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赤壁懷古范文1
一、感情基調都是抑郁哀怨而悲壯的
首先，《赤壁懷古》詞的上闕，對赤壁江山進行了一番膾炙人口的描繪，刻畫了一幅雄偉壯麗的長江勝景圖。這段自然景物的描寫生動地再現了赤壁江山的瑰麗圖景，而作者濃厚的主觀色彩的融入更深深地打動了人們?！暗绻ê唵危┱J為這些描寫表現作者對于祖國山河的熱愛，并進而認定體現了他樂觀的心情，這就失之于膚淺了?！盵1]作者在赤壁形象的刻畫中所蘊含的思想感情是十分豐富而復雜的。詞一開篇就寫到“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”立刻使我們感到一種強烈而深沉的悲慨。詞的開端其實已經定下了全篇的基調。
而《前赤壁賦》的開頭則與《赤壁懷古》相類似，都是在“樂景”下寄予深沉的哀思。從開頭到“望美人兮天一方”，是先寫其“樂”。這種“樂”既是“苦中作樂”，也表現了作為士大夫文人所懷的怡情山水之雅趣。一曲“望美人兮天一方”未終，便又由感懷“美人不見”的失望心情而進一步引出對整個人生的哀思來。下文即進入“樂極生悲”由樂變悲的第二層心境。接下來從“客有吹洞簫者”到“而今安在哉”這一大段真正的重心卻在于末一句“而今安在哉”。雖然“傾吐了自己對曾經大顯身手，建功立業的歷史人物的崇敬、頌揚的感情，同時也流露了自己治世立業的大志”，[2]然而更多的則是英雄豪杰同歸于“虛”的憂思情緒。所以下文緊接著以“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮”之類感嘆人生無常，人生渺小的話頭。這才是作者的真實用心和真實心態。前文的“樂”，至此便已煙消云散。這說明，最初那種恬淡閑適的“樂”，其實還只是一種比較淺弱的思想感情，它經不起憂患意識的襲擊?！霸凇颂员M，千古風流人物’的思古幽情觸發之下，隱伏在心靈深處的那種憂患意識和憂患情緒油然，頓時就掩蓋了‘樂’緒。政治上的失意、仕途上的坎坷、命運的乖舛、生活的困苦，這種種牢騷憤懣，便統統借著這位‘客人’之口用‘漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿’的反話一起吐出”。[3]
《赤壁懷古》通過襯托夸張的手法濃墨重彩地刻畫了周瑜這個血肉豐滿的英雄形象，突出了他少年英俊，奮發有為，指揮若定，消滅強敵的英雄氣概和風度?！疤K軾對周瑜形象的塑造，寄寓著作者渴望馳騁疆場、抗擊西夏侵擾的抱負，同時也是對那些庸碌無謀、遺禍國家的邊將的批判。”[4]“故國神游，多情應笑我，早生華發”這里的“多情”實際“包括了壯志難酬、青春難再、報國無門的哀嘆，也包括了對祖國、對人民的憂慮”。[5]“詞盡情詠嘆歷史人物，正是在曲折地宣泄他難以言傳的內心痛苦，字里行間流露的是他的滿腔怨憤。這實際上是對吞噬了他壯志理想的黑暗現實的憤怒控訴”。這種聯想歷史上的英雄人物所產生的身世悲慨，在《前赤壁賦》中表現得就更為明白。文章通過客人之口，盡情地傾瀉了他由于歷史陳跡而觸發的懷古傷今之情。賦中寫曹操的不可一世，詞里換成了周瑜的雄姿英發；賦中說曹操“而今安在哉？”詞里說“浪淘盡，千古風流人物”；賦中與曹操相比，感到自己不過是“寄蜉蝣于天地”，“渺滄海之一粟”，詞里則含蓄地道出“多情應笑我，早生華發”?！白x赤壁懷古詞對周瑜的盡情詠嘆，我們仿佛在傾聽賦中客人懷念曹操時的人生悲慨和那如怨如慕如泣如訴的月夜洞簫；一種幽愁暗恨就不知不覺的從心底潛生滋長?！盵6]而“人生如夢，一樽還酹江月”又表現作者面對悲哀的人生和自己仕途的坎坷無可奈何的心情?！叭松鐗簟狈从沉颂K軾極端苦悶時對人生的消極認識和理解；“一樽還酹江月”將萬般情思、無限感慨，寄于無限的沉默之中，用一杯酒祭奠江月。從那以酒灑向大江明月的動作，我們透視出的恰是一顆無比沉痛哀傷而又無可奈何之心。
