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離騷賞析范文1
[宋]楊萬里
未與騷人當糗糧①，況隨流俗作重陽。
政②緣在野有幽色，肯為無人減妙香?
已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃。
花應冷笑東籬族，猶向陶翁覓寵光。
【注】 ①糗糧：干糧。首句典出屈原《離騷》“夕餐秋菊之落英”句。②政：通“正”。
《野菊》閱讀題目
(1)頷聯描繪了怎樣的野菊形象?(2分)
(2)請自選角度賞析頸聯。
(3)尾聯化用了陶淵明哪句詩?表達了作者怎樣的志趣?(3分)
《野菊》閱讀答案
1.[答案] (1)野菊生長于山野，花色清淡，香氣清馨。不因無人欣賞而自減其香，不為外部環境而改變內心的高潔。
(2)修辭：對偶，借代。煉字：“逢”“忙”等。色彩：“碧”與“黃”映襯。情感：喜愛之情。
(3)采菊東籬下。率性自然、超凡脫俗。
《野菊》閱讀譯文
不給文人騷客做干糧，更不肯隨流俗在重陽節被俗人賞識。正因為在野外更有清幽淡色。哪肯因為無人，剪掉自己的幽香。已是傍晚時分，在綠色的半山腰中與野菊相逢。即使匆忙也要折一枝淡黃的野菊。野也許會冷笑那些家養的，因為家菊們竟然向陶淵明尋求恩寵。
《野菊》閱讀賞析
野是似菊而小的黃色小花，與相比，它并不太引人注目。但詩人卻給了它詩情畫意，讓它在詩壇上占一席之位。
詩的前半用先抑后揚的筆法寫?！拔磁c騷人當糗糧，況隨流俗作重陽。”屈原《離騷》有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的詩句，所指的秋菊是菊而不是野菊。重陽有賞菊的習俗，兩句寫野菊在世默默無聞，既未被文人采用以登上文壇，更未受世俗鐘愛?！皼r”字使次句的語氣緊連首句，有更進一層的意思。
“政緣在野有幽色，肯為無人減妙香”兩句，既寫形態又寫精神，對野菊的姿色、芳香和品性作了生動的描繪?！霸谝啊迸c“在庭”相對。因不為人賞識，便任其在野自生自滅。不似一般之菊在庭院中有人著意栽培。這也許是野菊的憾事，但詩人卻把這看成是快事，因為它可以避免栽培人的束縛剪裁與觀菊者的諸多采摘，即不受人們的干擾，因而顯得幽閑自若，別有豐彩。以至于詩人面對著它，“任是無情也動心”，情不自禁地要采來觀賞——已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃。
“半山碧”寫出野菊生長、繁衍的旺盛，也表現野菊的生活環境是在野外山上?！耙淹怼睂憰r間，“便忙”寫情狀。詩人旅途之中到了傍晚，本該忙于歸宿，但山中野菊的豐姿與妙香，逗得詩人即使在匆忙之中也要去折取一枝來加以觀賞，詩寫至此，已流露出對野菊的濃厚興趣，而尾聯更以寫野的自豪感來進一步表達對它的贊美：花應冷笑東籬族，猶向陶翁覓寵光。
離騷賞析范文2
一、涵泳吟誦，聆聽音樂美
朱熹認為：“詩是須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益”。劉勰說：“吟詠之間，吐納珠玉之聲”。直至今日，涵泳吟誦一直都是語文教學一種必不可少的重要方法。音樂只有純形式的節奏，沒有語言的節奏，詩則兼而有之”，古典詩詞若缺少涵泳吟誦，我們就無法感受詩歌的音樂美，也無法感受蘊藏于音樂美中的詩歌豐富的情韻。雖然躍然于紙上的是靜態的語言文字，但它能直接通過聲音的抑揚起伏、輕重緩急、婉轉曲折等韻律節奏傳達出極為復雜的情感內蘊，讓美妙的詩情畫意流淌在我們的心中。
