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工匠精神的價值范文1
一、課程思政理念下高職工匠精神培養的意義
高等職業教育肩負著培養高素質技術技能人才的重任，而高素質技術技能人才正是工匠精神的最佳傳承者，因而在人才培養中需融入工匠精神，這是學校、企業與學生實現三贏的需要，有利于職業院校創新發展,落實“立德樹人”根本任務；有利于滿足經濟產業轉型對人才的需求，不斷提高企業競爭力；也利于學生實現自我價值與職業生涯發展，提升學生就業競爭力。(一)推進“立德樹人”根本任務的有效途徑。“立德樹人”是時代對高職人才培養提出的要求，落實“立德樹人”是新時代高職教育的根本任務。高職教育落實“立德樹人”必須把“立德”擺在人才培養的首位，把思想教育工作放在第一位，以社會主義核心價值觀為引領，重視學生職業精神培育和職業價值觀塑造，促使他們形成良好的道德品格、正確的職業觀和健全的人格。工匠精神有著豐富的價值意蘊和時代內涵，與“立德樹人”的價值意蘊高度契合，工匠精神是高等職業教育的靈魂,需在人才培養階段加強培育工匠精神，將職業精神養成有效融入人才培養全過程，將工匠精神培育與思政育人有機結合。在“課程思政”中注重職業技能和職業精神的融合，讓學生樹立正確的價值取向，形成高尚的職業理想信念和職業品質，最終落實“立德樹人”根本任務。工匠精神培育與“課程思政”建設，兩者在育人理念上是一致的，體現了“立德樹人”的育人目標，真正實現了重塑人的精神使命[2]。高職院校要促進“課程思政”與工匠精神的積極融合,致力服務于立德樹人這一根本任務，這是我國職業教育的永恒主題。工匠精神與課程思政在育人理念上是一致的，都體現了“立德樹人”的育人目標，課程思政理念為順利開展工匠精神教育工作提供了思想理論基礎，需強化課程思政教育的全面滲透，將工匠精神融入專業課程課堂教學，把工匠精神培育與專業課程教學緊密結合，將知識、技能和價值引領融合起來，促進高職大學生工匠精神的逐步形成，使其具備較強的職業素養與職業技能。(二)滿足經濟產業轉型升級對人才的現實需求。目前我國處于經濟產業轉型升級的關鍵時期，勞動力成本優勢正逐步消退。推動先進制造業和現代服務業全面發展，適應經濟發展新常態的要求，需要一批高素質人才提供人力資源支撐。高素質人才需要具備從事某一職業相對應的專業知識和技能，追求卓越的職業態度，以及視質量如生命、視品質如尊嚴的職業價值取向，這些都是工匠精神的價值意蘊，通過弘揚工匠精神促進高素質人才的技術技能水平及工作積極性提高。引導高職學生塑造以工匠精神為核心的職業精神，致力于培養專業技能和職業素質兼備的高素質技術技能人才，滿足經濟產業升級和結構調整對人才的大量需求。（三）有利于培養職業操守，提高學生就業能力。高職院校每年為社會輸出大量高等技術應用型人才，人才培養過程中需適應時展要求，把工匠精神和思政教育緊密聯系在一起，推動學生全面發展。高職畢業生就業供給與需求之間的結構性矛盾是當前"就業難"與"用工荒"的主要矛盾，因而對學生開展工匠精神教育，可以提高學生綜合素質和就業競爭力。工匠精神是提高學生職業素養的核心內容，專業課是培養學生工匠精神的有效路徑，將工匠精神融入到專業課程理論教學中，課程思政使專業知識學習、職業技能培訓、職業素質養成三者緊密結合，形成專業課程和思政課程協同育人效應。通過課程思政的隱性教育功能，在潛移默化中形成學生良好的職業品質和較強職業核心能力，培養學生吃苦耐勞、愛崗敬業、科學嚴謹、精益求精、實事求是、注重創新的工匠精神，形成一種根深蒂固的職業理念、職業道德、職業責任的慣性認知，促進其順利就業和職業生涯發展。
二、課程思政理念下高職工匠精神的培養策略
工匠精神承載了我國走向制造強國的文化基因，努力培育精益求精的工匠精神已經成為國家發展戰略的重要組成部分，因此，高職教育更應把辦好職業技術教育和塑造工匠精神緊密結合[3]，運用多種策略弘揚工匠精神，厚植工匠文化，以滿足經濟社會發展對高職人才的需求。國家戰略和區域經濟建設中對高素質技術技能型人才的需求旺盛，專業課程作為開展課程思政建設的主要載體，需以工匠精神引領專業課程思政建設，實施工匠精神浸潤式教育，義不容辭地挑起培育工匠精神和培養“大國工匠”的擔子，為經濟社會發展提供有力的人才支撐智力支持。（一）高職教師自身踐行工匠精神?！按蜩F還需自身硬”，教師作為教育活動的主體，職教教師當懷一顆工匠之心，努力提高自身工匠素質。