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離騷朗讀范文1
要改變這種教學狀態，我認為必須立足于詩歌的美學角度，再現廣闊的社會背景，引導學生在理解中品味，在品味中創造。因此，教學中我作了這樣的努力：
一、利用誦讀，營造氛圍，巧妙架設情感的橋梁
郭沫若先生說過:“情緒的進行自有它的一種波狀的形式，或者先抑而后揚，或者先揚而后抑，或者抑揚相間，這表現出來便成了詩的節奏。”詩歌的欣賞是離不開誦讀的。嚴羽在論學《離騷》時說:“讀《騷》之久，方識真味。須歌之抑揚，涕淚滿襟，然后為識《離騷》，否則如戛釜撞鐘耳?！痹趪烙鹂磥?，像《離騷》這樣的作品，意蘊深厚，情感熾烈，必須反復閱讀才能得其真諦，這種閱讀不是靜態的閱讀，而須配之以朗誦，動之以感情，到了涕淚滿襟的程度才算是領會了作者的高尚精神與憂國憂民的情懷。
于是，我把指導學生誦讀，在學生與詩人之間架設情感的橋梁作為教學的一個重點。誦讀設計了這樣幾個環節：首先，教師有感情地范讀，詩篇中雖多見生僻詞語，但我還是有意識地讓學生回避注釋，關注詩歌，認真聆聽，而教師在誦讀中用貼近詩歌情感的語音、語調、語速傳達出詩歌的情感，把對字句的理解完全關注在誦讀中，“激昂處還他個激昂、委婉處還他個委婉”，把無聲的文字中蘊涵的情感變為有聲的可感知情感，再現作品的藝術境界，使學生在教師的感染下激起相應的情感。其次，學生自由品味誦讀，通過個人感受，同學相互之間的探討，把對詩歌的理解用比較恰當的形式表現出來，完成詩歌誦讀的內化過程。最后，學生個人誦讀和集體誦讀，使學生能出之于口，聞之于耳，感之于心，通過口、眼、耳、心等各種感官，全身心地投入到對作品情感的體驗中。
二、再現背景，激發想象，詩意品味美好的人格
準確把握詩歌的內涵并詩意地理解詩人的情感，是研讀《離騷》的另外一個重點，在教學過程中，我安排了以下兩個步驟。
1.以廣闊的背景來注解，體驗詩人的情懷。
由于時代不同，詩人寫作的特定時代背景、個人經歷有別等，會給學生的理解帶來困難。因此，通過相關資料的鏈接，為學生還原社會生活背景，幫助學生理解詩歌，體驗詩人的情懷。
高貴出身?！峨x騷》開篇，詩人自敘高貴的出身，學生理解起來比較困難。此時鏈接《五人墓碑記》：
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？
明確：天下興亡，匹夫有責。詩人強調出身高貴，目的是表現自己對祖國的前途肩負不可推卸的責任，表明自己應該為國家盡心盡力的情懷。
美好品格。取諸香草、美人等美好事物，比況詩人美好的品格與高尚的人生追求，是《離騷》中重要的表現手法，這種寫法也直接影響了后世詩歌的創作。鏈接《涉江》：
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。
明確：詩人以美好事物自喻，意在表現自身的美好人格，表明自己有能力使國家中興。
不憚前驅。不懼怕自己所處的惡劣環境，堅持信念而矢志不渝是屈原在《離騷》中集中表達的情感，而這又是中國幾千年來知識分子不悔的情結。鏈接《涉江》：
吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！
明確：詩人反復表白，為國捐軀、視死如歸的情懷可歌可泣。
2．從詩中來，到詩中去，完成詩意的概括。
通過相關詩文的鏈接，展示豐富的社會背景和文化背景，有助于學生很好地理解屈原的情感，更重要的是為學生搭建了聯想的平臺，促使他們走進豐富的中國古代詩歌的苑囿。于是，鼓勵學生在古典詩歌領域里探尋，用比較恰當的詩句對上述屈原的人格品德進行概括。學生開始了想象的風暴，積極地展開討論，最后評選出比較恰當的評價：
高貴出身：陳力就列，不能則止。（《論語》）
美好品格：芳草垂楊蔭碧流，雪衣公子立芳洲。一生清意無人識，獨向斜陽嘆白頭。（劉羽《一鷺圖》）