就如同《前赤壁賦》中的核心部分“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗也；盈虛者如彼，而卒莫消長也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎”一樣，這一部分也郁結著蘇軾報國無門、壯志難酬的悲憤和哀傷，有人認為它是美好的，積極的，開朗的，曠達的。其實“這不僅不是積極的生活態度，而且也不是蘇軾獨創的新鮮見解，它不過是蘇軾在苦悶中常常用來自我麻醉的老莊哲學而已”。[7]
《前赤壁賦》中的吟風弄月和他同時期的詞《念奴嬌·赤壁懷古》一樣，都是傾吐了胸中的抑郁哀怨的不平之鳴?！氨M管在形式上有背人飲泣與引吭高歌之情，但其基調還是一樣的”。[8]
二、道家老莊思想的突出體現
“蘇軾與當時一些著名的僧侶如辯才、參寥子、佛印、南華辯老、寶覺等過從甚密，深受佛學影響。這在許多詩文中有明顯反映”。[9]但他又反對佛學，并對我國歷史上冒天下之大不韙，反對儒家的韓愈推崇倍至。他說：“自漢以來，道術不出于孔氏而亂天下者多矣！晉以老莊亡，梁以佛亡，莫或正之，五百余年而后得韓愈。學者以愈配孟子，蓋庶幾焉”。（《居士集敘》）
蘇軾年輕時的確是喜讀《莊子》，因而后來他受老莊哲學的影響也最大。《赤壁懷古》中的“一樽還酹江月”與《赤壁賦》中所透露出來的老莊思想是一致的?！冻啾谫x》具體的記敘了蘇軾與他的客人的談話?？腿苏J為連不可一世的曹孟德都無可尋覓了，何況漁樵江渚之上，寄蜉蝣于天地之間的凡夫俗子？因此他幻想成為道家所理解的神人，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，但又“知不可驟得”，所以只有吹起洞簫，“托遺響于悲風”。而蘇軾卻不那么悲觀，認為世事也像水與月一樣：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。”在蘇軾看來一切事物都象水與月的現象一樣，只有量的變化，沒有質的飛躍，是循環往復。這淵源于《莊子》“道”是永恒的，“莫知其始，莫知其終?！保ā洞笞趲煛罚?/p>
“蘇軾的世界觀的組成因而也是比較復雜的，儒、道、釋三家思想在他身上都有作用，但通過不斷的斗爭，儒家的進取圖強精神，老莊哲學和佛家哲學中一些通達明理的方面，成為了當時蘇軾的主要精神支柱”。[10]
注釋：
[1][6]石云濤：《談詞的感情基調》，許昌師專學報，1987年，第4期。
[2]葉百豐：《東坡散論》，華東師大學報，1982年，第1期。
[3]楊海明：《“文學”與“哲學”完美結合的絕妙之作》，文史知識，1987年，第3期。
[4]楊有山：《誰識天風海濤曲，中多幽咽怨斷聲》，信陽師范學院學報，1988年，第2期。
[5]王又村：《未能報國慚書劍》，黃石師院學報，1982年，第3期。
[7][8]祁子青：《赤壁之游樂乎？》，沈陽師范學院學報，1983年，第3期。
[9]黃進德：《從看蘇軾與佛學》，揚州師院學報，1987年，第1期。
赤壁懷古范文2
關鍵詞：蘇軾 《念奴嬌q赤壁懷古》 人生 境界 超脫
