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李白的詩范文1
2、李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！畎?/p>
3、日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！畎?/p>
4、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。——李白
5、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！畎?/p>
6、天生我才必有用，千金散盡還復來?！畎?/p>
7、危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人?！畎?/p>
8、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！畎?/p>
9、君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪?！畎?/p>
10、今人不見古時月，今月曾經照古人?！畎?/p>
11、眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。——李白
李白的詩范文2
【關鍵詞】李白浪漫自然明快飄逸
盛唐文化，孕育出無數杰出詩人，李白是其中最具神韻的天才詩人，他把盛唐詩歌的氣、情、神等發揮地淋漓盡致。閱讀他的詩歌，我們既能看到那種澎湃激情的胸懷抒發，又能領略到那種神奇宏大的美麗想象；既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標舉自然天成的明麗意境；既有“濟蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。他在現實生活的基礎上，大膽地運用夸張的比喻，對眼前所見進行藝術的描繪，使形象具有扣人心弦的強大藝術感染力。他的想象奇特而豐富，他把自己的形象思維馳騁于悠遠的時間和曠邈的空間之中，而無所拘束。為了表達自己的思想感情，他還運用各種歷史傳說和神話故事，創造出特異驚人的藝術形象。更值得注意的是，他總是在強烈感情的驅使下，把夸張的比喻、豐富的想象等表現手法和神話傳說巧妙地結合起來，使他的許多詩篇具有豪邁的氣勢、昂揚的情調、奇特的形象和非凡的意境，從而形成了浪漫主義色彩，對讀者產生強大的藝術感染力。加之他那生動、明凈、華美而自然清新的語言，更使他光彩耀人，名垂千古。
李白成為一個偉大的積極浪漫主義詩人決不是偶然的。盛唐時代社會經濟的繁榮富庶和在時代精神孕育下形成了他的豪邁性格，熾烈感情，對自己才能的高度自負，和對政治和生活理想的熱烈追求，是他詩歌的積極浪漫主義精神的思想基礎。而他一生存在的深刻的思想矛盾――理想與現實、建功立業與隱逸求仙，對國家和人民的關切同情和對黑暗腐朽的現實的痛恨等，他要把這一切完美地酣暢地加以表現，也必然要選擇浪漫主義的創作風格。
李白與盛唐似乎是兩個相輔相成的現象，密不可分。盛唐因李白平添了幾許輝煌，李白基于盛唐滋長著他的靈氣。但這二者又是那么相悖，以致生活在盛唐中李白的人生軌跡是那樣曲折、不盡如人意?！袄C口一吐，就半個盛唐”。這是我們當代人對唐代浪漫主義詩人李白的贊譽，即使用現代的標準來衡量，李白也是一位國際級的文學大家、一位純粹的詩人。而當時的他對政治抱有一定的熱情，現在看來，那只是他的一廂情愿。他那浪漫主義的氣質與嚴酷的政治現實格格不入。李白也曾一度被唐玄宗召見，接到詔書的李白當時躊躇滿志，春風得意，“仰天大笑出門去，我輩
一、李白的詩歌具有自然明快的特點
