前言：中文期刊網精心挑選了網絡道德范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
網絡道德范文1
一、研討計算機體系的精要可概括如下
第一、電腦是人腦研制出來的，在解決問題時，兩者應互相配合，以人為主，充分發揮兩者的積極作用。我國的一位哲學家熊十力曾經把人的智慧（Human mind,心智或稱腦智）分為性智與量智兩類；性智一個人把握全面、定性的預測、判斷的能力，是通過文學藝術等方面的培養與訓練而形成的；我國古代的讀書人所學的功課中，包括琴、棋、書、畫，這對一個人的修身養性起著重要作用。
第二、以“實踐論”為指導，把認識從定性提高到定量。面對未知的問題，采用綜合集成法進行分析與解決的過程如下：首先由專家或專家群體提出解決問題的猜想，根據以往經驗性認識提出意見，這種意見或見解屬于“定性”性質；再利用精密科學中所用的建模方法（數學建模或計算機建模），用人機結合的方法建立和反復修改模型，達到從定性認識上升到總的定量的認識，這也可以說是專家們的大膽假設通過電腦包括信息網絡加以細心求證的過程。這一過程是充分利用信息技術的體現。
第三、以Internet為基礎，體現民主集中制，尋求科學與經驗相結合的解答“綜合集成研討廳”可以看成是總體規劃信息革命思維工作方法的核心。它實際上是將我國民主集中制的原則運用于現代科學技術的方法之中，并以Internet為工具系統，尋求科學與經驗相結合的解答。
（一）網絡行為規范。
到目前為止，在Internet上，或在整個世界范圍內，一種全球性的網絡規范并沒有形成，有的只是各地區、各組織為了網絡正常運作而制訂的一些協會性、行業性計算機網絡規范。這些規范由于考慮了一般道德要求在網絡上的反映，也在很大程度上保證了目前網絡發展的基本需要。而且，人們可以從不同的網絡規范中抽取共相同的、普遍的東西出來，最終上升為人類普遍的規范和準則?！癐nternet”或者“網絡”不僅僅是一個簡單的網絡，它更是一個由成千上萬的個人組成的網絡“社會”。因此，遵守其他網絡的規則和程序也是網絡用戶的責任，作為網絡用戶要記住這樣一個簡單的事實，一個用戶“能夠”采取一種特殊的行為并不意味著他“應該”采取那樣的行為。
（二）網絡道德原則。
二、網絡道德的三個斟酌原則是全民原則、兼容原則和互惠原則
網絡道德的全民原則內容包含一切網絡行為必須服從于網絡社會的整體利益。個體利益服從整體利益；不得損害整個網絡社會的整體利益，它還要求網絡社會決策和網絡運行方式必須以服務于社會一切成員為最終目的，不得也經濟、文化、政治和意識形態等方面的差異為借口把網絡僅僅建設成只滿足社會一部分人需要的工具，并使這部分人成為網絡社會新的統治者和社會資源占有者。網絡應該為一切愿意參與社會交往的成員提供平等交往的機會，它應該排除現有社會成員間存在的政治、經濟和文化差異，為所有成員所擁有并服務于社會全體成員。
（一）全民原則包含下面兩個基本道德原則
第一，平等原則。每個網絡用戶和網絡社會成員享有平等的社會權利和義務，從網絡社會結構上講，他們都被給予某個特定的網絡身份，而網絡共同體的所有規范它都應該遵守并履行一個網絡行為主體所應該履行的義務。第二，公正原則。網絡對每一個用戶都應該做到一視同仁，它不應該為目些人制定特別的規則并給予某些用戶特殊的權利。
（二）兼容原則要求網絡共同規范適用于一切網絡功能和一切網絡主體。
網絡的道德原則只有適用于全體網絡用戶的認可，才能被確立為一種標準和準則。兼容原則總的要求和目的是達到網絡社會人們交往的無障礙化和信息交流的暢通性。如果在一個網絡社會中，有些人因為計算機硬件和操作系統的原因而無法與別人交流，有些人因為不具備某種語言和文化素養而不能與別人正常進行網絡交往，有些人被排斥在網絡系統的某個功能之外，這樣的網絡是不健全的。因此，兼容不僅僅是技術的，也是道德的社會問題。
網絡道德范文2
班級：六（2）班
姓名：王峻
指導教師：畢玉娟
現在我們可以說是家家戶戶都有電腦，并且隨著社會的發展都連上了網。但是網上的東西可是非常的虛偽，有好有壞，并且還有一些沒有道德的人在網上胡言亂語。我們一定要加強網絡道德，抵制網絡不良信息的意識。
比如說，在我玩電腦的時候，就會有一些人和我聊天說臟話，我就不愛聽，就舉報了他。有的人還對我發一些中獎信息：“您已經達到××× 級，請登陸×××網址領取獎勵?！蔽艺娴牡巧先ヒ院?，才發現自己已經上當了，就也向上面的機關舉報了騙人的網址。從此在我的心里又刻下了深深的印記。
在QQ上，有的人也被騙過，我在網上看見過，一個人交了一個網友，那個網友要求互相見面，兩個人也就真的見面了，但其中的一個人是壞蛋，把那個人給綁架了。過了幾天后就和她的家人要錢，但是那家人沒有那么多錢。又過了一個星期后，那個人被殺了。從而讓我們得知世界上的騙子可真多呀！
還有一些侵犯了版權的網站，有一次我模糊地看到了一個網頁，我就在網上找了一下，忽然看見了兩個網頁的內容差不多，但網址卻都不一樣，等我點開的時候還總彈廣告，我就認為侵犯了版權，向別人舉報了這種現象，別人還夸獎了我。舉報侵犯版權我覺得這是我應該做的。
網絡道德范文3
（一）網絡營銷的優勢
1、降低了企業營銷成本
企業開展網絡營銷可以通過互聯網商品信息和商家信息，利用網絡工具廣告進行宣傳，所耗費的成本相對于傳統營銷活動而言要少很多，在很大程度上可以降低企業營銷成本，包括通信成本、采用成本、促銷成本、廣告成本等。
2、增進了企業與消費者之間的交流