要加強教風、作風建設，把精益求精、一絲不茍、十年磨一劍、敬業愛崗、責任心等工匠精神中的優良品質作為高職教師師德師風建設的主要內容，培養高職教師勇于擔當，以堅定的理想信念筑牢精神之基，默默奉獻的高尚品格，提升銳意創新開拓進取能力。教師在教學過程中對學生起表率作用，其一言一行都會對學生產生深遠影響，對培養學生愛崗敬業、精益求精的工匠精神，樹立正確的擇業觀和敬業觀有著重要的現實意義，直接決定了工匠精神的培養效果。高職教師要把工匠精神作為自己的價值目標，增強自身的職業素養與專業水平，努力提高教學質量和育人水平，踐行工匠精神，做精益求精、卓越進取的“工匠型”教師。給學生樹立良好表率，強化引領作用，通過自己的言傳身教讓學生受到潛移默化的熏陶，為學生樹立學習踐行工匠精神的榜樣。在教學實踐中弘揚工匠文化，傳遞工匠精神，培養學生工匠精神，把培養工匠精神貫穿于專業教學之中，要根據學生特點和行業發展情況，通過傳授知識與技能，感受企業文化，體會技能的價值和工匠的地位，從而產生對從事職業的向往和追求。培養學生知行合一的能力，激發學生對傳統技藝、現代技術的熱愛，引導他們有效提升職業態度，鼓勵他們自覺立志做工匠精神的傳承者，努力成為符合新時展需要的工匠。教師在實訓教學過程中給學生滲透工匠精神，幫助學生深刻領悟工匠精神的實質，鼓勵學生真正深入到企業或者工廠進行實訓，在真實的環境下去親身實踐，從而不斷升華自身的工匠精神[4]。積極從企業聘請一線能工巧匠、名師等到校任教，他們熟練的專業技能、良好的工匠精神和職業素養，能夠在指導學生的過程中潛移默化地讓學生在工匠精神的引領下思想得到洗禮、精神得到升華。企業技術人員加入到教師隊伍中來，強化了職業教育的特色，能更有效培養學生的工匠精神。目前部分高職教師缺乏企業實踐經驗，雙師能力不足，高職院校應全方位培育工匠之師，在工匠精神指引下建設教書育人的工匠之師，提高教師的職業技能和求精創新的技術追求，打造具備實操經驗和能力的雙師型高素質職業教育師資隊伍。深化校企合作，構建校企資源共享平臺，通過企業頂崗實踐的形式，定期選派專業教師深入企業了解實際生產過程，將企業的文化、新工藝、新技術等帶進課堂，讓學生及時了解行業最前沿領域知識，提升高職學生的創新能力，為培養工匠精神創造有利條件。營造有利于培育工匠精神的工作環境，通過多種途徑宣傳工匠精神，傳播工匠文化，詮釋高尚無私之師德，讓高職教師領悟并踐行工匠精神。（二）校園文化弘揚工匠精神。環境對人的成長具有深刻的影響及潛移默化的作用，校園文化是培育學生精神氣質的重要環境，能有效推動新時代工匠精神的培育，是隱性教育功能的重要體現。將工匠精神有效融入校園文化建設，充分發揮其“潤物細無聲”的作用，使學生逐漸養成工匠精神[5]。借助校園文化建設為工匠精神提供生根的土壤，為培養學生工匠精神營造良好氛圍，對學生進行工匠精神的培育和傳承。良好的校園氛圍有助于高職學生工匠精神的發展，通過工匠精神的引領與塑造可以促使學生產生良好的使命感，提升適應社會的能力。營造推動工匠精神在高職思政教育中的學習氛圍和文化環境，有利于工匠精神與高職思政教育的滲透與融合[6]。高職院校要打造圍符合職業教育特色的文化氛圍，在校園文化建設過程中加強勞模精神和工匠精神的滲透，將工匠精神與校園文化建設有機結合，打造契合工匠精神的校園文化，通過文化的熏陶讓學生們在耳濡目染中傳承與弘揚工匠精神加，引導學生在匠心化的環境中形成良好的工匠精神，將工匠精神內化于心。學校要增強文化自信，發揮中國傳統工匠文化資源優勢，將校園文化與產業文化深度融合，強化宣傳教育引導，積極營造崇尚工匠精神的良好校園氛圍，形成重視工匠精神的職業教育文化，利用廣播、校報、校內宣傳展板、橫幅、公眾號、微信平臺、微博、抖音等新舊媒體，向學生傳播工匠精神的相關內容，如精益求精、鍥而不舍、吃苦耐勞等，潛移默化培養工匠精神，將工匠文化內化于心。學校應開展蘊含工匠精神元素的校園活動，舉辦主題活動、講座、演講、專題比賽等活動，挖掘學校自身存在的工匠精神資源，這些潛移默化的"隱性教育"往往能起到入心入腦的教育效果。（三）校企合作共育學生工匠精神。產教融合、校企合作是職業教育升級發展的重要途徑，這是由職業教育自身的人才培養目標決定的，也是其自身的實踐特性和應用導向的必然結果。工匠精神的培養離不開企業的深度參與，高職院校應加強與傳承工匠文化的優秀企業合作，統籌校企資源協同育人。工匠精神的培養，需要較長時間職業生涯的磨煉與提升，離不開在現場工作崗位的砥礪。培育學生的工匠精神，需創造一個讓學生零距離感受行業企業職業精神的真實工作環境，因此高職院校要秉承工匠之心來開展產教融合、校企合作，構建產教融合發展生態，推進校企協同育人機制，搭建校企協同育人共同體，在產教融合中確立學校和企業“雙主體”地位，實現雙方在實踐教學環節的協同和雙贏。