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赤壁唐杜牧范文1
【關鍵詞】 憂國憂民；抒致；翻案
杜牧與李商隱的詠史詩在內容方面有描寫帝王政治興衰的，表現其憂國憂民的情懷，借古人古事抒發個人情志的，表現其見解的；但不同的是杜牧的詠史詩還有為歷史假設翻案的，而這部分李商隱的詠史詩則表現的不明顯；下面先從這三個方面對李商隱與杜牧的詠史詩作一下比較分析。
一、描寫帝王政治興衰的，表現憂國憂民的情懷
由于晚唐積弱不振，內憂外患，皇帝奢侈荒，不思振作，國家日益衰落。李商隱與杜牧的大量詩文，特別是詠史詩大都是有感而發的，以詠史的筆法對當政者加以諷喻，盼在位者能有所警惕、借鑒。例如杜牧的《過勤政樓》：
千秋佳節名空在，承露絲囊世已無。唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪。
詩前兩句寫千秋節、承露囊都成了千秋話柄，既是緊扣“勤政樓”，又表現出強烈的譴責之意。時過境遷，如今的千秋節只剩下了一個空名、一個談資。當時的開元盛世，也如同這樓、這節、這囊一樣，一去不復返了。后兩句緊扣“過”字，寫經過樓前所看到的衰敗景象，那些一貫長在陰暗潮濕之處的紫苔，如今可是無拘無束地四處蔓延滋生，趁著下雨的時候偷偷爬滿了大門上曾經金碧輝煌的金鋪，其凋零、破敗的凄涼景象可想而知了？
又如李商隱的《南朝》：
地險悠悠天險長，金陵王氣應瑤光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妝。
詩題為“南朝”，故所諷刺的對象當然不止梁元帝一人，而應該是列舉梁朝之事以概南朝。南朝的長江天險可與北方抗衡；“徐妃半面妝”，原意僅是反映皇帝和妃子之間的不和，作者將其與“分天下”相聯系，對“南朝”自恃天險，不圖進取的小朝廷進行尖刻的諷刺，使得南朝皇帝所夸耀的地理優勢和王氣都失去了意義，猶如釜底抽薪，令人頓覺南朝的空虛和無力，通過古今對比，體現了詩人憂國憂民的強烈感情。
二、借前人前事抒發個人情志的，表現其見解的
借前時人物喻自己的才能抱負和追求，此類詩雖與國家興亡無關，卻能表現出詩人獨特的見解和情懷。例如杜牧的《題木蘭廟》一詩：
彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。
詩人歌頌民間傳說中的女英雄木蘭“彎弓征戰作男兒”替父從軍的故事，抒發自己對國家興亡擔憂的豪情壯志。
又如李商隱的《賈生》：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
賈生，即賈誼，29歲就被漢文帝任為博士，后被貶逐長沙。借賈誼被貶逐長沙一事來抒發懷才不遇之感早已是詩人作家筆下的熟套，而李商隱卻從文帝“宣室”夜召賈生這一被封建文人艷羨的君臣遇合盛事的背后，獨具慧眼的看出了杰出人才被視同巫祝，不能發揮治國安民之才的不幸，而這正是本詩構思巧妙立意深刻之處。
詩開頭寫漢文帝求賢若渴，即“求”且“訪”使漢文帝謙恭的神情宛然若見，“賈生才調更無倫”是對賈誼才情和風度的稱贊，暗寫漢文帝對賈生的推服贊嘆，“夜半虛前席”承接前文，是夜召的，而詩人李商隱卻將自己的感慨系之于“可憐”二字之上，隱含著冷雋的嘲諷，表明這“夜半虛前席”的可嘆、可惜和徒勞無益，它使得句意中對漢文帝的贊揚轉為喟嘆，由歌頌轉為諷刺，也為末句這一全篇的警策之句預留了空間。
詩的末句點明了“可憐”的原因是“不問蒼生問鬼神”，帝王鄭重其事的虛心征詢，真心地推重嘆服，不是為了尋求治國安民之道，而只是為了請教荒唐的鬼神之事。賈誼懷經邦濟世之才，卻被君王視同巫祝，這才是真正意義上的懷才不遇，其不幸更有甚于此前的遷謫長沙。
三、為有關歷史翻案
詠史詩鑒古論今，要求作者情理兼容，杜牧的獨特點在于他對歷史事件的翻案，開創了新格局。如著名的《赤壁》和《題烏江亭》二詩：
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
一般人都是在堅信已經發生的歷史闡釋理由，詩人沒有正面說赤壁之戰的結局而是突發奇想，作出推斷：假使東風不給周郎提供方便的話，戰爭勝負的雙方就要變換了，歷史就改寫了！這樣就生動地刻畫了曹操勝利后的驕姿和東吳失敗后的屈辱，并與上句“周郎”相輝映，情致盎然。就為歷史翻案這方面，李商隱的詠史詩則不及杜牧，李商隱的詩僅體現出的是作者對歷史事件所擁有的自己清醒而獨特的認識，例如《馬嵬》：
海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨鲨?，無復雞人報曉籌。
次日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。
這是一首詠史名篇，他的每一聯均包含著鮮明的對照，“海外更九州”的故事概括了唐玄宗派方士在海外仙境為楊貴妃招魂的傳說，引出了楊貴妃與唐玄宗“愿世世為夫婦”的密約，身為夫婦之事渺茫未卜，極為殘酷的是貴妃已死，此生的夫婦關系已經實實在在地結束了，這是將他生渺茫未卜的愿望與此生殘酷的現實作比較，徹底打破了來世還結同心的幻夢。唐人詠馬嵬詩多把罪責歸于楊貴妃，對唐明皇多有回護，宣揚女色誤國論，而本詩則鮮明地表露了詩人對唐玄宗沉迷不悟、自取其禍的諷慨，也體現出作者對歷史事件有自己清醒獨特的認識。
從以上的論述可以看出李商隱的詠史詩在描寫帝王政治興衰和借前人抒發個人情志方面似乎比杜牧的詠史詩要略勝一籌，在李商隱的《賈生》中同樣可以看到，此詩透漏出的是李商隱不以個人的榮辱得失而以是否有利于社稷蒼生來衡量遇合的超卓胸襟。
