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［摘要］價值觀是人們心中較為穩定的思想觀念，與道德行為之間有著密切聯系?，F如今，大學生在網絡領域中頻繁出現道德失范現象就是一定價值取向的表現。對大學生網絡道德失范現象進行價值觀透視，其深層次原因主要表現為:網絡道德價值認識的片面性、網絡道德價值標準的混亂性、網絡道德價值實踐的隨意性。因此，文章基于這些因素考慮，積極探索治理大學生網絡道德失范現象的有效路徑，以社會主義核心價值觀引導其錯位的網絡道德行為歸位，不斷增強大學生的道德自覺自信意識和提升大學生思想道德素養。
［關鍵詞］價值觀;大學生;網絡道德失范;透析
本文以福建省若干本科高校在校學生為調查對象，在福建師范大學、福建工程學院、閩南師范大學等幾所高校發放問卷1050份，回收1010份。調查顯示，當代大學生網絡原住民群體中出現了許多諸如:網絡信息污染、網絡謾罵、網絡恐嚇、沉溺網絡游戲等網絡道德失范行為，究其原因，有制度安排上的不健全因素、利益主體多元化因素、網絡道德教育不完善因素等，但其深層次原因是大學生價值觀“失序”。曾在重要講話中指示:“抓住歷史機遇，建設網絡強國”，這一偉大的歷史號召也給大學生網絡群體在網絡領域中的道德失范行為敲響了警鐘。這對我們從價值觀層面剖析大學生網絡道德失范現象，增強大學生道德自覺自信意識指明了方向。
一、價值觀與網絡道德行為之間的邏輯關系
對于價值的認識，馬克思主義認為這是一種關系屬性，是現實的個人及滿足其需要的客體屬性的關系。價值觀是人們對于什么是價值，如何創造價值等基本觀點和根本看法。網絡道德行為是指人們在一定道德價值觀的支配下在網絡領域中表現出來的對待他人和社會的有道德意義的活動，其中那些在網絡空間中不利于他人和社會的行為稱為網絡道德失范行為。價值觀與網絡道德行為有內在的邏輯聯系。一方面，價值觀是人們內心深處較為穩定的思想，是網絡道德行為的內在體現。另一方面，人們在網絡空間中所表現出來的道德行為及道德實踐活動也是人們在價值觀上的表現和反映，一個人的網絡道德行為可以折射出他內在的價值追求。
二、大學生網絡道德失范現象的價值觀透析
(一)網絡道德價值認識的片面性
人的價值具有雙重性，從價值的主體來看，人的價值可以分為自我價值和社會價值，從價值屬性來看，人的價值分為物質價值和精神價值?？墒?，部分大學生忽略了這一點，主觀意見把價值認識片面化，進而導致大學生網絡道德行為偏頗。一方面，割裂了個人價值與社會價值的關系。個人的自我價值與社會價值是有機統一的，并且在社會實踐的基礎上是相互轉化的，一個人的自我價值只有得到社會的認可才會更加具有人生的意義，一個人為他人和社會做貢獻也是他個人價值實現的過程。但是，隨著社會生活節奏的加快，有些大學生心中只有個人價值而無社會價值，把社會價值虛擬化，完全割裂了個人與社會的關系，凡事以“自我為中心”，又何談網絡道德?另一方面，割斷了人的物質價值與精神價值的有機統一。黑格爾曾經指出:“人生活在兩個世界中:在一個世界中具有它的現實性(實在性)，這方面是要消逝的，這也就是他的自然性，他的合己性，他的暫時性;在另一個世界中人具有他的絕對常住性，他認識到自己是絕對的本質。”可見，人的物質價值和精神價值是有機統一的，物質價值是精神價值的物質基礎，精神價值是物質價值的更高層次。如果只滿足于物質財富，那與動物無異。如今，許多大學生在網絡空間中偏重于物質價值的滿足，把主要的心思放在沉溺于網絡游戲，甚至瀏覽色情信息上，對信息毫無甄別和篩選能力，有的大學生甚至淪為網絡謠言的“二傳手”和網絡“水軍”。
(二)網絡價值標準的混亂性
