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離騷教案范文1
閱讀教學的演示課件要體現培養和提高學生語文素養的目的，引導學生對文本的涵泳、感悟和體驗。課件的內容優化，是指對主要來自語文教科書和教師教案的內容進行改造和加工，將其轉變為能夠發揮演示課件優勢的教學內容，并用恰當的形式呈現出來。
課件內容的組織
演示課件是配合課堂的講授、討論、示范等活動的，總體上是一頁一頁按順序呈現的，是直線程序結構。如果在設計課件時合理劃分內容，利用軟件的超鏈接功能，改變單一順序翻頁形式，就能夠實現選擇分支的“總―分―總”呈現效果，引導課堂的雙向活動，幫助學生了解教學內容結構，對課文的學習形成整體的印象。
如上頁圖1所示為高中語文課文《鄒忌諷齊王納諫》的課件，該課件的目錄頁分設七個欄目，單擊進入相關內容頁。在每個欄目內容的末頁，通過添加動作按鈕，將演示課件的流程返回到目錄頁。如后面的圖10所示，單擊“課文解析”頁的目錄按鈕，可鏈接到目錄頁。
課件內容的選擇和加工
在許多教師的演示教學中，課件整頁整頁地呈現教學內容的文字，取代了板書和課本。這樣不利于保持學生對教材文本的關注和閱讀興趣。課件內容的選擇和處理，是從閱讀教學內容中選擇并改造內容，使之適合演示課件呈現，避免直接套用課本或教案。
1.選擇有必要和適于表現的內容
初中課文《桃花源記》的教學目標之一是了解作者的寫作意圖，掌握文章的寫作特點，以及對文章中字、詞、句的理解。教師設計了如圖2所示的課件頁。該頁先呈現與課文情境相近的畫面，引導學生用課文中的文字描述，然后單擊呈現課文的文字作為對比，如“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。從教學目標來看，頁面的圖文描述有助于學生理解和體味文章中字、詞、句，是必要的和適合的。該例的不足之處是使用了現代農村景象的圖片，與課文的背景不相適應，不利于學生形成與課文相應的審美體驗。
2.提煉和呈現內容要點
閱讀課上的主要閱讀材料應該是教材上的課文。課件展示的文字材料，應該是課文內容的要點和結構，用來支持和引導教師和學生的活動，不是給教師和學生閱讀的。因此要避免呈現連續文字材料的頁面，如整頁的課文、作者介紹、寫作背景等。具體的做法是分解和概括文字材料，提煉出要點，然后再簡化為層次清楚的列表或表格樣式，充分利用軟件的圖文效果呈現，如上頁圖3所示。閱讀教學的課件不可避免地要呈現課文內容，對于記敘文、議論文、散文等，要避免呈現大段的課文，而要呈現選段或重點句。
在初中語文課文《看云識天氣》的課件中，將課文中描述云層變化的文字內容進行概括提煉，簡化為表格，更直觀地呈現不同類型云的形態特點和變化過程，使學生更容易歸納理解（如上頁圖4）。
對于詩歌或必須分句講解的古文等，采用分解為句子的方式，用列表的形式呈現。例如，使用留空行，逐句對照的形式呈現《離騷》的課文與解釋（如上頁圖5）。
演示課件要盡量利用層級圖或流程圖等樣式的認知組織圖來突出重點，揭示教學內容的組織結構，使學生容易理解，記憶深刻。認知組織圖是在文本內容提煉概括基礎上設計的示意圖形，其中明晰的圖樣傳遞基本關系的信息，簡潔的文字起著補充說明和引導思路的作用，而充分利用課件的功能，能使示意圖形更為生動鮮明。例如，在圖6中，課文結構的要點是教師單擊一次，呈現一項，使課文的梳理過程成為賞析討論過程，并能給學生以深刻的印象。
課件內容顯示的考慮
1.用圖像強化課文內容
閱讀教學重視學生在閱讀中的意義建構，強調學生對文本的涵泳、感悟、體驗，因而是以文為主的。但是恰當地利用圖像，能提高對文本學習的興趣，掃清閱讀障礙，使閱讀更為深入。演示課件呈現的圖像有三類。其中的主要類型是能夠說明和解釋文字材料含義的圖像，即解釋圖像，用以彌補學生感性經驗的不足，引導學生在已有感性經驗的基礎上連接言語表征和圖像表征，產生閱讀興趣，提高參與程度，投入到閱讀活動中，增加理解的準確性和深度。
例如，在講授《看云識天氣》一課時，教師針對許多學生平時不注意對云的詳細觀察而感性經驗不足的情況，用圖7“積云”課件頁的圖片作為解釋圖像，呈現積云的各種形態及其變化。在這里要強調的是，解釋圖像只適于學生缺乏實際生活感受，以及需要誘導學生把已有的實際體驗提取和組織起來的情況（如圖8）。
閱讀教學課件還會用到代表圖像和裝飾圖像。代表圖像是與頁面內容相關的但沒有解釋作用的圖像，如《林黛玉進賈府》課件頁上的林黛玉的畫像（如圖9）等。恰當的代表圖像有營造氛圍、激發興趣和引發聯想的作用。
