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古代名詩范文1
琴，是中國一種古老的彈撥樂器，可考證的歷史有三千多年之久。因其古老，俗稱“古琴”。因其創制、用材及典故，古籍文獻中多有別名，如：瑤琴、玉琴、素琴、寶琴、枯琴、幽琴、舜琴、綠綺、焦尾、絲桐、焦桐、葵桐……。史載“舜彈五弦之琴，歌南風之詩，而天下治”，使“琴”從一開始就不僅僅是簡單的樂器，而被賦予了更多的政治性，籠罩著圣賢之德的意識形態外衣，具有強烈的象征意義。古代文人將琴作為陶冶情操的必修科目之一，所謂“琴棋書畫”，“琴”是四藝之首，可見其受重視的程度?！案呱搅魉薄皬V陵絕響”等與琴有關的文人典故千百年來廣為流傳，耳熟能詳。數千年來，琴遠遠超越了音樂的意義，成為了一種中國文人理想人格的象征。
仲尼式是古琴中最為常見的一款樣式，外形簡潔樸實，只在琴體的腰部和頭部有兩個凹進的線條，通體再無其他修飾。這種式樣自晚唐開始流行，其含蓄大方、線條流暢的造型最能體現儒家思想中庸內斂的風格。本文介紹的這件明代古琴就是典型的仲尼式。
古琴與一般的樂器不同，幾乎每張琴都有一個雅致脫俗的名字。如現藏于北京故宮博物院的“大圣遺音”“飛泉”；浙江省博物館的“彩鳳鳴岐…來凰”；湖南省博物館的“獨幽”“萬壑松風”“鶴鳴秋月”“海月清輝”……無論是年代、形制、音色，均是鳳毛麟角。古琴題款，一般可作為賞鑒的基礎，其中內含的神機妙趣，很值得體會玩味。斫琴者有時會在琴的槽腹或納音兩側題寫制琴人的名字、制琴時間、地點；更多的是古琴鑒藏家自己或請人題寫琴名并刻印。有的還根據琴的來歷有感而發，題寫琴銘或詩文，頗有情致。南京市博物館藏的這件明代古琴，琴背刻銘“漱石寒泉”，其名亦頗有古意。前些年，市面上曾有一張銘文為“寒泉漱石”的琴，引起了很大爭議。其琴身刻有“大明嘉靖六年”“楊繼盛制”等款識及署名“板橋”的兩行銘文，被認為是清代畫家鄭板橋生前所藏，制琴者是因彈劾嚴嵩而死的明代名臣楊繼盛。因其初現拍賣市場的轟動一時和最終流拍，一些古琴學者還專門撰文對此琴的真偽進行論辯，眾說紛紜，至今仍無定論。實際上，湖南省博物館也藏有一件宋代的“寒泉漱石”古琴，2011年夏還曾在該館舉辦的“高山流水遇知音——館藏歷代古琴展”中公開展出過。
古代名詩范文2
1.王羲之
王羲之字逸少，是有著“書圣”之稱的東晉大臣和著名書法家，曾在永和九年組織有蘭亭雅集，并撰寫有蘭亭序，成為天下第一行書，其平和自然的風格、委婉含蓄、遒美健秀的筆勢而對我國的書法發展有著深遠的影響。
2.歐陽詢
歐陽詢字新本，是在隋煬帝繼位后出任太常博士，并在歸順唐高祖李淵后，先后出任太子率更令、弘文館學士、冊封渤海縣男的唐朝大臣，而這個精通書法的書法家，由皇甫誕碑、化度寺碑、行書千字文等作品。
3.顏真卿
顏真卿字清臣，是于唐玄宗開元二十二年登進士第，在朝中先后擔任監察御史、殿中侍御史的唐朝名臣，并且是擅長行書和楷書，是從褚遂良和張旭，具有精妙書法能力，創下對后世影響較大的顏體楷書的楷書四大家之一。
4.柳公權
柳公權字誠懸，是在二十九歲狀元及第的兵部尚書柳公綽的弟弟，并且是官至太子少師，封為河東郡公的唐朝中期著名官員，而這個以楷書書法著稱于世，遍觀唐代名家書法的唐朝中期著名書法家和詩人，由金剛經碑、玄秘塔碑等作品流傳，并是楷書四大家之一。
5.懷素
懷素字藏真，這個自幼出家為僧，擅長銳意草書，與張旭齊名的唐代杰出書法家，這個有著草圣美稱的書法家，憑著筆法瘦勁、飛動自然的草書形成了唐代書法雙峰并峙的局面，并由自敘帖、小草千字文等紙本書法作品。
6.何紹基