加強對校企合作、產教融合在工匠精神培養方面的作用和影響，并將其作為職業教育工匠精神培養的重要載體和途徑。校企合作有助于學生與企業之間建立緊密聯系，為學生構建適應市場需求、促進自身成長的育人環境，學生通過企業參觀學習、實習，可以提高專業技術技能，體驗真實的工作環境，近距離了解企業文化，提前接受企業文化熏陶，在實踐中感受企業員工身上的工匠精神，通過“學中做、做中學”形成科學的職業觀，在知行合一中踐行工匠精神，爭做專業精業勤業的當代工匠。在頂崗實習中，選拔業務水平高、責任心強的企業技術骨干作為學生的“企業師傅”，對學生手把手傳授技能，將精湛的技術和精益求精的工匠精神同時傳遞給學生，既保證了崗位能力得以銜接與傳承，又促進了學生成長成才，培養學生愛崗敬業、精益求精、銳意創新的品質。（四）通過技能競賽引導學生樹立工匠精神。把工匠精神培育落實于專業教學實踐的各個環節之中，讓工匠精神培育達到預期的效果。職業教育更應注重以賽促學，組織開展各類校級技能競賽，以企業標準為基礎、以職業院校教育和行業評價為主體，積極參與梯次銜接的各級技能競賽，讓學生在學校就以工匠標準嚴格要求自己。通過職業教育技能活動周、學生專業技能競賽等活動，充分展示學生過硬的專業技能，錘煉學生精益求精、開拓進取的精神，弘揚勞動光榮、創造偉大、技能寶貴的新時代風尚。
三、結語
在制造強國戰略的深入開展背景下，高職院校肩負著培育具有工匠精神的高素質人才的重任。這就需要高職院校更新觀念，充分挖掘和發揮“課程思政”的育人作用，把工匠精神貫穿于人才培養全過程，在專業教學活動中既要傳授學生專業知識，也要不斷探索傳承工匠精神的具體策略，把工匠精神植根于心、付之于行，全面提升職業教育人才培養質量，培養符合經濟社會發展需要的高素質技術技能型人才，為經濟發展提供智力支持與人力支撐。
引用出處
[1]孔寶根.高職院校培育工匠精神的實踐途徑[J].寧波大學學報(教育科版),2016,38(3):53-56．
[2]梁暹.關于課程思政的幾點思考[J].教育教學論壇,2018(30):42-43.
[3]黃君錄.高職院校加強工匠精神培育的思考[J].教育探索,2016(8):50-54.
[4]宋守斌,羅佳敏.淺談如何培養高職院校中制造類學生的工匠精神[J].中小企業管理與科技,2018(1):102-103.
[5]查國碩.工匠精神的現代價值意蘊[J].職教論壇,2016(7):74-75.
工匠精神的價值范文2
教學是教師的教與學生的學共同組成的活動，學生在教學過程中起著主體作用，本課采用學生積極參與課堂的討論交流法、故事講授法、歸納總結法、筆記法等活動方法，以學生為主體，重視學生的興趣和需要，強調實踐與理論相結合，讓學生在教師指導下積極構建工匠精神相關的知識，鍛煉學生的各項能力，激發學生對于工匠精神的情感共鳴。工匠精神包含著以下幾個方面：1、對品質的不懈追求，其目標是打造本行業的精品。對于具有“工匠精神”的工匠來說始終保持著對產品和服務質量的追求，盡全力打造完美的精品。2、追求完美。尤其對產品的細節方面，不惜在節上下功夫，提升細節的品質，盡善盡美。3、精致專一的耐心。不產生浮躁心理，至始至終保持一樣的耐心，打造精品。4、嚴謹專注。對產品的整體構造保持嚴謹的態度，保持科學的頭腦，對產品始終如一的專注。
二、活動目的
1、知識與技能
（1）掌握工匠的含義。
（2）熟悉合格的工匠需要具備的品質。
（3）掌握工匠精神的具體內涵。
2、方法與技巧
（1）領會讀書法的方法及技巧。
（2）培養學生的辯證思維能力、口頭表達能力、合作交流能力等。
（3）養成在課堂上做筆記、教材上做記號的習慣。
3、情感、態度和價值
（1）激發學生對“工匠精神”的認可度，追崇度。
（2）樹立成為具有“工匠精神”技能型人才的人生目標。
（3）領悟工匠精神是成就事業、造福人類的必備精神品質。
三、活動方法或形式
討論交流法、演示法、故事講授法、歸納總結法、筆記法。
四、活動重點、難點
1、重點：工匠的含義；工匠精神的具體內涵。領悟工匠精神的價值。
2、難點：合格的工匠需要具備的品質；領悟工匠精神的價值。
五、活動準備
1、照片準備，如魯班、蔡倫、歐治子、畢N等照片；中國與其他國家工匠精神的對比圖。如：國內外長壽企業對比圖、中外服務器機房線路等。
2、視頻準備，李宗盛《致匠心》。
3、討論主題設定。
4、制作PPT課件。
5、故事素材準備。
六、活動過程設計和分析
（見表1）
七、活動總結與點評