裝飾圖像是與頁面內容無關只起美化作用的圖像，如圖5《離騷》的課件頁上屈原的畫像。恰當的裝飾圖像也有一定的營造氛圍和激發興趣的作用。代表圖像和裝飾圖像不能直接幫助閱讀，反而會分散學生的注意，尤其是在濫用動態圖像時更是如此。所以，內容顯示要避免濫用與頁面內容無關只起美化作用的裝飾圖像，注意慎用與頁面內容相關的但沒有解釋作用的代表圖像。
2.慎用背景音樂和配音朗讀
閱讀是在教師的范讀和引導下，學生通過默讀和朗讀來學習的。要避免使用純粹為了使學生愉悅的聲音。例如，有些教師在關于古代詩詞的課件中插入古香古色的背景音樂，或是加上配音朗讀。這些元素的使用通常不會幫助學生對信息進行加工，反而會增加其認知負擔，或是分散其注意力。因此，除非有烘托氣氛的必要，或是作為作品鑒賞，閱讀教學的演示課件要謹慎使用聲音元素。
3.注意關聯信息的整合呈現
閱讀教學課件呈現的內容成分都是相互關聯的，如課文要點及其解說、配合圖像的文字、總括圖與分解圖、各層次標題與其內容等。這些有相關性的信息成分，如果呈現時在時間或空間上是分離的，則學生自己必須耗費精力把它們在認知結構中整合起來。為了提高閱讀教學效率，在制作課件時，要盡量使相關圖文放在一頁中。而課件頁面的容量是有限的，從呈現效果來考慮，頁面圖文也不能過于密實，為此要分解教學內容，以便減少每頁呈現的材料，同時要利用鏈接、按鈕等功能。例如，在《鄒忌諷齊王納諫》課件的“課文解析”頁中，將情境圖片、古文段落和對應譯文都安排在一頁，其中譯文是單擊后呈現的（如圖10）。
離騷教案范文2
關鍵詞：有效課堂；傾聽；民主豐盈
課堂傾聽是一種技巧。更是一種藝術。有效課堂離不開傾聽，傾聽是開啟學生智慧的鑰匙，傾聽是教師成長的雨露，要想讓課堂行云流水、渾然天成很重要的一點便是學會傾聽。
一、傾聽“疑問”的聲音。讓課堂更加豐盈
課堂教學因為有固定的模式，這在一定程度上起著很好的規范作用，但從另一個方面來講也扼殺了教師的創造性，很多教師往往遵循教案按部就班，課堂上依據教案行云流水上完。便認為是一堂成功的課。這個過程往往忽視了傾聽不同的聲音，即使聽到不同的見解。很多老師也不舍得打斷自己的既定思路，要么置若罔聞，要么—笑而過，恰恰忽視了最寶貴的教學資源，忽視了真正的問題。如在講授《離騷》時，不可避免地要探討屈原的形象，正講解著，突然從角落里有人嘟噥了一聲：“既然那么愛國，怎么會后悔呢?怎么會‘悔相道之不察兮，延佇乎吾將反’?”這種傾聽讓我發現了備課中沒有細致考慮的問題，及時處理既解決了學生的疑問，同時又深挖了教材，可謂一舉兩得。
二、傾聽“矛盾”的聲音，讓生成更加自然
課堂教學往往是教師有備而來，但預設和生成卻不是教師可以把握和掌控的，高明的教師也許會引導學生生成，但是這種生成是越俎代庖，不是自然的。如何讓生成更加水到渠成，我以為要學會傾聽，學會傾聽“矛盾”的聲音。比如：在講授《杜十娘怒沉百寶箱》時，我問了一個問題：“李甲為什么不在情投意合有錢的時候贖出杜十娘?”課堂討論很熱烈，但也形成兩方爭執的局面，隨之矛盾也產生了，有同學說李甲對杜十娘有真情，有同學說李甲沒有真情，是在“玩”。我說：“這個‘玩’字真是一語中的，它好在哪里?”學生討論激烈。然而這種看似矛盾的聲音，卻是最有價值的討論，它自然而然地生成李甲對杜十娘有無真情的問題，也水到渠成地生成杜十娘投江的原因，它讓生成變得自然流暢，真實而不做作。
三、傾聽“獨特”的聲音，讓腳步走得更遠
課堂教學中往往會有一些獨特的聲音，這其中恰恰有可能孕育了深刻的思想，只要我們適當地加以引導，這些聲音會像火把，點亮我們的課堂。在教授朱自清的《荷塘月色》時，我讓學生為課堂寫一段小結?？偨Y自己的收獲。很多同學都寫到荷塘的美麗歷歷在目，作者運用多種寫作手法表現多層次的荷塘，讓荷塘的美人見人憐。有一個同學卻很特別，他收獲的是朱自清高尚的人格。我引導他聯系古詩文中荷花的意象，并回顧周敦頤的《愛蓮說》：“余獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……”荷花和他的人品有何關聯呢?這個學生寫道：“自清：清出淤泥而不染，皎潔無瑕。自清：清正、清貧、清白……他瑰麗的《荷塘月色》成了永遠流傳的義化珍寶，他樸素的名字成了萬代敬仰的人格豐碑!”這個學生的優美文字從另一方面升華了朱自清的人格，這種獨特的聲音給我留下了深刻的印象。
四、傾聽“底層”的聲音。讓課堂更加民主
平時教學中，教師往往喜歡讓那些學習好的學生發言，而忽視那些成績差的，認為他們不可能有什么高深的見解。這似乎也在情理之中，但是我發現傾聽“底層”的聲音，有時也許會讓我們收到“無心插柳柳成蔭”的效果。我在上《項脊軒志》時提了這樣一個問題：面對自己大家庭的四分五裂，作者通過哪些看似平淡的詞語來表達內心深深的無奈和遺憾?同學們熱烈交流后，大家都覺得分析透徹了，一位平時成績較差、常常默默無聞的學生發言：“文中‘始為籬，已為墻’一句中的‘籬’和‘墻’兩個字，刻畫出了一家人彼此間的隔閡越來越深”；“‘東犬西吠’一句意思是東家的狗對著西家叫，讓人聯想到鄰居間的指桑罵槐，形象地刻畫了叔伯們分家后彼此間的不和睦。”我聽后滿懷熱情地表揚了該生見解的獨到精辟。事實證明，教師真誠地傾聽學生的發言，學生就會由衷地感到被教師尊重的快樂，這樣學生的學習興趣和對成功的體驗也就更強烈了。