二、以畫入詩，賞析語言美
以畫入詩，將直觀的視覺畫面呈現給學生，短短的幾句詩詞往往能創造出生動形象的意境氛圍，誘發學生的學習興趣，增強教學的直觀性、形象性，有利于學生真切地感受和體味詩歌的內蘊。王維《使至塞上》里，“大漠孤煙直，長河落日圓”這十個字非常講究景物的畫面感。首先，構圖精巧。畫面上的景物雖不多，但是空間闊大，層次豐富；其次，線條錯落有致。寥寥幾筆，就用簡約的線條勾勒出景物的基本形態，概括性極強，仿佛抽象派的作品；第三，色彩搭配合理。大漠黃沙，黃昏橘紅色的夕陽，閃著白光的河水，白色的烽煙，雄渾寥廓的邊塞風光如在目前。三、理解格律，感悟吟詠美
古典詩詞的押韻給人以音韻上的回環之美，平仄交替給人以音調上的抑揚頓挫之美，整齊的對偶、對仗又給人以和諧的韻律之美。例如李白的《夢游天姥吟留別》，吟誦時教師要引導學生把握音調的時高時低，節奏的急緩交替，詩中“勢拔五岳掩赤城”，除“城”字外連用六個仄聲，“青冥浩蕩不見底”，除“青”字外連用五個仄聲，這種平仄的交替，自然形成詩人情感的起伏。
四、馳騁想象，品味意境美
詩詞需要“想”和“悟”。在教學中引導學生在準確理解詩句的基礎上，去想象和感悟它所表現的形象和情味。古典詩詞的深層意蘊需要我們放飛聯想和想象的翅膀去開拓詩的意境，展現詩的美，深化詩的思想感情。馬致遠的《天凈沙•秋思》，全詩共用了“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”等十余個并列意象，疊加在一起構成了一幅一個接一個的畫面，那么這些畫面是斷裂開的嗎？“秋思”指的就只是秋思嗎？教師應該留給學生想象的空間和時間，讓學生馳騁想象，填補詩歌語言表層以外的深層意境畫面。讀杜甫的《登高》，會感慨于詩人壯志難酬的苦痛；讀李白的《將進酒》，會嘆惜于詩人仕途失意的苦悶，佩服于他“天生我材必有用”的高昂氣概。
五、比較賞析，體會流派美
離騷賞析范文3
下面我們以表中試題為例，具體談一下如何通過“問”來解答古詩歌鑒賞題。
閱讀下面這首律詩，按要求作答。（2012年高考天津卷）
野 菊
〔宋〕楊萬里
未與騷人當糗糧①， 況隨流俗作重陽。
政②緣在野有幽色，肯為無人減妙香？
已晚相逢半山碧， 便忙也折一枝黃。
花應冷笑東籬族， 猶向陶翁覓寵光。
【注】①糗糧：干糧。首句典出屈原《離騷》“夕餐秋菊之落英”句。②政：通“正”。
（1） 頷聯描繪了怎樣的野菊形象？（2分）
（2） 請自選角度賞析頸聯。（3分）
（3） 尾聯化用了陶淵明哪句詩？表達了作者怎樣的志趣？（3分）
一問題材――
1. 這首詩是什么題材？
2. 這種題材一般表達什么樣的情感？
3. 這種題材常使用哪些手法？
以題材為抓手，先對詩歌的題材進行大致的歸類，然后再采用“由類及篇”方法，來推斷這首詩的形象、手法、思想內容等方面的特色。通過明確詩歌的類型，從而宏觀把握詩歌思想內容。古詩詞可分為：山水田園詩、詠物言志詩、邊塞征戰詩、懷古詠史詩、送別詩等。不同的題材，有不同的主旋律。由題干的表述、標題、內容、注釋等信息，就可以大致判斷詩歌的題材，進而推想詩歌大致的內容和感情，甚至可以大致推測本題材常用的表現手法。