互聯網平臺拉近了消費者和企業之間的距離，它提供了一個活躍的信息傳輸渠道，企業可以利用網絡平臺有關商品和企業的各類信息，將商品和企業推廣給消費者，并及時了解消費者的需求變化；消費者也可以通過網絡平臺詢價或者了解訂購信息，同時提出對商品的改進意見，實現互動雙向的市場銷售流程。
3、突破了時空限制
企業利用互聯網平臺開展網絡營銷可以突破時空的限制。企業利用網絡可以開展全天候的銷售活動，隨時為消費者提品和服務；同時，網絡營銷可以突破地域的限制，把企業的銷售渠道建設到網絡存在的地方，為企業帶來了更多的銷售機會。
二、企業網絡營銷道德存在的問題與成因
（一）企業網絡營銷道德缺失的表現
網絡營銷屬于電子商務的范疇，在電子商務中將資金流、物流、商流、信息流融合為一體，網絡營銷道德涉及的范圍也較為廣泛，主要體現在以下4個方面，這里從企業網絡營銷流程結構示意圖可以窺見網絡營銷過程中可能出現的道德問題（圖1）。
1、資金流中存在的道德問題
目前，我國網絡交易的信用體系建設尚不健全，由消費者、網絡商家、銀行和認證機構參與的信任體系仍然存在不足，安全的電子支付體系還沒有完全構建完善，商家在交易過程中往往把風險轉嫁給消費者，為了獲得自身利益的最大化，商家往往無故取消訂單或者以種種理由要求消費者增加支出，扣押來往的貨款，導致消費者財物兩空，降低了網絡營銷資金流動的安全性。
2、物流中存在的道德問題
商家一般會通過自建的物流體系或者借助第三方物流配送將消費者通過網絡購買的商品發送到消費者手中，這也標志著一次網絡營銷活動的結束。商家往往為了自身利益，無故延遲發貨，而商品一旦在物流配送過程中發生損壞，商家與第三方物流配送企業則相互推諉，拒不承擔責任，給消費者的利益帶來了較大的損失。
3、商流中存在的道德問題
根據銷售的階段性劃分，網絡營銷過程中商流存在的問題主要有：售前環節，商家采用虛假宣傳，在網店中所描述的產品質量和功能與實際不符，過分夸大產品質量和功能，以次充好，消費者在網站上看到的商品信息和圖片大多數都是經過美化和夸大的，與商品本身存在一定的區別；售中環節，商家為了達成銷售，在利用網絡客服與顧客商討交易細節時往往作出無法兌現的口頭承諾，比如顧客拍下商品后給予一定的折扣或者返款，誘導消費者盡快購買商品，當銷售目的達成時卻拒不兌現承諾；售后環節，商家承諾的售后服務難以得到有效的保障，或者商家要求消費者為原本應當免費的售后服務支付費用等，原本在“三包”期限內的產品或者贈品出現質量問題，商家以種種理由拒絕履行自己的義務，損害了消費者的合法權益。
4、信息流中存在的道德問題
信息流中的道德問題主要涉及信息的安全性、私密性、真實性、數字化產權和信息競爭等。信息私密性。隨著網絡技術的發展，即便是沒有得到消費者的許可，企業也很容易通過多種渠道獲取消費者的個人信息，包括消費者的姓名、聯系方式、家庭地址、職業、收入、個人愛好甚至銀行卡密碼等私密信息，這些信息被不法企業當做商品出售給有需要的商家，這種私自公開或者出賣消費者個人信息的行為侵犯了消費者的個人隱私權；信息的安全性。雖然目前網絡營銷過程中采用多種安全加密技術和安全機制來保證信息的安全性，但是目前的信息安全機制和加密技術仍然存在許多不足，不法分子仍然可以利用系統和商家網站的漏洞，竊取消費者的個人信息甚至銀行卡號和密碼，增加了網絡營銷的風險；信息的真實性。在商家利用互聯網商品信息的過程中，由于受到利益的驅使，部分商家利用網絡自身的虛擬性和隱蔽性，在網站上虛假的廣告、不健康或者違法的商業信息，部分消費者難以甄別信息的真偽，難以選擇合適的商家和產品或者被惡意引導而受到侵擾，這給消費者帶來了相應的損失，也有違公德；數字化產權。隨著互聯網的飛速發展和版權意識的提高，數字化產權問題在網絡營銷活動中日趨受到關注，數字簽名、數據的所有權、電子合同、信用記錄、數字商標等新型道德問題開始不斷浮現，成為對商家網絡營銷道德的拷問；信息競爭。企業為了提升知名度、美譽度，獲取商業利益，往往在網絡中采取不正當的廣告競爭，如在網絡平臺設置彈出式廣告和瀏覽器插件，或者利用網絡工具惡意捏造散布不利于競爭者的信息，混淆視聽，侵擾了消費者網絡購物的自。
（二）企業網絡營銷道德缺失的原因分析
1、網絡營銷的道德意識缺失
網絡營銷建立在一個開放虛擬的互聯網平臺之上，在交易的過程中買賣雙方沒有直接的接觸，交易的虛擬性強、可追蹤性較差、監管難度大［1］。為了短期內盡可能地獲取更多的利益，部分企業虛假的商業信息、以次充好，道德意識缺失；由于法律意識淡薄且網絡維權成本較高，因此許多消費者在網絡消費過程中自身利益受到損害往往忍氣吞聲，對企業道德缺失的行為不予追究，這在一定程度上降低了企業實施不道德商業行為的成本，助長了企業不道德行為。
2、網絡營銷的立法缺失
目前針對我國網絡營銷的政策法規尚不健全，當消費者遭遇不道德的商業行為時往往難以從現有的政策法規中找到相應的法律法規來維護自身的合法權益。近些年來，我國網絡營銷呈現出迅猛發展的勢頭，網絡營銷中新的道德缺失行為形式更加多樣，原有的政策法規中缺少對這種新行為的判定和約束條例，更談不上如何對商家采取懲罰和追究，網絡營銷的法制建設急需改善。
3、消費者處于弱勢地位
雖然網絡營銷大大增強了消費者對產品和商家的了解，但是信息不對稱現象仍然嚴重，消費者依舊處在信息弱者的地位［2］；網絡營銷過程中的監管、追蹤和事后取證難度大、成本高，消費者網絡消費遭遇侵權的事件較多，保障自身合法權益的途徑卻比較少，導致消費者在網絡營銷中處于弱勢地位。
