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李白的詩詞范文1
福盈門品牌食用油是國內某集團旗下的高端品牌，雖然在國內排不上第一名，憑借集團的雄厚實力和不差的質量，在食用油市場一直也有穩定的表現。鄭州市市場是公司的重點市場，進入淡季以來，銷售一直不暢。一入六月份，公司經理蔡杰便考慮在大的賣場進行一次統一的促銷活動，以便提升銷量。經過客戶走訪，特別是促銷主管張麗極力建議，認為福盈門是名牌不錯，但美譽度一直比不上第一品牌年有余，因此在商超直接面對消費者促銷時，關鍵是真正的讓利和實惠，這樣的銷量肯定會大幅增長。
通過申請和走訪市場，活動方案正式形成。
活動時間：6月27-28，周六周日兩天。
活動地點：鄭州市所有大型賣場.
活動內容：現場對消費者進行促銷，針對銷售最好的品種花生油5升進行讓利促銷：
1、5升花生油進行特價銷售，價錢從原來的每桶79.9元優惠到每桶73.5元；
2、每購買5升花生油一桶，贈送900毫升花生油一瓶；
3、現場進行抽獎活動，每購買一桶花生油，均有一次抽獎機會，獎品從手提電腦到900毫升小瓶油不等，中獎率在47%。
同期的年有余品牌5升花生油價格銷售到85元一桶，而福盈門這么大的力度，不信沒人買！蔡杰似乎看到了人員排著長隊在等著購買福盈門，而公司的貨已經供不應求的局面的出現！
促銷主管張麗也非常的敬業，早上8：30就早早趕到了平日銷售較好的家樂福超市，畢竟這次活動效果怎么樣，直接和自己的建議直接相關。
周六上午，家樂福北環店， 9店正式營業后，人員陸陸續續的到來，但是能走到最后靠里福盈門展架的人稀稀疏疏，盡管促銷員大聲招攬，臨時促銷也很盡力的吆喝，但展架前的人一直很少，直到上午10：30，統計一下，共銷售20桶，和往常周六銷售15桶相比，幾乎沒有多大效果。沒多久，蔡杰收到張麗的電話，活動效果不好，不一會，其它超市的促銷員陸續反饋，原來期望的活動效果并沒有出現。
這次活動已經基本宣告失敗。蔡杰跌在沙發里，不知到該怎樣寫這份促銷活動報告。
從頭到尾來審視這次促銷活動，教訓異常深刻，我們更能意識到活動規劃的重要性。
促銷活動是個系統的組織活動。不管促銷活動規模大小，都要進行周密的組織和策劃。任何一個促銷活動都強調獨特的主張和利益，但是僅有這一利益點是根本支撐不了活動的成功的。上述活動過多重視了活動的讓利與優惠，同時也考慮了讓消費者參與的互動。但是，這些優惠的實現是依靠消費者知道信息為前提的。一般來講。要進行幾個方面的考慮：
一、活動前期的預熱：從大的時空概念上來講，以促銷信息為主，重點是吸引人流過來。讓利和優惠再多，沒有人來，一切都是空談。
預熱一般有兩種形式，活動前一日在當地主流消費者關注的晚報等媒體上刊播廣告，告知促銷活動時間地點。一些大型活動也可以在活動的一周內隔日刊播2-3次。國美家電、蘇寧電器、五星電器等家電超市在省會城市報媒每周五的整版刊發的促銷信息或進行DM直郵就是這一類，效果極好。 另一種是單頁散發。在活動前一日在活動進行的商超周邊的商圈內的居民區內散發活動內容單頁，告知消費者。另一種是在活動進行時，在商超周邊散發單頁，吸引人流。上述活動如果有意識的進行活動的預熱，效果肯定要好很多。