李商隱的詩歌意境婉約，但在精工富麗的辭章中卻能看到他的婉轉情思和傷感情緒，具有沉痛凄切的抑郁情調和憂傷在內。生活富裕而快樂，童年時的記憶如同割不斷的情思永遠伴隨人的左右，影響人的一生，童年的歡愉生活造就了杜牧的風流不羈，頗好宴游的性格，留下了“十年一覺揚州夢”的感嘆，出身教養影響杜牧詩的是風流不羈、瀟灑的神態，故有稱杜牧為“風流才子”。因此，杜牧詩中的憂國憂民的壯懷偉抱還包含有明快優美的意境以及一種俊爽的風格。也許正是由于杜牧的放浪不羈，以及童年歡愉生活留在其心里的優越感，使得他在為歷史翻案的詩文中則比李商隱更加大膽和不羈?？傊钌屉[與杜牧的詠史詩在相媲美的同時又各有所長。
如果說李商隱的詠史詩的感傷哀怨，反映了唐亡以前士人中較普遍的低沉情緒；那么，杜牧詩中尚存的俊爽氣概，則反映了唐亡前某些有志之士企圖挽回國運的幻想和努力，在晚唐詩壇上留下了一道回光返照的理想光輝?？傊钌屉[與杜牧的詠史詩之所以杰出，其原因是多方面的。他們的詠史詩的思想內容內涵豐富，豐富了詠史詩的題材，是他們詠史詩的高卓之處，也使他們成為晚唐詠史詩的集大成者，在詠史詩的發展中占有不可忽視的地位。
【參考文獻】
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[3] 劉學鍇.李商隱詩評選[M].上海古籍出版社，2003.
赤壁唐杜牧范文2
引用名家評語的過程，實際也是課程資源整合的過程。課程資源整合，首先要考慮整合的目的，而且應是學在教先，要充分尊重學生學的需要；其次要考慮整合的時機，只有時機得當，資源的作用才能充分體現，否則可能低效、無效甚至有所妨礙；再次要考慮整合的技巧，要講究引入和利用資源的方式方法，實現資源與教學內容的“無縫”接合、自然融合并產生“共振”效應。當然，這一切還要以恰當合理的資源選擇為基礎。古詩文的名家評語，是前人鑒賞古詩文作品的經驗結晶，是開啟后人解讀古詩文作者心扉的重要門徑，因而也是古詩文鑒賞教學的重要資源。充分利用好古詩文名家評語這一寶貴的文化遺產，還應在“巧”字上做文章。
高中詩歌教學課例《先讓他讀懂再說》（見《中學語文教學》，2005.7）有兩處引用名家評語，一是為解讀虞世南《詠蟬》的真情并說明“品讀意象見真情”，引用了《唐詩別裁》卷四中沈德潛的評語；二是為領會杜牧《赤壁》的真意并說明“不能用讀史的眼光讀詩詞”，分別引用了《彥周詩話》和《歷代詩話考索》中觀點截然相反的評語。應該說，這兩處引用對于印證執教者的“品讀意象見真情”和“不能用讀史的眼光讀詩詞”這兩個觀點有較好的作用，但若從鑒賞作品本身而言，都離“巧”字尚有一定的距離。最大的問題在于，李老師一開始就把結論性的名家評語給了學生，而又沒有把學生的注意力很好地回聚到對作品的解讀、鑒賞上。這樣做，容易讓學生跳過了原初體驗作品的過程，把學生的注意力、解讀和鑒賞的中心從作品轉移到了現有的名家評語上，使自覺、主動的鑒賞活動淪為被動、受制于人的行為，或僅以作品印證名家觀點，或僅以名家觀點推解作品，甚至可能只是解讀、理解名家評語而已，使鑒賞缺乏個性和創造性，長此以往，將難以真正形成古詩詞鑒賞能力，難以“養成純正的文學趣味”。
當然，也并非說在鑒賞作品之初不能把名家評語告訴學生，關鍵要看是妨礙還是促進了學生對作品的自覺、主動、深入的體驗。例如，有位老師在教學王維的《渭城曲》前就告訴學生這樣三段名家評語：“唐人餞別之詩以億計，獨《陽關》擅名”（唐汝洵《唐詩解》），“信手拈來，乃為送別絕唱”（《唐詩選脈會通譯林》），“后之詠別者，千言萬語，殆不能出其意之外”（李東陽《麓堂詩話》）。略作解釋后說：“這么一首短短的送別詩，卻被眾多名家奉為絕唱，原因何在？它到底表達出了怎樣的別人難以表達的意思？我們不妨來細細品味、探究一番。”這樣的引用和引導，既吊足了學生的學習胃口，又暗示了鑒賞的重點，實在不是一般的課堂導語能比。原因是，這里引用的三則評語雖也是結論性的，但主要是有關作品文學地位的評價，并沒有對作品的內容或形式下直接、具體的結論；再加上執教者適時、適當的富有挑戰性的點撥，把學生的注意力回聚到了對作品的解讀和鑒賞。這樣，不但不會妨礙反而強化了學生對原作的自覺、主動、深入體驗的欲望。筆者在教學李密《陳情表》時曾引蘇軾的評語“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友”作為開場白，然后設問：“今天我們也來讀《祭十二郎文》，我們也會被感動得流淚嗎？我們能體會到這個‘友’字的分量嗎？我們也會有屬于自己的新體會嗎？”同樣收到了較好的效果。
可見，引用名家評語要看會給鑒賞主體（學生）帶來怎樣的實際效果，要區別對待不同的評語，要注意引用的時機，要通過引申、點撥、啟發等方式建構與原作的聯系、與鑒賞主體及其鑒賞活動的聯系。李老師課例中第一處名家評語，若在引導學生把握蟬及與其相關的清露、疏桐等意象的特征之后用以啟發理解蟬之寓意，或許效果會更好；第二處引用的名家評語，觀點截然相反，若用它們來引發對杜牧《赤壁》的解讀和鑒賞確實比較巧妙，可惜實際教學中僅停留于對兩位名家的觀點作孰是孰非的比較、判斷上，而沒有借此深入解讀和鑒賞杜牧的《赤壁》，這不能不說是一大遺憾。
引用名家評語，不僅可以在鑒賞作品之初借以引發鑒賞，更可以在鑒賞作品的過程中借以拓展鑒賞的空間。曾經聽一位老師教學生欣賞孟浩然的《過故人莊》。這位老師通過誦讀、討論、講解等方式讓學生感受到了詩中山村風光的美好、田園生活的情趣和友人之間的深厚情誼，體會到了詩人對田園生活的熱愛和向往之情，也體會到了樸實無華的語言特征，似乎可以就此結束教學了。但是，接著他問學生：“詩歌是以抒情為主的，樸實無華的語言好嗎？”然后講起《升庵詩話》里記載的一件事：孟集刻本中本詩最后一句脫漏了一字，“有擬補者，或作‘醉’，或作‘賞’，或作‘泛’，或作‘對’，皆不同，后得善本，是‘就’字，乃知其妙。”又引清人朱之荊語：“‘就’字百思不到，若用‘看’字，便無味矣?！比缓笤O問：“這‘就’字妙在何處？味是何味？請大家對比著琢磨一番?！庇谑牵處煂W生從宏觀鑒賞的層面引向了微觀鑒賞層面，課堂興起了一個新的。更重要的是，通過對“就”字的品味，學生體會到詩人對的“亦花亦酒”的充滿情趣的感受，更真切地體會到了詩人對田園生活的發自內心的親切情感；深入領會了樸實無華的詩歌語言的獨特意蘊，感受到孟浩然詩歌“語淡而味終不薄”的特質。而這一切都得益于這位教師適時地引用名家評語并把它巧妙地整合入自己的教學。
