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鄉愁朗誦范文1
關鍵詞：中學 新詩 教學 情境朗誦
很多初中語文教師在新詩教學中總是草草了事，或者即使認真教了，也有很多有悖于新詩閱讀欣賞規律的做法。
本文試從大量具有獨特意象和形象性特征的新詩探討新詩朗誦教學。
在新詩教學中，很多初中語文教師還是很重視朗誦的，方法也很多樣。比如朗讀方式就有：范讀、領讀、齊讀和分角色朗誦等；在朗誦指導上就有注意語調語速、把握情感、讀出節奏和讀出韻味等。
這些方法和技巧在朗誦指導上確實是需要的，但是讓人感覺很多都是技巧性的機械訓練，可以說只是注重一棵樹的枝葉，而不注重根本。
我以為朗誦的根本不是僅僅在技巧上訓練，而是應該從思維和心靈進行訓練。在此，我提倡情境朗誦。
所謂情境朗誦，指的是在朗誦的過程中腦海里聯想和想象詩歌中的形象或意象（以畫面或生活場景的形式浮現）的一種朗誦。情境朗誦脫胎于情境教學法。所謂情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能能得到發展的教學方法。
之所以特意命名情境朗誦，是因為情境朗誦注重的內容遠沒有情境教學法那么多，只是集中在詩歌文本形象的浮現上，只是針對富有形象性和獨特意象特征的新詩朗誦，這樣就能更加注重詩歌這種文體特征，目標性和針對性更加強。
因此，我提出情境朗誦，是針對大部分新詩具有形象性和獨特意象這個特征，讓教師在這類新詩教學中，具有更強的文體意識，具有更強的目標性，而教學方法也更加具有針對性。
從新詩創作的角度來說，大部分新詩作品具有獨特的意象，具有很強的形象性。譬如《再別康橋》里的“康河”等系列意象、《雨巷》里的“雨巷”和“丁香一樣的姑娘”、《 金黃的稻束》里的“稻束”、《雙桅船》里的“雙桅船”、《雪白的墻》里的“雪白的墻”等，因此提倡情境朗誦是有生根發芽的廣大土壤的。同時，情境朗誦是復活一首詩歌走進詩心的有效途徑。
從朗誦的角度來說，如果朗誦指導僅僅局限于范讀、領讀、齊讀和分角色朗讀、注意語調語速、把握情感、讀出節奏和讀出韻味等技術性的指導，是遠遠不夠的，因為這樣很難準確地把握詩歌，容易流于夸張或矯揉造作的朗誦，而對詩歌的理解也容易停留在表面滑行。譬如余光中的《鄉愁》的第一節，在朗誦的過程，我們的教師通常會這樣指導：要朗誦出濃烈的鄉愁之情。或者說要帶著對母親的思念之情去朗誦。濃烈的鄉愁之情是怎樣的情感？有多濃烈？應該怎么朗誦？我現在又沒思念母親，怎么朗誦思念之情？這樣的指導其實還是很抽象，還是很蒼白無力的。我們不妨這樣思路來指導朗誦：郵票會聯想到信，然后是寫信讀信的場景以及母子在這些具體場景中的各種表現。
所以我們腦海里可以浮現這樣的場景：一個背井離鄉外出求學的十幾歲少年，在陌生的他鄉無依無靠，一切都只能靠自己。想家了，想母親了，只能深夜趴在床上寫信來表達對母親的思念。而母親無法對千里之外的兒子噓寒問暖，唯有望眼欲穿地等待兒子的書信。當收到兒子書信時便激動得滿面紅光，讀信時的難過和擔心都化為慈愛的淚珠。
如果學生腦海里能浮現出這樣的或類似的場景，我想這樣的形象思維指導，也許更能喚起學生的情感體驗，應該比一味地給學生強調要注意語調語速、把握濃濃的鄉愁、讀出節奏和讀出韻味等技巧性的指導要好。
因此我們在朗誦的指導的思路上，應該是從詩歌轉化為腦海里形象的畫面或生動的場景后，再從技巧上加以指導，使得學生能做到聯想畫面和朗誦同時進行，從而將詩歌中的獨特體驗融入自己的心靈和生命，而不是僅僅停留在技巧上的反復指導，這樣會容易形成機械化的朗誦或矯揉造作的朗誦。
情境朗誦應該說是一種復活詩歌生命的朗誦，復活已經躺在書頁上沉睡的詩句，轉化成腦海里鮮活的形象，在這個復活轉化的過程別需要注意的是浮現形象有確定和不確定的部分。同樣以余光中的《鄉愁》為例：
在余光中的這首詩歌中，抒情主人公是男性；小時候和母親分隔兩地，只有貼著郵票的書信來往等這些在腦海里浮現形象時應該確定的。至于抒情主人公、新娘和母親的體貌特征、他們收到書信的具體反應等都可以說是不確定的，不同的學生可以根據自己不同的生活體驗加以描繪，只要合理即可的。
因此，面對一首具有獨特意象或形象性的新詩，在轉化為形象的過程中應該特別注意形象確定和不確定的部分。這就需要教師的指導，在鼓勵學生大膽聯想和想象的同時，要修正學生錯誤的聯想和想象，這其實也是理解詩歌的過程。
可以說情境朗誦注重感覺的訓練，直覺的培養，形象思維和創造性的發展，促使右腦興奮、激活，將形象與詩句結合起來，并通過朗誦傳達這種形象。
這是一種需要轉變朗誦習慣的朗誦。我們將從技巧的指導轉向浮現形象的指導，然后再進行適當技巧指導，這是一個完全不一樣的朗誦指導過程，是一個會給人帶來驚喜的大轉變。
我認為在新詩教學中，特別是面對大量具有獨特意象和形象性的特征的新詩，情境朗誦將是一種立足文體特征目標明確并極有針對性的新詩教學方法。
參考文獻：
