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贊美祖國的詩詞范文1
【關鍵詞】古詩詞教學 情感教育 策略
孔子說過：“不學詩，無以言。”詩歌是一種至純至美的文學樣式，而中國是一個詩的國度，有著燦爛而悠久的詩歌文化，中國古典詩歌是中華民族的文化瑰寶。古往今來,古詩詞對中華民族的人文素質的培養發揮了重要的作用，在全面推行素質教育的今天，詩詞的教育意義仍不可忽視。我們的語文教育，應將古詩詞與教學相結合，在古詩詞的教學中實現育人的目的，這也是一個重要的語文課題。
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結而經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃烈、最為強烈的部分。我國古代詩詞中不乏表現愛國主題的名篇佳作，是進行愛國主義教育的好教材，在教學中應怎樣進行愛國主義情感教育，通過多年的語文教學，筆認為主要應從以下幾個方面進行：
一、在古詩詞教學中增強民族自豪感
通過古詩詞教學，可以使學生對祖國悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學成就加深認識，增強學生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。教學中教師通過生動的語言描述以及情景的展現讓學生憑借自己的感知明白我國的唐詩、宋詞是前人留給我們的寶貴遺產，也是中華文化傳統教育的一座寶庫。還可以從祖國的一山一水，一人一物等逐漸認識到祖國是一個文明古國，有著悠久的歷史，燦爛的文化，中華民族不可欺侮的實質。民族的自尊心和自豪感便在這過程中逐漸形成。并賦予思維過程的條理性及深刻性，因此通過語言表達加深內心感受，是語文教學中進行愛國主義教育的重要手段。
二、在古詩詞教學中樹立報國之志
通過古詩詞教學，對學生進行熱愛勞動人民、敬仰古代杰出人物，加強對勞動人民自強不息、不畏、堅決維護國家獨立尊嚴的光榮傳統的認識，激勵學生從小樹立報國之志。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。人民群眾是偉大的，在他們身上閃爍著中華優秀文化的光芒。中華民族在幾千年的歷史長河中，孕育出千千萬萬的優秀兒女。熱愛勞動人民、敬仰并學習杰出人物是學生應具備的道德品質。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現了詩人對勞動人民的同情和敬重。杜荀鶴的《山中寡婦》表現了詩人對山中寡婦的深切同情，對殘酷剝削的憎恨。再看曹操《觀滄?！芬辉娭小叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里?！眲t表現了詩人寬廣的胸懷和遠大的政治抱負。陸游的《十一月四日風雨大作》則反映了詩人憂國憂民的拳拳之心和以身報國的雄心壯志，充滿了積極進取的精神，教學時，要引導學生體會詩人的思想情感，領略那種驚天地，泣鬼神的英雄氣魄，在憧憬與感慨的同時陶冶自己的情操，培養學生熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果的思想感情，學習杰出人物的精神品質。
三、在古詩詞教學中激發美麗情愫
通過古詩詞教學，使學生對祖國廣袤、秀麗的山河加深認識，激發學生熱愛祖國壯美河山的思想感情。愛祖國首先表現為愛祖國的山山水水，事事物物，甚至一草一木，我認為具體應做到以下幾點：
1.熱愛祖國大好河山的教育。描繪祖國大好河山的詩詞是對學生進行愛國主義教育的好教材，如《敕勒歌》以雄渾的氣勢，描寫了陰山腳下美麗富饒、廣闊無垠的草原風貌。《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D展現在我們眼前?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》、《錢塘湖春行》、《江南春》等詩篇以清新、明快的筆調描繪了如詩如畫的祖國河山，表現了詩人熱愛祖國河山的深沉感情，而且滲透了詩人積極進取、蓬勃向上的精神。通過教學使學生享受美感、受到熏陶。
2.熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現了人與自然的協調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語才使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫到：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩也是熱愛動物教育的良好教材。
3.熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來“以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫到：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”以荷花的美襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！辈粌H描寫出小草頑強的生命力，而且表現出自己對小草的深情贊美。賀知章《詠柳》中的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！眱删鋵⒘鴺淞鴹l描寫得非常美。既寫出了動人的形態，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》，蘇軾的《惠崇（春江晚景）》等詩均有相關的描寫。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，具體直觀，而且具有很強的教育性。
4.開展本土詩詞文化傳播與教育。除了古詩詞的教育，我們教師也要搜集了本土詩詞，對學生進行本土詩詞教育，親近詩詞，激起熱愛家鄉的情愫。如廣西北流是中華詩詞之鄉，本土詩人創作了大批北流風物（人物）詩賦，包括荔枝、龍眼、木菠蘿、大容山、勾漏洞、嶺垌窯址、銅陽書院、景蘇樓、城西公園、籮村、羅政村、中國陶瓷名城等等，要利用好這些文化資源和詩詞資源，對學生進行有效的詩詞教育。
總而言之，語文教學應深入挖掘歷代詩詞作品中愛國主義主題的名篇佳作中蘊含的愛國主義因素，并不失時機的對學生進行愛國主義教育，努力做到既傳承了文化又進行了愛國主義教育，培育愛國愛鄉的少年君子。
參考文獻
［1］ 涂培源《在古詩教學中引導小學生展開想象》《教育評論》2001年第2期p.68-69.