4、道德監管機制不健全
現階段我國網絡營銷的商業環境、信譽體系、誠信檔案建設尚不夠完善，再加上網絡自身的虛擬性和跨時空性，造成一旦在網絡營銷過程中出現道德問題很難真正有效地進行監管，這也是網絡營銷中出現不道德商業行為屢見不鮮的根本所在。
三、企業網絡營銷道德缺失的影響
（一）損害了消費者的切身利益
企業網絡營銷道德缺失最直接的影響就是損害了消費者的切身利益，企業對消費者合法權益的隨意侵犯，不僅會給消費者造成相應的經濟損失，也會影響到消費者的身心健康。
（二）不利于企業自身發展
盡管企業在短期內可以通過不道德商業行為，如：欺詐、誤導消費者可以獲得眼前利益，但是從長遠來看，企業的不道德商業行為必然會導致消費者對企業的忠誠度和美譽度降低，一旦這種行為被大范圍披露，勢必會對企業的聲譽和信譽造成極大的破壞，企業將會遭受來自消費者、社會的譴責和監管機構的追責，難逃失去顧客和市場的命運。
（三）破壞市場競爭秩序
在正常的市場秩序下，企業處在公平競爭的市場環境中，通過正當的手段獲得相應的合法利益，這有助于市場環境的健康發展。但是，有部分企業為了搶占市場份額、打擊競爭對手、獲取更多的利潤，在市場競爭中采取不道德的商業手段，比如虛假宣傳、詆毀競爭者、竊取商業機密、欺騙消費者和社會輿論等。這些行為對整個市場的競爭秩序造成了極大的損害，破壞了市場的公正公平，嚴重影響了其他企業的正常生產經營活動，同時危害了消費者的合法權益。
（四）破壞整個社會道德秩序
當企業在開展網絡營銷的過程中實施不道德行為造成部分消費者上當受騙時，由于消費者具備相應的外部連帶性［3］，他們會將上當受騙的信息傳遞給其他的消費者，考慮到信息的擴散效應，這些虛假信息將會在短期內以幾何級數在信息源周圍擴散。虛假信息將會驅逐真實信息，會造成消費者和社會對網絡營銷的不信任，進一步影響整個社會的信任機制，導致全社會道德秩序混亂、誠信水平下降。企業泛濫的網絡營銷失德行為不僅會對整個網絡的誠信水平造成極大的傷害，也會嚴重敗壞整個社會的風氣，不利于精神文明建設，損害了整個社會的公共利益。
四、網絡營銷道德建設途徑研究
（一）建立健全網絡營銷法律規范體系
為了建立網絡營銷誠信機制，加強網絡營銷的立法建設是必經之路［4］，要想把對網絡營銷的監管落到實處，就必須制定出相關的法律，將網絡營銷行為納入到法律法規可控的范圍之內。對于網絡營銷法律法規體系的建設可以從以下幾個方面入手：一是完善電子商務立法。我國的電子商務立法還處于初級階段，許多問題還缺少相應的法律法規進行解釋和約束，這也成為制約我國電子商務發展的一大障礙。為了解決這一問題，我國必須加快電子商務的立法，利用法律法規來規范網絡營銷中的商業行為。二是修改廣告法。網絡廣告已經成為“第五媒體”，但是針對網絡廣告制定的法律法規尚不完善，現有的針對傳統廣告媒體的法律法規也不能完全適用于網絡廣告，因此必須強化針對網絡廣告的立法建設。三是完善電子合同法。隨著網絡交易的興起，電子合同作為一種新型的合同形式越來越多地被人們采用，而電子合同作為一種電子憑證，它與傳統的書面合同存在一定的差異，對于電子合同、電子單證的認可、電子證據的有效性等問題尚沒有相應的法律規范，這勢必會影響到網絡營銷的健康發展。四是加強對網絡隱私保護的立法。網絡隱私關系到消費者的切身利益，一旦網絡隱私權被侵害，極有可能給消費者帶來極大的損失。但是目前我國關于網絡隱私保護的立法幾乎處于空白階段，因此必須對現有網絡法律法規進行合理的補充完善，切實保護網絡營銷消費者的隱私。
（二）加強社會監管，提升企業網絡營銷道德意識
對于企業在網絡營銷中出現的不道德商業行為，應當加強社會監管，利用全社會的力量配合政府機構一同對企業行為進行監管，增加企業違德經營的風險和成本，提高企業的網絡營銷道德意識，規范企業的網絡營銷行為。具體可以從以下3個方面來實施：一是充分利用網絡輿論監督，利用網絡的開放性將不道德的企業暴露在廣大消費者的視野下。二是充分利用消費者的輿論監督，網絡為消費者之間溝通和交流提供了一個良好的平臺，如公告欄、論壇等等，消費者可以在平臺上分享自己的購物心得，將自己在網絡消費過程中遭遇的商家不道德的商業行為通過各種網絡途徑進行曝光，引起其他消費者的共鳴。只有廣大消費者積極參與進來，共同抵制市場中的不道德商業行為，才能抑制整個網絡營銷過程中的不道德商業行為，迫使企業提高自身的網絡營銷道德意識。三是利用行業的監督，行業監督是整個社會監督的重要環節，行業在對企業進行管理的同時也應當發揮自身的監督作用，約束行業內企業的道德規范。
（三）提高消費者的維權意識和鑒別能力
在目前我國網絡營銷法制尚不健全、管理還存在不足的現實情況下，政府機構及各類社會團體應當利用各種傳播媒體進行廣泛宣傳，提高廣大消費者的維權意識、鑒別能力等。市場中的每一位消費者都有權利維護自身的合法權益，積極與不法商販做斗爭，減少受騙上當的可能性、避免遭受損失。
（四）提高企業的道德自律意識
提高企業的道德自律意識，是加強企業網絡營銷道德意識的重要途徑，企業應當充分考慮網絡營銷的特點［5］，在保護消費者隱私權、商業信息等多個方面加強道德自律工作。主要來說可以從3個方面入手：一是加強企業全員道德意識教育，引導企業內部廣大員工從思想上重視網絡營銷道德。二是建立網絡營銷道德規章制度，當企業自身或者員工在網絡營銷過程中出現不道德行為時，做到有根有據，將企業網絡營銷道德倫理落實到日常的規章制度中，并通過制度建設防范網絡消費者遭遇道德風險。三是嚴格執行道德規章制度，企業可以通過建立專門的監督機構，來負責企業網絡營銷道德制度的執行情況。