不憚前驅：朝聞道，夕死可也。（《論語》）
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（于謙《石灰吟》）
茍利國家生死以，豈因福禍趨避之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，這是怎樣的哀痛者和幸福者。（魯迅《記念劉和珍君》）
三、體驗創作
通過聯系相關詩歌，進行比較教學，以詩教詩，學生觸類旁通，接受詩歌的感染，胸中涌動詩情畫意，創作的欲望便呼之欲出了。于是，我適時引導：屈原為國請命，其志也堅，九死不悔，其情也專。我能體會到，在這節課的大部分時間里，我們都為其情志深深地震撼著，感動著，有些同學滿腔詩情，積于胸中，何不讓我們一吐為快？讓我們也以“離騷”為話題，把心中的字句連成詩篇吧！
于是學生們以學習小組為單位，積極進行醞釀創作。以下是部分學生交流的詩篇：
1．《武陵春?離騷》：流年似水春秋夢，葉落花又盡。孤身異處荒涼地，欲語淚先流。遙思美人遲暮時，思緒又翻騰，愿挾赤膽為君導，鬢雖殘，心未死。
2．《七律?離騷》：高陽苗裔生吉日，皇考伯庸賜嘉名。內美修能兼吾有，江蘺秋蘭披身行。蒼葦茫茫淘江浪，日月汩汩逝光陰。莫悔遲暮迷失路，騏驥馳騁道靈均。
3．《離騷》：江蘺芷草秋蘭佩，祥瑞至，芬芳滿眼春。冰心未寒人間亂，風欲雨，飄搖正黃昏。君上馬鞍干戈起，天地正，日月淹乾坤。
4．《離騷》：生于稟賦以嘉名，一輪芳華幾時歡。翹楚何待光陰逝，愿為君王馬首瞻。
5．《離騷》：赤凌青虬吉日至，素樸衣冠滿德馨。一腔滿志怎堪圮，可嘆汨羅須臾時。
6．《和離騷》：平生孤直自非凡，不齒王侯常笑談。他年我得千里臂，僅憑只手可擎天。
教學后記
離騷朗讀范文2
人生是美好的，也是孤獨的。拿起一瓶葡萄酒走上陽臺，端一把躺椅坐下，拿起葡萄酒往小杯中倒入，一股紅色的液體流入杯中，寒風吹來，沒有一絲刺骨，只覺秋意濃濃，暖意濃濃，因那一首“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。我哪敢“違背”李太白詩中的意味呢？我端起酒杯，一咽既下，一股暖流順著咽喉到了胃里，抬起頭，不禁瞅了一眼明月，又低下頭準備在倒，我乍一抬頭，仔細一看那輪明月與往日不同，旁邊多了無數顆星星相伴，??！多么美好的場景，它們“一家”團聚，此時此刻可能正說著那無盡的話語，品嘗著杯中美酒與佳肴。我向往和它們在一起，說盡心中無限事。我清了清嗓子，美好的畫面逐漸消失了。
我突然發現自己回到了從前，無憂無慮，不禁想到莊子的《逍遙游》，文章陳述了絕對自由，無己，無功，無利的人生境界。我們的人生每天都是充滿歡悅的，有人問我：你怎么每天都那么開心，像吃了開心果！我說：哪有，一個人悲傷就算吃開心果也不會開心啊！所以我認為人生應該保持每天心情的愉悅和樂觀，這樣我們的人生才會有它存在的價值。人活著，不就為了圖個樂嗎？人開心了，無憂愁了，壽命都會長一大截呢。我們何不改變自己的心靈，去呼吸一下新鮮空氣，感受一下大自然的清新，敞開胸膛大聲呼喊一聲呢。也許這樣，能讓我們的心得到一次洗禮?；蛘?，我們可以漫步于海邊，聽上一曲優雅的歌曲，放松一下心情。又或者，我們回到家中，看上幾首樂觀、豁達的詩，品味詩人帶給我們的真趣。
回到現實，我還在躺椅上拿著酒杯，我能感覺到我的嘴保持著微笑狀。
離騷朗讀范文3
【關鍵詞】閱讀 生命成長 朗讀 解讀
作家李少詠在他的作品《穿透與印證》中寫到：“某種意義上說，閱讀是一種穿透與印證的過程，穿透世俗世界的紛擾，印證個體生命的體驗，獲得其他任何事物都無法替代的愉悅與快樂。所以有人稱閱讀為精神王國的探險，靈魂世界的壯游……”深讀此言，懂得它意在點撥我們要珍視閱讀，使得閱讀意識、閱讀行為穿梭、游弋、熔鑄于每一個生命的成長過程中，成為生命本質的組成部分，而最終體現在人的精神特質里。有了此等透悟，在語文的閱讀教學中，就應樹立一個以生命高質量的成長為終極目的的人文課堂觀，作為進行教學課堂的導向。這樣，閱讀伴隨著青春，青春牽引著閱讀，在時間的脈絡里，在小小的課堂中，一顆顆純美的心靈同時觸摸、解析、眷戀充滿張力的文字，跌宕流動的情感，華美深邃的思想……在精神王國探險，在靈魂世界壯游……一路體會，一路收獲。
