃球鍛煉中所展現出的頑強拼搏，自強不息、團結合作、永不放棄的精神能夠弘揚社會正能量，這使得籃球在培育和踐行中華體育精神中具有得天獨厚的優勢。SPARK教學的籃球不僅包括了學生的體能教學，也包括了學生的技能教學，二者相輔相成，相互促進，能夠在強健體魄、掌握技能的同時，增強學生的社會交往能力。這與中華體育精神的培養目標不謀而合，因此，將SPARK教學模式融入籃球教學可以起到1+1>2的效果。
3．對喀什中小學培育和踐行中華體育精神的啟發