（五）完善網絡基礎設施建設
網絡道德范文4
[論文摘要] 網絡社會是一個與現實社會生活系統有較大差異和區別的網絡空間系統，其開放性、無約束性及信息的隱蔽性往往導致學生道德失范。因此，技工院校德育工作要著力培養學生的自主、自護、自辨能力，教會學生保護自己的身心健康，引導其樹立正確的網絡道德觀念，把網絡作為知識的來源和學習的手段。
一、網絡社會及其道德特點
1、網絡社會
自1946年美國賓夕法尼亞大學研制出第一臺計算機，它便以日新月異的速度改變、影響著人類的生活。網絡社會是建立在高速的信息電子網基礎上的“虛擬社會”。網絡社會與傳統的以地理區域或意識形態為特征而劃分的社會形態有明顯的差異。 直觀地看，網絡空間展現的純粹是數字信息之間的關系，實質上，其背后存在的是被數字信息所遮蔽的人與人之間的關系。
2、網絡社會的道德特點
社會道德，是一定社會經濟基礎和社會生活的反映，是在一定的人類交往活動中形成并隨著生產生活方式的變化而變化的。 “網絡社會”是一種特殊的社會生活，正是它的特殊性決定了“網絡社會”生活中的道德具有不同于現實社會生活中的道德的新的特點與發展趨勢。網絡化的道德交往是虛擬空間的反映，超越了物理空間的限制，道德關系不僅僅是熟人之間的善惡評價關系，大量陌生的、不同階級、不同民族、不同地區、不同語言的人，在網絡中發生著直接或間接的關系，對同一性質的行為，其道德評價標準不盡相同、所以網絡社會道德標準的具有不確定性。網絡道德實質上就是網絡主體在網絡活動中應具備的道德規范。其具有以下特點：
（1）自主性
自主性即在網絡環境下，人們的行為是一種無人監督和無需顧及輿論的自主行為，內心信念決定了行為方式，而這種內心信念包含了道德情感和道德意志。即與現實社會的道德相比，“網絡社會”的道德呈現出一種更少依賴性、更多自主性的特點與趨勢。因特網本來是人們基于一定的利益與需要(資源共享、互惠合作等)自覺自愿地互聯而形成的，在這里，每一個人都既是參與者，又是組織者;或者說既是演員，又是導演。也正因為網絡是人們自主自愿建立起來的，人們必須自己確定自己干什么、怎么干，自覺地做網絡的主人。
（2）自律性
自律就是“慎獨”，指人在獨處時謹慎不茍。也就是說，一個人在網上，在沒有任何人監督的情況下，仍能自覺遵守道德規范，正確分辨是非，抵制不良信息。 自律性則是由于網絡虛擬世界中的人都是一種符號，不像現實社會生活中具有一定的標識和身份，網上的任何行為需要靠自身道德來進行約束，共同維系一個健康有序的網絡世界；網絡道德的特點，決定了自律原則是網絡道德的核心，只有加強自律意識方面的教育才能樹立良好的網絡道德風尚。
（3）開放性
開放性則體現為網絡面向不同宗教信仰、價值觀念、風俗習慣和生活方式的人，落后與先進的道德意識并存。網絡社會是離散結構，沒有中心和界限，不受任何組織機構控制。網絡化交往的主客體處于“無標識狀態”和虛擬狀態下，可以隱藏姓名、身份、年齡、性別等，因而信用度、可靠性無從談起，更無組織機構加強控制，交往形式以字符為介，是間接的、虛擬的、符號化的，人們更多的是按照自己在現實社會中的人生體驗來約束自己或不約束自己。
（4）多元性
多元性是由于網絡社會中的道德因沖突與融合的頻繁發生，而必然顯示出多元化、分層次性。多元性是與其開放性相統一的。與傳統社會的道德相比，“網絡社會”呈現出一種多元化、多層次化的特點與趨勢。現實社會的道德是單一的、一元的。然而在“網絡社會”中，既存在關涉社會每一個成員的切身利益和“網絡社會”的正常秩序、屬于“網絡社會”共同性的主導道德規范，如不應該制作和傳送不健康的信息、不該利用電子郵件作商業廣告、禁止非法闖人加密系統等。
二、技工院校學生網絡道德現狀
1、部分技工院校學生的網絡道德意識模糊
經調查， 6.8%的技工院校學生認為，網絡社會是自由不負責任的;19.5%的學生認為網絡社會是虛擬的; 55%的技工學生對電腦“黑客”很佩服崇尚;20%技工學生因好奇進人一些不良網站;36%學生對語音聊天室、論壇、貼吧罵人現象持無所謂的態度；55. 24%的技工院校學生使用過不文明的語言或符號縮寫，11.9%的技工院校學生因控制力差經常包宿上網而嚴重影響學習。這些數據說明部分技工院校學生對網絡社會、網絡道德的認識是模糊的，甚至是不正確的。
2、部分技工院校學生對網絡道德規范不了解
網絡道德規范是人們網絡生活應遵守的公共準則，也是人們正當網絡行為的指南，而調查中我們發現高達83. 33%技工院校學生表示不了解網絡法規;62. 38%技工院校學生表示不了解網絡道德要求，那么技工院校學生在網絡生活中就會無所適從，就會出現不當的網絡行為甚至是違反法律、道德規范的行為。
從調查結果來看，技工院校學生對網絡社會道德的認識基本是正確的，56%技工院校學生認為與傳統的道德規范與法律規范相比，目前網絡社會的道德規范與法律規范是不健全的，尚待完善，20%技工院校學生認為網絡社會與現實社會是不同的，需要發展其自身的道德規范。
三、加強技工院校學生網絡道德教育措施
人類社會道德規范在歷史運動中有一個量的積累過程，并在適用范圍在總體上趨于提高和擴大。網絡發展同樣也需要教養，網絡行為也需要和其他社會行為一樣有一定的道德規范和原則。互聯網就象一把雙刃劍，既豐富了青年學生的文化生活，傳播了大量的信息，極大地拓展了他們的視野范圍和思維空間，同時它又無情地給使用者帶來負面的影響。如何將網絡文化與思想道德建設有機地結合， 必須立足于互聯網這一思想政治工作的陣地，按照統一思想，提高認識，務求實效的思路，制定和執行切實可行的政策與措施。