［2］ 于秀蘭、沈益亮《古詩詞教學“六字決”》《廣西教育》2001年第11期p.36.
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一、拓寬渠道 經典進入課堂
課堂教學是開展特色教學的主渠道，我校緊緊圍繞課堂教學做到了“五個一”，即：每天一次誦讀、每周背一首古詩、每周上一節國學課程、每周聽一次古詩詞鑒賞、每學期進行一次競賽活動。經歷從吟誦到品讀、從鑒賞到應用的多思過程。
我們把每天的早自習的晨讀時間定為師生誦讀經典詩詞的時間，學校根據各年級實際推薦了30首經典詩詞，要求學生在一學期內全部會背誦。每周開設一節學習古詩詞的校本課程，已閱讀為主，擴大學生的閱讀量。每天利用“欣賞”時間（每天10分鐘）對一首經典古詩詞進行鑒賞品味，很受學生歡迎。每學期進行一次古詩詞誦讀和背誦活動，學生興趣盎然，效果很好。
二、統籌兼顧 營造詩教氛圍
1、分層要求不同年級
針對不同年級學生的認知能力，學前、一年級以誦讀《三字經》、《千字文》、《弟子規》等國學經典為主，2---5年級在吟誦經典詩詞的基礎上進行詩詞鑒賞。（以小學生必備70首古詩為主）
2、組織編寫校本教材
我們在開展古詩詞進校園工作中，堅持與課堂教學特別是語文教學緊密結合，積極組織教師編寫校本教材。目前，我校編寫的《古詩詞進課堂》一書，已作為校本教材投入使用。
3、堅持與德育教育相互融合
走廊文化凸顯“誦讀古詩文辭，打造書香校園”特色，以不同形式展現給全體師生，讓他們耳熏目染，時時刻刻感受到古詩詞的魅力。
每逢重大節日，學校都把古詩文融入到有關活動中。如五一勞動節舉行以贊美勞動和勞動人民為主題、母親節、父親節以歌頌親情為主題、清明節以緬懷先烈為主題、教師節以贊美教師為主題、國慶節以歌頌祖國為主題的詩歌朗誦、優秀詩詞書法展覽等活動。各班級在班隊會課中也組織相應的活動，以強化學習經典詩文的效果。
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1．能有感情地朗誦詩詞，并能背誦。
2．能感受作者在詩中寄寓的感情。
教學過程：
（一）情景導入：
（投影月夜圖畫和配合的詩詞）
月亮是中國文化中的傳統意象——團圓的象征，古人總愛對月抒懷，尤其是在中秋這樣的節日，今天我們要來學習《中秋詠月詩詞三首》。
（二）介紹作者：
1．蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人（今屬四川），有《東坡全集》。
2．《水調歌頭》是蘇軾豪放詞的代表作，中秋佳節，作者望月思人，不免孤單寂寞，滿腹疑問無人傾訴，乘著酒興，質問青天——“明月見時有”“今夕是何年”“何事長向別時圓”。
（三）誦讀探究：
1．理清詩歌脈絡。
上闕：月下飲酒
（由幻想超脫塵世，轉化為喜愛人間生活。）
下闕：對月懷人
（由感傷離別轉而為對離人的祝福。）
2．朗誦全詩。
學生學習過程：獨立思考——四人小組討論——小組交流
思考：
（1）開頭兩句的月宮境界，反映了什么？
反映詞人對天上的向往。
（他寫該詞時正值政治失意，這正反映了他當時思想的矛盾。）
（2）后面幾句，思想有無轉變？
作者的思想由天上的幻境回到了地上的現實，表現了他對人間生活的贊美和熱愛。
（3）該詩反映了詩人怎樣的胸懷？
曠達的胸懷和樂觀的情致。
（四）課后學習：
背誦三首詩詞。
中秋詠月詩詞三首（第2課時）
學習目標：
1.學習欣賞詠月詩詞的方法。
2.體會詩中的意境。
課前預習：收集關于“月”的名句。
教學過程：
（一）導入：
背誦收集的關于“月”的名句
（二）師生共同分析《十五夜望月》詩句：
中庭地白樹棲鴉——月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹陰里，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來，它們終于適應了皎月刺眼的驚擾，先后進入了夢鄉?！暗匕住倍?，卻給人以積水空明，澄靜素潔之感。“樹棲鴉”三字，簡潔、樸實，既寫了鴉鵲棲樹的情況，又烘托了月夜的寂靜。
冷露無聲濕桂花——由于夜深，秋露打濕庭中桂花。這也讓人聯想到滿月中的桂樹。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝思入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯翩，那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧？詩人無聲望月的意境就顯得更悠遠。