二、促銷商品的優勢陳列：優惠很多，在活動的商超不能讓人很醒目、很便利地看到，造成消費者和商品永遠有“最后一公里”的距離，在銷售的基礎工作中，無論多么強調陳列都不過分。一般做促銷的商品要有專門的陳列，如地堆，端架、堆頭，而且要在商超的收銀臺旁或入口處。如果在商超的死角做陳列，效果不好是注定的。上述福盈門活動中的陳列就擺在了極為“隱蔽”的靠墻處，沒有人能看到是活動失敗的原因之一。
三、促銷人員的專業化：專業化的促銷不管從語言內容上還是推薦技巧上，都讓人感覺有一種愉快的購買的沖動，至少促銷人員的服裝統一起來，讓人感覺到大企業的形象。任何一次的終端促銷都是企業形象在消費者面前的一次巡禮，絕對不可有一絲的疏忽。我們幾乎都可以記起來雀巢咖啡的紅彤彤的促銷服加上別致的帽子的形象，也都記得康師傅企業的淡綠的飲料促銷服裝。這就是形象。上述促銷活動中，福盈門的促銷主管穿著便服，臨時促銷穿著工裝，而促銷員穿著一般的體恤衫，三個人三種服裝，三個形象，怎會讓人有對企業美好形象的聯想呢！
李白的詩詞范文2
【摘要】 目的：探討白塞氏病具有針刺癥病人的護理方法?方法：總結24例白塞氏病針刺反應陽性患者的護理?結果：通過護理，具有針刺癥的白塞氏病患者配合護理，主動治療，針刺反應及其他癥狀和并發癥緩解，好轉出院?結論 ：皮膚黏膜的護理，心理護理，飲食護理等護理措施，能提高白塞氏病針刺癥患者治療效果和生活的質量?
【關鍵詞】白塞氏??；針刺癥；護理
貝赫切特?。˙etch’s disease，BD，也稱白塞?。┦?937年土耳其Behcet教授首先描述的一種以口腔和外陰潰瘍?眼炎及皮膚為最為臨床特征，并累計多個系統的慢性疾病?病情呈反復發作和緩解的交替過程[1]?該病可見于我國各類人群，從青少年到老人都可患病，中青年更多見，男女均可發病[2]?針刺反應是本病目前唯一的特異性較強的試驗[1]?其做法是消毒皮膚后用無菌皮內針頭在前臂屈曲的中部刺入皮內然后退出，48小時后觀察針頭刺入處的皮膚反應，局部若有紅丘疹或紅丘疹伴有白皰疹則視為陽性結果?
1 臨床資料
我科2010年 1月-2 0 13年8月期間住院治療的白塞病患者68例，其中針刺癥反應陽性者22例?年齡29-50歲，病程1個月-7多年不等?針刺反應陽性者達到24例，占該病病例的35%?患者在病程中均出現口腔潰瘍，且每年發作在3次以上，52例發生外陰潰瘍?57例患者發生了皮膚病變，眼部損害34例?關節癥狀者22例，神經系統損害者16例，心臟病變者3例，焦慮者68例（100%），68例患者住院時間最長58天，最短13天，出院時針刺反應及其他癥狀和并發癥緩解，生活質量得到提高?
2 護理
2.1 皮膚黏膜的護理
2.1.1 皮膚的護理
因為本病具有皮膚病變，且刺針征陽性患者即使在接受靜脈穿刺或者肌內注射治療時，也會出現局部紅丘疹或白皰疹?病人在輸液或抽血，針眼局部會出現紅腫或水皰或膿皰，多數在注射后24-72小時內出現?選擇有經驗技術好的護士為其執行各種注射，針頭要細，提高穿刺成功率，以降低針刺反應?每日用溫水清潔皮膚，忌用堿性肥皂及刺激性洗劑，出現皮疹時勿用手擠壓，可用0.5%的碘伏涂擦?保持皮膚的清潔，著棉質內衣褲，對長期臥床的勤翻身，預防褥瘡?
2.1.2 口眼部的護理
口腔潰瘍是本病的首發癥狀，口腔黏膜損傷時出現劇烈疼痛，張口?進食困難，除給予藥物治療外，每日常規給予口腔護理兩次，輕拭去潰瘍面分泌物，西瓜霜或錫類散涂于潰瘍處，進食前疼痛明顯者，可予以生理鹽水加利多卡因漱口后進食，餐后漱口?發生角膜潰瘍者，局部涂眼膏，無菌紗布覆蓋，促進潰瘍面的愈合?避免強光刺激，不宜長期用眼，外出佩戴防護眼鏡?