（一）豐富技工院校德育內容，引導技工院校學生正確認識
1、明晰學生網絡道德認識
很多學生出現這樣那樣的網絡道德問題并非有意為之，而是由于對網絡道德的模糊認識造成的。而網絡道德教育恰好可以澄清學生對網絡道德的模糊認識。引導學生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。
2、引導學生趨利避害
網絡世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網絡道德教育的價值就在于 “網絡社會”的誕生和發展引導著人們以更快的速度進入信息社會。應該有針對性地提高學生的信息素養，訓練他們的網上思維能力，教會他們面對紛繁復雜的信息時，先要明確自己的學習要求和知識結構；明確自己要學什么，應該怎樣學。然后在學習資源中選擇有利于充實自己、促進自我發展的信息知識并以此來提高自身的認知能力和活動水平。 轉貼于
3、應加強校園網絡信息資源的開發。
目前，不少校園網絡信息內容太少，信息更新慢，專業及科研方面的信息缺乏。針對這些，應建立一個較完善的FTP站點，多安裝一些最新的軟件以供學生下載和學習；定期推薦一批好的網址，指導學生正確上網；可在校園網中多設一些權威性的專業學術站點的鏡像，設立一些有實在內容的專業學術主頁。再次，應加對學生的上網引導與教育，組織有關專家，開設一些上網引導課，讓大學生懂得在互聯網這個知識寶庫中如何挖掘寶藏。最后，還應開展一些有意義的旨在提高學生網絡素質的活動。比如可以開展學生電腦網絡大賽、“網絡創意大賽”等，加深學生們對網絡的理解，從而將網絡文化與校園文化緊密結合，充分激發同學們的上進心和創造性，走積極、健康的網絡之路。
（二）加強網絡道德規范的宣傳學習
網絡法律規范、道德規范不明確是技工院校學生無法正確判斷和踐行網絡道德規范行為的最直接原因?？梢越梃b學習美國計算機倫理協會制定的《十戒》、其具體內容是：(1)你不應用計算機去傷害別人；(2)你不應干擾別人的計算機工作；(3)你不應窺探別人的文件；(4)你不應用計算機進行偷竊；(5)你不應用計算機作偽證；(6)你不應使用或拷貝沒有付錢的軟件；(7)你不應未經允許而使用別人的計算機資源；(8)你不應盜用別人的智力成果；(9)你應該考慮你所編的程序的社會后果；(10)你應該以深思熟慮和慎重的方式來使用計算機等條例來宣傳。我國制定出的《全國青少年網絡文明公約》，還可根據技工院校學生中的主要網絡道德問題，編寫小冊子，目的就是使技工院校學生了解網絡道德的基本要求，從而自覺遵守網絡道德，在網絡活動中自覺踐行道德原則。
（三）加強網絡道德教育，重視網絡教育資源的建設和管理。
網絡道德意識培養是一個循序漸進的過程，也是一個全社會共同努力的綜合系統工程，技工院校應通過一切途徑，如課堂教學、輿論宣傳引導、校園網絡文化陣地建設、校園網絡管理等等，創設一個全過程、全方位的網絡道德意識引導的大環境，提升一技工院校學生的網絡道德認識，提高他們對網絡行為的是非、善惡的判斷與評價能力;豐富技工院校學生的網絡道德情感，深化“已所不欲，勿施于人”理念;增強技工院校學生的網絡道德意志，自覺調節和控制自己的網絡行為，努力做到網絡生活中“慎獨”。從而，強化技工院校學生上網的尊重意識、誠實意識、政治意識、責任意識、自律意識，提升其網絡生活的思想道德境界。
建立一批由專門的教育機構和學校管理的、適合特定群體的權威教育網站；建立專門的教育搜索引擎。在進行教育資源庫建設時，運用符合認知規律的教學資源的呈現方式，清晰的導航系統，強大的搜索引擎，排除無效信息的干擾應該是幫助學習者快捷獲取信息的必要措施。同時學校也要進一步加強和規范因特網教育信息及網站的管理，可以在教育網站的入口處設置相應的服務器或防火墻，對網絡信息進行凈化處理，消減不良信息的負面影響。
（四）自律與他律相結合，增強網絡道德規范的約束力
網絡道德規范的約束力來自于自律和他律，自律是個體內化了的道德法則，是對自己思想行為的方向和方式進行自我的規范、自我的約束、自我的調節。自律是網絡道德規范約束力的根本，他律則是通過加強校園網絡的管理，對不健康的網絡內容加強技術上的監控，減少網絡的負面影響，建好校內計算機房和電子閱覽室，建立文明上網公約等，自律與他律的結合，有效地約束技工院校學生的網絡行為。
網絡已深入我們的學習、生活和工作當中，關鍵在于如何使用好這一工具。在網絡立法尚不完善、網絡技術有待提高的今天，網絡道德教育可以增強技校生對全球網絡文化的識別能力、自律抗誘能力，使他們從內在自覺的履行網絡規范，培養出自覺的網絡意識、道德意志和道德責任，建立一種自我保護、自律自求的機制。網絡道德教育是在新的歷史時期出現的新的道德教育形式，我們只有增強做好這項工作的緊迫感、端正態度，提高在網絡環境下道德教育的能力，才能迅速扭轉網絡道德教育的不利局面，推動整個技工學校的德育建設向著更高更好的目標發展。
參考文獻
網絡道德范文5