赤壁唐杜牧范文3
摘要：唐詩宋詞雙峰并峙，橫亙在中國文學史上，引得無數文人墨客驚嘆折腰。有宋一代，詞作為一種新型的詩歌形式，出現了一大批杰出而有富有張力的詞人。音樂和文學的完美結合，感性和理性的天然交融，意境和內容的相得益彰，宋詞擺脫“詩余”之說，最終確立了自己在文學史上的地位。宋詞繁榮的背后有著深層次的政治經濟文化等因素。
關鍵詞：宋詞；婉約；太祖三誓；市民生活
近代，著名的國學大師王國維先生在他的《宋元戲劇考序》中說到：“凡一代又一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也”。宋詞作為一代之文學，足以與唐詩比肩，堪稱文學史上的“雙壁”。從唐五代的“婉約香軟”到打破“詩莊詞媚，詞為艷科”的藩籬；從“柳永體”到“易安體”到“稼軒體”到“白石體”確實為一代之奇。作為一代之奇的宋詞，為何如此繁榮，即使在清詞出現了中興，但仍令后世望塵莫及？
（一）太祖三誓與宋詞
宋太祖作為一個杰出的帝王，以“黃袍加身”建立了北宋王朝，又以“杯酒釋兵權”穩固了宋王朝的基業。太祖在御宇之初，曾立下三條誓言：“柴氏子孫，有罪不得加刑，縱犯謀逆，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬；不得殺士大夫及上書言事人；子孫有不得有違此誓。”簡簡單單的三條誓言，深深影響著兩宋三百年多年的方方面面。因此，我們不難想象《水滸傳》中，各種犯事者都喜歡到柴進家中避難，因為柴進是周世宗柴榮的嫡系；兩宋黨爭極為激烈，但是大多數的文人士大夫僅僅只是貶謫，并未遭到人身的迫害，仍能夠保全性命，不像明清時期的文字獄那么恐怖黑暗。
“不得殺士大夫及上書言事人”，和“杯酒釋兵權”致使宋王朝在建國之初就“興文教，抑武事”。面對契丹和西夏及金的威脅，常常在戰事上處于不利的地位，最終選擇“棄財于夷狄”。兩宋之際，理學作為儒家思想新的產物，在思想上處于統治的地位，儒家強調修齊治平和兼濟天下，所以，戰敗賠款的陰影，增強了文人士大夫對國家民族的心里認同感，強烈的憂患意識和報價衛國的愛國情懷深深印在了詞人的心里。無論是蘇軾的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，還是賀鬼頭的“不請長纓，系取天驕種。劍吼西風”；無論是辛稼軒的“想當年，金戈鐵馬，氣吐萬里如虎”，還是岳鵬舉的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，無不彰顯著愛國情調，高揚著愛國主義豪壯之音。尤其是南宋王朝，偏安一隅，面對著殘山剩水，民族危機和恥辱感極為強烈。
兩宋王朝是一個極為開明的王朝，處處充滿著人文關懷。對于南唐南漢等國的降臣降將，并不是如以往的統治者一樣，將屠刀指向他們，而是依舊給他們官職俸祿。宋代極為重視科舉，革除以往科舉的弊端，增強科舉取士公平和公正性。同時科舉取士的名額也明顯增多，使得整個宋代人才輩出，特別是北宋王朝，是中國杰出人物最多的最為集中的時期。而且宋代的俸祿特別的高，即使是個閑職，仍然有很高的工資。所以“冗官”“冗費”的出現給了文人多閑暇的時間和經歷從事文學創作，所以蘇軾被貶為黃州團練，仍有錢和時間在東坡上買地，于是字號“東坡居士”，仍能夠“左牽黃，右擎蒼”，仍能夠與朋友們泛舟游于赤壁，寫下前后赤壁賦。
教育的普及，從根本上提高了兩宋人們的思想文化素質，所以人們說到“凡有井水處，皆能歌柳詞”不僅反映了柳永詞的流傳廣，而且可以看到兩宋人們文化素養的提高和對詞的喜愛。在宋代帝王與士大夫都是一等一的文化家族，不像三國兩晉南北朝，一等一的文化士族歧視帝王，導致帝王自卑。然而宋代，統治者與士大夫共治天下，文人的社會地位和自身價值得到了充分的體現，人們都喜歡創作，喜歡抒發真實情感。無論是晏殊詞的珠圓玉潤，還是波詞的傾蕩磊落，還是李清照詞的神愁形瘦，還是辛棄疾詞的慷慨激昂，都是文人們心底最真切的傾吐。
（二）市民階層的崛起和城市生活的繁榮
才子詞人，自是白衣卿相的柳永，在《望海潮》中寫道：“江南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸”。據說，當時的金主聞到此詞，有揮鞭南下入侵之意，足見城市生活的繁華和市民階層的歡快喜悅。
宋代城市生活的繁榮我們不僅從柳永的詞作中可以看到，還可以從北宋著名畫家張擇端的《清明上河圖》中一目了然。當時的首府東京和臨安都是人口上百萬的大城市，而且市和坊的界限已經被打破，出現了夜市，整一個就是欣欣向榮的景象。宋代的官員多是文化修養極高的文人士大夫，加上宋代優厚的俸祿，生活奢華，淺酌低唱，輕歌曼舞。詞作為一種和樂的文學體裁，自然備受青睞。
市民生活的繁榮自然離不開一個古代特殊的群體——歌妓。杜牧曾經“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”。然而唐人與宋人不同，唐人好輕佻，宋人好理性，唐人對待歌妓更多的是玩弄，宋人對待歌妓則更多的是憐惜疼愛。所以，白居易讓自己身邊的歌妓去伺候元稹，杜牧讓豆蔻少女苦等幾年，而柳永雖經常出入青樓楚館，只是將筆觸伸向那些平民女子的內心世界，述說她們的苦悶與憂傷，蘇軾在侍妾死后，寒蟬凄切，淚眼千行。柳永、秦觀、周邦彥等都曾對歌妓揮灑墨汁，足見她們在一定程度上也影響的宋詞的發展。
（三）詞自身發展的需要
