前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的中西方體育精神比較，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、中國文藝作品中的體育精神 《一個人的奧林匹克》是我國體育文學作品代表作之一，它描述了我國短跑名將劉長春首次代表中國只身參加洛杉磯奧運會的來龍去脈，影片除了贊美了勇于拼搏、堅忍不拔的體育精神之外，還把這種體育精神牢牢的與國家榮譽與民族自尊聯系到了一起。劉長春參加奧運會帶有很強的主觀色彩，但絲毫掩蓋不了他對祖國的忠誠和熱愛：和美國人摩門打賭是為了能夠前往洛杉磯，更是為了證明中國人不是“東亞病夫”；在戰爭剛剛開始的那一晚，他面對敵人的屠刀，毫無懼色地發出無聲的抵抗；他情辭懇切地向宋教授表明態度，發誓為了祖國一定會堅持到最后，就算去死也無怨無悔，不能因為失敗就輕易放棄。與此同時，電影通過劉長春折射出了中華民族的優秀品格。國難當頭，危亡之時，中華兒女毅然奮起。姚克秀對劉長春說：“我們都是戰士，只是所在戰場不同而已。”體育精神被賦予了更崇高一層的含義：為國家而戰。劉長春對跑步的堅持和國內反抗斗爭的堅持，都證明了中華民族是堅強勇敢、富有凝聚力和正義感的民族。 二、西方文藝作品中的體育精神 電影《百萬寶貝》是西方體育文學作品的代表作之一。這是一部感人至深的影片，該影片除蘊含著體育所富有的激情與夢想之外，還對生命的意義和價值進行了深層次的思考。該片講述了一名懷揣成為拳擊手的女黑人（女主人公瑪吉）從普通人成為拳擊手，再到當夢想在拳擊臺上即將實現的時候，被下流拳擊手一記黑拳狠狠擊倒以致徹底癱瘓，以及之后遇到的感情挫折的故事。影片的發展逐漸把人們的情感，溫情、熱情、冷淡、貪婪等等殘酷地呈現在一個無法動彈的女人身邊：瑪吉的身體受到了極大的摧殘。更為殘酷的是，瑪吉的母親和家人來探望病危的瑪吉的目的，竟然是為了謀得瑪吉的所有財產。在所有人都在謀求從瑪吉身上得到一些利益的時候，只有瑪吉的教練法蘭基陪著她，陪她讀詩，陪她談論夢想與希望。如瑪吉所說，你讓我想到了我爸爸。影片中不停傳入的呼吸機工作的聲音，那是瑪吉的生命。讓我們聽見看見瑪吉的掙扎著活下去的生命，瑪吉不想這樣卑微的活下去，她告訴法蘭基自己想要死去，并請求法蘭基的幫助。在親眼目睹手腳全身都不能動彈的瑪吉咬斷了自己的舌頭之后，法蘭基幫助瑪吉實現的安靜的死亡。 三、中西方文化體育精神的異同 由于歷史特殊原因和教育方式的不同，我國體育著重培養集體主義感和民族自尊心，講究國家的利益高于一切，其中民族自尊心在近代史上被壓迫和奴役而引發的情緒的爆發，比如《一個人的奧林匹克》；西方體育著重訓練對個人極限的突破人格的尊重，如《百萬寶貝》。 1.內陸型文化和海洋型文化差異下，對體育精神的不同闡述。根據各自文化生成所依賴的地理環境差異，我們可以把中西文化歸結為內陸型文化和海洋型文化，也就是“黃色文明”與“藍色文明”。馬克思指出，“不同的公社在各自的自然環境中，找到了不同的生產資料和不同的生活資料。因此，他們生產方式，生活方式和產品也就各不相同。”黃河流域是中華文明的發源地，三面陸地一面臨海的地理環境使中國幾乎處于半封閉的狀態，其自身文化保持很強的穩定性和歷史延續性，但同時也沉淀了一種封閉的惰性心理和慣性思維的內容。這一點以傳承兩千多年的儒家倫理最為突出，教誨人們重土輕遷，安貧樂道，日出而作，日落而息。在這種文化熏陶下，體育精神被注入了謙虛、謹慎、忍讓、含蓄等內容，強調團隊內的和睦相處，甚至為了強調和睦而在一定程度上舍棄了競爭。這一點隨著國家開放程度的提高而逐漸得到改善。作為西方文化源頭的古希臘與古羅馬均位于半島，類似我國山東省的位置，多面臨海，古希臘與古羅馬社會動蕩激烈、人員往來頻繁以及變幻莫測的海洋特點都促使期形成靈活、開放、勇敢、進取、協作的體育精神。所以，影片主人公瑪吉會被教練屢次拒絕之后，仍然執著于夢想和追求，進而得到教練的認可。在成長過程中，不斷被拳擊賽所誘惑（變幻莫測的海洋特點）以及經紀人們的游說（人員往來頻繁），并在一次拳賽后被重創癱瘓（社會動蕩激烈），到最后勇敢地面對死亡，開放、進取、勇敢的體育精神貫穿整個影片。 2.倫理型文化與功利型文化差異下，對體育精神的不同闡述。根據中西雙方的價值取向的差異，我們可以把中西文化概括為倫理型文化與功利型文化。