Abstract:With the popularity and development of the network, the morals quality actuality of hobbledehoy is worrying. There are various problems exist seriously, such as the hobbledehoy becomes addicted to surf on the internet all the day; there are so many teen-agers abandoned themselves to the computer games; there are still some young people often browse the unhealthy web; and there are also so many young people do some illegal things through internet. As is known that these problems are exist because of the society and system issues, so we should grasp the advantageous and the disadvantageous conditions during our education, we also should deepen the moral education organizational reform, innovate the method of education; all the members of the society should cooperates with each other to help the hobbledehoy improves their network morals quality.
關鍵詞：青少年 網絡 道德教育 現狀 措施
Key words:hobbledehoy, network, moral education , actuality , measure
作者簡介：馬緒文，男，1985年生，陜西寶雞人，湘潭大學哲學與歷史文化學院2008級思想政治專業碩士研究生；鄭波，男，1985年生，四川內江人，湘潭大學哲學與歷史文化學院2007級中國化研究專業碩士研究生。市學院教師。
【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7069（2009）-05-0141-02
一、青少年網絡道德現狀及原因
網絡以其自由、自主、平等、隱蔽的特點，為青少年構建了一個豐富多彩的虛擬社會，青少年在其中肆意馳騁，率性而為，彰顯了自己的個性。與此同時，一些不良的網絡行為和道德現象也逐漸引起社會的關注。
第一， 上網成風，聊天成癮。據調查統計結果顯示，截至2008年底我國現有網民2.98億人，其中有近八成是青少年，絕大多數的青少年都已接觸網絡，并且其中相當大的一部分已把上網當作最重要甚至是首要的休閑方式。網上沖浪，通宵達旦者，不在少數。以至時下青少年見面互相問候竟以“今天，你上網了嗎”代替，其對網絡的熱情可見一斑。網絡作為信息時代的產物，青少年把它作為交流、學習的工具，本無可厚非，但調查顯示，上網的青少年大多數都熱衷于聊天和電腦游戲，只有在需要的時候才查閱有關資料，瀏覽觀看有價值的信息和新聞。
第二， 留戀黃站，網絡婚戀。青少年的生理普遍達到成熟，性意識逐漸增強。但由于長期受到傳統性觀念的影響，正常的性教育滯后，人們談“性”色變，性對絕大多數青少年來說仍然披著神秘的面紗。這更激起了他們對性的好奇心。另外，近幾年，通過互聯網傳遞電子信號來交流雙方感情的網絡婚戀愈演愈烈，這種與傳統婚戀觀完全不同的新觀念，它所帶來的一系列社會和法律問題，理應引起社會的重視。
第三， 網絡流氓，黑客偶現。如前所述，某些青少年在網絡中不守道德規范，惡語傷人，進行人身攻擊，公開他人隱私，無用或虛假信息，亂發垃圾郵件等，被稱為網絡流氓。另外，某些青少年掌握了較高的計算機技術和網絡技術，卻不用于正途，而是充當網絡黑客。
第四， 迷戀網游，不能自拔。迷戀網絡游戲已成為青少年中比較常見的現象，據中國互聯網信息中心統計，2008年網絡游戲用戶規模已占我國網民總數的62.8%，比2007年增長了3.5個百分點①。其中青少年占大多數，并且因沉迷于網絡游戲而造成的學習成績下降、退學或心理障礙乃至治安案件的青少年不計其數。與現實世界相比，網絡游戲因其場面制作宏大，畫面唯美動人，角色選擇豐富，個性隨意展現等特點，極大的滿足了廣大青少年對人際關系的渴望和對自我認同與自我實現的需要。
青少年在網絡中表現出的這些道德問題，其原因與他們自身的特點有關，也有外部的因素使然，主要有以下三個方面：
第一， 好奇爭勝，尋求刺激。青少年處于求知欲最強的時期，對新事物往往有濃厚的興趣，并且血氣方剛，爭強好勝，喜歡挑戰自我，特立獨行，尋求自我實現。
第二， 緩解壓力，寄托感情。現代社會中，青少年承擔著巨大的學業、事業壓力，并且常常又不能向家人、朋友、同事傾訴，壓力逐漸郁積，會形成一定的心理障礙。網絡以其間接、虛擬的特點，使人與人之間的交流不是面對面的進行，人們直接面對的是電腦，通過一連串電子符號進行溝通，說者不知聽者是誰，聽者也不知說者在哪，這就給人一種安全感，可以在這里暢所欲言，不受約束。