冷露無聲浸潤了桂花，那么月中的白免呢，揮斧的吳剛呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢？詩句讓人產生豐富的聯想。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？——明月當空，難道只有詩人獨自在那里凝神注望嗎？普天之下，有誰不在注目明月，神馳意遠呢？詩人由已推人，擴大了望月的范圍。詩人由于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的想思。詩人沒有直說自己的情思，而是用了一種委婉的語氣，不知那飽含相思的清輝灑在哪一家。欲說不盡，委婉動人。
（三）分小組討論
1．詩人在這首詩中描繪的景色的特征是什么？
秋月——秋思
2．詩人通過這種景色表達何種情感？
詩人通過聯想，由已推人，在這出月明人遠，思深情長的意境中，表達出別離思聚的情感。
（四）關于艾青
1．艾青（1910—1996），現代詩人，原名將海澄。浙江省金華縣畈田將村人。他的第一本詩集《大堰河》1936年在上海出版。
2．艾青的詩，往往較多地把個人的悲歡融合到時代的悲歡里，反映自己民族和人民的苦難與命運，反映現實的生活和斗爭，從而比較鮮明地傳出時代的呼喚和人民的心聲；詩作感情深沉，突出表現為對光明的熱了向往、追求和謳歌。作為現實主義詩人，他的作品中緊密結合現實、富于戰斗精神的特點又同新鮮的詩美結合在一起。
（五）研習課文《我的思念是圓的》
1．這首詩分兩節，第一節，詩人由“思念是圓的”聯想到最亮最圓的中秋月亮。月亮只有中秋圓，言外之意是說其他時候的不圓，在這樣的夜晚，人應該由不圓到圓。
第二節，由西瓜和蘋果都是圓的聯想到團聚的歡樂和“骨肉被分割”的痛苦，此時，詩意頓覺顯豁，渴望祖國統一、親人團聚之情躍然紙上。惟其如此，在這中秋之夜，望著明月，“誰能把月餅咽下”就變成了沉痛的責問了。
2．《我的思念是圓的》的結構特點：
第一節：思念圓——月亮圓——人不圓——何時圓
第二節：思念圓——果瓜圓——家不圓——何時圓
3．《我的思念是圓的》一詩表達了作者怎樣的思想感情？
詩人借中秋之月表現對祖國命運的關懷，對人民幸福的期待，抒發出對祖國統一的強烈愿望。
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那么，在語文教學中如何對學生滲透愛國主義的教育呢？本人認為可以從以下幾個方面著手。
一、客觀研究解讀教材文本，培植學生的拳拳愛國衷情
現行人教版初中語文教材在課文內容編排上對所包含的愛國主義教育思想大致可分為以下幾種類型。
第一種類型：反映祖國壯麗山河、豐富資源的詩文，如《中國石拱橋》、《濟南的冬天》、、《白雪歌送武判官歸京》、《云南的歌會》《斑羚飛度》等。
第二種類型：反映報效祖國、眷戀故土的小說與散文，如《最后一課》、《藤野先生》等。
第三種類型：反映祖國燦爛文化藝術、優良傳統的精美品文，如、《故宮博物院》、《蘇州園林》、《核舟記》、《背影》、《散步》等。
第四種類型：反映中華兒女爭取民族獨立、國富民強艱苦奮斗的經典篇章，如《蘆花蕩》、《過零丁洋》、《破陣子――為陳同甫賦壯詞以寄之》等。
二、正確理解教材內容，滋養學生片片愛國真情
初中語文教學中所進行的滲透愛國主義教育，是教學工作的一項系統工程。如在現行人教版初中語文教材中，就有一些比較重要的組成部分，那就是每一單元后面的“寫作、口語交際 綜合性學習”、“課外古詩詞背誦”、“名著導讀”等、其實，在這一部分當中，無一不是同樣也蘊藏著滲透愛國主義教育的巨大資源。些活動不僅可以讓學生體會學習的過程，而且能讓學生在進行這些活動的過程中在思想認識上有所提高，對祖國有更深層次的認識。
三、弘揚優秀的傳統文化，彰顯學生的堂堂愛國激情