2.1.3 會的護理
保持外陰的清潔，選擇質地柔軟的內衣，并經常以開水燙洗?陽光暴曬消毒?發生潰瘍時，積極治療，可使用1：5000的高錳酸鉀溶液坐浴，然后涂金霉素軟膏于患處[3]?大小便后局部清洗?
2.2 心理護理
目前該病的發病原因不完全清楚，不同表現的白塞病患者癥狀不同，尚無有效的根治方法，停藥后易復發，多數患者病情長期處于緩解-復發交替的狀態?使患者在精神和肉體上遭受極大的痛苦，100%的患者有不同程度的焦慮?因此過硬的護理技術，優質的護理服務，幫助患者和家屬認識疾病，樹立信心，積極配合治療?得到家屬的理解和支持，一起關心和支持患者，滿足患者情感上的需要?
2.3 癥狀的護理
本病可累及全身多系統，因此常出現不同臨床表現?61%病人出現其他系統損害，應密切觀察癥狀，隨時巡視病房，了解病人主訴，監測生命體征，若出現嗆咳?窒息?心衰?感染等癥狀時及時通知醫生，做出正確的處理?
2.4 飲食護理
指導患者進食清淡?高熱量?高蛋白?高維生素?易消化的軟食，食物宜溫冷，少食刺激性食物，以免損傷或加重口腔潰瘍引起疼痛，或引發消化道的出血?
2.5 出院指導和健康教育
目前沒有很好的預防方法或藥物，建議易感患者盡量避免感染?精神緊張和勞累?避免工作或學習過重，生活有規律，保證足夠的睡眠?避免刺激性食物，多食用綠葉蔬菜和新鮮水果?避免外傷?感冒，建立良好的衛生習慣，適當鍛煉提高機體免疫力?按醫囑服藥，自我觀察藥效及副作用，定期隨訪，有癥狀時及時就醫?
參考文獻
[1] 陸再英，鐘南山.內科學[M].第7版.北京：人民衛生出版社，2007：887
李白的詩詞范文3
關鍵詞：白蛇傳;故事演變;需求層次理論;
文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02
“白蛇傳”是中國民間家喻戶曉的美麗傳說，它講述了白蛇幻化的美麗女子白素貞和許仙相識相戀的故事。在中國，蛇在老百姓心目中往往是惡的象征，人們用“蛇蝎之心”來形容心術不正的人，用“毒蛇”來形容陰險狡詐之輩，所以白蛇傳故事中最初采用惡毒的蛇妖形象也就不足為怪了。經過幾千年的演變，從惡毒的蛇妖形象演變成了具有人性的白娘子，人們漸漸豐富了白蛇這一形象，將其賦有了人的屬性，體現了馬斯洛提出的需求層次理論。
一、生理需要
這是人類維持自身生存的最基本要求，包括饑、渴、衣、住、性的方面的要求。如果這些需要得不到滿足，人類的生存就成了問題?！榜R斯洛認為，人的需要中最基本、最強烈、最明顯就是對生存的需求。人們需要食物、飲料、住所、、睡眠和氧氣。”[1]
在最初的“白蛇傳”是口耳相傳的民間傳說，并沒有書籍記載，只是出現在評說、戲曲、地方戲中，直到唐朝的《博異志》中李黃、李g篇，這是目前普遍認為較正式的文本記載。它講述了兩則白蛇變美女，勾引男人的陰森恐怖的故事：其一是隴西的李黃為街市的一個著白色孝服的美女勾引，至其家“一住三日，飲樂無所不至”。[2]第四日返家，“遂覺身重頭旋”，后“揭被而視，空注水而已，唯有頭存”。[3]家人去尋白衣美女，乃發現其為“蛇妖”所變。其二是少年李館在安化門外被一白牛駕車，兩個白衣女相隨的牛車吸引，尾隨至奉誠園，與一白衣美女同宿園中。次日回家，腦疼裂而卒。家人至奉誠園尋白衣女，方知李館死于“蛇妖”之害。[4]
原始先民對蛇既崇拜又恐懼，蛇頑強的生命力讓先民們驚奇不已，蛇的陰險兇狠殘忍又讓他們十分恐懼，蛇的、又讓他們極度厭惡，這些都自然具有了女性的特征，例如生殖、。作家們把對蛇的復雜感情表現在文學作品中，因此蛇的、陰險、殘暴在文學作品中得到極度夸張，成為了的代碼，的符號這兩則故事表面渲染了女色害人，性恐怖，這也從側面展現了唐朝那個充滿激情與浪漫的朝代。但認真思考一下這其實是需求層次理論中最低層次的需求：生理需求。李黃和李g篇中，白蛇之所以化成美女就是為了吸引男子的注意，以此來達到她本身對性的需求，在故事中，白蛇現在并沒有表現出其它更高層次的需求，而僅僅具有了最基本、最低層次的生理需求。