五、傾聽“貌似不合理”的聲音，讓課堂更加厚重
課堂上學生的發言不可能盡善盡美，有很多我們預料不到的答案，有些答案看起來不合理，很膚淺，有些甚至和教師的預設相背離，這時候需要教師認真傾聽，合理引導，讓學生的思維自由翱翔在課堂的天空。在教授《林教頭風雪山神廟》時，林沖手刃仇人，可謂痛快淋漓，我讓學生概括自己的感受，很多學生都說出“爽、痛快”等字眼。突然一個不和諧的聲音——“殘忍”。我當時一怔，很快鎮靜下來。這種聲音是我預先沒有想到的，生成的問題也很完美，不僅讓學生找到問題的根源，而且還升華了主題，學生主動探究問題的能力提高了，學習的熱情高漲，這種深入思考會讓他們受益終生。
離騷教案范文3
一、轉變教師角色，享受民主課堂
新課程不僅要求教師更新觀念，而且要求教師轉變角色。曾幾何時，我們口若懸河、滔滔不絕地向學生講述神奇的傳說、精彩的故事；曾幾何時，我們嘔心瀝血地批、不厭其煩地改；曾幾何時，我們“彈指一揮間”，“講述千古風流，吟誦絕唱《離騷》……在學生崇拜與迷茫的眼神中找到“三尺講臺的神圣與驕傲”。
而現在，更多的時候，我更愿意傾聽學生的談論，在激發學生潛能中領略平等的樂趣、民主的暢快。課堂上，我常常走下講臺，深入各個學習小組，同他們一起品詩賞詞，一起朗讀背誦……從一個知識的傳播者，轉變為學生學習的促進者、引導者、合作者?！坝H其師，信其道，受其術”，學生那親切、愛戴的眼神告訴我，這種民主、平等的課堂，他們喜歡！
越來越多的課堂實踐讓我深深懂得：要想在短短的三年時間內把初中全部語文知識教給學生是不可能的，學生必須養成終身學習的習慣與能力?！笆谥詽O”顯得十分必要。漸漸地，我把教學的重點傾向于促進學生的“學”上。
在課改實踐中，我漸悟“大語文”觀的妙處?！吧钐幪幗哉Z文”。我把課堂逐漸向課外擴展，除了引用大量文學名著、古典詩詞、奇聞軼事外，還隨時注意開發身邊資源，把原汁原味的生活搬上課堂，共同尋找身邊的錯別字，撰寫班規班紀、座右銘設計大賽、作文展評、演講比賽……學生清醒地認識到語文無處不在、無時不有。學生的個性知識、直接經驗、生活世界都成了他們認識語文的有益資源，多彩的生活體驗，厚重的文化素養，在我們師生默契的心靈交往中，在民主平等的課堂氛圍中漸漸積淀。
二、凸顯學生地位，享受激情課堂
課堂教學是教師和學生共同的感悟歷程。要使之煥發生命的活力，就必須重視學生的主體地位，留給學生更多的自主探究、動手實踐、合作交流的空間。
課改之初，我也曾懷疑：放開手腳，課堂是否會失去控制？實際操作中也真的出現了許多令人啼笑皆非的事：有些學生提出的問題根本不著邊際，有些學生干脆“心如止水”，成了“休閑一族”。在我百思而無良計的時候，有一件事觸動了我的靈感。那是一節現代文課外閱讀課，文題是《角落》。主人公是一位被人遺忘在角落里的小女孩，她“淡如荒漠的靈魂”、“殞沒得如風箏的希望”，令人心碎、令人深思。當我讀完這篇文章后，我發現平日里最不愛發言的一個小女孩已經淚眼婆娑了。我靈機一動，引導大家探討：“角落”對“小女孩”有什么影響？他的孤僻、自尊、冷漠在于“角落”嗎？一石激起千層浪，這些問題引起了全班同學的興趣。他們敞開心扉洞悉走進角落的原因，探討走進角落的危害……自此以后，有更多的學生開始積極主動地參與到合作學習當中，誰也不愿意成為“被遺忘的角落”。漸漸地課堂形成了一種“公平競爭”、“有話盡管說”的研討風氣，學生的學習熱情也被充分調動起來。
“快樂學語文”成了我們師生共同的追求，在教與學的心靈碰撞中，我獨自品嘗他們每一位燃燒的激情。
三、整合三維目標，享受多元課堂
三維目標的整合，是課程改革的一個難點，很多時候，我們的教案上列得頭頭是道，可在實際的課堂上卻又“穿新鞋走老路”。新課標強調語文學科的工具性與人文性，既要重視學生知識形成的過程，給學生思維操作的時間和空間，讓學生主動探究、發現問題、解決問題，培養學生的多種能力；又要對學生進行思想熏陶，健全人格以及人生觀、價值觀的培養……因此，三個維度的目標缺一不可。
回味課改之初，我們的課堂形式紛繁，然而卻忽視了一樣東西：那就是文本的重要性，無論何時，吃透文本，注重基礎還是必要的。在此過程中，我們應看到，學生既是問題的解決者，又是問題的發現者、創造者，他們不僅要解決別人給他們提出的問題，還要尋求和創造新的挑戰。因此，在三維目標整合過程中，要求我們教師在上每一節課、傳授每一個知識點前，盡可能了解自己的學生都知道些什么，關心些什么，能做些什么，想要做些什么，在尊重、了解學生已有知識經驗的前提下，為新知識的學習架設橋梁。