“問渠那得清如許、為有源頭活水來”、“落紅不是無情物、化作存泥更護花”“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰”。中華上下五千年，歷代的文學家燦若群星，給我們留下了不少優秀的作品。在中學語文教材中，入選的古文一般都是膾炙人口、千古傳誦的名篇。在語文教學過程中引領學生學習這些古代優秀文學作品，對于啟迪學生智慧，增加學生知識，豐富學生文化生活，弘揚古代文化，提高學生審美能力，提高全民族的文化素質，從而激發學生的民族自信心。這也是培養學生愛國主義精神的契機，從而進一步激發、彰顯學生的堂堂愛國激情。
四、欣賞秀美壯麗篇章，振奮學生的滔滔愛國熱情
現行人教版初中語文教材中，描寫祖國大好河山、名勝古跡的詩文很多，如《與朱元思書》、《沁園春?雪》這些名篇佳作，往往是通過寫山寫水，寫物抒情來表達作者的愛國情懷。在教學這些情文并茂的詩文時，教師要借助于作者對祖國壯麗河山的描繪和贊美，不失時機地向學生進行熱愛祖國大好河山的教育。如《與朱元思書》一文，作者實感出發，著力描繪了富春江的山山水水，展現了山水之美，抒發了作者由政治失意轉向熱愛祖國大好河山的思想情緒。一代偉人《沁園春?雪》一詞， 作者抓住“長城、大河、群山、高原、”等具體事物的崇高偉大形象描寫，借助于“舞”“馳”等動詞的傳神描繪，以及修辭格的巧妙運用，把一幅氣勢恢宏的“千里冰封、萬里雪飄”的祖國河山圖展現在學生面前，
讓學生感受到祖國山河的美麗如畫、雄壯磅礴，情不自禁發出“江山如此多嬌”的贊美之情。通過教師課堂上的點撥指導，既激發了學生的欣賞經典詩詞的美感，又能讓學生自然生發出熱愛祖國的情懷，學生救能夠進一步認識到年青一代正在肩負建設祖國、保衛祖國的歷史使命，更加振奮出學生自己的滔滔愛國熱情。
五、注重課堂內外學習結合，催動學生的浩浩愛國豪情
贊美祖國的詩詞范文5
關鍵詞：家國情懷；藝術歌曲；大愛
家國情懷是中國傳統文化不可缺少的部分，也是中華民族一直堅持的信仰。中華民族孕育了五千年的輝煌，這五千年的歲月，留下了璀璨的傳統文化。在浩瀚的歷史長河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。北雁南飛，落葉歸根，因為祖國，我們才有強大的凝聚力，我們心系祖國，走到哪里都忘不了，我是一個中國人。
中國人對家國的愛大都蘊藉于內心，婉約于舉止，似小溪穿行于山林，雖不乏低吟淺唱的詩意，但大多還是平靜婉轉的恬淡。一旦家歷險境或國臨危難，中國人的愛家愛國情懷便噴涌而出，有江河激流飛瀉的雄峻，更有大?？駷憚庞康暮肋~。在中國人看來，家是最小國、國是最大的家。“臨患不忘國，忠也。”――《左傳?昭公元年》；“茍利國家，不求富貴。”――《禮記?儒行》；“捐軀赴國難，視死忽如歸?！报D―曹植《白馬篇》。這樣的詩句在中國古詩詞中不勝枚舉，正是先賢們家國情懷的真實寫照。經過幾千年的傳承，中國近現代人更是如此，即使身處異國他鄉也阻隔不斷對家國不離不棄的情懷。解放初期，華羅庚、錢學森等放棄國外優厚待遇，克服重重艱難險阻，毅然回到祖國的懷抱。
改革開放以來，國內有不少作曲家寄情于“大愛”母題并卓有建樹，而陸在易的獨特之處在于：一，他對祖國、民族的命運始終深切關注，在他內心世界里，祖國民族的命運高于一切；灼熱的情感和強烈的歷史使命感是構筑其“大愛”的堅實基礎。二，為了藝術的表現大愛情懷，陸在易對每一部作品總要預先進行精心構思，盡最大努力為之尋找、選擇與之相適應的最妥帖、最合適的音樂語言和寫作手法，用豐富多樣的藝術手法對這一主題作了五色斑斕的變奏和拓展，由此構建出一個屬于陸在易獨有的“大愛”形象畫卷 。
《橋》《盼》《家》是獲首屆金鐘獎的聲樂作品?！稑颉访裰{式的旋律發展與音畫式的鋼琴織體勾勒出一副美輪美奐江南水鄉圖，盡顯江南民歌的細膩柔美與水鄉民眾的安居樂業；《盼》宣敘性動機與級進旋律相結合，形成召喚性的情感期待，表達了主人公對感情的回歸、親人的回歸的熱切期望；《家》平實、樸素的七聲羽調式旋律，加尾聲的單二部曲式結構，平靜與激情的情感布局，表現出一個游子對對家、對祖國的深情傾訴。
《橋》作于1981年，“水鄉的小橋姿態多，石板縫里長藤蘿，三步兩橋連水港啊，條條玉帶映碧波。姑娘挑藕橋頭歇，老漢送糧橋下過，離家千年也戀水鄉啊，愿作人間橋一座。”這首歌以一個離家“千年”的游子終于回到自己的故鄉為視角，給觀眾展現一幅充滿詩情畫意的江南水鄉美景，并借描寫家鄉的橋來抒發對家鄉、對祖國美麗河山真摯的熱愛之情，以及對人民安居樂業的贊美與歌頌，激起人們對祖國和平生活的向往與熱愛。