任何事物的發展都是內外因素共同促進，相輔相成的結果。詞作為一代文學之奇，能夠屹立在中國文學史冊上，也是其自身發展的需要?！对娊洝纷鳛橹袊钤绲脑姼杩偧?，是和樂而唱的，詞也不例外，最早的詞作也是和樂而唱的。而且有詞調詞牌，句式長短不一，依據唱腔用字，講究四聲，王國維在《人間詞話》中說詞能言詩之不能言，但不能盡言詩之所能言，詩詞互補各領。
無論是李清照的“詞別是一家”，還是蘇軾的“以詩為詞”和辛棄疾的“以文為詞”無非是體現詩詞的分工與合流，然而就是這種合流就突破了詞為艷科的局限，開拓了詞境，擴大了詞體的表現功能，使得詞的“詩化”傾向更加地明顯，詞的美學功能和詞格更加突出。所以劉熙載在《藝概·詞概》中寫道：“無意不可入，無事不可言”。詞作為一種文學形式，既可以表現個人的生活情趣，又可以展現廣闊的社會圖景；既可以懷古憑吊，又可以金戈鐵馬；既可以寫黍離亡國之痛，又可以寫宦海沉浮之寥落，總之社會的林林總總皆可以納入詞的視野。
唐人追求的是一種靡麗而富艷的審美，宋人則不同，追求的是一種理性，是一種不減唐人高處的雅俗共賞。雅俗共賞最完美的體現者是“奉旨填詞柳三變”。“鎮相隨，莫拋躲，針線閑拈伴伊坐”不可謂不俗，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”不可謂不雅。在詞的風格中還呈現出婉約和豪放的趨勢，一般人認為豪放以蘇軾和辛棄疾為代表，婉約以秦觀李清照為代表，其實在宋代那些詞作家中，大都是豪放中滲透著婉約，婉約中流露著豪放。（作者單位：西北民族大學文學院）
參考文獻：
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赤壁唐杜牧范文4
一、用名家朗誦引路
詩歌重在吟誦，而心不在焉應付差事地讀只會糟蹋古典詩歌。為了調動學生的朗誦積極性，并提高學生的朗誦能力，可以選用名家的朗誦作品作為引路人。一首鮑國安朗誦的《蜀道難》令學生群情激奮，一個個躍躍欲試。盡管這首詩年代久遠，但從詩句里依然能聽得到詩人千百年前心跳的聲音。比如在教授蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，學生結合注解已經感受到詩人的懷才不遇。此時播放名家的朗誦，并配以音樂，讓學生帶著感情去涵詠詩句，讓學生逐漸與詩人產生共鳴。
名家朗誦富有表現力，或鏗鏘有力或抑揚頓挫的語氣易于感染學生，使學生在不知不覺中受到美的熏陶、藝術的感染和哲理的啟迪，由此達到“入境”的狀態。對于古典詩歌我們應讓學生少齊讀，多個體品讀，淺吟低唱，細細涵詠。尤其是組織詩歌朗誦會，更易激發學生對古典詩歌的興趣。教師應選好評委，定好打分細則，設立獎項，讓學生真正過把朗誦的癮。
二、體會詩中意境
當名家朗讀和熱身朗讀打開了學生學習古詩興趣的大門，接下來就是深入理解詩中情味了。這時，可以借助多媒體，再現詩中動人的世界。在放幻燈片之前，先讓學生用語言描述詩中的畫面或情境，接下來再用圖片印證。當學習林逋的《山園小梅》時，可以組織學生分兩組，引導一組學生展開聯想與想象，用形象的語言描述詩中美麗的畫面，同時讓另一組用繪畫的形式展示。之后，讓兩組交換自己的成果，交流心得，探討詩歌里的意蘊和圖片間的差距。通過這些活動，學生的語言表達能力增強了，聯想比以前更豐富了，最關鍵的是，古詩在他們心里煥發了生機，活了起來。
三、感悟詩歌意象
意象是解讀詩歌的密碼，感悟意象豐富的內涵，是學習詩歌的關鍵。古典詩歌常常借助景物形象來傳情達意，所以說詩貴含蓄，言有盡而意無窮。學習時必須靜下心來在想象中還原彼時彼景，去感受詩人無我之境的超然或有我之境的濃烈。詩歌的代表意象有很多，但每一種都承載著比較固定的情感。詩歌的意象分以下幾類：
1.自然意象
如月，月在許多詩人筆下都是思鄉、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉?！倍鸥Α对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉明?！眲⒂礤a《石頭城》：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來?！睆埦琵g《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時?！倍拍痢恫辞鼗础罚骸盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！?/p>
如楊柳，“柳”與“留”諧音，多傳達怨別、懷遠等情思?！对娊洝罚骸拔粑彝?，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！贝魇鍌悺兜躺狭罚骸按沽f條絲，春來織別離?！?/p>
如猿，猿多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。酈道元的《三峽》中說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。
2.人或事意象
如舟，多傳達離情別緒、思鄉懷遠、孤寂落魄和愁苦之情。李白《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！绷馈队炅剽彙罚骸岸奸T帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發?！?/p>
如登高、憑欄，多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！痹里w《滿江紅》：“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇?！?/p>
如折柳，多傳達惜別懷遠、思鄉之情。杜牧《獨柳》：“含煙一株樹，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回纖手。”李白的《憶秦娥》：“年年柳色，灞陵傷別?！?/p>