李白詩歌能以簡潔明快的語言，表達出無盡的情思，隨口說出而趣味叢生，既自然，又含蓄，真實簡練而蘊涵豐富。他的爽朗的性格，自由自適的氣質，反映到他的詩歌里，就形成清新俊逸的情思韻味。如《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”又如《西岳云臺歌送丹丘子》：“黃河之水天上來，奔流到海不復回。”再如《關山月》：“長風幾萬里，吹度玉門關?！边@許多明白明快的語言被李白運用自如，恰到好處。
二、李白的詩歌寫出了俊逸的情韻和飄逸的個性
李白的七絕，以山水詩和送別詩為多，他有一種與天地自然融為一體的氣質，以其天真純樸的童心與山水冥合，觸發出新奇靈感，無論寫景言情，都具有俊逸風神的爽朗情韻。如：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（《望廬山瀑布》）
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（《早發白帝城》）
類似的七絕佳作，在李白詩中不勝枚舉。這些作品，多寫詩人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會、一揮而就的自然天成之作。所表現的是自然的美和普通的人性、人情，平易真切，極富生活情趣，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。
李白的許多詩歌，都呈現出一種“別有天地非人間”的超脫凡俗的優美的藝術境界?！兑共磁ｄ緫压拧贰ⅰ顿浢虾迫弧?、《訪戴天山道士不遇》、《尋雍尊師隱居》、《聽蜀僧浚彈琴》、《秋登宣城謝眺北樓》、《清溪行》、《春日醉起言志》、《送友人入蜀》、《月下獨酌》等，這類詩閑逸灑脫，風格爽朗，神韻悠然，奇思絡繹，妙語橫生，表現出悠閑飄灑的情致。
三、李白寫的酒醉詩具有濃郁香烈的情感
詩與酒，可以說是中華民族特有的、最具民族特色的孿生子。盛唐時期，中國更是詩酒結合的狂熱世界。酒因其口感熱辣、味道醇厚、令人迷狂的特性而成為一代詩豪的興奮劑，催生了無數膾炙人口的酒詩。李白則更將酒與詩的關系演繹到無以復加的地步，其詩風也因酒的參與而顯得更為豪放、悲壯與飄逸。美酒芬芳，醇醪味厚，曾吸引歷代多少遷客騷人暢懷痛飲，盡情吟詠。唐代大詩人李白的吟酒詩，超越眾家，更具特色。
特色之一，吟酒詩數量眾多，在《李白全集》中所占比例相當大?！剁娚秸Z錄》引王安石的語說：（李白）“識見污下，十首九說婦人與酒”。這固然是誣蔑夸張之辭，但李白吟酒詩數量不少是事實。劉熙載《藝概》將李白的詩分為“言俠、言仙、言女、言酒”四類，語雖不免偏頗，而言李白吟酒詩多則屬不虛。李白千首詩中，詩題出現“酒”字，以及與酒有關的“飲”、“酌”、“醉”等字的篇什，如《對酒》、《九日龍山飲》、《月下獨酌》、《春日醉起言志》等，有50余首；在詩行中涉及“酒”、“醉”等字的詩作，近240首。可見其吟酒詩比重之大。
李白詩歌的創作風格于其生活的時代密不可分，也正是初唐以來不少進步詩人倡導的以反對齊梁柔靡詩風為目的的詩歌革新運動取得勝利的時代。這是當時許多詩人共同努力的成果。但是誰都承認李白是其中成就最杰出、貢獻最大的一個。李白杰出的創作才能和他畢生的藝術成就，真正實現了他的主張和抱負。為詩歌革新的歷史使命，把唐代詩歌創作引向健康的道路做出了巨大的貢獻。
參考文獻
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李白的詩范文3
關鍵詞：李白；山水詩；意象
中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-11-0291-01
我國古代山水詩自南朝謝靈運開創以后，經謝眺、何遜等詩人的不斷創新發展，到了唐代己呈現出空前繁榮的局面，使山水詩成為詩歌藝術領域最肥沃的耕耘地之一，特別是經過王維、孟浩然等詩人的大量創作，將山水詩的藝術美質提升到一個新的高度。李白作為盛唐詩壇的一面旗幟，他創作了大量摹山范水的詩作，在我國古代山水詩中更是卓然超群、雄姿獨秀，放射著永不衰竭的藝術光芒。