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鄉愁朗誦范文2
關鍵詞:文化;音樂;藝術創作;文化產業;《鄉愁》;創意
中圖分類號:G124 文獻標識碼:A
Culture is the Root, Music is the Soul, and Product is the Way:
On Cultural Creativity taking Homesickness as the Example
CHAO Dai-jian
文化產業是當今社會各界十分關注的問題。在產業中融入文化便可產生巨大的市場效應。由此可見,產業離不開文化,文化是根。音樂藝術可以很好地將文化藝術融入到產業中,并能形成一個產業鏈,這將是一種十分重要的文化產品經營之道。近年來,特別是海峽兩岸的創意產業及產業鏈的探索與研究,是當代文化人以及文化實踐者尤為注重的題材。筆者從文化、音樂藝術以及創意產業三者結合的角度,通過對臺灣著名詩人余光中先生的一首詩《鄉愁》前后歷時八年的創作與探索思考,形成了一個比較完整的思路與同仁們探討與商榷。
一、文化是根
“文化”一詞,中國古已有之。作為內涵豐富的“文”和“化”的并連使用始見于《周易•賁卦•象傳》,“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下”。西漢以后,“文”與“化”合成一個整詞,“文化不改,然后加誅”、“文化內輯,武功外悠”。在中國傳統思想中,“文化”就是“以文教化”,陶冶性情、教養品德,使人們能遵從文明禮儀。今天,文化有了更為豐富的內涵和更深遠的引申意義。在不同的人的眼里,文化的概念是不同的;在不同的定義域里,文化的范疇是不同的。因此,文化有廣義文化與狹義文化、大文化與小文化之分。廣義上的文化是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。而狹義上的文化側重于人類精神創造活動及其結果。榮格說,向外看的人在做夢,向內看的人可以覺醒。對一個民族而言,向內看,就是走向這個民族的傳統文化。一個沒有自身文化的民族是不可能屹立于世界民族之林的。文化就是國家的、民族的生命延續的力量源泉,是國家和民族砥礪進取、不斷發展的根基。余光中先生曾說過:“鄉愁無涯,文化有根?！焙{兩岸的根就是瓜瓞綿綿的中華傳統文化,海峽兩岸的中華兒女是“同根、同祖、同文化”的。毋庸置疑,文化是中華民族血脈交融的一條重要渠道,更是那抹不去、斬不斷的根。文化也是社會生活、社會發展的根本問題。在通俗層面上,文化可以被視為一種對人們日常思想、行為有著重要影響的軟實力。文化已經滲透到了社會生活的方方面面,可以說,文化與各行各業都既相互聯系,又相互包容,互為你我,彼此難分。如,旅游叫旅游文化、餐飲叫餐飲文化,洗澡叫水文化、喝酒叫酒文化、喝茶叫茶文化。特別是吃,有人曾經說中國文化最有代表性的就是吃文化,謀生叫糊口、工作叫飯碗、靠積蓄過日子叫吃老本,混得好叫吃得開,等等等等。在一定意義上,一個簡單的社會現象、一個簡單的事物都可以借文化之名被演繹得很復雜。這既說明了文化的復雜性,也說明了文化已得到了廣泛的社會認同。正是這種復雜性和廣泛適用性,使得文化成為社會生活、社會發展的根本。
二、音樂是魂
音樂是一種抽象的藝術形式。在中國傳統文化中,音樂被視為陶冶性情、教養品德,潛移默化地熏陶、感染人們心靈的一個重要途徑,是“以文教化”的重要工具?！抖Y記•樂記》有云:“樂之入人也深,其化人也速。移風易俗莫善于樂?！敝袊糯魳穼儆谖迓曇綦A體系,五聲音階上的五個級被稱為“五聲”,即宮、商、角、徵、羽,在簡譜中就是1、2、3、5、6。這五聲音階比較和諧,也在一定程度上映襯了中國傳統思想中的和諧精神。在西方,音樂也被認為是一種語言,一種有益于撫慰心境、熏陶人們的精神與氣質的藝術語言。福樓拜曾說過:“音樂使一個民族的氣質更高貴?！必惗喾乙舱f:“音樂能使人的道德高尚起來?！痹诿绹笃痘鹦侨送孓D地球》中就揭示了這樣一個主題,即,戰爭和政治都制止不了火星人對地球的破壞,而一首搖滾音樂卻將火星人置于死地。縱橫捭闔中外音樂文化,不難發現,音樂在人類的文化生活中,有著驚人的相似作用,它不僅能愉悅感官、穿透心靈,更能激發人們的生活熱情,使人們的精神得以升華。臺灣的星云大師給我的贈語是:“文化建設世界,音樂創造人生?！币苍S對于一些人來說,音樂是高雅生活的佐料,但是對另一些人來說,音樂卻能夠觸動人類的靈魂,消弭隔膜和仇恨。在后者眼中,音樂是沒有國家、宗教、民族界限的,音樂可以成為不同國家、不同民族的人們心靈溝通的橋梁。幾個簡單的音符詮釋了人類各個歷史時期的重大事件,比如一首《大風歌》導致的四面楚歌,瓦解了楚人戰場上的心理防線,解決了楚漢相爭的問題,可見音樂是魂。音樂也是一個社會、一個時展的重要標志之一。不同的歷史時期都能夠產生屬于那個時代的、并能為人們傳誦的經典音樂作品。大凡經典的音樂作品都有著深厚的民族文化底蘊和鮮明的民族風格,同時又在繼承傳統音樂優質基因的基礎上,體現了一定的時代精神。這些浸著時代氣息和民族精神的音樂經典以其獨有的節奏與旋律銘刻了一個又一個歷史篇章,成為時代的記憶。