語文教師對以上這些意象要深講，并通過詩句加深理解，抓住了這些意象，詩歌的精髓就不難理解了。只有這樣，學生才會走進詩歌的世界，只有這樣，才能真正理解詩歌的精髓。
四、帶著理性走進詩的世界
懂得了詩歌的思維特點，接下來就是真正理解詩歌并產生情感共鳴了。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》是千古名篇，可以通過走進蘇軾的內心世界，讓學生用獨立的思維去思考蘇軾身上有哪些值得他們肯定或否定的地方，從而拓展學生思想和思維空間。先找一段合適的音樂做背景，讓學生自由地朗讀，然后就意象展開討論，看哪些事是打開蘇軾內心世界的密碼，找到白發、大江、酒后，再以此為切入點，感受情感，結果學生很快就能把握詞中的感情精髓――嘆歲月易逝，功業難立。到了這里，再讓學生回憶北宋和三國的歷史，結合蘇軾和周瑜的經歷，梳理出蘇軾內心慨嘆的軌跡。如此循序漸進，學生很自然地讀懂了蘇軾，他們各抒己見，肯定了蘇軾的才學，肯定了他建立功業的積極心態，但就詞尾的慨嘆提出了批評。這樣學生就真正地走進了詩的世界。
五、以獨特的視角審視詩中乾坤
詩歌鑒賞主要分形象和主旨兩大部分。
1.常見人物形象的類型
（1）不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。（2）心憂天下、憂國憂民的形象。（3）寄情山水、歸隱田園的隱者形象。（4）懷才不遇、壯志難酬的形象。（5）矢志報國、慷慨憤世的形象。（6）友人送別、思念故鄉的形象。（7）獻身邊塞、反對征伐的形象。（8）體察人民痛苦，反對戰爭的形象。（9）愛恨情長的形象。（10）孤寂、落寞（惆悵），愁苦幽怨的形象。（11）積極樂觀，笑傲人生的形象。（12）愛民惜才的形象。
針對這些詩人形象，學生可以結合歷史和詩人的經歷，深入探討詩人形象形成的因素，探討詩人的得失，揭示時代的局限性，要有高度有思想，以獨特的視角探索。
2.主旨
主旨大致也可以分以上幾類。所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，關于詩歌主旨思想，少明確統一，多個體感悟。古典詩歌是古代詩人生活的反映，也是他們思想、人格的寫照，因此理解詩歌不能忽略其歷史背景和詩人的人生經歷，但是也不能用時代和詩人的特征局限了對詩歌的理解。教師應該提倡學生用獨特的視角去解讀，尊重學生的個性理解。只要學生對這首詩的主題及藝術手法的分析能夠自圓其說，就應該充分肯定。學生會學得主動，學得活躍，學得積極，學得有效，迸發出強烈的探求精神和創造力。
赤壁唐杜牧范文5
關鍵詞：初中；歷史；實踐
一、活學歷史，培養學生的歷史情感
作為歷史教師，要善于發現，善于尋找歷史與現實的內在聯系。例如，我們在講解宋代文化史的時候，可以將歷史和現實生活有機地結合起來。由于在兩宋時期北方人大量南遷，經濟重心由黃河流域逐步向長江流域轉移。因此，北方人的飲食習慣和生活習俗也影響著南方人。在兩宋之前，南方人的飲食習慣主要以稻米為主，由于北方人的大量南遷，一些南方人也開始輔以面食為主食，人口的遷移不僅會帶動經濟的發展，也會影響生活習慣?，F如今，由于社會經濟的發展，人口的遷移也影響著我們的日常生活，我們身邊所發生的變化足以證明這一點，各地小吃琳瑯滿目，我們的飲食習慣是否也在悄悄地發生變化。通過歷史與現實的對比，使學生了解到歷史的發展與現實社會發展的必然聯系，了解一些生活習慣也是歷史的傳承，通過學習歷史，使學生感悟到歷史發展有許多的相似性，以此來激活學生的思維，升華學生的智慧。
二、趣味引導，創設問題情境
1.趣味引導，增強學習的主動性
我們在講解新課時，要重視課程的導入環節，這是教學的關鍵，趣味引導，才能夠激發學生的興趣，有效地完成教學目標。例如，我們在學習《人類的起源》一課時，可以采用趣味引導的方式，吸引學生的注意力。關于人類的起源，有許多神話故事，教師可以先從神話故事講起，吸引學生的注意力，并且將中西文化中的神話故事進行對比，以此來引導學生的疑問。通過趣味引導，將學生的注意力吸引到教學當中來，增強了學生學習的主動性，提高了學習效率。
2.講述歷史故事，創設問題情境
在歷史教學過程中，講述歷史故事，要在故事中畫龍點睛、點到為止，目的是吸引學生的視線，關注教學重點和主要教學內容。例如，我們在講述秦漢文化時，提到醫圣和《傷寒雜病論》的時候，一些學生就會想到扁鵲或者華佗。由于三國演義等一些文學典故的影響，神醫華佗和扁鵲在學生思想中的印象非常深刻。為了讓學生記住醫圣張仲景，我在課堂中引入了醫圣張仲景與餃子的故事，由于餃子是生活中大家比較熟悉的主食，學生都想知道餃子的由來，這樣主動學習意識被調動了起來。這種故事引導記憶法，大大提高了學生的學習效率，增強了學生的記憶。
3.運用《百家講壇》節目內容，創設問題情境
我們在講三國時期的《官渡之戰》和《赤壁之戰》的時候，可以借助《百家講壇》中易中天《品三國》的一些內容，來分析三國時期的曹操、劉備和孫權等歷史人物，通過人物分析加深對歷史事件的認識，還可以通過電視劇《三國》來增強學生對歷史人物的認識以及對歷史事件的了解，通過這些我們來創設問題情境，讓學生分析兩場戰役的歷史意義。教師還可以運用杜牧的“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”來掀起討論的，歷史故事與歷史事件有機地整合，加深學生的理解和記憶，起到了事半功倍的效果。
三、運用多媒體技術，提高教學質量
多媒體教學，極大地豐富了學生的視野，利用圖像、聲音、視頻等形式傳遞歷史信息，讓學生有身臨其境的感受，多媒體具有靈活多變、信息量大的優勢，生動的畫面使書本中的歷史人物更加形象化、趣味化，復雜的歷史事件通過畫面的展示，能夠讓學生的思路更加清晰，記憶更加深刻。利用多媒體教學，可以提高學生的興趣，多媒體強大的信息量，便于在講解過程中進行大幅度的時間跨越，便于更好地歸納和總結。運用多媒體進行歷史教學，能夠讓學生在教學過程中“動”起來，能夠更好地挖掘教材內容，便于學生理解和記憶。