學生顯示出來的能力，是在他們掌握積累知識經驗的基礎上形成和發展的。因此，我們在課堂教學中應注重參與過程，在過程中學習知識、認知規律、掌握方法，使學生學會學習，真正做到“授之以漁”。
新課程的核心理念是“以人為本”。以往我們有意無意忽略了學生的興趣、情感、體驗、態度及價值觀等，在課改中，我們深刻反思以往教學中對人的漠視，開始關注學生的情感、態度、價值觀的存在。為了能夠釋放學生的情感，喚醒孩子們的心靈，我在教學時總是全身心的投入，借此帶動學生學習的熱情。另外，我還把枯燥的語文學習與實際生活聯系起來，與學生自己的生活經歷聯系起來。記得在學習《再塑生命》一文時，為了喚起對主人公海倫?凱勒內心世界的情感體驗，課前帶領學生做蒙眼、塞耳、捂嘴游戲，然后讓學生談體會，當學生有“害怕、好奇、心虛、孤獨”等體驗時，我適時引導大家思考：如果一個人常年處在這樣的環境之中又會怎樣呢？帶著這個問題讀文，學生對人物命運會格外關注，對海倫的奮斗也會有更深刻的體會。從而使作者、文本、教師、學生產生心靈上的共鳴，達到“以文育人、以文化人”的目的。
離騷教案范文4
[關鍵詞]古代文學作品選；大學生；人文素質
“所謂人文素質，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質，表現為一個人的人格、氣質、修養等?！比宋乃刭|是一個循序漸進、不斷提高的過程，涉及到人文社會科學和自然科學的諸多方面。
從20世紀90年代以來，加強大學生的人文素質教育，培養人文精神，提高人文素養，這種教育理念已經在高校越來越受到重視。古代文學作品對社會現實生活的藝術反映以及作品所塑造的鮮明的藝術形象，包容和體現著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學習古代文學作品的過程既是接受知識的過程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質教育過程?？梢哉f，古代文學作品選課程是對大學生進行人文素質教育的最理想的課程之一。
首先，中國古代文學作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學作品所包含的重要內容。中國古代文學作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀初的。在這段漫長的歷史發展過程中，中華民族創造了無比燦爛的精神文明，各個領域——包括文學、哲學、語言、藝術、軍事、倫理、政治、經濟——都留下了輝煌的文化遺產。我們可以通過古代文學作品選課程將這些優秀的文化傳播到大學生當中去，讓他們能夠從中領會到中華五千年的燦爛文明，增強自身的民族自信心。
“民族精神是一個民族心理特征、文化傳統、精神風貌、價值取向的集中體現，是一個民族文化的核心和靈魂。又是一個民族延續和發展的精神支柱和內在動力?！绷鱾鞯浇裉斓墓糯膶W作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學習和歌頌的對象，將古代文學中的這些經典篇目介紹給大學生們，會在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學生的人文素質。
其次，古代文學作品具有強大的美育功能。中國古代文學作品選課程是一門非常具有美學氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊優美的散文到情節曲折的小說，古代文學作品呈現著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進，養成高尚的人格和高品位的審美價值取向。
古代文學的優秀作品，是傳統文化的主要載體。是人文精神的集中體現，是我們今天培養高素質的大學生必須繼承和借鑒的民族文化遺產的重要組成部分。利用古代文學作品選課程的教學提升大學生的人文素質可以在以下幾個方面下功夫：
(一)強化古代文學作品對大學生的情感教育，提高道德素質
德育是育人的根本。上海大學的錢偉長曾說過：“我們培養的學生首先應是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術修養、道德品質高尚、心靈美好的人；其次才是一個擁有學科、專業知識的人，一個未來的工程師、專家。”?！糯膶W作品內容生動、感情強烈，其中又蘊含著豐富的人文情感。利用古代文學作品的教學對學生進行情感教育的優勢是非常明顯的，因為優秀的文學作品本身就是“情感的符號形式，藝術家掌握了創造藝術符號形式的本領，把無形的內在情感變成了可供人感知、觀賞的東西?！薄虼耍诠糯膶W作品選的教學過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優秀的文化傳統傳達給大學生，以提升其內在的人文素質。