一、在朗讀中開拓眼界
高山流水是伯牙子期心靈契合的朗讀；“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”是融入了風云聲華的琵琶女的朗讀；“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是李憑驚天動地，高邁卓犖的朗讀；弦思琴韻，悠悠意緒，都是從聲音的呈現方式中帶給我們的體驗。言為心聲，讀為言生，把無聲的書面語變成聲情并茂的有聲的口頭語言，把靜止的視覺形象吟哦成流動不居，振華鋪采的聽覺形象，同聲相應，共鳴共振，我們眼前心里會凸顯出雷奔電走或月朗風清的風景。所以，閱讀教學要以朗讀為先聲，好比一場戰爭的序幕是從擊鼓和號角聲中拉開一樣。如此，語言豈可沉默，耳朵豈可喑??？從聲音中開始吧。運用音節、語節、把握語調、聲韻，注意抑揚頓挫，強弱緩急；清晰、響亮，富有感情的朗讀；在朗朗的讀書聲中，我們更容易明晰作者遣詞造句，謀篇布局的慧心，更容易領會文章的中心內容和命意深淺；感受作者的人格態度，感情傾向，；同時，又培養了朗讀者的語感，增強了對語言的選擇能力、捕捉能力、和敏銳性；鍛煉了口語表達，豐富了語言的表現力度和層次。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，通過朗讀這個有效的教學手段，學生的眼界大大開拓了，目之所及，皆行于文；心胸也大大開拓了，心之所想，筆底波瀾。我們朗讀《歸去來兮辭》：“舟遙遙以輕，風飄飄而吹衣……策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！币环N豪華落盡處的真純在綿邈深長的文字里徘徊。讀之，就像仰臥在生命的溫床上，安祥地撫摩柔軟的時間；又如信步月掛柳梢頭的溪畔，愜意于天人合一的豁達圓轉。朗讀，一字字，一句句，浸染著靖節先生的生命色彩；朗讀，一個音節，一個音節，回溯五柳先生盛開的籬笆墻和對面悠然的南山……我們的心走得很遠，我們的眼睛看得很遠?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來……鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒……”是我們在朗讀李白的《將進酒》，一腔豪情，排闥而出，全部傾瀉在了千頃萬畝的滾滾江水中了；觥籌交錯，扶醉長飲，全部融會貫通到了這可以率爾操斛，卻無以任意驅馳的命運的逆流中了。飽含激情，字字豪邁；回眸時光，句句慷慨。入乎其內，我們吟味太白在生命之鄉浪漫飄逸的角逐，出乎其外，我們才釋卷長嘆，那所謂的恢弘淡定的酒神精神，不過只是文學、文化在專制狹隘的政治城堡下低回不已的低調姿態，是一種含蓄的文化堅持和立場。朗讀就這樣殷勤的激活了我們的思考，豐富了我們的情懷，開拓了我們的眼界。如果我們不去用聲音鼓動我們的情感，不去充滿感情地朗讀；那么，陶淵明的南山、東籬、松菊、田園，還有盈樽的美酒，就沒有靈氣了，就永遠是岑寂的文字了；他心靈深處的牧歌就不能深情飛揚了。如果不驅遣聲音激越地朗讀，那么，李白從天上來的黃河，就永遠是枯槁的水，他和岑夫子、丹丘生的對飲，也就只是寂寞酒徒的偶然一聚罷了。如果北宋的太平宰相晏殊沒有高聲吟詠過《將進酒》，怎會展箋研墨，揮毫寫就“春光一去如流電，當歌對酒暮沉吟，人生有限情無限……”感慨呢？朗讀吧，在語文課堂上；讓學生放聲朗讀吧，在閱讀教學中；讓那朗朗的讀書聲飄蕩回響在我們的校園里?！安偾髸砸?，觀千劍而后識器”，在平平仄仄的節奏里，在長長短短的韻律中，在收攏縱開的語調中，我們的思考步步深入，所得慢慢增多，眼界漸漸深遠。