初中歷史教學，要提高知識性和趣味性，要在教學過程中培養學生的歷史情感，讓學生真正走進歷史，了解歷史，增強學生的愛國主義熱情，提高教學質量，使初中歷史課堂充滿活力。
參考文獻：
赤壁唐杜牧范文6
1、前事不忘，后事之師。--《戰國策》
2、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
3、無意苦爭春，一任群芳妒。--陸游
4、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
5、學而不厭，誨人不倦。--孔子
6、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。--晏殊
7、花開堪折直須折，莫待無花空折枝。--杜秋娘
8、言者無罪，聞者足戒。--《毛詩序》
9、敏而好學，不恥下問。--《論語》
10、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。--李白
11、水至清則無魚，人至察則無徒。--《漢書·東方朔傳》
12、路遙知馬力，日久見人心。--元·無名氏《爭報恩》
13、綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。--宋·宋祁
14、山高月小，水落石出。--蘇軾
15、月上柳梢頭，人約黃昏后。--宋·朱淑真《生查子》
16、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。--屈原《離騷》
17、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。--朱熹
18、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。--宋·志南
19、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。--文天祥
20、大漠孤煙直，長河落日圓。--王維
21、捐軀赴國難，視死忽如歸。--魏·曹植《白馬篇》
22、南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
23、禍兮福所倚，福兮禍所伏。--老子
24、與天地兮比壽，與日月兮齊光。--屈原《涉江》
25、國破山河在，城春草木深。--《春望》
26、愛而知其惡，憎而知其善。--《禮記》
27、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。--杜牧
28、大勇若怯，大智若愚。--蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》
29、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。--白居易
30、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。--杜甫《聞官軍收復河南河北》
31、誰言寸草心，報得三春暉。--孟郊《游子吟》
32、鍥而不舍，金石可鏤。--《荀子·勸學》
33、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。--杜甫
34、察己可以知人，察古可以知今。--《呂氏春秋》
35、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。--楊萬里
36、此曲只應天上有，人間能得幾回聞。--《贈花卿》
37、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。--《論語．述而》
38、己所不欲，勿施于人。--《論語》
39、野火燒不盡，春風吹又生。--白居易
40、烽火連三月，家書抵萬金。--《春望》
41、馮唐易老，李廣難封。--唐·王勃《滕王閣序》
42、桃李不言，下自成蹊。--《史記·李將軍列傳》
43、兒童相見不相識，笑問客從何處來。
44、采菊東籬下，悠然見南山。--陶淵明
45、畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
46、貧而無怨，富而不驕。--《論語》
47、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。--陸游《游西山村》
48、書到用時方恨少，事非經過不知難。--陸游
49、失之毫厘，謬以千里。--《漢書》
50、士為知已者死，女為悅己者容。--《戰國策》
51、感時花濺淚，恨別鳥驚心。--《春望》
52、往者不可諫，來者猶可追。--《論語》
53、蓬生麻中，不扶而直。--《荀子·勸學》
54、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。--杜甫《登高》
55、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。--劉禹錫
56、輕則寡謀，驕則無禮。--《國語》
57、春風又綠江南岸，明月何時照我還。--王安石
58、得道者多助，失道者寡助。--《孟子》
59、失之東隅，收之桑榆。--《史記》
60、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。--李商隱
61、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。--王維
