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孔子范文1
孔子顯然是實有其人，至于老子，則沒有絕對確鑿的證據證實此人曾經存在。而在迄今為止的兩干多年中，這兩位長袖善舞且互為周旋，這一周旋仍界定著中國人之人格，及中國社會之特征。
這兩位及其開創的哲學迥然有異。在一方面，我們有孔子，理性與組織的聲音，合理、等級、秩序和克制。在另一方面，我們有老子，道法自然的聲音，敵視建設與等級，信奉自然勝過人工。
當我每天看中國新聞，我時常想到這兩位，其生命力以如此眾多的方式在中國人人性的兩極間活潑潑地不斷上演。
偉大的中國作家林語堂在他20世紀30年代出版的著作《吾國吾民》中對此二人及其對中國社會及人格的影響自然有大量的論述。他十分看重兩極間存在的平衡。對他而言，儒家是基本之積極力量，但他以為，僅此一點還不夠。
“孔子的人文主義能否讓中國人感到十分充分的滿足呢?”他問道。答案是：“它能夠滿足，同時，也不能夠滿足。假使已經完全滿足了人民的內心的欲望，那么就不復有余地讓道教與佛教得以傳播了。孔子學說之中流社會的道德教訓，神妙地適合于一般人民……但于具有較深邃的天性的人，孔子學說未能深入以感動他?！?/p>
盡管道家被定義為消極，林語堂先生也極力推崇中國人人格中道家的那一面?！暗兰覍W說為一大‘否定’，而孔子學說則為一大‘肯定’?？鬃右远Y義為教，以順俗為旨，辯護人類之教育與禮法。而道家吶喊重返自然，不信禮法與教育。”林語堂寫道。
老子對儒家的秩序和組織的諸多元素嗤之以鼻。林語堂以牛奶為例；“一個摩登的孔教徒大概將取飲城市給照的A字消毒牛奶，而道教徒則將自農夫乳桶內取飲鄉村鮮牛奶，”他說，“誰嘗了農家的鮮牛奶，誰會不首肯老子的意見或許是對的呢?因為你的衛生官員可以防護你的牛奶免除傷寒菌，卻不能防免文明的蠹蟲?！?/p>
換言之，儒家開創的秩序與組織是有瑕疵的，而道家以為理性是靠不住的。“故道家哲學乃所以說明中國民族性中孔子所不能滿足之一面。一個民族常有一種天然的浪漫思想，與天然的經典風尚，個人亦然。道家哲學為中國思想之浪漫派。”他寫道。
孔子范文2
孔子的先祖是商朝皇族，跟商王一個姓。商王姓子，孔子當然也姓子，所以我們要是用姓來尊稱他的話，就不叫他“孔子”了，得叫他“子子”。當然，這樣叫很怪。
商朝滅亡后，孔子的先祖，被安排到現在河南商丘一帶生活，生活了若干代，一位牛人橫空出世，名叫孔父嘉。孔父嘉是孔子的六世祖，他當然也姓子，孔父是他的字，嘉是他的名，把字放在名的前面，合起來稱呼一個人，是春秋時的風俗。像劉備劉玄德，如果穿越時空來到春秋時期，人們會叫他“玄德備”；同樣道理，張飛張翼德到了春秋時期，人們會叫他“翼德飛”。
在孔父嘉之前，孔子的先祖以什么為氏不得而知；在孔父嘉之后，孔子的先祖開始以孔父嘉的名字為氏，把“子”這個姓擱起來不用，從此人人皆“孔”了?？鬃訛槭裁唇锌鬃?，這就是原因。
現在的馬來人，沒有固定的姓，流行以父名為姓，爸爸叫小明，兒子就姓小明。春秋時期有似于此，沒有固定的氏，流行以父名為氏，爸爸叫孔父嘉，兒子就以孔為氏。但孔子先祖跟馬來人不同的地方在于，他們自打以孔為氏之后，就再也沒有見異思遷。
孔子辦私學，收的第一批學生當中有位南宮敬叔，此人來頭不小，他的爸爸，姓孟名蟹子，曾經是魯國大夫；他的哥哥，姓孟名懿子，正做魯國大夫。怎么他爸爸姓孟、哥哥姓孟，他自己卻姓南宮呢?如前所述，那時候人的姓跟氏是分開的，南宮敬叔仍然姓孟，只因為不是嫡長子，不能繼承爸爸的官爵，需要單獨給自己改一個氏。大概他是在家里南邊那排房里出生的，所以就以“南宮”為氏。
(選自《羊城晚報》)
歷史上的“二百五” 韓文虎
戰國時期，秦國自從商鞅變法之后日益強盛。韓、魏、趙、齊、燕、楚六國跟秦國交戰，紛紛吃了敗仗。這時出來一個縱橫家，說白了就是說客，他動用自己的三寸不爛之舌說服六國聯合起來，共同對付秦國。從而受到了六國君王的賞識，都封他為相，史稱“六國封相”，那個神奇勁兒就別提了。
不料，正當蘇秦春風得意之際，他在齊國遇上了刺客，被當胸刺了一劍，氣絕身亡。齊王聞訊，既震驚又氣憤，立即要下令捉拿兇手，可是又一想，刺客在暗處，大張旗鼓的捉拿，沒準打草驚蛇，怎么辦?