音樂與詩歌是同源而異形的。我國先秦兩漢時期,詩歌是不分家的,所謂歌即是詩、詩便是歌。班固在《漢書•藝文志》中說:“不歌而誦謂之賦”。那些可以歌唱可以配樂的詩是“歌詩”,而那些不歌而誦的有韻律的文字,便不再稱為詩,而名為賦了。常言說:“語言的盡頭是音樂的開始?！币魳芬云鋬纱蠡疽亘D―節奏和旋律來彰顯其獨特的品格和價值,抒感、沖擊心靈。旋律是音樂的靈魂,節奏是音樂的骨骼。音樂有著比語言更豐富的想象空間和情感語匯。在今天,音樂使詩歌得以延伸和擴展。
三、文化產業是道
文化產業作為一種新的文化發展形態和文化現象,肇始于20世紀三、四十年代,德國著名思想家沃爾特•本雅明在他的《機械復制時代的藝術作品》一文中最先表達了關于文化工業的思想。文化產業概念的提出,則源自法蘭克福學派阿多諾和霍克海默于1947年出版的《啟蒙的辯證法》一書。此后,不同國家和組織對文化產業的分類和內容的規定不盡相同。英國是最早將文化產業定義為創意產業的國家,提出個人的知識和智慧、靈感、技藝是創造價值的核心要素,是文化產業不竭的動力和源泉;并于1998年成立了政府的“創意產業特別工作組”,2001年發表了著名的《文化與創新:未來10年的規劃》綠皮書。在我國,20世紀八十年代還僅僅只提出了文化市場概念。我國的文化市場最初從娛樂市場起步,其后發展為市場,如娛樂市場、演出市場、音像市場、書報刊市場、電影市場、文物市場等。至上世紀九十年代,伴隨著動漫與網絡業的出現,文化產業逐漸興起。進入21世紀,我國加大了文化產業的發展力度,先后出臺了促進文化產業發展、以利其成為新的經濟發展增長點的一系列政策,實現社會經濟文化的可持續發展。毋庸諱言,在經濟全球化、文化多元化的態勢下,我國的文化產業不僅面臨全球化的市場機遇,同時也面臨西方發達國家強勢文化的激烈競爭。因此,必須發揮傳統文化的優勢,積極參與國際文化貿易競爭,為實現跨越式發展,尋找文化產業發展的獨特路徑。那么何謂“道”?老子發現的道,包含本原、規律、品格等等的含義。《辭源》對道則有多種解釋:道路,方法、技藝,規律、事理,思想、學說等等。我以為,其中的道路、技藝、規律、品格和思想的含義與我所說的“文化產業是道”的“道”有關。文化產業是道,這個“道”,首先指的是文化發展與文化傳播的獨特途徑;其次是指文化產業的品格內涵和經營理念。我的這一認識來自于“鄉愁”?！班l愁”從一首詩,發展到一首歌,再到圍繞它而產生的一系列文化的產業活動,不僅有著自己獨特的發展途徑,而且體現了從一個作品到一系列文化產品的發展規律,也是文化創意產業的一次成功探索。在某種意義上,日本人的文化產業理念就是遵循這一理念,將一個很簡單的文化活動和文化現象由點到線、由線到面、由面再形成立體的交叉的產業現象,比如插花的花道,寫毛筆字的書道,摔跤的柔道,喝茶的茶道等等,均由原來的文人文化活動,演變為大眾文化活動,發展成今天的休閑娛樂產業。此外,文化發展與文化傳播要有明確的精神追求,即品格、方法與思想。文化品格的追求因人而異,如中和圓融,如天人合一,如和諧率真,如剛正不阿……。這種追求層次有高有低,雅俗共賞,陽春白雪和下里巴人并行不悖。而這種追求的終極是帶著高度美感的人格,是融入哲理、倫理、道德,通過文化產業的實踐使人們達到精神上的享受和人格上的澡雪成就的。而文化產業的經營方法與思路更要追求道義與誠信,缺乏誠信、不講道義必將導致文化資源的浪費甚至是民族文化的淪喪。所以文化產業必定以塑造人格、堅守道義、守護社會良知為己任,它的發展絕對不能以犧牲品格、道義與良知為代價。
四、《鄉愁》文化現象的思考與
相關文化產品研發的探索
余光中先生創作的詩歌《鄉愁》自1971年問世以來,已成為海內外華人耳熟能詳的著名詩篇,曾于國內外的各種場合被不同人士吟誦過?？偫碓诿绹脑L談節目“鄉愁是一灣淺淺的海峽”中深情朗誦全詩;北京人藝的藝術家也曾在春節晚會上朗誦《鄉愁》;而最讓我感到震撼的是在2002年一次慶祝申奧成功的大型集會上,親耳聆聽余光中先生現場朗誦《鄉愁》。當余先生朗誦“我在外頭”時,臺下萬人和著余老的聲音齊聲和誦“母親在里頭”,那場景讓人不禁熱血沸騰、感慨萬千。什么是“鄉愁”?鄉愁就是人類對故鄉、對親人、對友人、對故土的懷念之情?！多l愁》在打動億萬華人的同時,也激發了我的創作欲望,我決心為《鄉愁》插上音樂的翅膀。為了讓《鄉愁》音樂作品更具有民族特色,我采用了純粹的民族五聲調式,從字韻中提取旋律,從語速中提煉節奏,采取幾乎是一字一音口語式的手法進行創作。在經歷了四年多的不懈創作之后,2006年底《鄉愁》歌曲終于誕生了。余光中老先生對這首《鄉愁》歌曲給予了肯定的評價,他在親筆信中寫道:“歌聲樂韻,悠揚動聽,詮釋得頗為盡情?！