李白自二十五歲出蜀至六十二歲病逝當涂，其間除兩度短暫而失敗的政治生活外，幾乎全在游歷中度過。他的游蹤遍及大江南北，大河上下，“凡江、漢、荊、襄、吳、楚、巴、蜀與夫秦、晉、齊、梁山水名勝之區，亦何所不登眺”（劉楚登《太白酒樓記》）。這使他得以飽覽祖國廣闊山河的無限風姿，并寫下了大量歌詠自然、描摹山水的優秀詩篇。李白的山水詩題材相當廣泛，形象各具特色，風格也變化多樣。這些多姿多彩的詩篇既能使我們從中領略到祖國壯麗河山的無限神韻和風采，也顯示了李白對自然山水多樣化的審美情趣。
李白在游覽名山大川時曾對充盈著勃勃生機和無窮偉力的高山大河，這類雄奇壯觀的景象更是情有獨鐘，因而這類意象在他的詩中得到了最為傳神的再現和多角度的描繪。如奔騰咆哮的黃河：“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》）；巨浪滔天的長江：“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”（《橫江詞》其四）、“黃云萬里動風色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧待御虛舟》）；垂空飛瀉的瀑布：“掛流三百丈，噴壑數十里。忽如飛電來，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里”（《望廬山瀑布》其一）；摩天高聳的山岳：“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕 ”（《古風》其五）；崎嶇陡峭的蜀道：“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”（《蜀道難》）、“山從人面起，云傍馬頭生”（《送友人入蜀》）。從對這些高山巨浪，飛瀑險徑的描摹中，我們不僅會真切地感受到祖國河山的驚險奇絕、雄偉壯觀、氣勢飛動，充滿活力，更會強烈的感受到詩人寬闊坦蕩的胸懷，傲岸不羈的性格， 渴望創建，造就非凡業績的人生理想及對雄壯美的執著追求。
像這類雄奇狂放的自然形象在詩歌領域中得到豐富生動的藝術再現，是李白在王維、孟浩然山水詩的基礎上對自然美進行的更深的開掘——王維、孟浩然也有一些雄偉壯麗的山水詩，但數量極其有限，氣勢也遠不及李白詩這樣恢宏壯闊、懾人魂魄，而李白的這些山水詩，意象鮮明獨特，氣象雄渾，無不具有催人奮進的藝術力量，代表了李白山水詩的主流。
同時，在李白的山水詩中，我們還可以看到清澈迷人、浩森寬闊的湖水：“人行明鏡中，鳥度屏風里”（《清溪行》）、“正是桃花流，依然錦江色。江色綠且明，茫茫與天平”（《荊門浮舟望蜀江》）；迷 人的山花翠竹：“犬吠水聲中，桃花帶露濃”（《訪戴天山道士不遇》）、“池花春映日，窗竹夜明秋”（《謝公亭》）；飄然的朗月白云：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”（《峨眉山月歌》），“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君”（《白云歌送劉十六歸京》）；活潑的走鹿飛雁：“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”（《訪戴天山首士不遇》）、“雁引愁心去，山銜好月來”（《與夏十二登岳陽樓》）……這些澄澈空靈，寧靜清爽，風姿綽約的優美意象，無不蘊含著詩人喜清厭濁的生活情趣，豁達曠放的性格及對自由、光明和含蓄美的熱烈向往。這些清新寧靜的山詩是李白對謝眺以來諸山水詩人借以抒情寓意，明志詠懷的山水詩風格的繼承和發展。
李白的山水詩豪放與清新并存，明麗與幽深同在，猶顯雄壯的特色，與他獨特的生活經歷有關，而更與他復雜的思想個性密不可分。
李白的詩范文4
1 人物簡介