齊王靈機一動，想出了“引蛇出洞”的妙計。他下令把蘇秦斬首，把人頭懸掛在城門口，張貼出皇榜：“蘇秦是個大內奸，死有余辜。大王早想殺了他，卻找不到好的借口，今幸有義士為民除害，大快人心。齊王下旨重賞，獎勵黃金千兩，請義士來領賞?！?/p>
此榜一出，果然有四人前來領賞，而且他們都一口咬定：蘇秦是自己殺的，為得到賞金，四個人竟然在宮門外吵了起來。
侍衛把這四位“義士”帶到齊王跟前，齊王看見這四個家伙，恨得咬牙切齒?？伤€是裝作非常高興的樣子，煞有介事地問：“既然蘇秦是四位殺死的，這一千兩黃金只好由你們四位平分，你們算算，每個人多少?”這四個人不知道是計，異口同聲地立即回答說：“這好辦，每人二百五?！?/p>
齊王聽了之后咬著牙點了點頭，拍案大吼：“把這四個二百五推出去斬首!”四個家伙就這樣成了替死鬼，而真正的刺客，據說是秦國派來的殺手，早就逃回秦國去了。
孔子范文3
[關鍵詞]孔子 蘭 交友觀 氣節觀 幸福觀 平等觀
孔子對蘭花情有獨鐘，在他看來，蘭便是高雅品質的化身。他以蘭花的美質寄托了自己深切的情感，也在對蘭的頌揚中體現了自己對品質修養的重視。
一、蘭與孔子的交友觀
《孔子家語》中有一段記載，子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損?！痹釉唬骸昂沃^也？”子曰：“商也好與賢已者處，賜也好不若已者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識其地，視其草木。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉?！蔽闹械纳?，即孔子的學生子夏，賜即子貢，都是孔子有名的門徒。這兩句是說，子夏喜愛同比自已賢明的人在一起，所以，他的道德修養將日有提高；子貢喜歡同才質比不上自已的人相處，因此，他的道德修養將日見喪失。原因何在呢？于是孔子舉了一系列比喻，說明交友和環境對人品性的影響作用，最后以“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”和“與不善人居，如入鮑魚之肆”兩個對比例子，得出結論“君子必慎其所處”。從此，“芝蘭之室”就成為良好環境的代名詞，成為一個頌蘭美蘭的成語?？鬃觿撛煨缘匕烟m同教育結合起來，依據蘭花幽香清遠的特點，提出擇善而處、擇善而交的交友思想，這種思想在《論語》很多言論中都有所體現，如“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“以文會友，以友輔仁”、“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”，這充分體現孔子關于個人修養的環境觀和交友觀。
二、蘭與孔子的氣節觀
《孔子家語》中節錄了孔子另一段話：“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節?！边@是孔子答子路的一段話。當時楚昭王聘孔子，孔子應聘而出于陳蔡。“陳蔡大夫相與謀曰：孔子圣賢，其所刺譏，皆中諸侯之病。若用于楚則陳蔡危矣。”于是派兵包圍了孔子，“孔子不得行，絕食七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病，孔子愈慷慨講，弦歌不衰。”這時，子路說：“我聽說，做好事的老天報之以福，作惡的老天報之以禍?，F在你老師積德懷義，而且身體力行很長時間，為什么要困窮到這樣啊？”于是，孔子就列舉了歷史上伯夷叔齊、王子比干、伍子胥等賢德之人最后遭到不幸的事，說明“夫遇與不遇者時也，賢不肖者才也，君子博學深謀而不遇時者眾矣，何獨丘哉？”芝蘭“不以無人而不芳”作為生動的比喻來表明自己“君子不為窮困而改節”這一志向?？鬃右蕴m花的生長習性比喻自己不因清貧和富貴而動搖自己的志向，更不會因名利得失而改變自己的信念。即便是在艱苦的環境中，仍然“弦歌不衰”，這種志氣和骨氣，對中華民族精神的形成和發展產生了十分深遠的影響。
《論語•雍也》中記載：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！”顏回的品質多么高尚??！一簞飯食，一瓢水，住在簡陋的小巷子，別人忍受不了那窮困的憂愁，而他卻不改自己的樂觀態度。顏回“不改其樂”，也就是貧賤不能移的精神，與“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節”一樣包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂，這正是安貧樂道的精神之所在啊。