1、教學中的圖片、視頻都是學生喜聞樂見的素材，學生參與性、積極性較高。
2、本堂課以學生為主體，通過引導學生積極思考、討論、故事講授等方式，學生較好的掌握課堂重點難點知識，并鍛煉了學生的辯證思維能力、口頭表達能力、合作交流能力等。
工匠精神的價值范文3
（一）工程教育培養的必要性
1.行業發展轉型的現實需求。
工匠精神是德國家族企業歷經百年而不倒的秘訣之一，也是日本品牌屹立世界之巔的利器，其核心價值在于精益求精，對匠心、精品的堅持和追求。近年來，土木工程行業面臨著巨大的轉型升級機遇與挑戰，行業發展轉型需要行業從業者具備較高的職業精神和倫理守則。因此，工匠精神的回歸與重塑成為行業轉型的現實需求。
2.工業4.0時代的現實需求。
世界工業大國已進入工業4.0時代。中國雖是制造業大國，可并非是制造業強國，中國的工業發展需要工匠精神的回歸目前。我國尚處于工業化進程的中后期，制造業創造了GDP總量的1/3，貢獻了出口總額的90%，未來幾十年內仍會是中國經濟的主要支柱。因此，工匠精神的回歸與重塑成為迎接工業4.0時代挑戰的現實需求。
(二)工匠精神培養的可行性
1.在工程倫理課程中認知。
在工科院校，學校可以在工程倫理課程中將工匠精神融入課程體系中，讓學生感受到工匠精神的科學內涵，了解其本質，認識其價值，讓學生對工匠精神有初步的認識。
2.在專業課程中夯實。
專業課程教育是工匠精神培養和塑造的主陣地。學校可以在專業課程教學目標和計劃中加入對工匠精神的認知，讓學生在潛移默化中感受工匠精神。逐漸認識到工匠精神的重要性。
3.在實踐課中體悟。
在課程中認知后，還應讓學生在實踐中親手操作。當工匠精神與實際場景相關聯時，可以讓學生能切身感受到工匠精神的實質和價值，并且能夠對工匠精神有著更加深刻的認識。
二、工匠精神的培育策略
(一)著力開展職業認可度與職業承諾教育
1.提高職業認可度。
學校要高度重視學生專業認可度的培養與教育。學校在學生入學時，要把職業認可教育作為入學教育的主要內容，讓學生對所學專業有較為全面的認識，讓學生在專業學習的過程中不知不覺的對職業產生認可。同時，在課后，學校也充分利用第二課堂，科學組織相應的實習活動，在實習中讓學生提高職業認可度。
2.規劃職業承諾。
很多學生因為缺乏對自己職業的科學規劃，導致學生對未來的盲目，形成不了一個較為完整的職業發展規劃，學校應當以職業規劃入手，加強對學生職業規劃的認識及重要性。同時，學校應當對學生進行引導和教育，讓學生在對職業規劃的過程中了解和體悟工匠精神，讓學生形成很好的職業承諾。
3.營造工匠精神體悟氛圍。
讓學生在企業中實習，為學生營造工匠精神體悟氛圍，能更好的體會到工匠精神所帶來的實質和價值，同時提升了學生的職業認可度與職業承諾。
(二)完善工程倫理教育課程體系
工程教育的目標是培養具有一定職業能力的技能人才，通過進一步完善工程倫理課題體系，有助于培養和塑造良好的工匠精神。
1.構建網絡課堂。
因為學生所具有的專業知識接受程度不同，所以每名學生所學知識速度的快慢也不相同。為了讓學生能夠更好的接受專業知識，可以合理的運用互聯網技術，將工程知識中的每一個所有知識點，關鍵名詞以及合理化的解決方案用短視頻的方式進行視頻講解，這樣可以有效有針對性地對學生專業知識進行教學，讓學生能夠更好的對知識進行消化和吸收。
2.轉變教學范式。
不同的老師有著不同的擅長領域和不同的風格，讓學生在一節課中接受多名老師的共同教學，可以讓學生在同一堂課中學習多名老師教授的知識，而且多名老師同時授課，也有助于學生開拓自己的思維。
3.制定科學評價標準。
工匠精神的價值范文4
我國廣大職工要牢牢把握為實現中國夢而奮斗的時代主題，把自身前途命運同國家和民族前途命運緊緊聯系在一起，把個人夢同中國夢緊密聯系在一起，把實現黨和國家確立的發展目標變成自己的自覺行動，愛崗敬業、爭創一流，以不懈奮斗書寫新時代華章，共同創造幸福生活和美好未來。工會要協同各個方面為勞動模范、大國工匠發揮作用搭建平臺、提供舞臺，培養造就更多勞動模范、大國工匠。
設計院是典型的人才和技術高度密集的高新技術企業，具有人才和技術要素的貢獻占比高的特點。人才在勘察設計企業中的作用遠大于其它行業，人才培養和激勵將決定企業未來的競爭優勢的形成。工匠精神成為引領中國企業創新發展的動力引擎，其內涵也延伸至各個領域。設計院在人才培養中融入工匠精神的培育，使這種精神融入到企業文化之中，進而促進企業的發展。