李白，字太白，號青蓮居士，中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被賀知章稱為“詩仙”，他的詩大多數是為描寫山水和抒發自己內心的情感處理，他的詩風氣勢豪放。他與杜甫并稱為“大李杜”且李商隱與杜牧并稱為“小李杜”。李白祖籍隴西成紀（現甘肅省秦安縣葉堡鄉），另一種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，四歲在遷回四川綿州昌隆縣（現今四川省江油市）。其父李客，生平事跡不詳。
2 李白精神探索
唐朝是中國封建時期社會的頂峰，“開元”是唐代繁榮昌盛期的頂點。其時，經濟政治的繁榮穩定，玄宗的招攬賢俊，廣開人才之路，士大夫積極的精神，形成了富于理想和進取精神的“開元盛世”。在這個海內清晏，政治開明的蓬勃向上的壯觀景象中，李白是一輪出海的皓月，以其自由脫塵的精神，飄逸豪放的筆致，鋪展了盛唐的精神氣象。李白是盛唐精神的產物，時代造就了李白，李白弘揚了唐音。
正是源于這種對自我價值的不斷肯定，對自身才學的自信，對自己“功成身退”理想的執著，使李白襟懷磊落，不墮世俗；浮云野鶴，飄然揚外，追求一種絕對的自我意志，追求一種現實自由的境界，大鵬自由精神就是李白肯定自我、追求自由的表現。他青年時代所作的《大鵬賦》，初步塑造了自己一生的形象“上摩蒼蒼，下覆漫漫?！薄袄_紛乎八荒之間，掩映乎四海之半?！薄皣姎鈩t六合生云，灑毛則千里飛雪。”“以恍惚為巢，以虛無為場?！边@就是李白追求自由，笑傲塵寰的自我寫照，及至“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”時，他恣肆，神游八極的博大精神再度獲得淋漓盡致的表現，甚至到臨終前，盡管一生坎坷，“就中淪落不過君”（白居易），他雖然慨嘆命運的不濟，但他的自信心始終沒有泯滅，他仍然自信自己是一只遮天蔽日的神鳥，“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”，他的自我形象始終是大不可擬，巧奪天工的。
3 精神境界分析
李白把自己超凡的志向和無視一切的雄心寄托于逍遙宇宙的大鵬的雙翅，自由地暢游在無限的境界中，他脫塵跋俗，笑傲塵寰，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）他寄情高山大江，自比“明月出海底，一朝開光耀”（《古風》）的魯仲連，他熱情昂揚，滿懷“申晏之談，謀帝王之術使之寰宇大定，海內清一的志向，”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）等等。他熱情豪放得近乎“飛揚跋扈”。如果說極大的熱情是滔滔的大河，那么李白就是茫茫的大海；如果極高的志向是參天的大樹，那么李白就是莽莽的林海！在李白的面前，任何夸張之詞都需要再加無限，方可以擬他精神的博大。他的詩，被一種巍峨崇高的精神統領著，自始至終托舉著高山大河的氣概，有著超越一切的勇氣和魄力，有著俯瞰塵寰，睨睥一切的挺拔氣勢，他給大河山川，仙境內外天國都賦予一種威然存在的力量，高不可攀，巍然屹立：
由此形成李白詩歌的壯美，超越一切，大氣磅礴，一種崇高的大鵬精神伴隨著詩人登高山，臨大河，吞吐日月的狂歌撲面而來，這是一聲號角，足以鼓動松林的憤怒，這是一襲狂風，足以攪海翻江，沸騰死海！這種力量，僅僅是一種崇高和威嚴無法達到的，與之俱來的，是詩人追求現實自由的高遠的不屈意志！這就是足以代表盛唐精神的李白精神！
如果說《夢游天姥吟留別》是詩人借對名山仙境的向往表達自己要求平等，抒發懷才不遇的士人心聲，不愿屈從權貴，變不甘埋沒無聞的民主思想，那么《梁甫吟》則是一首勇于斗爭，積極進取，表現他參與現實斗爭的戰歌！
“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女。三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨，閶闔無門不可通，以額和關閽者怒……”