蓖瑫r,對配器提出修正的建議。2007年6月,我與余老在南京雞鳴寺端午詩會上首次相會,余老對修改后的《鄉愁》歌曲給予了更高的期待,他說“這首歌更加濃縮、緊湊、加倍的精彩,一定會贏得比詩歌更多的聽眾。”2008年春,由《鄉愁》這首歌曲衍生成多種音樂形式的專場音樂會“情中國――《鄉愁》作品音樂會”在北京中國保利大劇院舉行,將一首歌的主旋律研發成五部器樂曲《鄉愁交響樂序曲》、《鄉愁二胡協奏曲》、《鄉愁薩克斯與樂隊》、《鄉愁鋼琴協奏曲》、《鄉愁六重奏》,音樂會的定位是明星同唱一首歌、名家同奏一支曲、大家同誦一首詩。這場音樂會被北京觀眾稱贊為“名副其實的同一首歌,真正的心連心音樂會?！?008年10月,余先生八十歲生日,江蘇書畫界十幾位著名書畫家用書畫演繹了《鄉愁》:張爾濱、徐善、蕭和、張偉按《鄉愁》意境,創作春、夏、秋、冬四幅山水畫作品;言恭達、李嘯、晁岱衛、孫曉云分別用真、草、隸、行四種字體,書寫了一段《鄉愁》;尹石、徐純源、顧楊和高建勝以花鳥畫為題材,創作了梅、蘭、竹、菊君子圖。而今,江蘇還在積極策劃《鄉愁》系列郵品、郵冊的設計、策劃;以《鄉愁》為題材的影、視劇編撰與謀劃;《鄉愁》系列音像制品的設計與包裝;同時還作為大中小學教材而普及推廣等等。此外,《鄉愁》詩歌和音樂作品也在推動海峽兩岸文化交流方面還作出了一些貢獻?？梢哉f,這是一個由點到線、由線到面、由面到立體的文化產業進行探索的范例。歸納而言,《鄉愁》作品有著五個方面價值。第一是社會價值。一曲民歌《劉三姐》成就了桂林的《印象劉三姐》,一曲《太湖美》吸引多少游人流連于無錫的太湖之濱,一個音樂作品可以產生出非凡的社會價值。而時唱響了《東方之珠》、時《七子之歌》為我們所銘記,音樂有著難以言說的感染力。羅杰•諾斯說:“音樂之目的有二,一是以純凈之和聲愉悅人的感官,二是令人感動或激發人的熱情?！薄多l愁》歌曲配合詩作,以小見大,以簡馭繁,詞曲絲絲入扣,相得益彰,以優美的旋律在海內外華人的精神家園中綿延流傳。第二是文化價值?！多l愁》詩篇早已進入了中小學的教科書中,浸潤到博大而深邃的中華文化中,為千千萬萬的中國人所熟知,也令世界華人為之深深感動,更令那一縷鄉愁在中華兒女心中化身為那一灣淺淺的海峽。第三是藝術價值。音樂是一種易于穿透人們心靈的藝術形態?！多l愁》詩篇問世許久都一直停留在文字和朗誦層面,雖然海內外許多位音樂家先后為其譜曲,但沒有一首得到余光中先生的認可和授權,也沒有一首得以流傳?！多l愁》歌曲的誕生填補了這一空白,用音樂的語言為《鄉愁》詩歌插上了飛得更高更遠的藝術翅膀。
鄉愁朗誦范文3
關鍵詞： 詩歌教學 《鄉愁》 有效途徑
一、背景與主題
中國是詩歌古國，詩歌是中華文明的精粹。中國又是詩教古國，詩教是中華教育之瑰寶。自古以來，詩歌教學就聳立在中華教育殿堂中的首要地位，從《詩經》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞到元曲，迭起，名家輩出，精彩紛呈。這是前人留給我們的寶貴遺產，批判地吸收和創造性地繼承這些精神養料，對于滋養性情、陶冶靈魂、重鑄民族精神具有非常重要的作用。然而，長期以來，為了應試，中學語文詩歌教學往往流于這樣的形式：讀一讀，背一背，對于詩歌的意境，詩人所要表達的情感很少甚至不涉及。這種浮光掠影、急功近利的教學方式，不利于培養學生的藝術修養。四月二十三日，我有幸觀摩了舟山市初中語文優質課展評，顧盛紅老師教學的《鄉愁》脫穎而出，竊以為可從這一課例中尋找適合初中詩歌教學的有效途徑。
二、過程和實錄
課前顧老師讓學生邊聽羅大佑演唱的《鄉愁四韻》邊鼓掌，帶領同學們輕松進入課堂。上課伊始，顧老師以親切的語氣來引入課題，接著播放朗讀錄音，全場沉浸其中。
聽完朗讀錄音，顧老師要求學生大聲、有感情地四人小組朗讀全詩，然后請同學說說讀完這首詩的感受。并推薦一名同學把這種深情和眷戀上臺讀出來。師生作點評后配樂齊讀。
接下來進入剖析詩歌內容階段。顧老師問：鄉愁本來是看不見摸不著、非常抽象的一種思鄉之情，詩人借助哪些具體可感知的形象來表達鄉愁的嗎？學生找出這些形象——郵票、船票、墳墓、海峽。顧老師進而問：詩人借助的這四個意象所表現的鄉愁一樣嗎？分別是怎樣的鄉愁？學生答：不一樣。四個詩節分別表現的是母子之情、夫妻之愛、喪母之哀、戀國之思。老師整理后說：如果說前三節詩寫的是家愁，那么最后一節詩則上升為了國愁。同時板書：家愁、國愁。接著自然而然指導朗讀每一節詩所表達的不同的感情來，尤其是最后一節，詩人的情感噴涌至，我們的朗讀也應該隨之達到最。這是第一部分的朗讀指導，學生分組朗讀，每組一小節，最后一節齊讀。