二、安全需要
這是人類要求保障自身安全、擺脫事業和喪失財產威脅、避免職業病的侵襲、接觸嚴酷的監督等方面的需要。馬斯洛強調的安全需求包括人身安全、健康保障、財產所有權、道德保障、工作職位保障和家庭安全。
宋末《夷堅志》關于白蛇有這樣兩則故事：一、丹陽縣城外一個普通百姓孫知縣，娶了當地一個美麗的女子為妻。這個女子喜歡穿白衣服，而且洗澡時總要躲起來，不讓別人看見。十年后的一天，孫知縣喝醉了酒就去偷看妻子洗澡，結果看到的卻是一條大白蛇盤在浴盆中，心中從此有了疑團。其妻察覺后就來勸說他，“我固不是，汝亦錯了。切勿生他疑。今夜歸房共寢，無傷也”。[5]但孫知縣以后便輾轉難眠，快快成疾，不到一年就死了。二、衡州某司戶的妻子漂亮、溫柔，但每到睡覺時總要伸出舌頭，而且其舌尖又是分岔的。司戶心中很懷疑，就去與同事商量。同事說，我聽說蛇舌頭才是這樣的，你妻子怎么回事呢？一天，他妻子午睡時，他就讓那位同事去觀察。他妻子覺察了，晚上就哭著和司戶告別，第二天生了重病，死前再三叮囑丈夫，殯臉后干萬不要開棺。殯葬后三天，女方父母懷疑女兒不是善終，堅持要開棺驗尸。司戶勸阻無效，開棺后發現真是一條蛇。
這兩則故事中可以看出白蛇故事的與以往的不同是：建立了家庭。孫知縣妻勸孫知縣“無生他疑”是一種對安全的需求，她怕孫知縣懷疑或對她采取別的措施。第二則故事中，當司戶起了懷疑之心后，蛇妻變哭著和司戶告別，然后用死的方式離開司戶，這都是因為沒有了安全感。南宋年間，外表看似太平盛世，其實它的內部充滿了危機―――外部異族入侵，內部階級矛盾日益激化，戰亂頻繁，人民流離失所，生活在水深火熱之中，人們極度缺乏安全感，故將這種心理需求表現在文學作品中，得以在虛構的世界里得到滿足。
三、歸屬與愛的需要
這一層次的需要包括兩個方面的內容：一是友愛的需要，即人人都需要朋友之間、同事之間的關系融洽或保持友誼和忠誠;人人都希望得到愛情，希望愛別人，也渴望接受別人的愛。二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬于一個群體的感情，希望成為群體中的一員，并相互關心和照顧。馬斯洛說，“出于這一需要階層的人，把友情看的非?？少F，希望能擁有幸福美滿的家庭渴望得到一定社會與團體的認同、接受，并與同事建立良好和諧的人際關系”。 [6]
明朝時期白蛇的傳統形象終于有了質的變化，“白蛇傳”的故事情節也更加曲折離奇，故事中的經典段落，游湖借傘、勇盜仙草、水漫金山、斷橋相會等出現在故事中，可以說在這個時期，白蛇傳的故事結構基本定型。這個時期，最重要的作品是馮夢龍編著的《警世通言》里的《白娘子永鎮雷峰塔》，它對于《白蛇傳》來說是一個重大轉折點。故事中：清明時節，細雨紛紛，在西湖邊保叔塔寺內薦祖回來的許宣，偶遇白娘子，落花有意，流水有情，演繹出流傳千古的愛情佳話――人蛇之戀。許宣從李將仕生藥鋪借來一把雨傘，因憐惜白娘子無傘，把傘轉借給白娘子，以討傘為名的許宣和白娘子相互愛慕，私定終身。但經濟窘迫的許宣無力婚娶，白娘子慷慨資助他五十兩白銀，沒想到這銀子是從邵太尉府庫中盜取的，連累許宣吃了官司，許宣被流放蘇州服役。白娘子不離不棄地追隨，二人在王主人的幫助下，喜結連理。
這段故事可以看出，白娘子是一個主動追求幸福美滿的愛情和婚姻生活的女子，為愛瘋狂，把愛情看作生命的全部。在故事中，許宣兩次流放，白娘子均追隨，不管吃多少苦，白娘子都不離不棄。而且在這個故事中，白娘子不是一個人出現，而是有了同伴青青即友情，當禪師收服白娘子時，白娘子說：“青青是西湖內第三橋下，潭內千年成氣的青魚。一時遇著，拖他為伴，他不曾得一日歡娛，并忘禪師憐憫！” [7]白娘子對愛情的追求和對友情的保護都表現了歸屬與愛的需求這一層次。