這是在幻想的世界中追求現實，這是勇于面對現實的斗爭精神在天國中熔巖般的憤怒，這正是李白對屈原斗爭精神的繼承，但這里沒有屈原的泣涕感憤，代之以頭破血流地冒死抗爭的英雄主義：“手接飛猱搏猛虎，側足焦原未言苦”再次表達了為理想不畏艱難，勇于斗爭的頑強意志，盡管“智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛?！钡罱K還樂觀地“風云盛會起屠豹，大當安之”。詩人在感悟的大起大落中向世人展F了他頑強的斗爭精神和對人生執著樂觀的積極態度。
李白的游仙詩完美地融合了屈原、莊子的精神和筆致，借夢境游仙創造了一個但求自由的人生境界，這是他追求現實自由的生動寫照。他抱著“安能摧眉折腰事權貴”的信念擁抱名山大壑，碧水流泉。在山水詩中李白精神再度得以體現和弘揚。
李白的山水詩也是李白精神的反映，他筆下的山水都經過了他自信、傲岸品質的塑造，成為一個處處體現李白精神的理想境界。他的山水詩成為他無限思想的有限表現，都是遠離塵俗、超然物外的，是李白手把乾坤，任意造化，把眼前的現實放置在別有洞天的世外境界中，同是寫廬山瀑布：
萬丈紅泉落，迢迢半紫氛，奔流下雜樹，灑落出重云，日照紅霓似，天清風雨聞，靈山多杏色，空氣共氤氳。
在唐朝詩壇眾星中，王維是山水詩的能手，但李白不同于王維的詩話筆致。王維在詩中勾勒出一幅幅靜謐悠遠，恬靜自然的水墨畫，顯露出一種清新、親切的田園逸趣，如最生動傳神的《山居秋暝》：
讀了有一種沁人心脾的清新親切之感。一場秋雨，刷新空韉納釕劍一絲涼意，使人感知秋天的存在，月光如瀉，流泉有聲，浣女歡笑，蓮葉輕搖，一種靜若懸月，淡如清茶的歸隱格調，讀的使人欲念全無。而李白的山水詩中則隱藏著銳利的鋒芒，躍動著蓬勃的欲望，使讀者產生一種征服的沖動。如果說人的心是一泓湖水，王維的詩就如一陣琴弦撥動，產生迷醉般的漣漪，繼而恢復寧靜，而李白則如一陣戰鼓，排空馳氣，掀起軒然大波。
自始至終，李白不是在描繪，而是在造化，高山大河，都是他手中的走卒，可以任意擺放在理想的棋盤上。正是這種手把乾坤的自信心，使他的詩充滿了一股陽剛之氣，創造了一個大氣磅礴的力的世界，這種氣概也是李白人格中自我肯定的表現。從“側身西望長咨嗟”的蜀道中，能感到李白不畏艱險戰勝厄運的勇氣，從“洪波噴流射東海”的黃河的濤聲中，聽到李白對力量的禮贊，從“吾將囊括大塊，浩然與溟宇同科”（《日出之行》）中，感受李白征服的欲望，從“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”中，聽到李白壯志難酬的嘆息……
李白一生寄情山水，在祖國壯麗河山中揮撒豪情逸志，實現自己對現實自由的追求，他在詩中始終是一個強者，是一個征服者，傲岸不屈，完美地體現了李白精神。
4 總結
李白是時代精神的代表。所以產生李白這樣一位偉大浪漫主義詩人，是與唐帝國開闊進取的國力分不開的，封建社會全盛時期的文明和富足，使人們產生進取、自信、追求理想建功立業的精神和磊落自由不受束縛的思想。作為時代驕子的李白表現尤為突出，如杜甫所寫的“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自言臣是酒中仙”所表現出的傲岸不羈，在其他時代是罕見的，而杜甫這樣一個現實主義的憂患詩人對此詠贊樂道，足見其文明開放的社會風氣，這是李白浪漫主義詩風的社會根源。
其次，李白一生漫游五湖四海，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”祖國的名山大河、錦繡江山開闊了他的心胸，陶冶了他的情操，使他的作品自有一番大氣磅礴的氣勢。
再次，李白作為道教徒，深受道家追求“精神絕對自由”的影響，御風而行，乘云駕龍，神游海外，翱翔宇宙，與造物同游，與天地共始終，力抗自然，勇猛飛揚，受這些精神影響，使李白自有一番仙風道骨，飄逸脫俗。這是他浪漫主義詩風不可缺少的源泉。