《念奴嬌q赤壁懷古》被宋代文學家胡仔譽為“語意高妙，真古今絕唱”的名篇是豪放詞的代表作，也是寫景、抒情、詠史為一體的佳作，要深入地理解這首詞，必須結合蘇軾的人生經歷、思想變革以及當時的心境。
一、時空轉換里的情景交融與詠史抒懷
元豐五年，蘇軾與友人同游黃州城外赤鼻肌，面對壯麗景色，由景生情，寫下了流傳千古的《念奴嬌q赤壁懷古》。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！痹~開篇氣象宏大，頗有盛唐風采。由眼前所見，直接穿越千古時空?！对~苑》評此句：壯語也，其詞在濃與淡之間耳?！按蠼贝砹藭r間與空間，亦是歷史的滾滾洪流，而“千古風流人物”則是秋云，過往云煙。開篇就寄予深厚的感情，不可不謂之濃烈。第二部分：“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹跁r空里，蘇軾將當年赤壁之戰的景象再次呈現，借懷古詠史，抒發了對自己人生理想與抱負的感慨。“故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月?！弊詈?，在時間與空間的轉換里，詩人的情懷得到了超脫，精神得到了升華。在此之前，詞為應歌的曲子詞，常常以男女相思為主題，寫花間酒下的傷感離別，孤獨惆悵，至蘇軾以詩為詞，才擺脫了婉約之態，開始了慷慨激昂的創作，同時抒發著豁達的情懷，而此詞正是代表之作。
二、人生境界里的千般尋覓與矛盾反復
王國維的《人間詞話》開宗明義提出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！倍箢欕S在王國維的“境界說”基礎上，又發展并獨立出“高致說”，但無論哪種對詞的解說，最后都要上升到對人的認識，對人生的感悟。三十歲之前，獨善其身，兼濟天下，實現太平盛世的儒家思想的確是蘇軾的畢生追求，但他一生才行高世，仕途坎坷，經歷過宦海沉浮與磨難之后，佛老思想的沖擊，又讓他在人生的境界里不斷尋覓，最后經過“自然境界、功利境界、道德境界”，達到了“天地境界”，而在追求的過程當中，所遇到的矛盾又不斷反復，但最后還是形成了以儒家文化為本，同時吸收并融合了佛學與道學，并將三者盡心磨合，從而螺旋上升達到了至真至美至善的人生觀照?！坝鹕染]巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！贝司溆卸U意。所謂“灰飛煙滅”四字，乃《圓覺經》中：“火出木燼，灰飛煙滅?！倍蟆叭松鐗?，一樽還酹江月?！贝司溆秩氲馈Ｒ庹f人生如大夢一場，又何必執著，不如放懷一笑，縱情山林江河、清風明月之中。反復讀之，胸中郁悶，自然消去。儒釋道的融合在這一刻得到了提升，而蘇軾自己也得到了超脫。
三、英雄美人夢里的人生超脫與無可奈何
蘇軾在這首詞里，站在了時空的岸邊，俯視千古，再現了赤壁之戰的宏偉，同時也生出對英雄美人的向往?！端问穛蘇軾傳》記載：“仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：‘朕今日為子孫得兩宰相矣。’神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。而卒不得大用?！痹~里面那個瀟灑儒雅、英雄蓋世的周郎，亦是少年有為，反觀自己，二十一歲進士及第，少年成名，這與周瑜有相同之處。但曾經皇帝口里的將相之才，如今卻仕途坎坷，怎能沒有感慨，沒有惆悵。曹操與周瑜都是那個時代的英雄人物，但千古以來，又有多少人英雄被江浪淘盡，被歷史湮沒，而他自己，也不是一樣。到這里，他的英雄美人夢得到了超脫。顧隨說：“在中國詩史上，所有人的作品可以四字概括之――無可奈何?！彼摹盁o可奈何說”繼承并深化了“發憤著書說”，這種無可奈何的思想，是有思想，有情感的人必須要體會的，如果不能深入體驗，是成不了大詩人的，而蘇軾最后也同樣有著無可奈何，但這種無可奈何是超脫的，是人生情感真實客觀的寄托，也正因為這種無可奈何，這首詞才超越了千古。