然后老師帶領同學們進一步去細細品味、賞讀詩歌中的精妙之處。顧老師問：你發現詩人在描寫鄉愁過程中哪一個詞或者說是那一組詞用得特別好？好在哪里？學生找出：“小小的、窄窄的、矮矮的、淺淺的”，通過刪去后比較，這組詞準確形容事物的形狀，以小而輕的形象承載了濃濃的鄉情。師生深情齊讀全詩一、二兩句體會。“小時候、長大后、后來啊、而現在”，再次通過刪去后比較，這組詞準確地表示了人的成長歷程和情感的變化。感情隨時間推移而越來越濃，逐漸升華。鄉愁逐漸成為民族之戀。接著顧老師引導學生關注：“小時候、長大后、后來啊、而現在”，去掉“啊”和“而”讀一讀？學生品味這些變幻了形式出現的時間詞語，因為語言形式的變化，詩人的情感就呈現出了跌宕之勢。師生再次朗誦第三節和第四節，讀出情緒的跌宕和。
品味詩歌語言后開始深入探討詩人的背景，通過了解余光中的經歷，指出詩人的漂泊經歷和文化體驗，使詩歌增加了人生滄桑的厚重感。這種鄉愁不僅是個人之家愁，更是對故鄉包括地理、歷史和文化在內的整個中國的眷戀，進而遷移了解臺灣前元老于右任先生。教師飽含深情的朗誦他在去世之前寫下的哀詩《望大陸》。他們的鄉愁都不是個人的，而是中華民族所有漂泊海外的游子對中國民族之根、文化之根的追尋與眷念。
最后師生懷揣這份沉甸甸的鄉愁，再一次深情地吟誦全詩，宣布下課。
三、評述與分析
余光中的《鄉愁》選擇了特定歷史時期的四個意象，以樸素、簡明、雋永的語言，高超的藝術技巧表達了千萬游子的思鄉之情和期望民族分裂局面早日結束，祖國統一大業盡快實現的心情。如何通過有效的方法來引導學生與作品、作者對話，探索詩歌的深層內涵并從這一課例出發，建構初中詩歌教學的有效課堂，是我們迫切需要探索的問題。具體從以下幾方面來說明。
（一）創設情境，感受詩歌的情感美。
詩歌是一種情感很豐富的文學體裁，詩歌教學要注意情理交融，是知識傳授與情感交流的結合。語文課堂本身應富有詩意。教師要充分利用自己詩化的語言營造詩意的空間，讓學生充分親近詩歌。
為了達到這一目的，顧老師以羅大佑的《鄉愁四韻》為課堂的導入，讓學生在課前就能被這種游子思鄉的情懷深深打動，并用自己親切的話語使學生一上課就受到這種情感的熏陶和感染。教師以豐富的情感投入到課堂教學中營造一種與詩歌內容相一致的情境，方能使學生置身于特定的情境中，形成一定的情感基調。課堂上，學生始終被這種濃濃的思鄉之情感染。
（二）品味賞析，領略詩歌的文字美。
朱光潛說：“詩比別類文學較謹嚴，較純粹，較精微?！痹姼枋钦Z言藝術的精髓所在，她代表著文學藝術的最高成就。我們引導學生讀詩，通過對詩歌的用詞的研究、鑒賞，不僅可以使學生更好地領略詩歌的價值，還可以為學生寫文章提供遣詞造句方面的經驗。好的詩歌常在煉意、煉字、雕詞琢句上獨見功夫，因一詞一字而盡傳精神。
顧老師就引導學生關注四節詩歌中的好詞，采用刪除后對比朗讀來體會詞語的好處，本來還是常見的小詞，但在作者的詩歌中就有著不凡的價值，尤其是“啊”和“而”的品析，使學生體悟到這組時間序列詞語的特殊含義。由此我感受到，詩歌教學只有讓學生深入品味語言才能讓學生領悟詩歌這一高雅藝術的獨特魅力。
鄉愁朗誦范文4
【關 鍵 詞】 詩歌教學；傾聽；誦讀；欣賞；拓展
【作者簡介】 何佳暉， 江蘇省南通市通州區育才中學，中學一級教師，通州區骨干教師，通州區首屆初中優秀教師。
新課程改革以來，初中語文閱讀教學中出現了重言說、輕傾聽的現象。詩歌閱讀教學亦是如此。
在日常的詩歌閱讀教學中，教師的話語霸權剝奪了學生對詩歌的閱讀實踐。若逢公開課，老師們往往使盡渾身解數，或把某個詩人不同時期的數首詩放在一起，或把同一時期的不同詩人的數首詩放在一起，讓學生們進行比較閱讀，于是課堂上的學生一個個儼然評論家，有模有樣地讀著從網上“百度”來的那些一知半解的文章。或就詩歌中的某個問題進行創意解讀，學生們你一言我一語，討論熱烈，全班交流時才發現，他們完全是異想天開，自說自話……如此“言說”熱鬧的課堂看起來似乎體現了學生主體，但學生的“言說”因為缺少了深度“傾聽”，對詩歌、對詩人的深度“傾聽”，所以對詩歌的理解只能是走馬觀花、浮光掠影。
“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。”（《語文課程標準》）而實現“對話”的前提就是有效的“傾聽”。 “傾聽”指以主動、積極的情感態度認真細心地聽取，同時調動多種感官接受言語信息，進而通過思維活動達到認知、理解、領悟等的過程。就是要求師生都要學會并善于、樂于傾聽文本，傾聽他人（包括師與生、生與生、師與師之間的互相傾聽）以及傾聽自我，促進思考的深入，形成優良的思維品質，提高課堂互動和對話的質量，優化課堂教學效益；同時營造出一種彼此尊重、多向溝通的良好課堂氛圍，促進學生心智的和諧發展，給予師生共同成長的生命體驗。筆者現以《鄉愁》教學為例，嘗試探尋詩歌教學的另一蹊徑。
一、誦讀，傾聽詩歌有聲的召喚
詩歌在文學發展史上出現得最早，被譽為“最富音樂感”的語言形式的文學作品。每一首詩歌都有各自的節奏、韻律，還要遵守音節、聲調、韻律的要求。因此，誦讀是詩歌閱讀教學中最基本、最重要的方法。在誦讀的過程中，“誦讀者”傾聽到了詩歌本身的韻律，感受到抑揚頓挫、輕重緩急的音樂美，同時詩歌本身也通過有聲的語音實現了對“誦讀者”的召喚，激起了興趣，引發了共鳴。