新時代設計院的工會工作可以從人才培養下功夫、做文章，在培養員工知識和能力的基礎上，培育員工的工匠精神，培養其追求卓越的創造精神、精益求精的品質精神、用戶至上的服務精神，以工匠精神去打造具有競爭力產品——工程設計圖紙和管理服務，提升產品的質量、功能和推動產品的創新，以工匠精神做出打動人心的工程。
1.以工匠精神引領研發與創新
創新是工匠精神的重要內涵，對原有工程技術的創新與新技術的應用，將更好地滿足項目業主的需求、提升客戶體驗，為項目業主帶來更高的價值。公司的專業技術人才更要積極吸收前沿技術，通過新技術的應用做出更好的產品，推動企業不斷進取。
2.以工匠精神引領質量管理
質量管理需要質量文化引領與質量管理制度保障，需要進行思想建設與制度建設。以工匠精神引領質量管理，讓企業上下形成共同的品質理念，在全員中形成追求極致品質的精神。質量制度要硬性要求，要強化提升產品質量標準，推動質量理念在各個環節的落地。
3.以工匠精神引領品牌建設
工匠精神的價值范文5
關鍵詞： 工匠精神 職業教育 人文價值
工匠是我國傳統技術人員的總稱，在古代被稱為“百工”。工匠精神是手工業者在制造與生產的過程中形成的道德標準、精神品質與工作態度。我國的物質文明在先秦時期已經非常發達，技術文明的發達程度在《考工記》、《天工開物》、《齊民要術》等古籍中均有詳細的記載。但是由于歷史及社會制度變遷等因素，中國的制造業技術在隨后的幾百年中逐步落后于西方國家。因此，對中國傳統工匠精神的人文價值的探討，對于我國職業教育的未來發展具有深遠的意義。
一、以善為美：中國傳統工匠精神的價值理想
自人類社會形成以來，物質文明的發展最初是為了滿足人類族群后代的繁衍要求。最早在氏族社會，我國就有以姓氏命名的從事專門職業的人群，如筑氏（建筑）、屠（屠宰）、甄氏（陶器）、鐘氏（鑄鐘）、弈氏（制棋）、韋氏（皮匠）等。這些手工業者所從事的生產活動與氏族發展、繁衍有著密切的關聯性。先秦時期，孔子創立了儒家學說，中國社會由此開始了“崇德尚賢”的圣人文化，祭祀的祖先、圣人無不以品德高尚而成為后世學習的典范。中國傳統社會中原始教化的道德特征的精神走向逐步形成，傳統文化的“崇德”思想成為中國傳統文化人文精神的核心價值，傳統工匠精神的價值追求由此而萌生。中國的傳統文化有著五千年的歷史，是一種“善”與“美”的文化?！吧啤笔恰吧迫恕钡奈幕从欣谌说纳媾c發展的文化，其體現的是一種人本主義的道德觀。在封建王朝中，孔子的儒家學說廣為盛行，“善”被詮釋成為人處世的標準，“止于至善”是儒家所奉行的行為準則。道德品行的高尚是“為善”的基礎，也是其精神實質。我國傳統工匠藝人的實踐活動最根本的是道德實踐，最高的藝術作品必須以“至善”為前提，從而形成“以善為美”的崇高的價值追求。
二、正德厚生：中國傳統工匠精神所內化的職業要求
先秦典籍《左傳?文公七年》記載：“六府三事，謂之九功。水、火、金、木、土、谷，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。義而行之，謂之德禮?！薄傲狈懂牶w人類技術活動的所有方面。而“正德、利用、厚生”三事則闡述了在實踐技術活動中的道德要求，是工匠技術師徒制教育方式所沿襲下來的教育方法?！罢隆本佑谌轮?，體現了中國傳統文化中道德標準的重要性;“利用”指的是技術活動的實用性;“厚生”指的是人類的生產活動要滿足利國利民的要求?！罢潞裆笔枪そ尘裨谥袊鴤鹘y文化背景下，道德價值標準上內化而成的職業要求。主要體現在以下兩個方面：
1.“執著堅定”的職業取向
在我國先秦時期，墨家與儒家并稱“顯學”，其學派主張“仁愛兼利”的思想，墨者多以從事技術工作的人員為主，重視實踐與技術生產的實用性。墨子提出“志不強者智不達”（《墨子?修身》），指出堅定志向是成功的關鍵，只有擁有堅定意志的人，其智慧才能得到充分發掘，否則即使有超人的智慧，也難以有所作為。然而，意志品德的形成并非一蹴而就的，需要經歷長期的實踐活動，通過不斷的意志鍛煉才能逐步加強，從而形成穩定的、堅強的意志品質。墨家注重躬行實踐，注重在行為活動中道德品質的鍛造，他提出，“士雖有學，而行為本焉”（《墨子?修身》），強調“身體力行”，指出學習是為了用于指導個人的實踐行動，學以致用、以行為為本是墨家所極力主張的。墨家倡導教育者應主動行教育之事，以教人為己任。所謂“行說人者，其功善亦多，何故不行說人也？”就是這個意思。除此之外，墨家提倡創新，認為對于傳統的技術文明要善以繼承，并在其基礎上挖掘出更多有利于社會發展的新的技術，更好地為社會生產服務?！拔嵋詾楣胖普邉t述之，今之善者則作之，欲善之益多也”（《墨子?耕柱》）。墨家的積極思考求變創新的意識是工匠職業精神的顯著表現。