支配兩千多年中國封建社會的主流意識形態的儒家思想總體取向是重義輕利，孟子的信念“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”對義利發生矛盾時的選擇做了做明晰的解釋。泛道德主義的中國傳統，用道德解釋一切，導致國民樂于言義恥于談利，重道德修養，輕外在事功的價值取向，從而導致科學在古代中國失去獨立的人格價值和社會地位。西方在漫長的社會歷史發展中，雖然社會價值觀念呈現出復雜多變的形態，但是以個人為本位，所追求的價值目標是個人的權益的實現，并強調“天賦人權”，認為它們是神圣不可侵犯的。在現實生活中，西方人表現出求新奇、好創新、重功利的人格精神?？茖W觀念和技術意識深入人心，成為構成人格的重要因素。所以，在影片《百萬寶貝》中，瑪吉憑著對拳擊的熱愛和新奇，義無反顧的走上了拳擊手的坎坷道路，夢想能夠實現自己成為拳擊冠軍的人生價值。當瑪吉癱瘓在床痛苦生活、當所有人都想從癱瘓的瑪吉身上攫取利益的時候，瑪吉選擇了放棄生命。以悲劇結尾的影片，為瑪吉的人格重重寫下了“獨立”的字眼。 3.和諧型文化與抗爭型文化差異下，對體育精神的不同闡述。根據中西方文化的具體形態的差異，我們可以將其歸結為和諧型文化與抗爭型文化。“一個特點是中國文化不僅不把人從人際關系中孤立出來，而且也不把人同自然對立起來……天中有人，人中有天，主客互溶的天人合一思想，構成了中國文化的顯著特色。”中國文化主要是把自然作為崇拜的對象而不是研究和征服的對象，作為想象的對象而不是作為探究的對象。對于自然，由于“天道遠，人道邇”。所以，中國傳統文化更多的是輕天道重人而，輕知識重道德，它對人進行規勸與約束，束縛人的自由意志及創造精神，漠視生命個體的價值和尊嚴。而在西方，古希臘、古羅馬的哲學家們從一開始就尋求探究自然的奧秘和征服與主宰自然，做自然的主人，如赫拉克利特窺出“和諧來自斗爭”。西方冒險家的海上探險，以及哥倫布等對新大陸的發現，都是西方人把自然作為人們思考和探索的對象的結果。在這種情況下，西方人富有直面挑戰，大膽追求的精神品質和心理狀態就更加明顯。所以，在電影《百萬寶貝》中，生命究竟是平庸還是燦爛，當絢爛的人生無法再重現時，是茍活于世還是安詳離去，成為一個讓觀眾思考并討論的深刻話題。在中國文化中，對生命的抗爭從來都是在忍無可忍的情況下自然而然的發生，是一種被動的行為。而在西方文化中，抗爭從來都是主動的，從瑪吉在生活底層掙扎要實現拳擊夢想，到癱瘓后要求教練幫助實現安樂死以抗爭殘酷的命運，都是女主人公瑪吉的一種積極主動的行為。#p#分頁標題#e# 4.個體性文化和群體性文化差異下，體育精神的不同詮釋。中國文化歷來強調集體的意識和作用，對群體的力量加以放大，對個體的追求盡量減小。張東蓀先生在《理性與民主》一書中認為：“中國的社會組織就是一個大家庭而套著多層的無數小家庭，可以說是一個‘家庭的層系’……在這樣的組織中，沒有‘個人’觀念。” 事實上，在社會公共領域，家庭群體意識遠非局限于直系血親的“家庭”，它可推演擴展到“家族”和“宗族”，甚至整個國家。在“家本位”的傳統社會下，“家”的概念延伸到了從家庭到朝廷、從百姓的日常生活領域到官吏安邦治國的政治等各個領域。以至于在體育比賽中，運動員首先想到的是“為國爭光”，而不是自我價值的實現。在“個體意識”為意識核心的西方社會，單獨的、具有獨立人格和自由意志的個人，是西方社會組織結構中最基本的單位，即社會是由個人組成的，其強調的是個人價值的爭取和實現。所以，瑪吉選擇拳擊，只是因為她自己喜歡，參加拳賽，是為了獲得掌聲，從來沒有想過參加拳擊為了某個組織，或者國家。個人價值的實現是瑪吉選擇拳擊的初衷和目的。 西方體育運動強調的是更高、更快、更強，都是體能方面的。中國人強調人的全面發展，注重內在的道德與外在的技能協調發展。怎么才能射得更直？內質要直，目標始終如一，氣要下沉，用力精猛，發而不中，反求諸己，比賽開始要揖讓，不管誰輸誰贏，都要行禮。我國以及東亞的許多體育運動，都保留著這種習慣，這是君子之爭，是歐洲所沒有的。中西方的體育精神的異同是一個龐雜的研究范疇，如果需要系統研究，還需要進行更深入的專業的理解和分析。筆者只是從文藝作品中我們可以對中西方的體育精神進行一個粗略的分析和定位，希望能引起人們的思考。