根據以上三小問，從標題中的“野菊”二字和由“隨流俗”、“減妙香”、“相逢”、“冷笑”等極富有情味的關鍵詞，可以判斷出本詩的題材為詠物言志詩。古人很喜歡詠物，大自然的萬物，大至山川河流，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹的對象，都可以寄托詩人的感情。詠物詩的寫作技巧整體上是托物言志，局部修辭可能是擬人、比喻和象征等。至此，題干中的第二、三問，即可迎刃而解。利用此法也能順利解答其他幾首詠物言志詩，如2012年高考四川卷《子規》、2012年高考全國大綱卷《落葉》等。這種“由類及篇”方法也適用于其他題材。
二問形象――
1. 詩中形象是人、景還是物？
2. 有哪些關鍵詞句來具體刻畫？
3. 形象有什么特點？
優秀的詩篇都是通過形象來傳遞詩人的情思或發現的。形象是作者的意蘊與情感的載體。抓住了“形象”，也就領略了詩歌的精髓。詩歌中的形象可大致分為人、物、景。敘事詩中抓住人物語言、動作、神態、心理等特點來分析；寫景詩中通過一系列意象營造的意境特點來分析；詠物詩中借助外物表明心志的特點來分析。
如上例第一問：頷聯描繪了怎樣的野菊形象？細讀本詩即可發現：在這首詠物言志的詩中，刻畫了“野菊”這一形象。首聯中“未當糗糧”、“況隨流俗”，反映其不同流俗的志趣”；頷聯中“有幽色”、54
“肯為無人減妙香”是說不為外部環境而改變內心的高潔品質；頸聯寫詩人與野菊相遇，為之折服；尾聯通過“冷笑東籬族”的細節，表達了率性自然、超凡脫俗的志趣。概括野菊的形象特點是：①野菊生長于山野，花色清淡，香氣清馨。②不因無人欣賞而自減其香，不為外部環境而改變內心的高潔。
三問技巧――
1. 這首詩采用了什么表現手法？
2. 采用了何種抒情手法？
3. 在每一句（聯）中采用了什么修辭手法？
詩歌的表達技巧本來是和詩歌語言密切相關的問題，比如修辭，它就是美化語言的技巧?！犊荚囌f明》把它和語言并列。詩歌的表達技巧是一個很寬泛的概念，從高考命題情況看，一切用以提高詩歌表達效果的方法都在考查之列。高考試題的“鑒賞詩歌的表達技巧”是指準確判斷詩詞所運用的手法技巧，并賞析其表達效果。古詩中的表達技巧主要包括修辭手法、抒情方式、表現手法和構思立意四大部分的內容。一般情況下，對一首詩而言談表現手法；對某一字（句、聯）而言主要是指修辭。簡言之，整體談手法，局部談修辭，抒情方法單獨設題。
上面例題的第二問“請自選角度賞析頸聯”，就是對表達技巧進行間接考查。本題考查多角度鑒賞文學作品的能力，可以讓學生充分展示靈動的思維空間。準確地解答這類題目，首選作答角度，就是描法、修辭運用乃至語言風格等。根據詩歌的題材和形象，我們知道這首詩整體而言是采用了詠物言志的手法，根據詠物言志詩題材的特點推斷，可能會采用擬人、比喻、象征等修辭。在對頸聯進行“咬文嚼字”后，我們就可從手法、修辭、煉字等角度來賞析。在本題中，手法為色彩的襯托或渲染，修辭為對偶、借代，煉字為“逢”、“忙”兩字。
2012年考題中對技巧考點進行考查的還有：浙江卷第22題“簡要分析這兩首詩的表現手法”、廣東卷第10題第一問“詩的頷聯在寫景上用了多種表現手法，請指出其中一種并結合詩句簡要分析”、上海卷第16題“從情景關系的角度，賞析本詩前兩聯是如何表達作者情感的”等11處。
四問如何答題――
1. 設題的考點什么？
2. 本題的分值是多少？
3. 這種題型一般的答題模式是什么？
設題的考點決定解題的方向。盤點歷年真題，我們就會發現高頻考點為：思想感情、表現手法、形象、語言。往往會設置兩個以上的主問題，對以上考點進行顯性或隱性的考查。如2012年江蘇卷第9題第三問“請簡要賞析這首詞的結句”就是典型的隱性設問，本質上是對思想感情和手法兩個考點的綜合考查。如果不能對考點準確定位，就不可能有完整回答。2012年這樣的隱性問題還有：遼寧卷第9題“‘數峰清瘦出云來’一句妙在何處？‘清瘦’有何種精神內涵”、福建卷第6題第一問“‘箬笠但聞冰散響，蓑衣時振玉花空’，這兩句的描寫頗為精妙。請簡要賞析”等多處。