赤壁懷古范文3
于赤壁下古渡口，
吟詩作賦，
當年情懷于今難追。
浪濤聲里現英雄豪氣，
曹氏周氏諸葛氏。
都隨東去水，
逝而千古，
千古而逝。
一段煙塵
只飄游在歷史的天空。
清風，明月，江濤，危巖，
誰能為歷史作證？
都如蒼天無語。
步后塵，慕風流，
千古人萬古事，
赤壁懷古范文4
寫作特點：
1、整首詩環環相扣，環環相生，一氣呵成。上闋即景生情，由大江浪濤，引出“千古”，由“故壘”引出 “三國周郎”，由“江山如畫”引出一時的“豪杰”，為下闋著重寫周郎伏下一條線。
2、寫景、詠史、議論、抒情融為一體。全詞氣勢奔放，一瀉千里。語言精練、形象，如“亂石”三句，寫盡大江奔流的氣魄和赤壁的雄奇；“遙想”六句，寫盡周瑜的風采才華。
赤壁懷古范文5
6月下旬，國務院國資委醞釀已久的《關于規范國有企業職工持股、投資的意見（征求意見稿）》（下稱《意見》）公布，在公開征求社會各界意見后將正式實施。
至此，因2006年山東魯能秘密私有化而備受各界關注的職工持股，被全面納入國資委監管軌道。
繼2008年3月19日四部委出臺電力職工持股規范之后，新的《意見》又將對職工持股的監管擴大至所有國有獨資及控股企業，并嚴格控制職工持有國有大型企業股權。
此外，《意見》還特別規定，職工入股原則上限于持有本企業股權，不得持下級子企業、參股企業及本集團公司所出資的其他企業股權。
“我們在出臺前經過了很長時間的調研、醞釀和準備。”國務院國資委一位參與《意見》修訂的官員告訴《財經》記者，規范職工持股的行為，實質上是為了防止國有企業在改制之中通過職工持股的利益鏈條關系進行利益輸送，進而防止國有資產流失。
國務院發展研究中心企業研究所副所長張文魁則在接受《財經》記者采訪時表示：“職工持股，最大的問題就是在于關聯交易。這個文件斬斷了關聯交易的渠道，維護了國有資產全體所有者的利益?！?/p>
監管勢在必行
中國國企職工持股始于上世紀80年代中期。90年代中后期，職工持股迅猛發展。尤其在電力、鐵路、電信等壟斷行業，職工持股現象最為普遍。
國研中心張文魁認為，“這些年，之所以大家對職工持股有很多看法，專家搖頭，老百姓有意見，一個最重要的原因就是利益輸送。通過這個利益鏈條，利益從國有企業輸送到子公司，再輸送到關聯公司和個人頭上?！?/p>
事實上，中國在法律和政策上，對職工持股以及經由職工持股而私有化的規定均是空白；越到后期，職工持股逐漸成為企業通往私有化的橋梁。其中山東魯能集團有限公司（下稱魯能）是典型代表。
魯能原為國有控股企業，2000年前后變身為職工持股企業，2003年年初又由山東電力集團發起一輪大規模職工持股。
當時，中國投資協會會長陳光曾上書國務院。當年8月，國家三部委出臺了《關于暫停電力系統職工投資電力企業的緊急通知》。緊急叫停電力系統職工投資電力企業。不過，這份文件并沒有阻擋魯能私有化腳步。
2006年，魯能集團秘密完成了從職工持股企業到私人企業的改制。值得注意的是，在這一過程中，職工持股大都由公司或工會代持，職工既沒有發言權，改制中利益也得不到保障。