二、在解讀中提升境界
文學家說，沒有境界的愛情是容易快樂的，但也是寡味易失的。那么，沒有境界的生活，是容易對付的，但也因缺鹽少醋，食之無味；以此而推，沒有境界的閱讀教學，是容易應對生成的，但也是容易浮躁失重的，因為這種方式最容易磨鈍人的精靈般的感覺；很快，學生充沛的熱情，燦爛的情愫就會落荒而逃。所以，在語文閱讀教學中教師依靠用自己的生命體會筑壘而就的境界經營出一個經緯縱橫的課堂境界，讓學生介入你的美麗并進而提升學生的境界，那是最愜意欣慰不過的了。因而，在有了充分飽滿的朗讀作馬前卒，蓄勢已足后，教師就可引弓上箭，對課文進行深入淺出的講解。在教師對教材深刻的理解力，智慧的預見力和高超的教學傳導力這三力合一的解析中，流矢穿心，很快就會打動學生，使他們敞開心靈，去盡情地吸收文章的每一束光線和每一縷芳香。
可見在閱讀教學的過程中，教師生動厚重的解析永遠應是課堂的一盞燈。娓娓地講解，一點一滴地闡揚，把我們對每一份語言的旨意的理解和盤托出，讓學生細細地咀嚼、感悟……在語言文字玄黃的奧理中，在作者積淀了歲月的沉香后，而嘯出的劍氣或內斂成的生命格調，正一寸寸地充實到了我們每一個人的血液里了。忽然想起一句充滿了想象的話：巴黎是一場流動的豪華的一筵席；那么，每一個，我們必須往來過從的語言王國，不也是一場場流動的豪華的筵席嗎？我們每一個來到其間的人，豈不就是最有福氣的享用者？惜福吧。
在講授課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾點曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！边@幅暮春郊游圖是曾點氣象的具象化，我們可以站在一個較高的文化立足點上，給學生講解它的精義實則也就是儒家文化的精髓：生產關系中最感性的關系——人倫關系。仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌、寬等等道德規范，萬德歸一，其實質都是我們民族個性中的價值取向——人倫?！八囆g、哲學及文化，都不是技巧，而是一個人情往來。”……曾點的志向之所以得師贊賞，是因為他把孔子心中理想的人倫關系形象點染出來……經過這樣提升式的解析，會讓學生的學習過程和認知結構不斷優化。他們的思緒立即和一種高遠的從容糾纏在了一起，和一場無言的大美不期而遇。從他們的問題回答和發問已經懂得：他們的心靈此時此刻就只需要這樣一次郊游一次出走一次回歸，他們深刻的感悟是文字背后的縱深，是那種政治上的大理想修養上的大追求。
解讀司馬遷的《報任安書》，我們先概括點評司馬遷及《史記》的價值意義：如果漢代失去了司馬遷，整個朝代就將失落一個偉大的靈感；如果中國沒有《史記》，那么整個中國就缺失了一個偉大的回聲。司馬遷選擇《史記》作為命運，他把全部的生命之質都放在了這部“史家之絕唱，無韻之離騷”的偉大作品中了。他和他的生命結晶不僅僅屬于十年一代，百年一紀的物理時間，也不僅僅屬于天下分久必合合久必分的歷史時間，他們純然合二為一，已成為一個永恒的宇宙，任何時間，只要你的心靈需要，他都會如約而至……有了這樣的體悟，再去解讀這篇縱橫捭闔、起伏跌宕的天下奇文，會有再上層樓的收獲?！吧w文王拘而演《周易》：仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也……”司馬遷用先賢忍辱負重而成就不朽之業績的事跡來鞭策自己，為了最終“究天地之際，通古今之變，成一家之言”的目的，則“前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉”來闡釋人生的最高價值。