四、尊重需要
人人都希望自己有穩定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認。尊重的需要又可分為內部尊重和外部尊重。內部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨立自主?？傊?，內部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處和價值。
在《白娘子永鎮雷峰塔》中同時也體現了白娘子的尊重需求。四月初八，釋迎佛生誕，許宣要去承天寺祭拜，白娘子說“你要去，身上衣服舊了不好看我打扮你去?！苯星嗲嗳⌒迈r時樣衣服來。[8]表現了白娘子內心已經有了希望被人尊重的渴望，怕許宣因為穿的太舊而被人笑話。六月初間，員外壽辰，白娘子也去了，“十分打扮，上著青織金衫兒，下穿大紅紗裙，帶一頭百巧珠翠金銀首飾。帶了青青都到里面拜了生日，參見了老安人?！盵9]引得“員外心中”這并非是白娘子的意圖，她盛裝打扮只是為了得到別人的認可、尊重，雖然事與愿違，但是從白娘子行為來看，她內心是渴望受到尊重的。在被員外看到白娘子的原身后，她怕許宣知道，然后勸許宣不在員外家做主管了，“做人家主管，也是下賤之事，不如自開一個生藥鋪?！盵10]表現了白娘子內心也有一種廉恥觀，希望收到尊重。
明清時期，隨著市民階層的崛起，新的社會思潮的沖擊，人文主義的啟蒙思想時時侵襲著傳統的文人們。于是，在馮夢龍的筆下，就出現了這樣一個幻化成人，追求自我的幸福，雖歷經潔難卻矢志不渝的白娘子。其實，白娘子本身也是個二元的矛盾體。作為人，她的身上體現著作者對美好生活的向往，作為精怪，它身上蘊涵的卻是對好色者的當頭棒喝，體現了白娘子這一形象對尊重的需求。
五、自我實現的需要
這是最高層次的需要，它是指實現個人理想、抱負，發揮個人的能力到最大程度，達到自我實現境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力增強，自覺性提高，善于獨立處事，要求不受打擾地獨處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。馬斯洛提出，為滿足自我實現需要所采取的途徑是因人而異的。自我實現的需要是在努力實現自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。
白娘子的形象到了方成培《雷峰塔傳奇》時期，白娘子更被賦予了溫柔、聰明、勇敢和堅貞不移的性格，她身上更多表現出來的是普通的人性，而且是一種接近完美的人性，她與許宣間的情愛糾葛更多地融進了人世夫妻間的悲歡離合，她的善良多情卻又屢遭不幸尤其令觀者憐惜。白娘子本是“西池王母蟠桃園”中的一條白蛇，因竊食蟠桃，于峨眉山連環洞中修煉千載，名曰“白云仙姑”，只因與前身是佛前捧缽侍者的許宣舊有宿緣，于是降落凡塵，與許宣經歷了一番情愛糾纏。最初相遇時，白娘子借著法術盜銀盜寶很叫許宣吃了一番苦頭，中間雖屢遭波折，但畢竟沒有傷害無辜，《端陽》顯形一出，為了摯愛的丈夫，她不顧身懷六甲，受盡磨難，求取仙草救夫返魂，簡直是大勇大情了，戲劇末尾，作者更安排她替許宣生下一子，而且還是文曲星臨凡，足證她已修成人身了。在《佛圓》中即最后一場白娘子得道升天。