第三， 自律不足，他律滯后。青少年還處于道德品質的發展成熟期，道德意識不夠明晰，道德意志不夠堅定，道德行為不夠穩定，僅僅依靠自律還不能保證其行為的規范性。這樣，青少年的網絡行為就處于自律在一定意義上軟弱無力，而他律又相對缺乏的情況之下，人性中惡的一面就表現出來，做出有悖于倫理道德之舉，甚至違法犯罪。
青少年是網絡使用的主力軍，其網絡行為又有這么多道德失范現象，因此加強青少年網絡道德教育勢在必行。首先，這是青少年身心健康發展的必然要求。青少年網絡道德問題并不只是網絡虛擬社會的問題，是現實社會問題在網絡上的具體體現，并反作用于現實社會。青少年也不是只生活在網絡中，他們必須完成自身的社會化，成為社會的人。由于現實社會他律的存在，青少年在現實社會中的表現常常與在虛擬網絡中的判若兩人。
其次，這是家庭和睦，社會安定的重要條件。家庭是社會的細胞，家庭和睦是社會和諧的前提。沒有青少年的充分參與無法形成和諧的家庭氛圍。而具有網絡道德問題的青少年多與家庭其他成員的關系逐漸疏遠，矛盾日益激化，最終影響家庭的和諧，造成家庭生活的不幸。
再次，這是促進網絡健康發展和社會良性運行的必然要求。網絡是信息時代的產物，它與我們的現實生活已經難解難分。青少年是網絡的主要使用者，他們也是未來社會的主宰和建設者。
二、網絡道德教育的特殊性以及存在的有利與不利條件
網絡道德教育既與傳統道德教育有聯系，又與之有較大區別。這是由于網絡和青少年各自的特點及其相互聯系造成的，并進而產生了網絡道德教育的有利與不利條件。
首先，網絡具有開放、自由、隱蔽、平等的特點，其覆蓋范圍廣，信息傳遞高效且不受時間空間限制，交流方式簡潔明快，富有現代氣息，因而其德育對象難以明確劃定，德育內容與傳統德育有所不同，德育方式也需要與網絡的特點相適應。一方面，這有助于我們擴大德育受眾面，及時更新德育信息，探索新的德育內容和方法，使傳統德育與網絡德育互相促進，共同發展，進一步完善社會道德體系；另一方面，如果不能適應網絡道德教育的新要求，德育內容陳舊，方式落后，不僅不能達到網絡道德教育的目的，最終還會失去網絡這塊現代社會重要的思想道德教育陣地。
其次，青少年具有純真、正直、善良、好奇、可塑性強的特點，同時也有涉世不深、經驗不足、辨別判斷能力弱，意志不堅定，道德品質不成熟不穩定的缺點。這就造成了：一方面，可以通過強有力的網絡道德教育，培養起青少年較高的道德品質，使之能夠自覺遵守網絡道德規范，成為倡導和踐行網絡道德的中堅力量；另一方面，如果網絡道德教育沒有搞好，會使占網民多數的青少年道德素養放任自流，造成網絡上道德思想繁蕪龐雜，青少年道德品質良莠不齊，最終影響青少年的健康成長和社會的良性運行。
最后，網絡社會中一方面有許多道德失范現象和違法犯罪問題，另一方面也有許多網民堅持了正確的道德觀念和價值取向，存在著一個較為健康的網絡輿論環境，傳統的社會輿論對網絡道德行為也還有一定的約束力，并且涉世不深青少年還沒有接觸到社會上的一些嚴重的道德問題，受“污染”較輕，這也是我們進行網絡德育的一個有利條件。
三、對青少年進行網絡道德教育的措施
基于以上分析，我們提出以下青少年網絡道德教育措施：
第一， 深化德育體制改革，創新教育形式，加強青少年網絡道德教育建設。由于現代社會的信息化進程加快，傳統的德育體制已不能適應新環境的需要并與之產生了極大的反差，要構建和諧網絡文化，提高青少年的網絡道德素質，就必須深化德育體制改革，堅持以人為本的原則，提高青少年的自律能力。而且，網絡道德并不是獨立于社會道德體系之外的行為規范，它是社會道德規范在網絡中的具體體現。青少年在網絡中的道德行為也是基于自身在現實生活中所形成的道德品質和接受的道德教育。因此要加強青少年道德教育，尤其是基本道德規范教育。
第二， 主動出擊，以網絡促德育。網絡在現代社會有不可替代的作用，我們不能也無法阻止其日益融入我們的生活，青少年成為網民的主流也是不爭的事實。在網絡道德教育中，要充分發揮網絡自身的作用：開展網絡技術教育，使青少年更了解網絡，更能合理利用網絡，形成科學的網絡本質觀；引導青少年進行健康的網絡實踐，如建立網頁，創建網站等，使之遠離網絡惡習，共同維護網絡的純潔；建立德育網站，力求形式活潑，貼近青少年心理和實際，占領網上德育陣地。
第三， 社會多方協作，構建網絡德育系統工程。應統籌政府、學校、家庭職能，確立全方位的協作機制。加強政府政策的引導和管理，進一步在政策層面做出明確規定，確保青少年安全健康上網，教育、工商、宣傳、文化等政府部門要齊抓共管，相互協助，緊密配合；學校要發揮青少年網絡德育主陣地的作用，改革德育課程，開展內容豐富，形式多樣的課內外活動，培養青少年健康、全面的生活情趣，提高教師的網絡素質，建設一支懂網絡的思想政治工作隊伍；家庭要發揮在網絡道德教育的積極作用，家長要學習網絡知識，要嚴格控制子女的上網時間，注意其上網內容，及時發現問題，多與子女交流觀點和看法，消除網絡的負面影響。
第四， 建立健全網絡規范，加強網絡監控。依靠技術手段對網絡進行嚴格監控，研制更高水平的網絡屏蔽、過濾系統，加強網絡他律。加強網絡法制建設，建立網絡警察隊伍，有效打擊網絡犯罪；從法律上規定網絡運營的條件，對從業人員、技術力量、安全管理制度等方面做出具體規定，明確網絡日常管理部門的職責權限和網絡運營者的義務責任，并規范網民的上網行為；到恰當的時候要制定專門的網絡法律文件，使網絡行為有法可依，違法必究，為青少年上網營造有益的網絡環境。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯全集:第1卷[M]. 北京:人民出版社,1995.