痛定思痛，生命輕重，鴻毛泰山，是應放在堅韌的人生天平上去權衡。孔子說：“不觀于高崖，何以知巔墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風波之患?！敝挥腥松龅嚼Ь硶r，噴薄而出的應對往往才是至情至理的。因為這時人生會選擇最精華的部分去做。司馬遷要留下來，以氣骨為生活，以毅力作家園，以《史記》為靈魂，去攀緣高山泅渡江河。我們與他心心相印，在理想中同行。解讀、品味、收獲，我們此時此刻已經從庸常的中，從瑣碎的浮躁里抽取出永恒，進入語言與思想的原鄉棲息。
離騷朗讀范文4
一、提高學生對歷史課的認識
新生入學的第一節歷史課，我先排除學生思想上的模糊認識，說明歷史課并非故事課，學生之所以形成這種概念是由于小學歷史故事教學造成的。歷史故事的趣味性，生動性適合于小學階段的學習和掌握，如果到了初中階段仍停留于這一層次，容易使學生步入誤區，以至今后很難達到較高層次的學習。因此，歷史的第一課應灌輸給學生的是“歷史課非故事課”，要把歷史看作一門科學，去探尋其規律，掌握其知識。
二、使用規范的史學語言
各門學科都有自己的專門術語，歷史學科有歷史學科的語言和專門術語。比如歷史課常用的歷史時間、歷史人物、歷史事件、歷史現象等等，還有歷史學的一些專有名詞；編年體通史，紀傳體通史，皇帝年號、歷史年表等等。我們要讓學生一開始就養成運用歷史語言進行思維和表述的習慣。如歷史上有許多須要理解、掌握和解釋的“名詞”，我為學生制定名詞解釋的“三要素”即時間、內容和作用。例如解釋“楚漢之爭”，很多同學不知如何下手，但按照“三要素”去解釋，使得他們茅塞頓開。
三、教會學生在書本上作標記
充分利用學生手中的教材，并在教師指導下，劃出教材中的重點、難點，用符號作標記，會使學生獲益匪淺。我曾作過調查，凡是解決問題能力強，歷史成績好的同學是按照老師要求在書本上作標記的。有一位同學在“王安石變法”一節中做了以下標記：變法目的──“富國強兵”旁邊寫上目的并在“富國強兵”的下面劃上橫線，“變法五項內容”每一點旁邊都編上編號并在內容下面劃上橫線，在“變法失敗原因”旁邊寫上失敗原因。這也是學習歷史習慣的具體表現，所以歷史學習的能力提高很快。相比之下，沒有養成這一良好習慣的學生對以往學過的知識就依然是陌生的。
離騷朗讀范文5
關鍵詞：朗讀古代詩歌 教學 作用
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（a）-0109-02
On Reading Aloud in the Ancient Poetry Teaching
Xu Hongbo
（Fuxin Higher Training College，Fuxin Liaoning，China 123000）
Abstract：As long art forms，ancient poetry takes note of the art of music and painting，is the carrier of the ancients will and emotion， and holds a special position in Chinese literary history.Reading plays an important role in the ancient poetry teaching，the teacher in the teaching process should be through the early reading，to grasp the rhythm of poetry；Perusal，grasp the connotation of poetry imagery；Deep reading，truly feel emotional poetry.