“從魯能私有化的過程可以看出，職工持股企業實際的控制權仍然在少數內部人手中，職工持股只是逃避監管進行內部人私有化的手段?！标愅楦嬖V記者。
國企專家李曙光指出，“這些現象表明，中國非常需要有一套制度對職工持股加以規范?！?/p>
此次出臺的《意見》中，對國企職工持股范圍作出規范，嚴格控制職工持股國有大型企業，主要目的是防止壟斷利益經由職工持股企業向外輸送。
99％“堵死”
《意見》同時劃定了鼓勵和允許職工持股的企業類型，即允許國有中小企業在自愿基礎上進行職工持股改制，但禁止以企業名義組織各類職工投資活動；在國有大中型企業中，則鼓勵職工在主輔分離之后持有輔業公司股權；另外，允許國有大型科研、設計、高新技術企業的科研骨干進行持股的探索。
而職工入股的原則，被限于持有本企業股權或者上一級改制企業的股權，不得持下級子企業、參股企業及本集團公司所出資的其他企業股權。分析人士認為，此舉意在防止向職工持股、投資的企業轉移國有企業利益的不當行為。
“征求意見時，對這個地方的爭論最多。地方國資委大多表示同意，但企業意見很大，他們認為都卡死了，應有一定的靈活性。但是開一條縫，口子就很可能再度被打開?！币晃粎⑴c政策調研和起草的專家告訴《財經》記者，“經過反復考慮和研究，我們決定關閉99％的口子，只留下1％。這1％就是為了鼓勵自主創新而留下的?！?/p>
《意見》規定，科研、設計、高新技術企業的職工，晉升為上級企業管理人員但仍然從事原子企業科技開發工作的，可保留在原企業的股權。不過，這種情況須經國有資產監督管理機構的批準，此人也不能作為該子企業的國有股東代表。
為了防止出現各種關聯交易，《意見》禁止職工投資與本企業有關聯關系的企業。
具體為：國企職工不得直接或間接投資為本企業提供燃料、原材料、輔料、設備及配件和提供設計、施工、維修、產品銷售、中介服務的企業；不得投資與本企業經營同類業務或有其他關聯業務的企業。
此外，為了防止借“主輔分離”之機向職工投資企業進行利益輸送，《意見》還作出了很多具體規定。
比如，國有企業剝離出部分業務、資產改制設立新公司引入職工投資后，新公司不能與該國企經營同類業務，從該國企取得的關聯交易收入或利潤，不得超過新公司業務總收入或利潤的三分之一；采取招投標方式擇優選取業務往來單位，不能定向采購或接受職工投資企業的產品或服務，不得向職工投資企業無償提供資金、設備、技術等資產和勞務、銷售渠道、客戶資源等，不得向職工投資企業提供屬于本企業的商業機會；國有企業應在年度財務報告中，披露與職工投資企業構成關聯交易的種類、定價、數量、總金額等情況。
各種規定，目的只一個，即斬斷職工持股企業與其母體的關聯。但能否奏效，仍有待實踐檢驗。
規范私有化路徑
對職工持股的嚴格監管是否會增加官員尋租空間，阻礙國企私有化進程，對此一些專家頗有疑慮。
但參與《意見》制訂的一些內部人士在接受《財經》記者采訪時表示，新規的目的不在于叫停私有化，問題是如何私有化，能否以公正和規范的方式進行？
國資委一位官員表示，過去的問題恰恰是沒有一個規范，使得以魯能集團為代表的職工持股企業私有化得以實施，通過國有資產劃撥、協議購買、關聯交易等方式在短期內迅速積累起來的壟斷利潤，以不公正的方式流入少數寡頭手中。這實際上產生了“最壞的私有化”。
“國企數量要減少。競爭性的國企要找到一個股份多元化的途徑，不能什么都掌握在國有手上?！币晃毁Y深國資專家透露，包括職工持股在內的國企股份多元化是私有化的路徑。無論戰略性調整還是結構性調整，都需要有這個路徑――“這也是調研過程中，企業對這個政策反響很大的原因?！?/p>