[2]朱銀端.網絡道德教育. [M]. 北京:社會科學文獻出版社,2007.
[3]潘建紅.科技倫理教育：道德教育新觀點. [J].精神文明導刊,2008,(11):49
[4]絡成癮的原因及其教育對策.[J]北京航空航天大學學報,2006-12.
[5]中國互聯網信息中心. 第23次中國互聯網絡發展狀況統計報告[EB／OL].省略nic.省略/index/0E/71/index.htm.
網絡道德范文6
關鍵詞:網絡 道德 網絡社會 倫理
上世紀70年代初期，美國的精英電子學家出于為軍事服務的考慮將幾所大學的計算機用電纜連在了一起，起名為ARPANET，這就是我們今天稱為INTERNET的鼻祖，網絡的迅速發展超出了當初它的發明者的預見力，以迅雷不及掩耳之勢占領了我們的社會，從70年代的試點，到80年代的發展，再到90年代的普及，網絡這個以計算機為基礎的龐大物理實體以其不可取代的實力改變了我們的生活。這種漸進式的改變讓許多科學家有些措手不及，由這種改變也出現了通過網絡這一共同物質條件而互相聯系起來的網絡人群，構成網絡社會，網絡社會的出現不僅僅帶來了科技上的新起點，也為社會學家們提出了全新的社會問題，人類社會進人了一個雙重社會時代。不同于以往研究的人類社會，網絡社會并不是一個具體的實在，也沒有相對固定的社會人群，人員的流動性很大，最大的區別在于每個個體的人在網絡社會中都被轉化為一個符號，一串代碼，以機器的方式進行交流，除了ID地址之外沒有什么可以驗明正身，在網絡這塊面紗的掩飾之下，網絡社會的活動準則與現實社會的道德規范之間出現了偏差。
綜觀現實社會，個人要想融人其中，接受、承認并且遵守社會道德是一個必備條件。舉例來說，在一個健全的市場中信守承諾之類的現代商業道德法則，得到了絕大多數市場主體的廣泛奉行，因為這是他們長期立足市場并自主活動的一種必要條件。馬克思·韋伯在談到“資本主義精神”時也曾指出只要個體涉足于市場關系之中，資本主義經濟就會迫使其服從資本主義的活動準則。任何一個社會，不講信用，惡意欺詐等不道德現象，主體活動空間必將受到壓縮。然而在網絡社會中的實際情況并非如此，從個體作為社會成員參與之時起，就已經開始了欺騙，作為現實存在的人在網絡社會中變成了一個代碼，一個符號，從姓名、性別到情感、心理等諸多方面的隨心所欲，都成為遵守網絡行為規則的一種表現。現實社會的不道德在這里反而成為大家都認同并且都付諸實踐的一種道德行為，主體的活動空間也并不因為這種現實生活中認定的不道德行為而受到壓縮，相反，其活動空間擴大到整個世界。這種與現實社會道德相左的道德現象大致分為三類:
一、網絡社會中的無責任現象
在網絡社會中，人是一種非現實的存在，人以數字化的方式出現，因而他在現實社會中的角色及其關系在網絡社會中也會發生變化，形成與現實社會中不同的主體存在方式，“人在網絡中就是非現實的虛擬方式，其活動也是非現實的虛擬活動，由于這種虛擬特性造成網絡社會中的個體都具有“懷疑一切”，“批判一切”的傾向，自身的不真實性導致對所聯系的對象的真實性的批判，成為懷疑論者”。而這種懷疑性也就使虛擬個體認為根本不用考慮從而放棄了對其相聯系的另一個虛擬個體的責任感，同時在網絡社會中又沒有健全的社會關系、道德關系及客觀的社會道德加以要求，這種不負責任的現象成為必然。只有這種行為上升到損害現實社會中具體的某一個體或某一群體的切身利益時，行為主體才會受到現實社會中的道德規范乃至法律規范的制約和審判。同時，在網絡面紗之下的非現實的虛擬個體代替現實社會中的具體存在的個體思維來批判現實社會，這種批判則作用于現實社會，對現實社會造成積極或消極的影響，而這種批判則是以無責任為前提的有感而發，只要是無損現實社會的根本利益，行為主體都不用也不會考慮到現實社會的道德譴責。