Key Words：Read the Ancient Poetry；Teaching；Effect
從《詩經》到《離騷》，從唐詩到宋詞，我國的詩歌歷史可以說是源遠流長，其優美綺麗的韻律和文化底蘊無一不引人入勝。那么，如何在教學活動中讓學生深刻的感知這一切呢？俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，可見詩歌的教學是需要通過朗讀去感受其韻律美、繪畫美以及情感美的。另外，我國古代詩歌的特質也決定了朗讀是引導學生感受和領悟古代詩歌語言意境之美的重要方法。著名教育學家葉圣陶先生對朗讀教學古代詩歌的方法也是推崇備至，他指出：“朗讀是母語教學的優良傳統”?？梢姡首x是漢語教學尤其是古代詩歌教學中的一種不可或缺的重要手段。
1 初讀，把握詩歌韻律節奏
朗讀是語文學科最重要的特性，是語文教學不可缺少的環節，而所謂“朗讀”即是要用清晰響亮的標準語音有感情的讀出來，是將書面語言轉化為有聲語言的活動。
在初讀階段，教師要讓學生通過朗讀讀準字音，把握詩歌的節奏并在朗讀過程中讀出語調、語氣等，這樣就可以正確的理解詩歌的內容、體味其情感意蘊，又因為古代詩歌的語言形式均是文言，因此，只有讀準了字音才能夠正確的理解詩歌的意義。如在《敕勒川》這首詩歌中，“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊”一句中的“見”字應當讀作“xiàn”，當做“出現”來理解，可以生動形象的表現出水草豐富、牛羊肥壯的景象。
古代詩歌還具有語言形式多樣性的特點，四言、五言、七言甚至長短句等均呈現出不同的語言形式，因語言形式的不同朗讀時的停頓方法也就不盡相同，只有正確的理解了詩歌的內涵，才可以讀出意境。這就要求學生掌握正確的斷句方法，并讀出詩歌所要求的語氣和語勢等，進而領會詩歌無窮的魅力。如李白在《蜀道難》中寫道：“噫吁！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”其中的“”字就難倒了不少人。而如果通過初讀在結合肯文的注釋，學生就可以得知這個字讀“xī”音，“噫吁”則表達了使人在仰望蜀道時情不自禁的感慨和驚嘆，然后學生再聯系后面的“危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”就可以進一步了解這首詩歌所要表達的感情了。
2 熟讀，掌握詩歌內涵意象
古代詩歌主要是通過意象來營造意境并表達情感的，而詩歌的意象不僅融合了作者的主觀情感，還摻雜著所要表達的藝術情感。若想讀懂詩歌就要先把這些意象揣摩明白，所以這需要一個反復的過程，因此就需要熟讀。熟讀指的是讓學生在反復朗讀的過程中，在理解基本意義的基礎上通過想象和聯想等方式方法去解讀作者在詩歌中所要營造的意境，并體會作者通過詩歌所要表達的思想感情等。正如“讀書百遍，其義自見”的道理一樣，這樣既可以理解了詩歌內容的主旨，又可以提高學生的詩歌鑒賞能力。
如《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”這四句的教學就可以通過熟讀，鼓勵學生用散文化的語言對這四句詩歌進行解釋：“松林竹葉之間，漏下了絲絲月光，清流緩緩而下，敲打著山石，宛如一曲悅耳動聽的樂曲。竹林喧鬧、蓮葉搖動，啊，這都是浣女漁人歸來時的喜悅??！”當學生理解了這幅清新“山水畫”意境的同時，也就理解作者王維關于生活的志趣了。
另外，熟讀詩歌還可以激發學生的聯想和想象能力，因為詩歌都具有意境美，而這種美對于學生而言是不易于表達出來的，就像“只可意會不可言傳”一樣，需要借助想象和聯想并通過一定的語言組織再現出來，因此，在課堂的古代詩歌教學中，教師應該讓學生反復朗讀并根據具體的語境進行聯想，進而充分的掌握語言的應用技能。
3 深讀，切實體會詩歌情感