62、千呼萬喚始出來，猶抱瑟琶半遮面。--白居易《琵琶行》
63、塞翁失馬，焉知非福？--淮南子
64、正是江南好風景，落花時節又逢君。--杜甫《江南逢李龜年》
65、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。--陸游《病起抒懷》
66、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。--范仲淹
67、兼聽則明，偏信則暗。--《資治通鑒》
68、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。--蘇軾《飲湖上初晴后雨》
69、精誠所至，金石為開。--明·凌蒙初
70、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。--杜甫《江上值水如海勢·聊短述》
71、不入虎穴，焉得虎子？--《后漢書》
72、星星之火，可以燎原。--《尚書》
73、商女不知亡國恨，隔江猶唱花。--杜牧
74、九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。--龔自珍
75、慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。
76、千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。--王安石
77、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。--陸游《十一月四日風雨大作》
78、仁者見仁，智者見智。--《論語》
79、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。--王昌齡
80、它山之石，可以攻玉。--《詩經》
81、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
82、春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。--宋·葉紹翁《游園不值》
83、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。--屈原
84、天下興亡，匹夫有責。--顧炎武
85、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。--蘇軾
86、政通人和，百廢俱興。--范仲淹
87、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。--《水滸傳》
88、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。--文天祥
89、世事洞明皆學問，人情練達即文章。--《紅樓夢》
90、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。--岑參
91、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。--杜甫《蜀相》
92、海內存知己，天涯若比鄰。--王勃
93、皮之不存，毛將焉附？--《左傳》
94、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。--宋·蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》
95、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。--元稹《離思》
96、日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。--蘇軾《惠州一絕》
97、棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔。--丘遲
98、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。--韓愈
99、疾風知勁草，板蕩識誠臣。--李世民
100、人為刀俎，我為魚肉。--《史記》
101、海上生明月，天涯共此時。--張九齡
102、吾生也有涯，而知也無涯。--《莊子·養生主》
103、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。--歐陽修
104、敏而好學，不恥下問。--孔子
105、三十功名塵與土，八千里路云和月。--岳飛
106、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。--高適
107、為山九仞，功虧一簣。--《書經》
108、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。--《詩話》
109、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。--岳飛
110、兩句三年得，一吟雙淚流。--賈島
111、不以物喜，不以己悲。--宋·范仲淹《岳陽樓記》
112、隨風潛入夜，潤物細無聲。--唐·杜甫《春夜喜雨》
113、黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
114、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。--白居易
115、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。--李白