價值評價是人們根據一定的價值標準對客體屬性和主體需求關系之間價值大小做出評價，客觀對人們的行為做出評價的活動。價值標準決定人們的善惡評價，決定行為的性質。然而，價值標準的混亂卻導致了網絡道德行為的失序。第一，網絡價值評價標準的模糊性。行為的評價體制雖然很多，但是屬于社會價值評判標準有且只能有一個。然而，當今社會，在多元文化背景下，許多大學生對基本的是非、善惡、美丑、榮辱缺乏明確的價值判斷標準。對于網絡上包羅萬象的信息全憑個人喜好和主觀意見來評估，對于新媒體空間中充斥著的各種虛擬信息無法甄別，甚至出現了以假亂真、以次充好的現象;第二，社會的主導價值觀旁落。在眾多的價值體系觀念中，核心價值觀念是主導和方向，其他價值觀念保持與核心價值觀念的一致，在網絡原住民的大學生群體中頻頻出現諸如拜金主義、享樂主義、極端利己主義等錯誤的價值觀，正在不斷地侵占大學生網絡空間中的“集體主義”地盤。當面對“如果您的個人的利益與集體的利益發生沖突，您認為應該怎么辦?”這樣一個在計劃經濟時代不是問題的問題，如今卻有2%的人選擇“不管怎樣，只考慮個人的利益”，11%的人選擇“說不清”，17%的人“選擇先考慮個人自身利益再考慮集體和社會的利益”。只有17%的人選擇“無條件地服從集體利益”。由此可見，集體主義的式微已經是不爭的事實。
(三)網絡道德價值實踐的隨意性
網絡道德價值實踐是在網絡道德價值評價和選擇后做出的一種社會實踐活動，是鞏固價值認識、陶冶道德情操、堅定網絡道德價值信念的關鍵環節。但是，部分大學生在網絡道德價值實踐過程中我行我素，無視網絡道德規范和準則的存在，這無形中消解了大學生對科學的道德權威的敬畏感。一方面，網絡道德自覺性不強。道德發生學認為，每種道德行為的外在表現取決于外在的社會制度規范和內心的個體道德自覺兩個維度的有機統一。部分大學生在網路領域中出現網絡道德失范行為就其價值實踐性來看主要原因在于他們對于網絡道德理想追求的積極性不高，內心深處沒有對網絡道德情操堅守的信念，自我網絡道德責任感不強。另一方面，網絡道德實踐約束性不夠，有些大學生在網絡道德踐行中任意妄行、放任自由，例如，部分大學生在網絡空間中用不道德言論惡意攻擊、詆毀和謾罵他人。有的大學生甚至蓄意打壓在網絡領域中“真善美”的人和事，例如，大學生網民公然在網絡空間中抹黑歷史人物，歪曲歷史現象，污蔑英雄調侃領袖等“失范”的網絡行為，影響惡劣，對于在大學生群體中構建良性的網絡話語空間與和諧的網絡心態是極其不利的。所以，網絡道德價值實踐的隨意性具有一定的危害性，應在網絡實踐過程中樹立正確的思想意識。
三、以社會主義核心價值觀為指導，增強大學生網絡道德自覺自信意識
在2018年全國教育大會上的重要論述中提到，要用社會主義核心價值觀引領大學生的思想道德教育，引導其成為大愛大德大情懷的良好公民，這為社會主義核心價值觀引領大學生網絡道德狀況向良好趨勢轉向指明了方向。在高校搭建立體化的網絡道德教育平臺，循序漸進地融合社會核心價值觀的價值教育理念，以此來指引大學生的網絡道德價值取向和網絡道德價值選擇，引導其樹立正確的網絡道德價值觀，更好地提升大學生網民在網絡空間中的獲得感、幸福感、安全感。
(一)以網絡教學為主渠道，增強大學生道德價值認同感
隨著“互聯網+”時代的到來，大學生網民的數量與日俱增，需要更加重視運用網絡資源和網絡平臺對大學生進行引導教育。穩定的社會心態、良好的網絡道德空間是青年大學生身心健康發展的重要支撐力量。重視學校網絡課堂教學，使其不僅成為大學生學習知識的主渠道，更是個人良好品德形成的重要平臺，發揮網絡課程“思政”和思政課程的交互作用。一方面，從網絡道德課程教學的內部教育入手，增強大學生網絡道德意識。學校要著重完善網絡道德教育立體化的體系，建立一支組織紀律意識強、道德情操高的高校網絡思政教師隊伍和以學生黨員和學生骨干為主體的校園網絡精英隊伍，構筑網上理論教育和輿論危機管理聯動協調的網絡道德管理體系。