《盼》創作于1988年，故事片《森林在焚燒》插曲，本意是對森林被焚燒的悔恨，但作者使用了擬人手法。旋律上運用了具有念白特點的宣敘調創作手法，加強了歌曲的感染力，直抒胸臆，表達了一種非常復雜而焦灼的心情，是對青春的呼喚，是對愛人的懺悔，也是在對自己的靈魂鞭撻中懵然醒悟時的吶喊 。主人公急切的盼望感情的回歸，引申到對祖國統一，親人回歸的熱切期望。
贊美祖國的詩詞范文6
【中圖分類號】 G633.6 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2015）13―0097―01
一、形態為手段
古詩詞言簡意賅，富有形象感、意蘊感和情趣性，其中以形象感為基礎。因此教者越來越重視對學生視、聽等感官形象性的刺激，以強化表象的建立、組合、轉換，其教學手段表現為形態化。
1.圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞形體化，更易于使學生清晰理解詩意，深刻領悟其中蘊含的哲理。如，在教學“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”時，教者出示廬山的正面圖，側面圖，讓學生觀看、比較，再通過誦讀詩句，圖文結合，揣摩、推敲，使學生體味出多角度、多視野觀賞廬山其面目確是各不相同。
2.悅耳有時比悅容更重要，不能悅耳就不能悅容。在古詩詞教學中，教者語言要繪聲繪色，生動形象，并恰當地使用態勢語言。教者的語言、態勢給學生以聲感、形感的刺激，能使冰冷呆板的文字符號活化，使學生獲得形象化的感知。如，在教學“草色遙看近卻無”這句時，教者娓娓動聽的描寫以及遮眼遠看、低頭細看的動作，似乎使學生在絲絲微雨中，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色，但走近仔細看，地面上只是些針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學生進入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機。
二、想象的借助
想象是人的大腦對已有的表象進行加工改造，從而創造新形象的過程。在記憶表象的基礎上，充分發揮想象這一心理作用，再現詩中描繪的場景，能使學生進入詩境，解決古詩詞因時空跨越度大給小學生帶來的學習困難。
1.古詩詞語言凝煉，跳躍度大，寫法夸張。小學教學古詩詞首先要使詞語表象化，并使其強化（建立）、活化（轉換）、優化（加工）。即在意讀詩文時，引導學生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如，在教學“遙看瀑布掛前川”這詩句，教者緊扣“掛”字，引導學生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領略其雄偉的氣勢。
2.古詩詞是詩人富有高度想象力的產品。教者教學古詩詞要借助詩人的想象，啟迪學生的思維，感悟其詩情畫意。如，在教學“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩句，學生經過看錄像和反復吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導學生借助詩人的豐富聯想，展開想象，領略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。
3.古詩構思精巧，多處留有藝術空白，言雖盡而意無窮。小學生學習古詩詞借助想象、聯想，補其空白，走進作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發的蘊意和情感。如，在教學《詠柳》一文時，詩人采用自問自答：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！苯陶咭龑W生緊扣這設問的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。
三、情感的紐帶
詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美，教者要以情感為紐帶，竭力縮短學生與詩人的距離，喚起情感的共鳴，促使學生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美。