赤壁懷古范文6
關鍵詞：高中語文；古典詩詞；比較賞析
古典詩歌是古人抒情言事寄懷的途徑之一，詩人借助周圍的意象、意境來結構詩篇，花草樹木、鳥獸蟲魚、日月星辰等都成了詩歌的外衣，讀之意蘊綿長，美不勝收。古典詩歌的主題多是圍繞人的悲歡離合，有的意象有重合的情感流露，為讀者帶來閱讀上的困擾，容易使讀者初讀便斷然下定義，這不利于對詩歌的深刻賞析。即便兩首詩有相同之處，也不能“一概并論”，教師要引導學生運用比較法，從兩首詩的不同之處著手，分析兩首詩歌在標題、題材、意象、意境、表達技巧、語言風格等方面的不同，進而提升詩歌賞析教學的有效性。
一、圍繞古典詩詞的標題進行比較賞析
標題是詩歌內容的指南針，通過對標題的分析，便有可能得知詩人情感、思想的指向。但對于含蓄、表意不清的標題，不能直截了當地探究到詩人要言明的內容，我們要發揮自己的想象，對作者的言外之意進行補缺，清楚詩歌的類型。詩歌的標題就像衣服，詩人無法規避與其他詩人“撞衫”的危險，面對類似的標題，有學生可能會憑借閱讀經驗，將正要賞析的詩歌與有相似標題的詩歌一概而論，在沒有細讀、深入賞析的狀態下便總結主題，很多時候，這樣的分析是錯誤的。因此，教師要引導學生圍繞古典詩歌的標題進行比較賞析，讓學生了解到即便題目相似，也有細微差別，內容也可以千差萬別。要通過標題的細微差別進行詩歌的比較賞析，探究對比兩首詩歌的獨到之處。
比如，學習辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》，通過題目，我們得知這與剛學過的蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》在標題上有相似之處，同樣是懷古，容易給學生的閱讀制造煙霧彈，使學生覺得《永遇樂?京口北固亭懷古》與《念奴嬌?赤壁懷古》同為郁郁不得志之情的抒發。為了使學生更好地理解《永遇樂?京口北固亭懷古》的內涵，教師可以從標題表現出來的兩個場合入手，進行歷史背景的描述、區分。隨著歷史事件，人物事跡的闡述，學生了解了創作兩首詞時不同的歷史背景，也明晰了作者在構詞之時的感情基調。這有利于學生對詩詞內容主旨的探究。
二、圍繞古典詩詞的題材進行比較賞析
詩詞題材的確定是詩人對詩詞內容確定的一個大致方向。具體而言，題材的類別可以分為：山水田園詩、思鄉懷遠詩、詠史懷古詩、送別詩、悼亡詩、詠物詩、邊塞詩、閨怨詩、愛情詩、哲理詩等等。詩歌內容因題材的不同而不同，當然，由于題材只是詩人創作內容的大致方向，因此，同一題材的詩歌，在內容上也有差異。但很多時候，教師都以題材作為核心進行詩詞的講解，而將同一題材熱萆系牟鉅旌雎圓患疲這不利于學生對詩詞的深刻理解。在忽略了差別、專注于題材大范圍的詩詞講解的高中語文課堂，學生只了解了詩詞的皮毛，只知道詩詞的題材，而不知在這一題材領域所學詩詞同其他詩詞的細微差別，學生有時遇到同類題材詩詞多是套用分析方式，不能自主開展靈活分析。