白娘子生子得第情節，已使白娘子完全具有了人的屬性，受封升天的情節，更反映了廣大民眾的美好愿望和樸素理想。馬斯洛將自我實現需要定義為，“它可以歸入人對于自我發揮和完成的欲望，也就是一種使它的潛力得以實現的傾向這種傾向可以說成是一個人想要變得越來越像人的本來模樣?！?，“一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于他自己的本性?！盵11] 白娘子由于人蛇相戀，本不能生子，但人們往往覺得雌性就要繁育后代，這也是白蛇作為一個雌性或者說白娘子作為一名女性自我實現的一種需要。在《雷峰塔傳奇》中，白娘子本是天上的一條白蛇最后得道升天，這也是自我實現需要的體現。
《白蛇傳》故事從故事到戲曲的演變，使得白娘子的形象越來越豐富，也越來越美麗、善良。從人們談虎色變的蛇妖到代表忠貞愛情的化身，這一形象越來越受到人民大眾的喜愛和傳頌?！栋咨邆鳌饭适轮越浘貌凰?，就是因為她符合大眾的審美觀和價值觀。她像人一樣有自己的需求，當一種需求達到滿足時她便有了另一種需求，這也是白娘子形象演變的軌跡。
參考文獻：
[1]亞伯拉罕?馬斯洛.動機與人格[M]北京：中國人民大學出版社，2007
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[3]谷神子.博異志[M].北京：中華書局，1980.
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[6]馮夢龍.警世通言[M].濟南：齊魯書社，2008
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[9]馮夢龍.警世通言[M].濟南：齊魯書社，2008
李白的詩詞范文4
——題記
在不同詩人、詞人的筆下的詩詞，各有各的味道；在不同的朝代的詩詞，也各有各的特點。
“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徙隨我身?！痹谶@首李白的《月下獨酌》中，我讀出他的無奈：
在花叢之間，李白準備了一壺美酒，可他自酌自斟，無親也無友，孤身一人。他舉起酒杯，邀請皎潔、媚人的明月，轉眼低頭窺見身影，卻發覺共飲已有三人了。月兒呀，你既不會喝酒，影兒呀，你徙然隨依為我這個孤身！李白嘆息一聲。
李白的無奈在詩詞中體現出來，他縱酒賦詩，可美酒有了，那友呢？既然無人伴他，他便邀月兒伴他，可月兒不會飲酒，他便又無奈地寫下《月下獨酌》。
說起飲酒，腦海中又浮現出一位出身于書香書香門第的女詞人——在她筆下，青春少女是如此的嬌羞而俏皮：“見客入來，襪劃金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅”，而夫妻間的相思，則是如此濃烈，難以開解：“一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”，在她筆下，天涯孤旅的女詞人是如此的悲涼：“尋尋覓覓冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，而悲劇英雄雖然失敗，卻依然壯志凌云：“生當做人杰，亦為鬼雄。而今思項羽，不肯過江東?！?/p>
她，是在中國古代智者先賢中脫穎而出，成為中國文化象征的——李清照。
“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。”
李白的詩詞范文5
一、利用詩詞引入物理概念，可使學生興趣盎然，氣氛活躍。
例如，在講到物體的運動的一些概念時，可用詩詞《送瘟神》中的詩句：
“坐地日行八萬里，
巡天遙看一千河?！?/p>
由此引入運動是絕對的概念，我們腳下的地球永不停止地在運動。宋代詩人陳與義在一首名為《襄邑道中》的詩中寫道：
“飛花兩岸照晚紅，
百里榆堤半日風。
臥看滿天云不動，
不知云與我俱東?！?/p>
從后兩句詩中，可引入靜止是相對的概念。在這里船與云以相同的速度運動，以船為參照物，云是靜止的。