分值也會暗示答案的容量。一般情況下，1個詞語對應著1分題，一句話對應著2～3分題，一段話對應著4分及4分以上題。2分以上的題目不僅要回答“是什么”，還要回答“怎么樣”。適當拓展答題空間很重要，避免“會做”卻沒有“做”的遺憾。尤其是手法與感情，往往“如影隨形”，缺一不可。
采用答題模式，連綴術語來答題是取得高分的關鍵。人物形象類模式為：感情+性格+身份。景物類模式為：通過××景物，營造一幅××畫面，表達××感情。手法類模式為：采用××手法+具體使用+達到的效果。
離騷賞析范文4
晏幾道
天邊金掌露成霜，云隨雁字長。綠杯紅袖趁重陽，人情似故鄉。 蘭佩紫，菊簪黃，殷勤理舊狂。欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸！
【賞析】
此詞寫于汴京，是重陽佳節宴飲之作。詞中感喟身世，自抒懷抱，雖寫抑郁之情，但并無絕望之意。
全詞寫情波瀾起伏，步步深化，由空靈而入厚重，音節從和婉到悠揚，適應感情的變化，整首詞的意境是悲涼凄冷的。
起首兩句以寫秋景起，點出地點是在京城汴梁，時序是深秋，為下文的“趁重陽”作鋪墊。漢武帝在長安建章宮建高二十丈的銅柱，上有銅人，掌托承露盤，以承武帝想飲以求長生的“玉露”。承露金掌是帝王宮中的建筑物，詞以“天邊金掌”指代宋代汴京景物，選材突出，起筆峻峭。但作者詞風不求以峻峭勝，故第二句即接以閑淡的筆調。白露為霜，天上的長條云彩中飛出排成一字的雁隊，云影似乎也隨之延長了。這兩句意象敏妙，滿懷悲涼，為全詞奠定了秋氣瑟瑟的基調。三、四兩句將客居心情與思鄉之情交織來寫，用筆細膩而蘊涵深厚，一方面贊美故鄉人情之美，表達出思鄉心切的情懷，另一方面又贊美了重陽友情之美，表達了對友情的珍惜。
過片從《離騷》中“紉秋蘭以為佩”和杜牧“塵世難逢開口笑，須插滿頭歸”化出的“蘭佩紫，菊簪黃”兩句，寫出了人物之盛與服飾之美，渲染了宴飲的盛況。接下來一句，寫詞人仕宦連蹇，情緒低落，不得不委屈處世，難得放任心情，今日偶得自在，于是不妨再理舊狂，甚至“殷勤”而“理”，以不負友人的一片盛情。況周頤《蕙風詞話》卷二說：“‘綠杯’二句，意已厚矣?！笄诶砼f狂’，五字三層意：狂者，所謂一肚皮不合時宜，發見于外者也?？褚雅f矣，而理之，而殷勤理之，其狂若有甚不得已者。”試想，本是清狂耽飲的人，如今要喚起舊情酒興，還得“殷勤”去“理”才行，此中的層層挫折，重重矛盾，必有不堪回首、不易訴說之慨，感情的曲折，自然把意境推向更為深厚的高度。結尾兩句：“欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸?！庇缮厦娴臍w結，再來一個大的轉折，又引出很多層次。詞人想尋求解脫、忘卻，而他自己又明知這并不能換來真正的歡樂，這是真正的悲哀?！掇ワL詞話》又說：“‘欲將沉醉換悲涼’，是上句注腳;‘清歌莫斷腸’仍含不盡之意。”此乃中肯之語。詞之結句，飽含著萬般無奈而聊作曠達的深沉苦楚，極盡回旋曲折、一詠三嘆之妙。“蘭佩紫”二句，承上片“人情”句的含蓄轉為寬松;“殷勤”句隨著內容的迅速濃縮，音節也迅速轉向悠揚;“欲將”二句，感情越來越深沉、曲折，音節也越來越悠揚、激蕩。譚獻評周邦彥《蘭陵王》詞的“斜陽冉冉春無極”句，說：“微吟千百遍，當入三昧，出三昧?！弊x晏幾道這首詞的最后三句，也使人有同樣的感覺，因為它的意境、音節配合得極有韻味和感染力，妙處須細細體會。