在《鄉愁》教學中，首先，筆者請全班一齊背誦三首具有代表性的詩詞曲（《靜夜思》、《水調歌頭》、《天凈沙? 秋思》），使學生從自己的瑯瑯書聲中聽到“遠古的呼喚”，悄悄地走近“鄉愁”的情感氛圍。接著，以三首詩詞曲中的意象形象地詮釋“鄉愁”：“李白說，鄉愁是一片窗前的清霜，月在地上，故鄉在心上；蘇軾說，鄉愁是一處無眠的宮闕，月在天上，離人在心上；馬致遠說，鄉愁是一樹糾結的枯藤，馬在途上，根在心上；余光中說，鄉愁是……什么呢？”當筆者緩緩地朗誦出這樣一組詩意的句子時，教室里鴉雀無聲，“側目，微笑，默嘆”，顯然學生們已經滿含期待地邁進了“鄉愁”的大門。此時，再凝神傾聽名家的配樂朗誦，在此基礎上，反復誦讀，個體讀、小組合作讀、齊讀、配樂讀，自我評價、學生評價、教師點評相結合。
學生的誦讀分三個層次：①大聲讀，讀正確。朱熹認為誦讀“要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘”。②認真讀，讀出音韻。結合具體詩句，采用合適的語調、語速、節奏、重音。比如“小時候”語調低沉，語速稍慢，“小小”、“窄窄”要讀重音，“矮矮”可以重音輕讀等等。談誦讀體會時說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻?！笨梢?，誦讀不僅要聲音洪亮，還要疾徐有致，從誦讀中體會節奏感，品味詩韻。③用心讀，讀出情味。僅僅靠語調、節奏等朗讀技巧是遠遠走不到詩歌的內核的，更重要的是充沛的感情。情從何來呢？有兩種途徑：第一，想象悟情。根據詩歌的內容，進行合理的想象，再現昔日情景，品悟其中情感。比如想象詩歌第一小節：少年端坐桌前，小心翼翼地粘貼著一枚小小的郵票，信封上，是他母親的名字。躍動的燈火搖曳著他滾動的淚珠……第二，聯想移情。根據詩歌的內容，聯想自己類似的經歷，引起共鳴，從而遷移情感。比如誦讀第三小節時，筆者想起了剛剛去世的爺爺，每次從他的房間經過，看到那根拐杖孤零零地靠在墻邊，想到再也看不到他慈祥的笑臉，再也聽不到他黃昏中親切的呼喚，不禁悲從中來……
如此這般，通過各種形式的誦讀，傾聽著詩歌有聲的召喚，學生們循序漸進，完全沉浸在“鄉愁”的世界里。
二、欣賞，傾聽詩歌無聲的言說
如果把詩歌的層次劃分為語音、語義、形象、意蘊、生命意味，那么誦讀的邊界也只能到達語音、語義層，最多漫溢到形象層的“形”。要從詩歌語言給予的感性體驗，躍升到精神性領會和理性把握的“象”，甚至更高的意蘊和生命，必須從有聲的誦讀，進入無聲的傾聽，傾聽詩歌的言說，才能欣賞詩歌本身的精妙。
在這一環節中，筆者讓學生們自主探究，品析欣賞――
師：這一首《鄉愁》不僅是余光中的“鄉愁”，更是臺灣一代人甚至萬千海外游子漂泊的縮影，生命的悲歌。每一個讀過它的人都感動不已，請你用心傾聽詩歌中字字句句發出的無聲的言說，領略它經久不衰的魅力。
……
生1：詩人把鄉愁寄托在郵票、船票、墳墓、海峽上，化無形的情感為有形的物象。意象是詩歌有的。
生2：詩人截取了人生中的四個階段，使詩歌具有了跳躍性。同時，時間又像一串紅線貫穿全詩，概括了一代人漫長的生活歷程。
生3：采用了《詩經》的復沓手法，每小節句式類似，回環往復，一唱三嘆。句中疊詞、數量詞的運用也很講究。
生4：我記得總理在接待華人華僑時說：“淺淺的海峽，國之大殤，鄉之深愁。”詩歌最后一小節升華了主題，由思親、思鄉上升到渴望祖國統一的高度。
……
詩歌的言說是詩意的，含蓄的，寧靜的，也許聲音缺席了，但學生們通過默默地咀嚼、涵詠、欣賞，傾聽到了詩歌中的意象之美，結構之美，主旨之美……這些無聲的言說成就了詩歌靈動的意蘊之神，這才是真正的詩歌之美。
三、拓展，傾聽詩歌永恒的生命
如今，臺灣早已實現了與大陸的通航，余光中先生也早在上世紀90年代初就踏上了祖國的土地，那他的“鄉愁”化解了嗎？
一次偶然的機會，筆者在網上看到了中央電視臺的訪談節目《大家》，采訪的就是余光中。他說，最單純的鄉愁是地理的，就是想家。然后鄉愁由平面變成立體的，就是由地理的變為歷史的、文化的，就是對自己的根的懷鄉。于是就不一定是想念你的那一個城，那一個鎮，而是整個九州，整個中國。對他來說，“鄉愁”并不是濃濃的失落感，而更象征著沉沉的使命感。作為一個既承襲了漢魂唐魄，又見識過歐風美雨的中國文人，他由衷地希望自己能夠固守中文的根基。他說：“詩歌這個接力棒，從屈原的手里，到了李白的手里，到了杜甫的手里，現在到了自己手里，我不要讓這個接力棒掉下去。掉下去是不應該的，甚至你跑慢了一點，也是有愧于你的職守的?！卑装l蒼蒼的他找到了落葉歸根的感覺：中文在手，等于是故鄉在握。
于是，引領學生們傾聽年過八旬的余光中對“鄉愁”的更為豐富而深刻的理解，并續寫上課伊始教師仿寫的小詩：“李白說，鄉愁是一片窗前的清霜，月在地上，故鄉在心上；蘇軾說，鄉愁是一處無眠的宮闕，月在天上，離人在心上；馬致遠說，鄉愁是一樹糾結的枯藤，馬在途上，根在心上；余光中說，鄉愁是 ， ， 。”