2.“精益求精”的職業態度
勤學苦練、精益求精是中國傳統工匠精神的職業態度的體現?！对娊?衛風?淇奧》載：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”其原意是形容工匠藝人在打磨、雕刻玉石、骨頭用來制器時認真細致的工作過程，后用來比喻圣人、君子修德的過程。工匠通過日常工作中的勤學苦練，逐步形成“精益求精”的高尚的職業態度，同時在精神上鍛造出屬于這個職業所特有的堅強的意志品質。他們嚴謹的職業倫理規范，在古籍中也有詳細的記載?！犊脊び洝肥俏覈壳八姷淖钤绲氖止I技術文獻，其中記載了制造的器物的總體技術要求、標準尺寸等。比如車輛的制造，需要哪些工種的協作，《考工記》從車的規格要求、材料選用、每個零部件的制造工藝，到成品車的檢驗與使用，皆記述詳細。中國古代技術文明始于秦漢時期，當時的手工制造業發展迅猛，為當時社會經濟的發展作出了積極的貢獻。中國的傳統手工業技術受到世界各國的高度認可，手工業產品遠銷世界各國，慕名而來的購買和學習中國傳統手工業技術的人群，絡繹不絕。唐宋時期，制茶、印染、織造、制酒、橋梁等手工業技術已遠超世界平均水平，先后誕生了如《陶記》、《木經》、《營造法式》等說工業技術文獻。此外，手工業生產的制度規范也逐步建立起來，開始實行“物勒工名”的管理制度，同時還制定了《均工》、《工律》、《工人程》、《效律》等一系列法律與管理檔案。工匠的技術規范非常嚴格，為保證產品的生產質量，考核要求也十分嚴苛。因此，工匠精益求精的職業態度，不僅僅造就了舉世矚目的技術輝煌，推動了社會經濟的發展，更是其職業行為得以延續的根本。
三、行知一體：中國傳統工匠精神的職業倫理規范
中國自國以來就有禮儀之邦之稱，在傳統文化與社會生活中，道德修養的標準是行事的準則也是做人的最高標準。中國傳統工匠的職業倫理規范是建立在道德價值觀之上的，與儒家倫理道德相通。在生產技術發展中，大概在春秋戰國時期已經具備比較明確的倫理道德規范，“行知一體”是其典型的特征，即道德意識和道德行為的統一。在社會生產實踐中長期居正統地位的儒家技術規范，側重點在于技術生產價值及產生的社會效應。儒家在技術活動中強調“六府三事”，“水、火、金、木、土、谷”謂之六府，指的是當時社會生活所需的基本技術活動，“正德、利用、厚生”謂之三事，指的是個人的道德修為與社會發展的統一，既有利于百姓與社稷，又具備道德教化的功能。儒家學說所不齒的“奇技巧”，指的是迷惑人心，亂人心智的技術與技術產品，是受到社會所鄙視的手工技藝。這類生產活動在我國各個朝代都有具體指向，對于此類活動的鄙視與抨擊，體現了我國傳統文化背景下工匠精神的道德標準，對于不正當的技術行為也起到了有效的遏制作用。中國傳統工匠倫理的墨家技術規范，則側重于技術的社會實用性及產品的社會價值。墨家學派主張“兼利天下”，“利于人謂之巧，不利于人謂之拙”。如在《墨子?魯問》中寫道，公輸班刻削竹木做了一個喜鵲，做成后讓它飛翔，竟三天不落。公輸班認為自己最巧。墨子對公輸班說：你做喜鵲，不如我做轄木。我一會兒就刻削完三寸的木料，把它安在車上，就能載五十石的重量。因此，對人有利是謂巧，對人不利是謂拙。墨子的主張直接規范了工匠藝人的品行，強調在技術工作中實用性是其設計的根本，一切有利于人的發展，生產力的發展的設計與技術才是值得推崇與大力發展的技術。春秋戰國之后，在中國傳統技術制造業逐步形成了具體而穩定的職業倫理規范，即要求技術技藝的應用必須做到有利于國家和人自身的發展，從而延伸出工匠藝人勤學苦練、精益求精、吃苦耐勞、勻討粗等高尚的道德品質與職業情操。后來不論官匠還是民匠大都以師徒制傳授技藝，生產技術與道德文化一并被傳承下去。《宋史?職官制》記載了嚴格的官匠訓練制度，“庀其工徒（治理工匠師徒），察其程課、作止勞逸及寒暑早晚之節（考察工作程序、時間、勞動強度），視將作匠法（按照對工匠的基本要求），物勒工名（在產品上刻工匠的名字），以法式（法規）察其良窳（好壞）”。漢武帝獨尊儒術后，工匠職業倫理基本上是儒家倫理準則在職業活動中的具體化。它在強化工匠職業道德、品德情操、社會經濟發展、培養德行高尚的技術大師中發揮了積極的作用。“厚德載物”、“兼利天下”傳統觀念下產生的職業倫理規范，強調以民為本、以人的發展及社會的發展為根本目的，最終，中國傳統職業倫理中“行知一體”的要求被人們世代沿用，深入人心。