再有就是我國悠遠的浪漫主義創作傳統，和來自屈原的斗爭精神，來自莊子的自由精神，共同對李白產生的影響。李白步屈、莊后塵，吸收二人的精神精華，形成了積極浪漫、參與現實、追求自由的李白精神。
參考文獻：
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李白的詩范文5
關鍵詞：歷史角度;李白;詩歌意識;人格;美學欣賞
盛唐作為封建時代的一個歷史發展階段，從歷史的角度來看始終充斥著儒家思想文化，而李白作為這一時代的士大夫，他的詩歌以及人格無不帶有儒家文化的思想縮影。但縱觀李白的一生大部分的時間都是在求仙問道，過著半隱居的生活，因此李白與道家思想也有著很深的淵源。在李白的詩歌當中，體現著李白儒道兩家的思想文化人格。
一、儒家文化對李白人格和詩歌的影響
儒家美學的基本精神是追求完美的人格，兼有治國平天下的理想抱負。在李白的身上體現著儒家文化人格的縮影，也是驅動李白整個詩歌創作和生命歷程的主要影響因素。在《上安州裴長史書》中對李白的人生進行了描述，用“五歲誦六甲，十歲觀百家”說明李白從小受儒家文化的影響。李白在人生歷程中不斷的通過學藝來提升自身的。在李白的《代壽山答孟少府移文書》中曾表明了自己的政治理想抱負”奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，?？h清一”。在李白的詩歌《南陵別兒童入京》表明了李白在生命的過程中游歷四方，不斷的積累人生的經驗，一旦有了實現理想的機會，就表現出一種快樂自由的心態。儒家文化中的孟子對李白人格的影響主要體現在道德主題崇尚生命的力量。在李白的身上正是閃耀著道德人格的光彩。在《代壽山答孟少府移文書》中李白通過“白…將欲倚劍天外，掛弓扶桑，浮四海，橫八荒… ”來表達自己以天下為己任的政治理想抱負，并且具有堅定的追求和高尚的道德意識。李白的這種主體人格一旦顯現，就爆發出對外界事物無限的道德力量，將自然萬物的真善美看穿。在李白的詩歌中將黃河以及自然界萬物的丑惡看的非常清楚“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”
二、道家文化對李白人格和詩歌的影響
李白的人格除了受儒家思想文化的影響，而且還受道家宇宙自然思想的影響，崇尚自然本體論。在李白的《代壽山答孟少府移文書》中將天地萬物比作虛無的道，說明天地之間充滿著陰陽二氣。這些都代表著李白對老莊思想的深刻領悟。李白的道家文化是在自然萬物宇宙觀念的思想基礎上形成的，他的許多詩歌都表現著宇宙的意識，如在《贈僧崖公》中“攬彼造化力，持為我神能?！薄顿浬馈分械摹案邇r傾宇宙，余輝照江湖”都表明了李白站在宇宙的角度，表達對自然界生生不息的生命力的贊美。
在李白的文化人格中將道家的思想作為人格思想的基礎，將莊子哲學中的逍遙精神作為自身追求的精神境界，這也正是李白人格魅力的具體體現。莊子同樣把道家思想作為基礎，追求逍遙的思想境界。在李白的《金門答蘇秀才》中追求時空上的生生不息，將自身的精神進入到空靈自由的境界當中。在《獨坐敬亭山》中“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，惟有敬亭山?！?，追求擺脫人世間的人際關系，追求個體的生命價值，也就是這樣的人格思想，才使得李白在現實中排除異己和世俗的牽絆，實現自我的超脫，追求自身的個性和理想。李白的一生也正是由于這種逍遙自由的精神境界才能勇于追求自身的理想抱負。在李白的詩歌中給人一種自由灑脫的氣質，這也是李白的道家文化人格的體現。
三、李白的政治人格以及詩歌意識
政治理想是李白人格的重要組成部分，他雖然向往儒家的治國平天下的社會理想，但也常常羨慕法家的治世之道。李白的政治理想表現的鋪張揚厲，但卻顯得心有余而力不足，缺少現實的合理性。在李白的《明堂賦》中描繪了一幅理想的政治圖景，但與現實的實際不相符合，顯得過于理想化。在李白的詩歌中不乏對當時政治的主張和見解，但歷史觀和政治觀相對比較落后，與盛唐的經濟狀況相比，李白詩歌中的政治主張與盛唐統治階級的政治主張明顯的不相符。李白的政治理想是依據道家的莊子思想構建的個人政治理想圖景，以自身假定的思想加以潤色表現現實的政治。