何紹基這位字字貞、號東洲的湖南道州人，也是精通經史，精于小學金石碑版，書法從自顏真卿，擅長草書的晚清著名詩人、畫家和書法家，也有著說文段注駁正、惜道味齋經說等作品留存于世。
7.陳獻章
陳獻章這個出生于1428年，字公甫，人稱白紗現身的從祀孔廟的四人之一，也是有著嶺南一人、圣代真儒、圣道南宗美譽的明代杰出思想家、哲學家、書法家和教育家，并有戒懶文、慈元廟碑、忍字贊等作品留世。
8.倪瓚
倪瓚字泰宇，號云林子，是師法董源，受趙孟頫的影響，尤擅繪畫山水和墨竹的元末明初的畫家和詩人，在書法方面以有晉人風度的隸書為主，并由六君子圖、清閟閣集等作品流傳于世。
9.王鐸
王鐸字覺斯，是王本仁的兒子、于天啟二年考中進士的明末清初的大臣，并先后在朝中任太子少保、禮部尚書、東閣大學士的職位，而這個擅長書法的大臣還是善于書法，與董其昌齊名的書畫家。
10.董其昌
古代名詩范文3
2000年8月5日，上海松江區華陽鎮的派出所突然接到一個報警電話，電話中說當地農民在平整土地時挖出了一具尸體。當民警夏紀芳等人趕到現場時，棺木已經被挖土機刨開，一具尸體臉朝下趴在地上，一身古代裝束。夏紀芳走近一看，不由得大吃一驚，死者是名男性，從皮膚和面容判斷不是一具現代尸體，但奇怪的是尸體竟然沒有腐爛，保存相當完整。
夏紀芳一邊命人保護好現場。一邊打電話通知了有關部門。上海市松江博物館的工作人員很快趕來，并初步認定這可能是一座古墓。古墓中出現這么完整的尸體，在場的人都覺得很奇怪。而接下來發生的事更讓上海松江博物館館員楊坤嚇了一跳!他雙手接觸尸體的時候驚奇地發現雙手就如同伸到冰箱冷凍室一樣，異常冰涼。
楊坤在古尸衣服中找到了一個戒牒。(戒牒是頒發給佛教徒、僧侶或者是佛家子弟使用的，它是一種身份證明，當戒牒的持有者云游四方到寺廟里掛單的時候，需要拿出戒牒證明自己僧侶的身份。)從戒牒來看，戒牒持有者名叫楊福信，戒牒是明代正統四年頒發的，也就是公元1439年，距今已有500多年。專家們初步推斷這具尸身就是這個戒牒的主人。除戒牒外，隨葬物品有木俑、鐵頭標槍，專家們據此推斷，楊福信生前可能為習武之人。
既然楊福信生活的年代是元末明初，已經死了500多年，可他的尸身居然沒有腐爛。而且在酷暑八月的江南，尸身模起來居然寒冷如冰，這該怎么解釋?
為了進一步弄清楊福信的身份，專家們開始在現場尋找蛛絲馬跡。在收集到的一些隨葬品中，最引人注目的莫過于武士木俑，還有一桿木制的鐵頭標槍。國家體育總局武術研究院專家康戈武發現，這桿木制標槍和一般習武的槍不一樣。槍頭是圓鏟形的，在古代兵器里沒有類似的槍，可以判定這桿槍并非兵器。但是康戈武稱，在它背后曾經隱藏了一段鮮為人知的武林秘史：在元朝，北方的蒙古族入主中原。對于本族人，他們提倡要騎馬、摔跤、練武。但是對漢民族，則采取了禁武政策。于是漢族人在私下悄悄習武，在公開的場合，則以武打戲掩人耳目。武打戲當中，為了防止刺傷對方，就把槍頭做圓了。
隨葬的槍說明楊福信生前愛武，還有可能以武打戲謀生。這能否幫助人們解開他的身份謎團?古尸研究專家對楊福信進行了仔細檢查，發現楊福信皮膚濕潤、柔軟有彈性，有些關節居然還能活動。據初步測定，他的年齡在75到80歲之間。在檢查中，專家還有一個重大發現：楊福信的手掌比較大，特別是手掌的骨骼比一般人要大。這一特征，進一步說明楊福信生前很可能會武。因為常年練習武術，尤其是練掌的人，大量的練習會使手掌的肌肉發達，也能刺激骨骼生長得更快。
尸體不腐爛是何緣故
陪葬的武士木俑、木槍以及超大的手掌，都說明楊福信可能習武多年。既然是武林中人，他的尸體不腐，難道會與江湖傳說里的一些秘術有關?