通過對古代詩歌的產生以及發展的了解可以知道，詩歌都是詩人以情感為出發點進行創作的，鑒于“感人心者，必先乎情”的道理，讀者只有帶“情”的去朗讀詩歌，才可以置身其境、感受其情。因為詩歌是一種至情的語言表達，是作者真情實感的流露，所以深讀詩歌不僅可以進一步體會詩歌的內涵情感，進而與作者產生共鳴，還可以成為學生通過詩歌的文字進行情感體驗的媒介。如《將進酒》這首詩，其感情主線是由悲到歡，由歡至憤，最后到狂的一個過程，期間感情變化跌宕起伏、大起大落，因此，在教學過程中，教師就應該緊緊的抓住主線，從詩歌中挖掘出反映情感的詩句，然后根據所反映的情感教導學生進行學習性的朗讀，例如“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”這一句就應要求學生以一種人生易老，大事未成的情感進行朗讀；而“天生我材必有用，千金散盡還復來”這一句就要以自信昂揚的情感進行朗讀。只有將詩歌的情感主線牢牢掌握后才能對詩歌的內容進一步的理解。
在深讀的過程中，應該教導學生根據詩人經歷、詩歌情感基調的不同而進行或沉重、或舒緩、或明快、或激昂的朗讀，比如杜甫的“戎馬關山北，憑軒涕泗流”要讀的沉郁頓挫；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”要讀的悠然自得；李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”要讀的清新明快；而王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”則要讀的慷慨激昂。
古代詩歌是我國文化百花園中的藝術瑰寶，其優美和諧的韻律、豐富深刻的內涵以及清新雋永的意境無不讓我們意猶未盡，因此，我們在學習解讀古代詩歌的過程中不僅要感受其韻律節奏還要欣賞理解其所要表達的情感，顯然，朗讀是學習詩歌的最行之有效的方法之一?？傊?，學習古代詩歌的過程就是一個體驗的過程，而只有通過反復的朗讀才能體驗詩人所要表達的情感和意境，通過初讀、熟讀和深讀這一系列的朗讀學習，不但可以誘發學生學習詩歌情感世界的興趣，還可以在此基礎上對詩歌產生更加多元的理解，從而收獲更多的知識。
參考文獻
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離騷朗讀范文6
1．教師、學生和教學內容的情感互動。就是在整個教學活動過程中，要始終灌注著情感，以情感溝通和融洽師生關系;并且，教師要以充沛的情感引領著學生進入教學內容的情感世界，而教學內容豐富的情感又不斷熏陶、感染師生，這樣使教師、學生與教學內容之間產生情感共鳴。
2．教學技藝、輔助手段具有美感。就是指教師有過硬的學科專業技能，教學語言(包括語音、動作、姿態、手勢、表情、態度等)運用準確、明白、流暢、生動、形象，與整個教學活動協調、和諧。各種教具操作準確且恰到好處地發揮作用，與其他教學部分渾然一體。教學場景的設置與教學內容的情感基調一致，能與教學活動完美統一。
3．探索和完善作文評改。語言通順是作文的最基本的要求，語言流暢是學生作文的較高要求，而語言生動是作文的高級要求。語言的生動性是解決作品文采的關鍵。生動的語言，是作者運用修辭的結果，是一種富有靈性的創造，它包含著作者對客觀世界的思考、分析、綜合和概括，包容著豐富多彩的思想，已不再是簡單意義上的語言問題。從這個角度來說，生動的語言是學生語言基本能力和人文素養的高度融合，是學生語文素質高的一種重要體現。為達到這個目的，在引導學生的同時，積極撰寫生動的作文，身體力行去感染和影響學生，收到了很好的效果。然而，快速作文教學的重要意義還遠遠不止如此。這只是在課堂上的表現，它的重要的思想基礎是大量閱讀和深厚的生活體驗。它把語文學習和語文素質的習得有意無意地推向課堂之外。學生在課堂上形成的語文素質在課外這個無比廣闊的時空中進一步得到錘煉和提高。
二、優化課堂教學環境開辟人文教育園地