1、愛國情感教育
優秀的古代文學作品中蘊含著豐富的愛國情感和民族情感，對于培養大學生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現出來的為國家、為民族而犧牲個人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術形象唱響了中華民族文化中捍衛國家尊嚴，堅持民族氣節的文學主旋律。因此，在講解古代文學作品的時候，教師應該有意識地對文學作品中的愛國思想、愛國精神進行深入的講解，有針對性地培養學生的愛國思想和報國精神。
2、道德素質教育
中國古代文學作品中蘊含著中華民族的優秀素質，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現的友情……中國古代文學作品中體現了無數的優良傳統，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻、善待他人、關愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養大學生良好倫理道德素質的深厚文化基礎，是我們對大學生進行道德素質教育的情感資源。
(二)加強古代文學作品選課程的教師隊伍建設
首先，一個優秀古代文學作品選課程的教師應該具有良好的師德。樹立民族信念，增強自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學作品中那些民族精神的優秀部分精準地傳達給學生。另外，古代文學作品與現代精神存在著一定的差異性，這不僅體現在語言上、形式上，還體現在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導，使學生吸收和理解古代文學作品的精髓。
古代文學作品選課程的教師應該內外兼修，不斷提高自己的知識素養、道德素養和氣質。德國教育學家第斯多惠說：“教師只有當他自己致力于對他自己的教育和教養時，他才能實在地培養和教育別人。”在教學活動中，教師的學識水平直接影響著教學質量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養的提升。要扎實地掌握自己的專業知識，對各朝各代的文學家、文學作品如數家珍。與此同時，還應該及時了解本學科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點。
教師所展現出來的人格魅力不僅會讓學生對這門課程產生極大的興趣，而且也會對學生良好文化素養的形成產生很好的影響。因此，古代文學作品選課程的教師應該具有一定的古典氣質，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動中恰當地引導學生，逐漸提升學生的人文素質。
由于古代文學作品選課程具有很強的情感性，這也對教師在教學過程中的情感表達有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進而感動學生。古代文學作品選課程的教師應該對民族、對祖國、對人民、對傳統文化、對古代文學有著強烈的愛，并把這種愛融入到教學活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達出來，以此來感染學生。另外，古代文學作品選課程的教師應學習一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學生，吸引學生。
(三)充分改良古代文學作品選課程的教學環節
善于引導，提倡“發現學習”的教學方法是美國教育心理學家布魯納所倡導的。他強調：教學不能是講解式的，不應當使學生處于被動接受知識的狀態，而應當讓“學生親自把事物整理就緒，使自己成為發現者”；并認為“發現不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學生來說就是一種“發現”。這種教學方法有幾個重要的步驟：提出使學生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設，指導學生的思考方向——協助學生收集和組織可用的有關資料——組織學生分析資料，作抽象概括并從中引出結論——引導學生從邏輯上和實踐上證明自己所得結論的正確性，并加以必要的補充和完善。