又如陶淵明的“白日淪西河，素月出東嶺”，李白的“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”都可以引入運動的一些概念。
這些詩詞生動、形象、有趣。這樣引入物理概念，學生聽得津津有味，課堂氣氛活躍，有事半功倍的效果。
二、利用詩詞理解物理概念，可使學生思維流暢，印象深刻。
在理解特體間的相互作用和力的分解現象時，分析風箏為什么能浮在空中的原因，可將清代吳有水的《風箏》讀給學生：
“只憑風力健，
不假羽毛豐。
紅線凌空去，
青云有路通?！?/p>
并作受力分析，效果極好。
又如在講授光的直線傳播規律、影子的形成時，用宋代詩人蘇軾的《花影》，有助于學生的理解：
“重重迭迭上瑤臺，
幾度呼童掃不開。
剛被太陽收拾去，
又教明月送將來?！?/p>
再如，講到色散時，可用《菩薩蠻·大柏地》的詩句：
“赤橙黃綠青藍紫，
誰持彩練當空舞。
雨后復斜陽，
關山陣陣蒼。
三、利用物理知識欣賞中國詩詞，使學生學有所用。
在學習了光的反射之后，對李白的詩“窗前明月光，疑是地上霜”中的“地上霜”三字會理解得更加深刻。
又如李白的《望廬山瀑布》：
“日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天?！?/p>
那氣勢磅礴的瀑布，在詩人眼中化作銀河落九天。如果沒有光學知識，對這兩句詩的理解恐怕不會太深。
再如通過學習物理，同學們知道一些時空的概念，我們再重溫李白的《早發白帝城》：
“朝辭白帝彩云間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山?！?/p>
這首詩說的是人和船在空間運動。西辭白帝，東到江陵，順流而下，一瀉千里。在陣陣的猿鳴聲中，隨著輕舟所處位置的變化，但見群山萬壑，千姿百態，好不令人心弛神往。朝辭白帝，暮抵江陵，這種空間運動也不照供伴隨著“一日”的時間變遷嗎？
四、利用物理知識鑒別中國詩詞，使不徨能辯證地看待問題。
在學習了“物態變化”一章，插入張繼的膾炙人口的《楓橋夜泊》：
“月落烏碲霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
李白的詩詞范文6
關鍵詞 唐詩宋詞；人文情懷；分析
唐詩宋詞為我們呈現的是一個集風骨、氣質與人格于一體的精神王國，它是唐宋文人精神的象征和情感的寄托，讓我們看到了文人的風骨與氣質，對人情感和人格的熏陶起到了非常重要的作用。
一、表現了豁達開朗、積極進取的人生態度
人生態度決定一個人的精神狀態和對生活的態度，唐詩宋詞中所表達出來的豁達開朗、積極進取的人生態度正是人們所需要的，通過閱讀詩詞明白人生和生活的奧義，培養積極進取的人生價值觀，珍惜生命，熱愛生活，以豁達樂觀的心態面對生活中遇到的困難和挫折，不言敗、不放棄，對人生的未來充滿了希望。例如，在李白的《望天門山》一文中，“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”這兩句表達了作者豪情雄壯的胸襟；在王維的《使至塞上》一文中，“大漠孤煙直”和“長河落日圓”這兩句充分展現了大漠壯美的景色，氣勢壯闊，榮獲“千古壯觀”的稱號；在李白的《將進酒》一文中，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”這兩句將生命強健、力量宏偉的特點表現的淋漓盡致；在杜甫的《登高》一文中，“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”這兩句給以一股驚天動地的感覺；在王灣的《次北固山下》一文中，“潮平兩岸闊”與“風正一帆懸”兩句展現了積極樂觀的精神，給人一種力量上的鼓舞，讓人樹立樂觀的人生價值觀；在杜甫的《望岳》