離騷賞析范文5
由于高中階段文理分科早，對于理工科的高校學生，人文素質較弱。而高校學生人文素質的提高，已成為我國高等教育近年來教學改革的重要課題.為了加強大學生的文化素質教育，我國很多理工科院校都開設了文學欣賞課.把文學欣賞納入高校學生素質教育的范疇，培養高校學生的審美能力、塑造人的靈魂，造就高素質人才具有重要意義。
一、文學欣賞課對提高高校學生的審美能力具有重要意義
文學賞析課的開展能使學生形感悟，并促進經典的人文魅力。在文學賞析課教學過程中，利用典型的文本知識，使學生從內心熱愛自然、掌握對文學知識的欣賞。如：白居易《錢塘湖春行》亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！毙煸堋帮L日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸.”表現人與自然和諧相處。大學生在通過對不同類型、不同風格的文學作品進行閱讀欣賞中，會獲得不同的審美情感體驗。在文學知識學習中，學生不僅能掌握語言知識包含的意境美、思想美，還能不斷積累文化知識、形成較高的情感、智慧。學生通過對文學作品的理解，不斷分析文學作品中的相關知識，這不僅僅是一種精神教育、思想教育，通過對文學欣賞課，還能使學生明確人性美的表現形式，以提升自身的藝術審美形式。
二、文學欣賞課對培養大學生的思想道德品質起著重要作用
文學欣賞課程中許多優秀的作品，對于高校學生修身養性，自省慎獨、自尊尊人的人格風范的培養，對于至善至美的道德品質的形成，具有良好的教化作用。《孟子》中的“富貴不能、貧賤不能移，威武不能屈”的堅定品格，從而使學生從這些名言警句中提升自身的人格品質。通過在文學欣賞課中與古人的交流，學生不僅得到了心理上的重視，凈化學生心靈，也促進了學生的健康人格。在思想品質和道德情感方面奠定了基礎。
文學欣賞能使學生形成積極的人生態度，該課程的開展為高校學生的成長提供一定的精神力量，不僅能夠使學生不斷積累文化知識，還能引導學生在生活中以及在學習中形成良好的閱讀習慣以及準確的人生態度，從而提高學生的思維能力?！墩撜Z》中強調了“仁愛”思想，“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達而達人”；《易經》中“天行健，君子以自強不息”的積極進取精神。然后讓學生根據相關理念，與生活中的實際現象聯系起來，以研究現代社會中存在的現實意義與發展價值。學生通過賞析一些名人作品，如：《假如生活欺騙了你》寫于普希金被沙皇流放的日子里。詩人仍沒有喪失希望與斗志，他熱愛生活，執著地追求理想，從中可以讓人感受到詩人真誠博大的情懷和堅強樂觀的思想情緒。使學生學會積極面對困難，培養學生奮發向上、百折不撓的執著精神和堅強的意志品質。使學生保持一種樂觀精神、積極的人生態度。
三、文學欣賞課有助于陶冶大學生的精神情操，完善大學生的人格魅力
當代的大學生生活環境優越， 在市場經濟的大環境下，做事難免會急功近利，文學欣賞有助于陶冶大學生的精神情操，逐漸凈化心靈。況且經過歲月的洗禮和歷史的沉淀的文學經典都是人類藝術的精華，通過對優秀文學作品的欣賞，進一步完善大學生的人格魅力。