這種學習方法對于大學生而言是比較合適的。高校的素質教育應該以教師為主導、學生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發揮研究專長的機會，突出培養學生的治學能力、科研興趣和科研方法。 減少教師“滿堂灌”的教學模式，多給學生自學的時間和討論的機會，允許并且鼓勵學生對待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結論的獨到看法，并且給予幫助和指導，以鍛煉和提高學生的治學能力、口頭表達能力和獨立思考能力。
(四)調整古代文學作品選課程的教學方法
傳統的古代文學作品選課程的教學方法都是采用教師灌輸、學生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學方式，教學效果可想而知。因此，我們應該結合新時期的新情況，針對當代大學生的特點，在教學方法上求新、求變。
1、多媒體教學
我們可以利用多媒體設備，將試聽手段引入到古代文學作品選的教學中來。例如在講《詩經·秦風·蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學生既能領會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優美的曲調。這些方法都可以收到很好的教學效果。
2、比較教學
我們還可以將古代文學和其他學科聯系起來，采用比較教學的方式來加深大學生對中國古代文學作品的理解。比如，我們可以將現當代文學作品和古代文學作品結合起來講，學生可以清楚地了解我國文學的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學作品與外國文學作品相比較來講授，學生就可以認識到我們民族傳統文化、文學韻味的獨特之處。
3、實踐教學
在講授古代文學作品選課程的時候，也應該注意加強學生的實踐能力，畢竟教會學生某個知識不如教會他學習的方法，因此我們要注重培養學生的能力，這就要加強他們自身動手、動腦的能力。關于實踐能力的培養，可以通過以下幾個途徑來實現：
首先是課程論文的形式。寫論文是文學課程考察學生動手動腦實踐能力的最好途徑。教師可以在課堂上把寫論文的方法傳授給學生，如何選題、查找資料、提出創新點，以至最終完成論文的撰寫，讓學生在課后按照一定的步驟完成相應的論文，這個完成課程論文的過程會讓學生在自己動手實踐的過程中對于所研究的對象有了更深層次的把握。不僅如此，今后在對自己感興趣的其他作家作品進行研究的時候，也可以利用所掌握的研究方法進行研究，這就在無形之中提高了他們的實踐能力。
離騷教案范文5
【關鍵詞】高職高專 古代文學 教學 改革
【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2014）08C-0126-03
高職高專語文教育專業主要是培養從事基礎教育的技能型教師。《基礎教育課程改革綱要（試行）》明確指出：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。這表明由過去單一重視知識和技能的傳授，轉變為知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三位一體。在這樣的形勢下，語文教育專業培養的學生必須根據形勢的發展，既具備理論知識，又擁有實踐能力。古代文學作為語文教育專業的專業理論模塊，在教學上既要注意夯實學生的專業文學知識，也要建立新型的教學模式，完善教學手段，深化古代文學的教學改革。
古代文學是高職高專語文教育專業的一門專業核心課程，它內容博大精深，涵蓋學科廣，包含了中國幾千年的文學史和名家們無數優秀作品。它要求學生能夠掌握古代文學的基本知識，提高鑒賞和評析作品的能力，提高自身的文化底蘊，為將來從事小學語文教學打下夯實的基礎。然而，在實際的古代文學教學中，教師卻感到困難重重。一方面，教學內容龐雜，教學課時卻非常有限。另一方面，教學模式單一、呆板，強調文學史解讀，忽略文學作品的欣賞，使得學生對教學內容喪失興趣，也使得學生失去品析作品、感受美感的機會。
如何進行古代文學課程的教學改革，走出純理論課的教學困境是我們必須直面的問題。筆者大膽嘗試，對傳統的古代文學教學模式進行革新，選取知識點中最具有個性的知識點，將知識與實踐、能力相結合，以激活學生的思維。另外，運用信息技術改變教學的方式方法，構建以學生為主體的“教學做合一”的古代文學新課堂。
一、整合教學內容，優化教學過程