生1：鄉愁是一份沉沉的使命感，筆頭在手上，責任在心上。
生2：鄉愁是一段悠久的歷史，漢字在紙上，華夏在心上。
生3：鄉愁是一個個方正的漢字，寫在紙上，烙在心上。
生4：……九州在心上。
生5：……家國在心上。
……
鄉愁朗誦范文5
關鍵詞：思想政治課；提問
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）01-0207-01
隨著二期課改的推進，上海市高中思想政治課程從單純注重教學轉向注重學習方式的改變和優化。有關研究發現，師生問答約占普通學日80%的時間，課堂提問被視為“有效教學的核心”。但相關調查問卷結果卻顯示多數高中生認為思想政治課教師的課堂提問偏大偏空，部分問題不知如何作答。要想真正提高教學時效性，教師應不斷完善課堂提問藝術，讓高中政治課課堂提問真正走近學生。
一、由近及遠，走近學生的實際生活
上海市高中思想政治教材由經濟常識、政治常識和哲學常識三大部分組成，多數知識點涉及國家和社會等宏觀領域的工作，學生平時很難直接參與。相反，高中階段學校組織的各種校園活動學生都基本都親身體驗，有著比較深刻的印象。教師如果能夠借鑒學生的日常生活經驗，對抽象概念進行類比提問，再總結概括得出結論，能夠獲得比較良好的教學效果。譬如在講解高二政治常識第四課第一個知識點“民主的含義”時，教師如采取直接式提問“什么是民主？”，學生會因為設問范圍過大、抽象度過高而難以作答。但如果教師利用剛剛結束的校優秀學生評比活動進行設問：“這次活動的原則之一是在校期間的表現必須得到班級三分之二以上同學的投票認可，你認為投票選舉過程那些體現了民主原則？”，學生就能夠根據親身參與的投票活動順暢地談出“一人一票”、“大多數人同意才可以通過”等實際感受。教師進一步歸納總結，進而得出“平等”和“少數服從多數”兩個原則，與學生一起概括出“民主”的內涵?？梢?，充分聯系學生的實際生活進行提問能大大加深學生對知識點的理解和運用。
二、巧設懸念，走近學生的好奇心
15-18歲的高中生求知欲旺盛，對各種未知事物充滿好奇心，質疑能力很強。設置帶有懸念的問題，能極大地激發學生的學習興趣。如在學習國家宏觀調控的知識點時，教師首先播放最近大熱的電視劇《蝸居》中女主角的一段話：“為什么我們的人生和夢想都要拴在一個房子上呢？我們所有的努力，所有的期盼都僅僅是一處房子，這樣的人生是不是太悲哀了？”當年輕“房奴”的辛酸苦楚感染學生的情緒時，教師便不失時機地設問：“同學們想一想，政府有沒有責任解救‘房奴’呢？如何解救呢？”幾乎每個學生的家庭對上海的高房價都有切身體會，他們也迫切想知道政府在經濟生活中所起的作用。在肯定政府是宏觀經濟的指導者，有義務抑制高房價的前提下，學生的思維被激活起來，大家開始七嘴八舌地討論政府可能采取的手段。在教師的引導下進行質疑，讓學生逐步認識到市場經濟有其固有的缺點和局限，社會主義國家不僅可以而且能夠在宏觀調控方面做得更好，從根本上維護人民的利益。帶有懸念的課堂提問能把學生引入探索謎底的情境中，激活探究性思維。政治教師要有效利用學生的好奇心，調動他們的心理興奮點，使學生積極全面地思考問題。
三、學科滲透，走近學生的知識儲備
高中生具備較強的理論基礎和表達能力，有將自身綜合素養充分展示出來的迫切愿望。思想政治課與其它學科之間也有著密切的聯系：高一經濟常識中單利、復利以及證券價格的計算需運用數學技能；高二政治常識中國家政治制度等知識點與歷史、地理學科相互滲透；高三哲學常識涉及的名言警句、寓言故事與語文學科密不可分。政治教師主動在課堂提問設置中進行學科滲透，能取得意想不到的效果。如在學習“維護國家政權的統一”時，教師有選擇地將具有感染力的文學作品搬上課堂進行設問。首先讓學生一起朗誦詩人余光中的《鄉愁》：“……/現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭?！蓖ㄟ^富有情感的朗誦，教師再進一步提出問題：“這里的鄉愁指的是什么？現在的鄉愁，是誰制造呢？如何解除現在的鄉愁呢？”學生將美文與教材相結合，略加思索就能得出答案――要解除“現在的鄉愁”就得堅持一個中國的原則，實現祖國的完全統一。巧妙運用文學作品作為提問的背景材料，既能使政治與語文兩門學科聯系起來，又使情感、態度和價值觀的教學目標得到更好的實現。
四、博引時政，走近學生的社會責任
鄉愁朗誦范文6
【關鍵詞】尊重主體；科學設計；豐富教法；師生互動；強化參與；拓展體驗；多媒體運用
有效教學是在研究學生學習過程的基礎上，面向全體學生，提高學生的有效學習時間，達到情感與認知的統一，包括分析智能、發散性思維與實踐能力的統一來全面提高教學質量。在高中音樂欣賞教學中，如何運用新課程的教學理念、新的教學方法和教學手段來提高藝術審美活動的有效性，是需要我們音樂教師不斷思考和探索的問題。下面我結合自己在音樂欣賞教學活動中的實踐談一點心得體會。