李白的政治空想在不同的歷史時期有著不同的美學闡釋，因此意義也會大不相同。雖然李白的政治理想是一種空想，但卻蘊含著當時那個時代特定的理想圖景。在春秋戰國時期，百家爭鳴，其中不乏有著自己政治抱負的天下名仕，但誰都不能否認空想的政治理想蘊含著無窮的思想資源。中國幾千年的文化和思想的精華正是在春秋戰國時期多種文化思想的碰撞下產生的，因此李白的空想政治也具有多樣性和美學價值。與其說李白在展示一個空想的世界，不如說通過李白的空想政治透漏出李白豐富多彩的精神世界和急于訴說現實的超越心情。
總之，從李白的詩歌中我們可以看出他的文化人格深受道家和儒家思想的影響，并形成一種空想的政治理想抱負，表現出對現實理想的超越和對自由的追求和向往。李白將自己對自由的追求轉化成詩歌，以詩歌的無窮魅力展現對自由無限向往和追求的本質，從某種意義上來說體現著無限的美學價值和美學意蘊。
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李白的詩范文6
提及李白我們自然就與浪漫主義聯系起來，的確他的詩文以浪漫著稱。杜甫曾用“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”稱贊他，并在《春日憶李白》中說：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”由衷的贊美了李白詩歌創作的飄然思不群，認為他的詩歌天下無人可比。李白生活在盛唐那個時代，諸多因素鍛造出了他狂傲自負、豪邁奔放、自然爛漫、桀驁放大這樣的個性，使得李白的文學創作有了獨特的藝術魅力。
李白詩歌中融入了鮮明個性特征，其文學創作呈現出個性化的特色，無論是意象群的構建，抒情方式、表現手法的運用，還是語言特征、布局謀篇，都體現了他的狂傲自負、豪情萬丈、自然爛漫、桀驁放大的主觀色彩，這種李白式的文學表現為中國古代文學史留下了輝煌的篇章。
1 在表現詩人強烈的感情上采用雄奇壯美的意象
李白善于選擇具有個性化特征的意象來表現詩人強烈的感情。他筆下的黃河、長江、昆侖、王岳、清風、明月、大鵬等意象，經常用來參與作家人格的塑造，帶有詩人的個性氣質，是詩人精神品質及性格的外化形式。“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”，“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”等，把黃河特有的粗狂雄洪的氣勢，把它奔騰激蕩、掀起狂瀾的偉大力量，淋漓盡致的表現出來，這是充滿著偉大的追求與抗爭的河流，是不屈不撓，具有堅定意志和無窮生命力的河流。在黃河這一充分人格化意象中，可以看到詩人崇高的理想、壯偉的胸懷和無以倫比的偉大精神力量，詩人在描寫黃河的同時在寫自己，即使寫景也是抒情。在黃河咆哮的驚濤中，聽到了世人的充滿激情的呼喊。李白的是在構思的過程中，就創作角度而言，受性格、感情特征的影響，其實構思基本特征是跳躍式的，具有發興無端、思如泉涌；天馬行空、想落天外；從大處落筆大起大落；虛實結合虛實相生、峰斷之戀，奇幻多變的特點。
2 凸顯詩人主觀抒情時用強烈的自我意識
李白畢生追求獨立自由及個性自我張揚，與他熾熱的感情和自信豪邁相適應的，“他在感情表達上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里”，他的大部分詩作都是詩人的直接介入，具有相當濃厚的自我表現的主觀色彩。“天生我材必有用”表現詩人高度自負、自信對自我價值的肯定，他也流露出懷才不遇和渴本文由收集整理望用世的積極的思想感情。李白重激昂豪邁而少細致描述，“以氣為主”，重書寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體事件做細致描述。在他的詩中無處沒有“我”的存在，對客觀事物的全部描寫，都是為了抒發“我”的情感，這就是他的詩塑造出極其鮮明的抒情主人公的形象，具有強烈的主觀抒情性。