古代文學這門課程包括了上古到近代三千多年的歷史內容，跨度相當大，除了文學發展史外，還有大量的作家作品、不同時期的文學現象及文學流派。文學體裁包括詩、詞、曲，賦、駢文、散文、戲曲和小說，涉及的學科有語言學、哲學、史學、美學甚至包括文藝學、文獻學。但古代文學在語文教育專業的教學計劃中只占64個學時。因此，在教學過程中，應該結合學生實際，優化內容，整合課程，讓學生在有限的課時里最大限度地吸收文學常識和提高分析作品的能力。首先，選取各時代最具代表性的文學思潮作為突破口，讓學生領會在文學史上，不同的時期都有最具代表性的文學思潮。如先秦的百家爭鳴、漢代的獨尊儒術、魏晉的建安風骨、唐代的古文運動，這些文學思潮不但能夠反映當時的社會現狀，體現時代特征，展示中華民族的思想特征，而且也代表了文學的時代性。其次，提取具有經典價值的文學作品作為重點講授的內容。先秦有《詩經》《離騷》，唐詩有李、杜，明清小說有四大名著，這些作品不但具有代表性，通過學習它們，也可以提高學生的審美情趣和文學素養，培養正確的人生觀和價值觀。因此，教師可以通過設置學習情境，對整個古代文學的過程進行整合，優化學習內容，讓學生在教師的引導下自主學習。以詩歌起源為例，教師可以通過對中國古典的精神源頭進行情境描述，讓學生了解現實主義詩歌以浪漫主義詩歌為開端，然后引出代表作《詩經》和《楚辭》，讓學生通過對經典作品的誦讀體會作品的魅力，并對作品通過討論、分析，提高鑒賞能力。通過對教學內容的整合，突破了以往過分著重文學史的描述的平面教學，做到了點面結合，縱橫交錯，文學知識與文學體驗并重。這種融知識傳授、文化提升、精神陶冶與審美養為一體的課程框架，有利于高職高專的學生構建合理的知識譜系。
二、提高教學質量，改革教學手段與方法
當前古代文學教學存在不少問題。表現在壓縮教學時間，不少高職院校安排古代文學只有一個學年，這就產生教學容量大與教學課時數過少的矛盾。教學模式上，大部分教師都沿襲了分段文學史教學與文學作品講授的模式，這使得文學史與文學作品割裂開來，從而造成在教學過程中重視理論建構輕視知識積累，強調觀點灌輸而忽略基礎知識積累，對提高學生的鑒賞能力，形成自己的觀點十分不利。因此，要使古代文學教學在質上有提高，教學改革迫在眉睫。
（一）深化信息技術與課程融合，改革課程教學模式。2012年3月，我國教育部了《關于印發〈教育信息化十年發展規劃（2011-2020年）〉的通知》。該規劃指出“探索現代信息技術與教育的全面深度融合，以信息化引領教育理念和教育模式的創新，充分發揮教育信息化在教育改革和發展中的支撐與引領作用”，而信息技術與課堂教學的深度融合的實質就是要“變革傳統課堂教學結構――將教師主宰課堂的‘以教師為中心’的傳統教學結構，改變為既能充分發揮教師主導作用，又能突出體現學生主體地位的‘主導―主體相結合’教學結構”。古代文學傳統的教師分析作品、學生記筆記的課程教學模式，已經不能適應培養技能型教師人才的目標，必須結合時代的要求，改革課程教學模式。
古代文學的內容十分龐雜，但一節課的時間十分有限。教師在課堂上常常要旁征博引地補充相關的材料。如對一些古代的典籍的介紹、一些作品的解讀，由于文字晦澀，如果單純靠教師在講堂上講解，不但效率低，而且也激發不起學生的興趣。利用信息技術與課程深度融合，結合課程特點，將教學模式改變為“情景―項目―學習檔案”的循環模式，把學生引入情景激發學習興趣，然后學生基于項目的主動學習，在學習過程中形成知識系統的檔案。在這個模式中，情境創設是關鍵，教師首先創建一個開放而自由的學生環境，把學習者帶入到學習環境當中，與此同時，教師要準備充足的教學資源，如媒體素質，資源索引和學習網站。這樣就充分體現了教師的主導作用，而學生利用數字化資源，根據任務驅動，進入到問題任務環節。第二階段是基于問題與任務的過程學習。學生帶著明確的問題或任務進入學習當中，他們的角色就由知識的被動接受者變成知識的主動探索者和個性化的獨立學習者，同時還能和共同體有積極合作的機會。學生可以利用即時通信工具與教師甚至專家進行互動，并且有豐富的資源作后盾，學習者就可以真正實現創新性學習方式的轉變。最后是學習的評價階段。有信息技術的支撐，學生的評價可以更加完善且更有利于學生的發展。教師可以通過學生建立的學習檔案了解學生的學習過程和學習結果。如在先秦文學的詩歌教學，教師創設出中國古代詩歌的開端這個教學情境，引導學生結合“開端”這個關鍵詞去收集和學習相關的詩歌，了解詩經開創了文學創作的現實主義，楚辭開創了文學創作的浪漫主義。并把詩歌的寫作背景、思想內容、作者等相關知識分門別類，學生寫讀書筆記、作品分析，然后把這些建立成一個個學習檔案。這個教學模式遵循以學生為主體的原則，并將信息技術作為一個隱形的因素融入課程當中，它雖然沒有顯性表現，但是在課堂教學中發揮著重要的作用。在這模式里，信息技術是一個有機結合的部門，它支撐著學生在學習過程中的探索與學習，從而培養了學習者自主學習以及主動探究的研究方法，支持學生從多渠道獲得學習知識的機會，使其在信息技術的支持下獲得更多的學習自由，從而在教學中擺脫對教師的依附，使自身的主體地位得到彰顯。