一文中，“會當凌絕頂”與“一覽眾山小”表現了作者積極進取、昂揚向上、豪放豁達的樂觀精神，讓讀者不禁在心中升起登頂觀天下的壯志；在李白的《望廬山瀑布》一文中，“直下三千尺”和“銀河落九天”這兩句將瀑布雄渾壯闊的特點表現的淋漓盡致，足以激蕩心魄；在王之渙的《登黃鶴樓》一文中，通過“欲窮千里目”和“更上一層樓”這兩句我們可以感受到作者不懈追求的感情境界，激勵讀者自強不息，不言敗、不放棄；在李白的《蜀道難》一文中， “天姥連天向天橫”和“蜀道之難難于上青天”這兩句給人一種清新博大、熱情奔放的情感境界，讓讀者升起勇攀高峰的決心。因此，唐詩宋詞所表達出來的豁達開朗、積極進取的人生態度對于正確人生價值觀的樹立非常重要，讓我們懂得如何去生活和偉大的愛國情懷。
二、蘊含了憂國憂民的責任意識和愛國主義思想情懷
詩詞作家大多都是飽含詩書的文學大豪或志向遠大的莘莘學子，受到儒家觀念的影響，他們一般都以“兼濟天下”為己任，憂國憂民，關心天下民生的疾苦，他們這種愛國主義的思想情懷和憂國憂民的責任意識往往被作者灌輸到自己的作品中，即使在失職無助的情況下，仍不忘“扶社稷，濟蒼生”。例如，著名的愛國詩人杜甫用筆刻畫時代的面貌，敘述著人民內心的疾苦， “國破山河在”與“城春草木深”無不是這位詩人高尚愛國情操和憂國憂民責任感的體現。除了杜甫以外，李白、白居易、王昌齡、蘇軾、岳飛無疑都對自己的腳下的土地愛的深沉，他們的字里行間無不表露出愿赴國家之需，拋頭顱灑熱血的決心，將自己的喜怒哀樂與民族命運、天下興衰緊緊的拴在一起。例如，李白在《塞下曲》中寫到“漢皇按劍起，還召李將軍”“橫行負勇氣，一戰凈妖氛”；蘇軾在《江城子》中寫到“欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”；王昌齡在《從軍行七首》中寫到“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾?！痹里w在《滿江紅》中寫到“靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅?！蓖ㄟ^誦讀詩詞我們可以看到具體而實在的“責任感”，培養愛國主義的思想情懷。
三、流露出了純樸的鄉情與誠摯友善的友情
中華民族素有“禮儀之邦”和“人文之邦”的稱呼，在傳統思想的影響下，人與人之間逐漸形成了各種純樸誠摯的情感，比如純樸的鄉情和誠摯友善的友情都是人們慰藉人生的妙藥靈丹。作為中華民族人文精神結晶的詩詞更是少不了情感的流露和表達。詩人用自己的方式表達著對故鄉的思念和朋友之間情誼的不舍。既有高適“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的寬慰，又有李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感動和“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的癡情，也有王勃“海內存知己”的豁達，更有王維“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的牽掛和蘇軾“但愿人長久”的祝福。陰晴圓缺、離別聚散是人生永恒的旋律，相聚的喜悅和離別的苦痛以及纏綿的相思構成了人生的情感旋律，細細品味，我們一定會被這種情感所打動。
總之，唐宋燦若星斗、卷帙浩繁的詩詞作品所散發的人文情懷魅力影響著一代代人，同時人們的思想文化也因為這些品格高尚的詩人獲得了深刻啟蒙，從另一方面來講，唐宋詩詞是精神文脈傳遞的載體，通過誦讀詩詞可以豐富人們的人文精神，獲得靈魂的欣悅與洗禮。
參考文獻：
[1]莫礪鋒.唐宋詩詞的現代解讀[J].新湘評論，2009，（07）.