在許多優秀的文學作品里飽含了對人文精神的宣揚?！睹┪轂榍镲L所破歌》的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”寫杜甫在屋破漏雨的困苦情境中，還能由己及人的博襟和崇高愿望；孔子的《大學》強調以 “修身為本”，就是說沒有修養好自身的人，談不上齊家、 治國、平天下；讀屈原的《離騷》，我們就會被 他執著的理想信念所震撼，為了祖國的統一強大，不屈服干險惡勢力的，雖然希望渺茫仍就奔走呼號。21世紀的人才不僅要有知識，還要有高尚的精神情操，只有知識，沒有情操是對社會潛在的危險。大學生通過對古典典籍的瀏覽和欣賞，借鑒和吸收其中的思想精華，使大學生逐步自省自身，完善人格，成長為德才兼備的人具有非常人的意義。
四、文學欣賞課為增強大學生的創新能力提供了廣闊的平臺
離騷賞析范文6
《普通高中語文課程標準》中對古詩教學提出課程目標：“通過閱讀欣賞，陶冶性情，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修養?！钡F在古詩教學已經變味，或忽視古詩教學，或只重高考功利性，或教學模式化，為教而教等等。
一、古詩教學存在的幾個問題和現象
1.字字落實使古詩教學味同嚼蠟
把古詩當作古文來教，從生字解讀到詞語的釋義再到詩句的翻譯。把疏通句意、弄懂字面意思作為教學目標，加之以強制性的背誦。一節詩歌鑒賞課，只重在字面上“做文章”，一首詩只在意義上給學生留下些記憶，學生讀之無味、棄之不能，扼殺了學習古詩的熱情。
2.多媒體泛濫使古詩鑒賞一覽無余
現代信息技術廣泛應用到教學中，多媒體手段也越來越多地滲入古詩教學中。殊不知古詩教學，那是語言和思想的馳騁，其
中的意蘊不是靠背景音樂、幾幅圖畫能表現出來的。雖然畫面唯美，音樂動聽，但畫有畫意，樂有樂韻，詩有詩情。畫面無法解讀隱含的詩意，音樂也不能詮釋詩味，反而讓學生的思維停留在了畫意上，拘束于音樂的意義中，而制約了學生對詩的想象空間。
3.拘泥呆板使古詩教學缺少突破創新
在古詩教學中，被教材單元所局限，按部就班，教學機械，教一首算一首，對詩的鑒賞往往不能深入挖掘，也就無法體味其精妙所在。選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》在三個單元中分別選取了杜甫的詩作《蜀相》《登岳陽樓》《閣夜》，如果拘泥于教材單元的編排，按教材的順序開展教學，勢必教師教得繁，學生學
得煩。
4.高考的功利性使古詩教學淪為應試工具
高中語文教師更多地把目光投向高考，這本無可厚非。但如果把高考作為教學的唯一目標，只講功利，一切以應試為目的，這樣的語文課還有多少趣味。就有教師把古詩教學當作應試的“解題”課，把教材當作題目，設置考題進行解題指導，由學生做題，教師講評，古詩教學淪為應試工具和手段。
二、古詩教學中的幾點做法
我認為以上幾種關于古詩教學的做法不可取。經過多年的教學實踐，在古詩教學上有所感悟。下面就古詩教學說一說自己的心得體會。
1.重吟誦，提倡不求甚解
教學古詩詞時，除了必要的生字點撥、特殊字詞的理解、煉字精妙賞析外，切忌字字落實，句句疏通。詩歌語言跳躍性大，言有盡而意無窮，如果是翻譯性地弄懂句義，會使全詩平白無味。且詩中的意味，有時很難用語言精確表達，所謂只可意會不可言傳。