在我國古代，江湖中流傳頗廣的一種秘術就是主動服毒，在臨終前的幾個月里，堅持小劑量服用砒霜和水銀等毒物，這樣，身體里積累起來的毒素能在死后起到防止肉身腐爛的作用。
但這種秘術僅僅是傳聞。楊福信如果使用這種方法，在他的體內，一定會留下痕跡。砒霜的化學成分是砷，水銀的成分是汞，它們都屬于重金屬元素。為了解開疑問，專家們決定從尸體上采集毛發等樣本。進行重金屬元素含量的測定。但是通過對楊福信的內臟器官以及毛發進行化學分析后發現，他體內的重金屬元素和正常人沒什么區別，在正常范圍以內。看來，楊福信沒有主動服毒?？捎质鞘裁醋屗纳眢w如此神奇地保留了下來?
是否下葬環境或者特殊的墓室結構為尸體保存創造了條件?在正常情況下，人死亡之后，細胞逐漸失去活力，在自身水解酶的作用下發生分解溶化，這也就是所謂的自溶過程。然后就是腐敗細菌的侵襲，通過腐敗細茵的分解，最終人體就變為一具白骨。專家從組織液來觀察，楊福信的自溶現象很充分，體內細胞在他死后就開始了分解。既然如此，在接下來的500多年里，細茵的作用早應該把他變成了一副枯骨?？墒牵氖w卻一直完好地保存到了今天。
專家們利用各種儀器對揚福信的尸體進行了檢測，但是依然沒有找到他尸身保持完好的原因，大家開始把考慮的范圍從尸身本身考慮到了周圍的環境。以前出土的大部分干尸都來自新疆戈壁灘或者是沙漠地區等氣候極端干燥的地方?？墒菞罡Ｐ攀淼乃诘厣虾夂虺睗?，在這樣的環境里尸身又怎么可能保存下來?
上海自然博物館研究院研究員徐永慶通過多年研究，提出了另一種推斷：楊福信的尸體未腐，會不會與下葬的環境有關?于是，專家們將目光集中到揚福信的墓上。
楊福信的墓室采用的是澆漿結構：四壁用青磚砌起，棺槨放入后，再把三合土漿澆注在磚墻與棺槨之間。所謂三合土，是用糯米熬制成漿，再加上石灰、黃土，按照一定比例混合而成的。與現在的水泥相類似。古人用澆漿法給棺材包裹上了一個結實的密封層。
江浙一帶的明代墓室當中，這樣的澆漿結構并不少見，所以最初專家沒有特別在意。但他們經過進一步的研究發現：這里的澆漿使用了一種特殊物質――明礬。明礬可以作為一種混凝劑，防止澆漿開裂，從而加強密封性。由于墓室密封、恒溫、缺氧。細茵沒法繁殖，這就為保存尸體創造了條件。
楊福信尸體不腐的謎團被一步步揭開，但仍然讓專家疑惑不解的是，尸體至今保持著濕潤，這其中又有何玄機呢?
夏紀芳記起了在現場看到的一件怪事：楊福信的棺木里面充滿了水，但是當時沒有下雨，棺木里的水不知從何而來。有人猜測那是古人特制的防腐劑，像今天的福爾馬林液，尸體泡在里面就不會腐爛?？墒牵瑢＜也楸榱斯糯墨I也沒有找到相關的記載，徐永慶也對防腐液的猜測提出了異議。
古代名詩范文4
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古代名詩范文5
1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （詩經·周南·關雎）
2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。 （詩經·小雅·采薇）
3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。 （詩經·王風·黍離）
4、如切如磋，如琢如磨。 （詩經·衛風·淇奧）
5、一日不見，如三秋兮。 （詩經·王風·采葛）
6、青青子衿，悠悠我心。 （詩經·鄭風·子衿）
7、所謂伊人，在水一方。 （詩經·秦風·蒹葭）
8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （詩經·衛風·碩人）
9、手如柔荑，膚如凝脂。 （詩經·衛風·碩人）
10、人而無儀，不死何為。 （詩經·{風·相鼠）
11、言者無罪，聞者足戒。 （詩經·大序）
12、高山仰止，景行行止。 （詩經·小雅·車轄）
13、他人有心，予忖度之。 （詩經·小雅）
14、高岸為谷，深谷為陵。 （詩經·小雅）
15、他山之石，可以攻玉。 （詩經·小雅·鶴鳴）
16、靡不有初，鮮克有終。 （詩經·大雅·蕩）
17、投我以桃，報之以李。 （詩經·大雅·抑）
18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 （尚書）
19、滿招損，謙受益。 （尚書·大禹謨）
20、防民之口，甚于防川。 （國語·周語）
21、從善如登，從惡如崩。 （國語）
22、多行不義必自斃。 （左傳）
23、輔車相依，唇亡齒寒。 （左傳）
24、皮之不存，毛將焉附。 （左傳）
25、欲加之罪，何患辭。 （左傳）
26、言之無文，行而不遠。 （左傳）
27、不去慶父，魯難未已。 （左傳）
28、外舉不棄仇，內舉不失親。 （左傳）
29、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳）
30、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。 （左傳）
31、曲則全，枉則直。 （老子）
32、知人者智，自知者明。 （老子）
33、知足不辱，知止不殆。 （老子）
34、信言不美，美言不信。 （老子）
35、將欲取之，必先之。 （老子）
36、天網恢恢，疏而不漏。 （老子）
37、民不畏死，奈何以死懼之。 （老子）
38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 （老子）
39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 （老子）
40、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）
41、言必信，行必果。 （論語·子路）
42、既來之，則安之。 （論語·季氏）
43、朝聞道，夕死可矣。 （論語·里仁）
44、是可忍，孰不可忍。 （論語·八佾）
45、不憤不啟，不悱不發。 （論語·述而）
46、敏而好學，不恥下問。 （論語·公冶長）
47、己所不欲，勿施于人。 （論語·顏淵）
48、仰之彌高，鉆之彌堅。 （論語·子罕）
49、學而不厭，誨人不倦。 （論語·述而）