中國傳統工匠精神是一種“道德之上的人文精神”，通過道德教化及日常的實踐活動，培養和提升人的道德修養，最終達到人與社會和諧發展的目的。中國傳統文化對工匠精神的形成與發展具有深遠的影響，它就像血液一樣，滲入中國職業教育的脈絡中，影響中國近百年來的職業技術行業的發展與人才培養質量的提升。中國職業教育傳承于中國傳統文化，中國傳統工匠精神在“道德精神”的指引下，創造了偉大的古代技術文明，必將指引中國制造走向更輝煌璀璨的明天。
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工匠精神的價值范文6
關鍵詞：工匠精神 價值回歸 大學教育
中圖分類號：G719 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）06（c）-0197-02
自古以來，中國社會一直推崇工匠精神，在現代社會，其依然是與時俱進的精神符號和文化象征，其內涵也隨著時間推移而愈加豐富和創新。在機械團結的現代化社會，社會團體的增加和社會分工的精細化使得“工匠精神”一詞被普遍使用。盡管如此，“匠”的核心內涵依然不變。在社會認同和人們認知日益嚴格的今天，如何將工匠精神真正回歸到主體本身，是極具現實意義和順應時代要求的。
1 工匠精神的內涵
從具象的視角看，社會有多少分工種類，便有多少種職業化的“工匠精神”；從抽象的視角看，工匠精神的原型即內核卻是一樣的，其也稱為“癡人”精神，是一種職業人格和職業態度，是職業技術的內化和升華。從外顯的技能“匠”到內隱的“理念”，是“匠人”到“匠心”的遞進，更是“術”與“道”的形神一致。
從培育方式來看，工匠精神可以分為兩種：一種是傳統的結論化的傳授方式，一種強調主體間際的人格化的領會能力，其可以稱為創造生成性的。奧斯瓦德?斯賓格勒在《西方的沒落》一書中認為，西方曾有兩種文化模式：一種他稱作阿波羅式的Apollonian；一種他稱作浮士德式的Faustian。前者認定宇宙的安排有一個完善的秩序，這個秩序超于人力的創造，人的意義是去接受它，安于其位，維持它；后者則把沖突看成是存在的基礎，生命是阻礙的克服，認為沒有了阻礙，生命也就失去了意義，其把前途看成無盡的創造過程，不斷改變。這兩種文化觀念可以用來對比傳統結論化的工匠精神和創造生成性的工匠精神的差別――前者是集體產物的代表精神，依靠長期的共同學習和無差別的灌輸來影響個人的思維模式和相互行為，這種“無差別”使人感覺耳熟能詳，倒背如流，甚至成為自動的固化模版印在人的腦海中。在這些親密的群體當中似乎每人都達到了工匠精神的境界，其成為一種公式或者形式化的參考藍圖，但是工匠精神的實質內容卻未必凸顯。
而創造生成性的工匠精神是從集體走向個人的表現。工匠精神應是屬于個人的精神理念，是每個人對所從事行業的探險，是帶著興趣的主動探索。它跟傳統結論化的工匠精神不同，前者對問題的了解可以停留在某個預設的層面，但后者對問題的探索卻是不停止的，是不斷追求的。用浮士德式的文化立場來說，生命力越強，生活的意義也愈深。創造生成性的工匠精神最大的益處是能在不斷變化的社會中隨時適應變化，它不以最終結果為目的，不脫離勞動，是生活經驗的創造，也可以說是生命意義的創造，是活的，能動的，持續依賴于推陳出新，不斷的克服阻礙，也是不斷的發現阻礙，它的動機是在于這一個過程，而目的卻不是這過程的結果?！澳軇印钡墓そ尘褚苍诿恳粋€“活的”人身上生發。創造生成性的工匠精神是從教化中將主體內在的精神潛質激發出來，使得主體主動的服膺于屬于自己的道德法則，養成了個人的敬畏之感。
2 工匠精神的價值回歸
在傳統社會中，生活是穩定的，很少有新的沖突，人們的生存依賴于傳統的、既有的不變模式，是一種類似于低等生物的新陳代謝作用，通過代際的承接來維持社會結構的穩定。典型的例子是事業的父死子繼――農人之子恒為農、商人之子恒為商、富人之子依舊富，那是一種職業的承續、身份的繼替、財富的傳播，是依賴于經驗的積累。而在當下社會變遷的過程中，人并不能只靠經驗作為指導，而需要依賴超出固化的單一體系或個別情境的原則，因此重要的不是經驗而是專屬個人的智力和專業。說過，“孩子碰著的不是一個為他方便而設下的世界，而是一個為成人們方便所布置下的園地。他闖入進來，并沒有帶著創立新秩序的力量，可是又沒有個服從舊秩序的心愿[1]?！边@句話很好的應用在當下工匠精神對學生主體的滲透上，是口服的并非是心服的，因為工匠精神并未分工，并沒能嵌合入不同的主體心中那一塊凹槽之上。