此外，高校要依托完善的網絡道德教育管理體系融合大學生必須遵守的網絡道德價值準則，可以用靈活多樣的手段加強學生對準則的領悟，例如:網絡價值倫理知識競賽、網絡微論壇等，使得核心價值觀理念和內涵，使文明、誠信、友善、公正等珍貴的價值品格能夠在大學生內心生根發芽，并內化于心，外化于行。另一方面，從網絡道德課程教學的外部環境入手，健全完善網絡道德規范。以核心價值觀引領大學生的網絡道德規范教育，構建核心價值觀融入其中的網絡道德行為規范體系，特別是網絡倫理道德教育，讓大學生在網絡空間中有所約束、有所畏懼，不斷促進大學生網絡主體的道德自律，培養網絡道德“慎獨”“包容”“合作”等網絡道德自律能力，增強網絡道德“他－我”共同空間的觀念。
(二)以網絡實踐活動為抓手，活化核心價值觀教育的手段
網絡實踐活動是大學生學習過程中一項非常重要的第二課堂活動，具有十分鮮明的特征，不受教育時空的限定，可以更加靈活地發揮實踐教學的“智力背景”作用及發揮其社會主義核心價值觀引領教育功能。一方面，網絡實踐資源的挖掘可以豐富社會主義核心價值觀教育的內容。培育大學生社會主義核心價值觀必須與生活實際接軌，因為“教育是一種導向，但生活本身就是教育，就是導向”。在網絡實踐活動中融合中華民族優秀傳統文化資源、中國革命精神教育資源、紅色文化教育資源等，使社會主義核心價值觀的引導教育更加貼近學生、貼近生活、貼近實踐。網絡實踐課程中可以結合相關的課外教育互動，例如:學術活動、藝術活動、體育活動等，此外，可以結合傳統節慶日、重大事件和開學典禮、畢業典禮等各種關鍵節點不斷拓展核心價值觀教育的內容，使學生對于核心價值觀“知之愈明，則行之愈篤;行之愈篤，則知之愈明”。使社會主義核心價值觀教育達到一種“入芝蘭之室，久而自芳”的完美效果。另一方面，以網絡實踐活動的靈活性來滋養大學生價值觀認同的良性話語場。大學生可以更好地在網絡空間中選擇自己想要了解的課程、資訊和相關活動，減少了大學生對于面對面理論教育的排斥感和壓迫感，可以讓他們有個更加輕松的網絡活動心情。因此，在良好的情緒狀態和積極的心態中形成一種和諧良好的網絡語境和社會心態，這是新媒體時代當代大學生核心價值觀培育的重要保證和心理力量。
(三)以網絡媒介為重要載體，拓寬社會主義核心價值觀教育的渠道
首先，核心價值觀培育的有效途徑離不開媒介，特別是現在全媒體時代的到來，更應該發揮網絡媒介的載體作用。一方面，注重增強微信、微博等“圈子”的粘性，憑借微博、QQ群、微信群、微信朋友圈這些信任度較高的社交平臺，搭建與青年大學生思想特征和心理狀況相匹配的傳播主流意識形態的新型網絡陣地。在大學生刷微信、織微博的過程中受到核心價值觀的熏陶。另一方面，發揮易班“不一般”作用，可以依托易班中易打印、易服務、慕課等特色平臺，將高校的思想政治理論課融入其中，借助這些新媒介，通過制定具體的校園網絡道德規范準則、網絡技術開發運用準則等不斷提升大學生網絡主體的網絡信息分析、辨別和判斷力。讓大學生認識到網絡并非法外之地，使其內心深處對基本的網絡道德規范和準則心存敬畏之心，從而循序漸進地推進大學生對于正確價值觀的領悟，達到久久為功的效果。這樣，既可以滿足當代學生的數字化學習要求，同時也更好地提升其道德情操。此外，利用新媒介拓寬核心價值觀教育的途徑。一是可以在新的網絡平臺中創建“網絡議題墻”，搭建有趣的大學生價值分享、探討和心理交流、傳遞平臺，讓主導價值觀占領網絡陣地的核心地位和引領主要方向;二是深入挖掘符合青年大學生的心理需求和價值取向的優秀傳統文化資源，發揮其網絡道德教育的涵育價值和滋養價值，依托新媒體和新技術更好地實現其向生活化轉向和思維創新;三是動態跟蹤和關注青年大學生發展愿景和價值追求。運用易班、微博、微信等新媒體構建師生、生生的網絡互動平臺，及時收集、分析和關注青年大學生的心理需求、情緒波動、思想動態等，及時給予人文關懷和思想指導，讓新媒體更好地發揮對大學生的凝聚作用，進而更好地提升大學生社會主義核心觀教育的實效性、積極性和創造性。
作者:王秋艷 單位:福建工程學院