50、人無遠慮，必有近憂。 （論語·衛靈公）
51、學而時習之，不亦樂乎。 （論語·學而）
52、工欲善其事，必先利其器。 （論語·衛靈公）
53、往者不可諫，來著猶可追。 （論語·微子）
54、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 （論語·述而）
55、歲寒，然后知松柏之后凋也。 （論語·子罕）
56、學而不思則罔，思而不學則殆。 （論語·為政）
57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 （論語·子罕）
58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 （論語·子罕）
59、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 （論語）
60、知之為知之，不知為不知，是知也。 （論語·為政）
61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語·雍也）
62、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （論語·子路）
63、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。 （論語·述而）
64、一張一弛，文武之道。 （禮記·雜記）
65、大道之行，天下為公。 （禮記·禮運）
66、凡事預則立，不預則廢。 （禮記·中庸）
67、學然后知不足，教然后知困。 （禮記·學記）
68、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 （禮記·雜記）
69、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （禮記·學記）
70、使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。 （禮記·禮運）
71、同聲相應，同氣相求。 （易經·乾）
72、仁者見仁，智者見智。 （易經·系辭上）
73、物以類聚，人以群分。 （易經·系辭上）
74、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原·離騷）
75、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原·離騷）
76、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原·離騷）
77、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （屈原·漁父）
78、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （屈原·涉江）
79、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （屈原·涉江）
80、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （屈原·涉江）
81、尺有所短，寸有所長。 （楚辭·卜居）
82、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。 （楚辭·卜居）
83、其曲彌高，其和彌寡。 （宋玉·對楚王問）
84、盡信書，不如無書。 （孟子·盡心下）
85、生于憂患，死于安樂。 （孟子·告子下）
86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孫丑）
87、民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子·盡心上）
88、人有不為也，而后可以有為。 （孟子·離婁下）
89、窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子·盡心上）
90、天時不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫丑）
91、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子·盡心上）
92、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）
94、持之有故，言之成理。 （荀子·非十二子）
95、鍥而不舍，金石可鏤。 （荀子·勸學）
96、青，取之于藍，而青于藍。 （荀子·勸學）
97、不積跬步，無以至千里。 （荀子·勸學）
98、吾生也有涯，而知也無涯。 （莊子·養生主）
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （莊子）
100、知己知彼，百戰不殆。 （孫子兵法·謀攻）
101、避其銳氣，擊其惰歸。 （孫子兵法·軍爭）
102、靜如處女，動如脫兔。 （孫子兵法·九地）
103、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 （中庸）
104、十年樹木，百年樹人。 （管子·權修）
105、倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。 （管子·論積貯疏）
106、塞翁失馬，焉知非福。 （淮南子·人間訓）
107、臨淵羨魚，不如退而結網。 （淮南子·說林訓）
古代名詩范文6
2、北京——薊城、燕都、燕京、涿郡、幽州、南京、中都、大都、京師、順天府、北平。
3、長安——西安。
4、蘇州——姑蘇、吳、吳都、吳中、東吳、吳門、平江、長洲。
5、揚州——維揚、江都、廣陵。
6、杭州——臨安。
7、鄭州——滎陽、管州、登封。
8、黃山——歙縣、徽州。
9、合肥——廬州、廬陽、合淝。
10、上?！山?/p>
11、廣州——南?？ぁ僭?、羊城。
12、南昌——豫章、洪都。
13、福州——榕城、三山、東越、左海。