一、尊重學生主體，科學教學設計
有效教學的理念，關注學生需求是重要核心，而關注的心理基礎則是尊重。尊重是人文、平等的具體體現，尊重學生，是實行新課程改革的重要前提。學生是學習的主體，課前對學生的充分了解和分析是我們關注學生的具體體現，是我們進行科學教學設計的重要依據，也是教學準備的一個基本要素。在教學中，教師應根據每一課時的教學內容，對學生的原有認知水平、學習興趣、參與積極性以及教學環境等進行分析，在此基礎進行教學設計，以求音樂欣賞教學中藝術審美活動的有效。
例如，人教版高中音樂鑒賞教材《京劇大師梅蘭芳》這一課的教學，課前我先做了一份書面了解，內容包括：你主動欣賞過京劇嗎？你喜歡欣賞京劇嗎？喜歡或者不喜歡的原因？對中國京劇了解多少？結果大部分的同學表示“不會主動去欣賞京劇”，理由有：聽不懂、“咿咿呀呀”節奏太慢了、不喜歡女聲的唱腔、像捏著嗓子唱等等。當我們的學生面對那些“板眼”、“行當”、“南梆子”、“四平調”等理論知識內容時，他們的學習需求是什么？怎樣引導學生主動了解、欣賞我國的京劇、激發他們的欣賞興趣呢？“音樂教育的作用，首先是要開發每一個人對音樂藝術力量與生具有的反應能力”。面對已具有一定知識儲備的高中生，我在課堂教學設計中給學生留下了充分的空間，想象空間、心理體驗空間、探索互動空間等，引導學生積極主動地參與體驗和審美。對本課的教學內容、教學環節等，也作出了適當的調整。在保證教學目標的情況下，調整部分知識的引入順序，在唱段欣賞前以多種手段進行知識、情境、心理認知方面的鋪墊。如京劇歷史、人物故事、認識臉譜、了解“念白”“行當”知識等等。并引用欣賞一些含有中國京劇音樂元素的、經典好聽的歌曲唱段進行擴充拓展，如《說唱臉譜》、《我是一個中國人》、《前門情思大碗茶》等戲歌，由此可以拉近學生與中國京劇音樂的距離，活躍課堂氣氛，使京劇欣賞教學的內容更為豐富，學生的審美視野更為開闊。
二、豐富教學方法，注重師生互動
科學的教學方法是保證有效課堂教學的前提，是達到有效教學的重要途徑?！敖虒W有法，教無定法”，一成不變的課堂教學方式會讓學生感覺到枯燥乏味，也激發不起學生學習的興趣。在高中音樂欣賞教學活動中，教師應根據自身的特長和風格，靈活運用多樣的教學方式來優化組織教學過程，運用多樣化的教學方法來激發學生的學習積極性，為學生的審美體驗提供多種機會，提高“教”與“學”的積極性。
如，在欣賞“音樂與詩歌”中《陽關三疊》這首古曲時，我先請學生交流討論“我所認識的王維”，再通過集體朗誦這首千年絕句，充分感受王維和友人依依惜別感人至深的情意，感受古代文人朋友之間純粹的友情，并強調這種情感的珍貴。在欣賞討論結束后，請大家從已學過的古詩中尋找更多的以友人分別為題材的詩句，學生們興高采烈搜腸刮肚地想，東一句西一句地湊，想起來許多有關的古詩：王勃《送杜少府之任蜀州》中“海內存知己，天涯若比鄰”，李白《贈王倫》里的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”等等。“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛，莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。當大家一起集體朗誦高適的《別董大》這首詩時，既感受到了詩歌作者高適開朗豪邁的胸襟氣度，也獲得了一種參與活動的快樂和成就感的愉悅。再如在欣賞馬思聰的《思鄉曲》時，我把臺灣詩人余光中的《鄉愁》（小時候，/鄉愁是一枚小小的郵票，/我在這頭，/母親在那頭?！┯枚嗝襟w展示出來，并請學生在《思鄉曲》的配樂下，集體朗誦《鄉愁》。隨著優美的小提琴旋律響起，深情如訴的音樂配上極為抒情的名詩，產生了極佳的審美體驗效果。學生在欣賞過程中，既得到了美的享受，又獲得了參與的快樂。
三、強化活動參與，拓展審美體驗
面向全體學生，積極引導學生參與學習過程，是有效教學的重要特征。人教版高中音樂鑒賞第八節《京劇大師梅蘭芳》這一課的教學，不僅要求學生知道京劇藝術在世界戲劇舞臺上的重要地位、認識京劇大師梅蘭芳，還要求學生掌握必要的鑒賞京劇藝術的知識與技能。在闡述京劇念白的獨特魅力時，為了使學生更好地感受京劇念白的節奏感和韻律感，強調京劇念白的音樂性，我在教案中做了如下設計：
【教案片段】
師：京劇表演中除了“唱”，還有哪幾種藝術手段？
生：念、做、打
師：“念”指的是京劇中的“念白”。念白在京劇表演形式上占有重要的地位。剛才我們欣賞的這個唱段的最后，有一小段念白“娘娘千歲！” “二卿平身！”，很有韻味吧？我們一起來學一學。
（大家一起模仿體驗，并請同學到前面表演。）
設計意圖：京劇的念白不同于我們生活中的說話，也不同于用普通話朗誦，學生在模仿的過程中會了解這一點，同時也可以更好地感受京劇念白的韻味。
再如，在了解京劇作為中國的國粹，其“表演藝術成就顯著，影響遍及全國?！薄?/p>