賞析詩詞從吟誦開始，朱熹說“須是先將詩來回吟詠四五十遍，方可看注?？戳擞忠髟伻氖椋挂馑甲匀蝗谇?，方見好處。”李商隱的《錦瑟》以其含意隱晦、意境朦朧著稱。讓學生解釋字句，很多學生可能無法解釋清楚，反而會在字面上糾結不清。教學時可側重介紹李商隱的經歷、講解清楚詩中的典故，讓學生反復吟誦。把后人對這首詩主旨的不同解說介紹給學生做參考，讓學生根據自己的理解誦讀，注意情感的調適，從而領略詩人的細膩情感，品味古詩的情韻美。
深情吟誦引領學生沉浸于詩情中，不求甚解激發學生鏡中看花、水中望月的神奇審美體驗?！霸娧灾尽?，詩歌教學重在情感把握，不要糾纏字詞的細枝末節；注重吟誦，教出詩的意韻，才是最重要的。
2.善想象，置身于詩境
文字是無形的東西，需依據讀者的想象才能使它鮮活起來。
跳躍的詩歌，更需讀者借助想象捕捉詩中形象把它聯想成藝術整體，在心里把藝術形象進行補充豐富，再現其藝術畫面，獲得新奇的審美情趣。巴爾扎克說：“真正懂得詩的人，會把作者詩句只透露一星半點的東西拿到自己心中去發展”，而不是用現代技術
手段限制學生的思維空間。
李白在《夢游天姥吟留別》中用想象夸張手法，為我們描繪了一個迷離恍惚、氣象萬千的神仙世界，這種境界是讀者從未經歷過的。教學時教師要注重引導，讓學生展開想象和聯想的翅膀，在腦子里把文字符號轉化為具體可感的形象和畫面，沉浸于詩中超現實的境界中去，從而獲得一種全新的認識，教學才可能成功。
詩歌的形象是詩人的情感載體，是詩人情思的外化形態，“萬水千山總是情”，通過想象再現形象，也就是體味詩情的過程，享受詩歌魅力的過程。
3.用比較，體味古詩細微之美
嚴格按教材編排，孤立教學古詩，往往難以達到良好的教學效果。而把比較鑒賞引入詩歌教學，能為古詩教學注入新鮮活
力。中國古典詩歌異彩紛呈，詩歌與詩歌之間，詩人與詩人之間既有同質，又有異質。在比較中鑒別，通過鑒別從精細之處咀嚼
詩味。
古詩的比較鑒賞可以是詩人自身不同時期的作品的比較。許多詩人，由于時代社會、個人經歷等原因，他的思想前后有很大變化，反映到創作上，不同時期作品風格迥異，如，李清照、李煜等。通過不同階段作品的比較，可以較準確把握一個詩人的創作。如，教學李清照的《醉花陰》和《聲聲慢》時，把二者進行比照鑒賞，能深入理解前期作品《醉花陰》寫閨中的“閑愁”與其后期作品《聲聲慢》寫國破家亡的“濃愁”的不同內涵。古詩的比較鑒賞，也可以是同一時代、不同作家不同風格的比較。
比較鑒賞，同中求異，異中求同，能讓學生體味到更細微的東西，使學生對古詩的內涵有更深刻的理解。采用比較教學是激發學生探究欲望、提高鑒賞水平的有力手段，也是打破古詩教學程序化、機械化、模式化、教條化的很好途徑。
4.讓古詩教學由知識課堂走向生命課堂
高中古詩教學要兼顧高考的需求，但全面傾向于應試，把古詩賞析課上成應試課，那不是真正意義上的古詩教學。高中教材里選錄的古詩蘊含著豐富的情感，是對學生進行德育教育的良好范本。古詩教學應充分利用好教材，挖掘詩歌的人文意義，實現其教育價值，把古詩教學從知識課堂引向生命課堂。
《離騷》讓我們看到了屈原憂國憂民的愛國之情和追求理想的執著，《登岳陽樓》讓我們明白了杜甫傷時憂世的悲憫情懷，《歸園田居》讓我們讀懂了陶淵明潔身自好的高風亮節，《定風波》讓我們理解了蘇軾超乎物外的曠達人生態度，《孔雀東南飛》見證了愛情的忠貞……古詩里有人類所有最崇高的情感，讀一首古詩，就是完成了一次跨越千年的靈魂對話，就是一次心靈的震撼，就是一次生命境界的提升。
古詩教學的本色應是生命教學，在詩歌的教化下，讓學生得到心靈洗滌和精神陶冶。“感其志向，動其情感，沐其道德，化其行為”，把熔鑄于古詩中的高尚情操、人生態度內化為學生的人生信念，這才不背離古詩教學的宗旨。