3 以獨特的抒情方式顯示情感特征
3．1 起興無端、想落天外的結構特征。李白的詩篇《蜀道難》劈頭就是連聲驚嘆，“噫吁嚱，危乎高哉”，就像是郁積已久的思想感情突然迸發而出，造成強烈的藝術效果?！秾⑦M酒》開端便是“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，兩組排比反問長句憑空而起，仿佛作者思從天外而來，把黃河之水寫的來有氣勢，去的悲壯激昂，表現完全超越個人局限而上升為普遍意義的人生感嘆，又迥異乎于孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”那種平和的境界，而讓人感受到更多的傷感與無奈，讀之使人喘不過起來，甚至有窒息之感。起句以其巨大的張力令人呼吸不暢，根本不給讀者留有吟詠。咀嚼的時間，使其難以在此逗留，不得不迅速往下讀去以求舒展，獲得一石三鳥的藝術效果。這樣的語言表到效果不僅完全符合李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的張揚個性，更在深層次上暗合了李白狂放不羈的思想模式。李白在讀者由習慣和常規維系的日常生活世界之外，開辟了一個完全不同得讓人陌生、使人驚奇的詩意境界。
3．2 語言清麗自然、清水芙蓉、清秀明快。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白詩歌語言最生動的形容和概括。李白的詩如行云流水，非常自然，有民歌化和口語化的特征?！对脚~》之三寫到“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來”。歌詞活潑自然，語言質樸率真。李白十分崇尚清麗自然的語言風格，故他可在詩中大力贊美追求，“好詩圓美流轉如彈丸”的謝眺。在對“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”的贊美中體現了他對清秀明快自然語言的追求。“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”（《山中與幽人對酌》）“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜”（《長干行》），同樣語言率直，渾然一體，毫無雕琢的痕跡。李白為了更真實、更直接、更迅捷地表達一時的情感與愿望，將日常生活中的語言信手拈來及入詩，有一種彷佛語言在說話而不是詩人在做詩的奇絕效果，讓人感受到語言活潑的生命特征。李白詩歌語言上返璞歸真，詩句的口語化、民歌化，不僅增強了其詩歌的表現力，而且無形增添了其感染力。
3．3 具有豐富的想象和夸張的表現特色。趙翼稱贊：“詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢。”李白在詩歌中熔鑄神話傳說，借神仙、大鵬、天馬，歷史人物來抒發噴薄而出的激情，形象鮮明，奔放無比，有著神奇的魅力。“白發三千丈”一句，傳頌千古。因為愁而生白發，不僅滿頭的白發，而且竟有“三千丈”之長，可見憂愁之深廣。“不知明鏡里，何處得秋霜。”詩人用鏡子一照，滿頭白發，恰似落了厚厚的一層白霜。反問句僅扣首句，用秋霜作比，是詩意加深?！段髟涝婆_歌送丹丘子》使人馳騁想象，運用夸張，借古代神話傳說，“云臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。”寫出了祖國河山的壯麗和雄奇。當想象、夸張不足以表達其奔放激越的情感時，李白便借助于富有浪漫色彩的夢。他的名篇《夢游天姥吟留別》便是以夢游來馳騁想象，夢中的神仙世界，絢麗多彩，令人神往。想象豐富驚人，夸張極為大膽奇特，正是李白豪邁狂放的個性所要求的。