而現代社會已經顯現出了一種觀念：專業分工將會成為一種符合社會變遷過程中的相對的行為規范，同時在意識層面上，還會被當做是一種責任。無論是政府公務員、醫生、教師還是電工、泥瓦匠、保姆，凡是違反這種規范，雖說不會受到法律的處罰，但必然會受到公眾輿論的譴責和自我良心的懲戒。為了能夠更好的完善個人和促進社會進步，我們必須擁有更為有效的力量。這種有效的力量并不是各自為戰，而是那些稱職的人，他們追求的不是十全十美的在各行各業有所成就的人，他們是把全部時間和精力投入到邊界分明的工作中去，他們各安其業，不遺余力的深耕著自己的一片園地。
這種專業分工的教育理念使我們有理由相信，不能把所有孩子都束縛在統一的“工匠精神”氛圍中，好像他們將來注定要有同一的精神理念似的，而要因材施教，讓他們充分發揮自己的能力，找到自身的定位，扮演好自己的角色。瑟克雷說：“要想完善自己，就得了解自己所扮演的角色，讓自己完全適應自己的職業…我們要完善自我，絕不在于自得其滿，絕不在于我們在于去贏得聽眾的掌聲和一知半解者的贊譽，而在于我們各盡其責，在于我們再接再厲地繼續我們的工作的能力[2]?！苯逃粩嗟膶I化，工匠精神的不斷分工就體現了這樣一種觀念?？偟膩碚f，無論是時代的要求還是觀念的進步抑或是社會的變遷，我們應該感覺到這種氣息已經來臨，工匠精神在當下應該采取這樣一種形式，即各為其用、各盡所能，它暗示了主體先驗的呼聲――人應當各司其職，各盡其用。
3 工匠精神的培育方式
傳統的教育理念是在傳播工匠精神，是要符合公認合式化的思維方式和行為規范，并不是讓學生領悟工匠精神，找到合我的、合目的的自由行動。這樣的工匠精神只是社會或個人所積累的經驗的延伸，人有學習的能力，上一代的經驗結果可以教給下一代。這樣一代一代的積累出一套模式化的“工匠精神”。對個體來說，在他找到屬于他的工匠精神之前，就已經有人替他準備好了一套似乎能放之四海而皆準的“標配”。這套標配并不是個體根據興趣、方向自行設計或逐步發現的，就像給老虎準備好的食物太多，以至于老虎自身都不會找尋獵物，失去本能了。
當下是一個社會格局發生變化的時代，是史上新事物代替舊事物變化速率最快的時代，是一個充分競爭的時代，人的意義更加賦予了重要性和主動性，在教育過程中理念的因素決定了主體能動性的發揮，反對教育工作者對學生自我的系統性干預應該像在市場經濟條件下反對政府對市場的干預一樣，重分尊重學生的意志自由，用那只看不見的手把工匠精神間接的挖掘出來。如果我們對行為和目的之間的關系不加推究，只按著規定的要求做，而且不會懷疑和思考它的個體受用性，那這套體系化的“工匠精神”也就成為我們所謂的“儀式”了。傳統的“工匠精神”是從外限制人的，這就決定了它是極其缺乏穩定性的，一旦有外力打破，就會土崩瓦解。就像人可以逃脫法網，甚至還會感覺自己驕傲，得意。
在課堂教學環節方面，工匠精神是一種主體自發的行為，是生成性的而不是建構性的，長期以來我們的教育模式缺少工匠精神生根發芽的土壤，在教學過程中，知識的“傳授”這種教學方式還是為大多數教育者和學生所習慣，是一種單向的過程，在關系方面，是師對生的，教對學的，說對聽的，主體對客體的，主動對被動的，這種模式之下我們忽略了學生作為人的主動自發性，強調的是記憶，是一種接受，是注滿一桶水的教育模式。工匠精神是一種主觀的自發生成的理念，絕不是通過機械性的模仿或復制就可以出現的，因此在教學中我們要強調學生主體的地位，在教學關系上要改變傳統的認識，強調的是主體對主體，學生本身就是主體，這是一種通過引導的方式，柏拉圖的“產婆術”的方式，充分激發出人本身的自由意志，是人的一種先驗認識能力。在關系方面，這是一種雙向的互動，是點燃一把火的，在交流中碰撞出靈感的火花，使之產生興趣、激發活力，而這恰恰是工匠精神生發的源泉。
工匠精神應該是每個主體的個人自覺力與內心感受，是首先內化于心的對行業或個人的價值標準，不應該被認同是具有普世價值的每個人的同一行業規范，否則就難免淪為口號式的宣傳標語。中國當下大學生由于在接受高等教育之前，首先接受的是齊一的教育模式，是通識教育具有的系統化、統一化的知R體系，是知識面上的拓展，卻未曾教育職業分工化。因此大學生普遍理解的工匠精神是學習上的精神，是刻苦、勤奮、努力、用功這些概念。工匠精神并未真正的激活到每個人內心，并未形成職人的理念。工匠精神應該是一種自信，這是職業化的工匠精神的二次回歸，這種工匠精神自信的源泉應是從生命體驗中來，從價值觀中來，從社會交往中來，從社會文化中來，工匠精神不只是天才的專屬稱謂，有了精神自覺、精神自信，精神活力，每個普通人也可以是工匠。我們每個人身上都蘊含著能量，但是，只有當一個人有方向的時候，能量才能轉化為力量?！肮そ尘瘛钡闹黧w回歸才真正有了意義。
參考文獻
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