（二）運用多種教學方法，提高教學效果。面對古代文學廣而深的特點，在教學實踐上運用多種教學方法，不僅能夠提高學生的學習興趣，也能夠提高課堂教學的有效性。因此，在課堂上可綜合運用研討式教學、誦讀式教學、討論式教學。
1.研討式教學。對于教學而言，重要的是“授之以漁”，培養學生的各種學習能力。研討式教學就是將學生由知識性學習變成探究性學習、研究性學習。教師讓學生在指導下自主地發現問題、探究問題，獲得結論，從而充分調動學生的主動性和創造性，培養學生自主學習的能力。例如，在學習作品的思想內容和藝術特色時，可以根據教學內容設計問題，讓學生通過閱讀作品獲得，培養他們對作品的鑒賞能力和分析能力。比如在《關雎》一詩的講授中，提出古人的認為這首詩是吟詠“后妃之德”，讓學生去討論是否認同這樣的說法。并且通過分析，理解《詩經》里的主要題材、現實主義的反映，以及賦比興手法的運用，并且從這些愛情詩引申到后世對《詩經》的吸收。運用研討式教學，能夠增加學生自主學習的時間，擴寬學生知識面，更引導學生樂于探討，敢于質疑，從自己的角度去解讀作品、賞析作品。
2.誦讀式教學。文學的美在于賞析，在于發現。古代詩文的美除其文學性外，還有音樂性。誦讀式教學是通過誦讀作品，引導學生細致深入地體驗作品的思想內容和藝術特色，把獲取文學知識、提高審美能力、增強文學素養結合起來。誦讀教學法包括示范誦讀和學生誦讀兩種。示范誦讀可以通過教師示范，也可以通過音像示范。教師必須深入了解文學作品，把握作品思想內容，與作品產生共鳴，才能讀出作品的感情，從而起到感染學生的作用。而學生的誦讀分為集體誦讀和個人誦讀兩種，學生通過對作品的理解和分析，了解作者表達的思想感情，從而有感情地誦讀作品。這樣不僅能體會古代文學的文字之美，也可以體會其音樂之美。如對漢賦的解讀。讓學生誦讀抒情小賦《歸田賦》。先讓學生集體誦讀，然后再由個人誦讀。在不斷反復的誦讀中，體會里面的清新平淺的語言，理解作者不滿黑暗現實，情愿歸返田園的心情。而在學習《焦仲卿妻》時，也可以讓學生分角色誦讀，要求學生從焦母、蘭芝和仲卿的角度去理解作品，體會三個不同身份、不同意愿的人的想法。通過誦讀的教學，可以避免學生為了應付考試而去機械地背誦課文。通過誦讀作品，學生將自身的情感體驗融入到對作品的理解和賞析中。
3.討論式教學。討論式教學是在教師的指導下，由學生分小組對某個問題進行研討，發表各自的意見和看法，相互啟發地進行學習的一種方法。這種教學方法可以增加學生學習的自主性，增加學生課堂參與意識，培養學生的創新意識和語言表達能力。比如在《史記?項羽本紀》的教學中，可以通過創設“如何看項羽的‘此天之亡我，非戰之罪也’”這個問題讓學生進行討論。通過討論這個觀點的正確與否，讓學生了解作者對人物形象的刻畫方法，并引導學生從《史記》里的《高祖本紀》《淮陰侯列傳》里找資料，從多個側面的材料中去把握項羽這個人物，通過文章中太史公對項羽的評價，了解《史記》的創作特色，并進一步引導學生從后世文人對項羽的評價中尋找材料，進行討論。教師的作用主要是引發學生討論，并在學生進行總結發言后進行點評，對學生的討論過程進行評價。
三、延伸課外活動，注重專業技能培養
高職高專語文教育專業人才培養目標是培養技能型的小學語文教師。在這個前提下，學生不僅應該具有文學鑒賞能力、分析能力，還應該具有相應的專業技能。因此，古代文學的實踐教學不能局限在課堂教學中，還應該延伸到課堂外，注意與專業技能相結合。我們可以通過舉辦各種課外活動，“逼”學生自主學習，把學生的誦讀能力、書寫能力以及教學能力融入到古代文學的教學中。如在班上舉行經典詩文誦讀大賽，激發學生的學習熱情；結合唐詩宋詞的教學，舉行書法比賽，讓學生通過臨摹字帖進行詩文書寫；在一些絕言律詩的教學上，結合教師技能，讓學生扮演教師，撰寫講解的簡單教案，并進行講解。舉辦這些教學活動，學生是主體，老師起到指導作用。這些有競爭的活動，不但能夠豐富學生的課余生活，培養學生的專業技能，還能彌補課堂教學知識局限性的不足，從而使得學生能認識自身的不足，主動參與到課堂教學中來。
總之，單一的課堂教學模式已經不再適合高職高專的課堂，在教學過程中，教師應該學會“備學生、備課本、備內容”，改變教學思想，整合教學內容，調整教學方法和手段，提高古代文學的教學質量和效果。
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【基金項目】貴港職業學院2013年教學改革課題（130208，A）