例如，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》以及辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，兩首詞皆為詠史懷古題材，內容方向大致相似，都涉及到某些歷史背景、歷史人物，但相比較仍有許多不同的地方。《念奴嬌?赤壁懷古》這首詞作于元豐十五年七月，是蘇軾謫居黃州所作，詞的上片是詠赤壁，詞的下片是懷周瑜，最后以感慨結尾。從詠史懷古到傷懷傷己，表達對周瑜少年功名的贊譽，對自己郁郁不得志的感愧，凸顯詩人內心的苦悶及思想矛盾。而《永遇樂?京口北固亭懷古》在內容上要比蘇軾這首詞更加積極進取。在詞的上片作者主要借京口的歷史人物的業績，含蓄表達自己內心抗敵救國的意愿和決心；詞的下片主要借助對劉義隆的譴責，表明自己抗金的主張，接下來又借助廉頗抒發對南宋王朝的不滿。辛棄疾詩詞內容的呈現方式是：從歷史到現實，再從現實到自己，表達了其誓死為國效力的決心及為恢復大業的深謀遠慮?？梢哉f，兩首詞都被劃分在詠史懷古的題材范圍內，但內容有很大差別，教師要引導學生通過比較賞析，學會靈活分析。
三、圍繞古典詩詞的意象、意境比較分析
意象是融入了詩人情感，使主觀世界與客觀世界融會貫通的形象。而意境是由形象描寫展現的情調、境界。關于意象，不同的詩詞可能涉及同一個意象，但同一意象代表的感情也不盡相同。所以，為了引導學生靈活的理解意象富含的感情意蘊，可從不同詩詞所用的同一個意象的對比賞析入手。由于意象透露的意蘊不同，兩首詞的意境也自然有別。例如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》與辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》中都涉及到“江山”二字，一個是“江山如畫”，一個是“千古江山”，但意象透露的意蘊不同。“江山如畫”側重“畫”，為引出周公瑾的雄姿英發，為贊譽做鋪墊，充滿了浪漫主義的色彩。而“千古江山”則側重歷史性，表明逝去的不可去追，英雄無覓的悲愴感。同是“江山”一個傾向于感性化，一個傾向于理性化。
四、圍繞古典詩詞的表達技巧進行比較賞析
詩詞的創作很講究，從表達技巧上看，就包括表達方式、修辭手法、表現手法等，其中表達方式主要包括敘述、描寫、議論、說明、抒情等。修辭手法主要有比喻、擬人、夸張、對偶、借代、雙關、設問、通感、用典等。其表現手法有象征、渲染、烘托、想象、聯想、動靜結合、虛實結合等。這些表達方式的類別使詩人的筆墨生花，創造出精湛的詩篇。當然，要想了解詩人創作詩詞所用的表達方式的特點，教師可以圍繞詩詞的表達方式進行比較賞析。
蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，作者塑造的人物是周瑜，卻首先從“千古風流人物”著筆，引出赤壁之戰中的“豪杰”，然后才引出周瑜，表達了在作者心目中周瑜的重要性，這是烘托。另外，作者還用了映襯的表達方式，從周瑜的“雄姿英發”到自己的“早生華發”，表達出從懷古到傷己、從激奮到感傷的雙重色彩，是作者內心苦悶及思想矛盾的折射。在這首詞中，詩人還用了聯想的表現手法，如，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了”，由公瑾想到小喬，看似是在弱化英雄，實質上是以美人襯托英雄，這首詞剛柔相濟，豪放中亦有柔情，而且詞句也與篇首的“風流人物”相呼應。辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》自始至終用典意蘊深厚，具有強烈的傾向及針對性，體現了詩人鮮明的愛憎情懷。
比較賞析是最有效的賞析途徑之一，教師可以引導學生圍繞詩詞的標題、題材、意象、意境、表達方式進行比較閱讀，比較賞析，在相同中探究區別，在區別中探究詩詞的藝術氣韻。
參考文獻：
[1] 方浣仙.中學詩歌教學[M].貴陽：貴州人民出版社，1982.