116、韓信將兵，多多益善。--《史記》
117、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。--劉備
118、萬里赴戎機，關山度若飛。--《木蘭詩》
119、早歲那知世事艱，中原北望氣如山。--陸游
120、天時不如地利，地利不如人和。--孟子
121、明月松間照，清泉石上流。--王維
122、倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。--管子
123、朱門酒肉臭，路有凍死骨。--杜甫
124、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。--劉禹錫
125、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。--韋應物《滁州西澗》
126、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《莊子》
127、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。--白居易
128、若待上林花似錦，出門俱是看花人。
129、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。--秦觀
130、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。--陶淵明
131、達則兼濟天下，窮則獨善其身。--《孟子·盡心上》
132、露從今夜白，月是故鄉明。--杜甫《月夜憶舍弟》
133、久旱逢甘雨（霖），他鄉遇故知。
134、會當凌絕頂，一覽眾山小。--《望岳》
135、桔生淮南則為橘，生于淮北則為枳。--晏子
136、非學無以廣才，非志無以成學。--三國·諸葛亮《誡子書》
137、前車之覆，后車之鑒。--《漢書》
138、學而不思則罔，思而不學則殆。--《論語》
139、欲窮千里目，更上一層樓。--王之渙
140、清水出芙蓉，天然去雕飾。--李白
141、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。--李商隱
142、工欲善其事，必先利其器。--《論語·衛靈公》
143、金玉其外，敗絮其中。--劉基
144、枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。--蘇軾
145、著意栽花花不發，無心插柳柳成陰。--關漢卿
146、聞道有先后，術業有專攻。--韓愈
147、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。--陸游《冬夜讀書示子聿》
148、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。--柳永
149、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。--王昌齡
150、千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
151、鞠躬盡瘁，死而后已。--諸葛亮《后出師表》
152、文章合為時而著，歌詩合為事而作。--白居易
153、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。--李商隱《詠史》
154、清風徐來，水波不興。--蘇軾《赤壁賦》
155、僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。--陸游
156、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。--楊萬里
157、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。--白居易
158、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。--朱熹
159、得道多助，失道寡助。--孟子
160、千里之堤，潰于蟻穴。--《韓非子》
161、流水不腐，戶樞不蠹。--《呂氏春秋》
162、何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。--李商隱
163、夕陽無限好，只是近黃昏。--李商隱
164、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。--杜甫《絕句》
165、生于憂患，死于安樂。--孟子
166、相見時難別亦難，東風無力百花殘。--李商隱
167、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。--陸游《示兒》
168、寧為玉碎，不為瓦全。--《北齊書》
169、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。--王昌齡
170、近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。--宋·蘇麟
171、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。--劉禹錫
172、奇文共欣賞，疑義相與析。--晉·陶淵明《移居》
173、春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。--孟郊
174、近朱者赤，近墨者黑。--傅玄