三、蘭與孔子的幸福觀
《孔子家語》中“孔子不得行，絕食七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病，孔子愈慷慨講，弦歌不衰?！奔幢闶窃趫F團圍困、饑餓交迫的艱苦環境中，孔子仍然“弦歌不衰”，可見他對幸福的理解是多么的深刻。這種幸福觀還見于其它記載。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”這里孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！痹诳鬃涌磥?，人幸福與否更多的取決于感受幸福的能力。幸?？偸菢闼氐模蝗缂Z食、空氣和水。
四、蘭與孔子的平等觀
《易經•系辭上傳》中記，子曰：“二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。”孔子將蘭花人格化，用蘭花的清香比喻牢固而融合的友情和團結一心。從此，“金蘭”一詞便成了“團結”、“結拜兄弟”和“生死之交”的代名詞。
在《論語•顏淵》中這樣記載：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也?！薄八暮Ｖ畠冉孕值芤病敝钙仗煜碌娜硕加H如一家兄弟。引申為“人與人之間要講究平等，沒有貴、富、貧、賤之分?！边@“敬”與“恭”。是君子自我修煉下的“敬”與“恭”。敬：自我約束自我完善，以一種謹慎的態度與合宜的行為規范來克己。恭：待人以真誠，用真誠來尊重別人，用謙卑來表達虔誠的心意。這不正是通過自身修養而達到蘭的精神高度的體現嗎？今天看來，“敬”與“恭”是社會人際關系和人脈建設的關鍵。只有這樣“人同此心，心同此理”人人為我，我為人人，才能以自我謙卑意識、以平等之心視他人為主體，互相尊重，達到人與人、人與社會的必然和諧。
《孔子集語》中記：孔子歷聘諸侯，諸侯莫能任，自衛返魯，隱谷之中見香草獨茂，喟然嘆曰：“蘭當為王者香?！睆拇?，“王者香”一詞成了中國蘭花的代名詞?？鬃訉μm花的高度贊頌對中國蘭文化的發展產生了十分深遠的影響，而孔子寄托于蘭的美好情愫也正表明了孔子的為人之道：做人一定要有美好的德行。其實這正是自古以來的做人之本。
孔子范文4
我躺在床上久久不能入睡，腦海中仍然翻騰著一個問題：“顏回為什么要承認他吃了米飯呢？”正在我冥思苦想之際，一道光束射入我的眼中，使我沉沉地睡去……
等我睜開眼，發現我并沒有躺在床上，而是躺在一塊大石頭上，四周一片荒涼。“咦？這是什么地方，我怎么會在這兒呢？”就在我疑惑時，突然發現不遠處，有一個人正在引火煮飯，我急忙向他走去，希望從他那兒打聽出這是什么地方。
當我走到他近前時，著實吃了一驚，原來他是一個身著古裝的男人。這時他也看見了我，并且看上去也很吃驚。“你是何方之人，怎么會來到此地？”他突然發問。我急忙答道：“我是生活在21世紀的人，至于怎么會來到這里，我想可能是碰到了時間隧道吧！”“什么時間隧道，什么21世紀，難道你是未來的人類？”“不錯，請問這是什么地方？您又是誰呢？”他頓了頓，答道：“這是陳國，我是顏回。”“顏回？你就是孔子的最忠誠的弟子了。”“哎，漸愧，漸愧，什么最忠誠？如今我的教師都7天沒吃飯了，有我的這個弟子又有何用？真真是苦了恩師了。不過還好，剛剛在山下找到一點米，真是蒼天有眼，我師傅又有飯吃了。”說完，他長出了一口氣。
“哦，我終于明白了，原來這是春秋時期。嘿！正合我意，這次我一定要向孔子問個明白。”想到這兒，我露出了笑容。“顏回叔叔，你真是個好人，我也幫幫你吧！”“啊，那可真是太好了。”我從他手中接過勺子，與他并排蹲下。“顏回叔叔，我想請教你一個問題。”“請說。”“你為什么不和其他弟子一起走呀？”“哎，我怎么能那么做呢？身為弟子應時時陪伴在師傅左右，再說師傅年歲已高，我怎忍心離去？”正說著，只見幾片草灰飛落到了米飯上？quot；哎呀！不好！“文中的情形立刻展現在我眼前。我剛想阻止他，可已來不及了，顏回伸手把幾個弄臟的飯粒放進了嘴里，”哎，可千萬別臟了師傅的飯。“看著他那小心的樣子，我心中真的很不平：“孔子呀，孔子，如果你此刻在這里，你還認為顏回騙了你嗎？”
黃昏將至。
盡管顏回的肚子咕咕直叫，可他還是一直等著孔子回來。這時在大路的盡頭出現了一個身影，我定睛一看，那，那不正是孔子嗎？顏回這時也看見了，他急忙起身，小跑著奔向老師，我也走了上去。
等到了近前一看，只見顏回攙扶著一個老者，這老者白發長須，眉宇間透著一股威嚴之氣?？鬃涌吹轿?，停住腳步，眼睛瞅向顏回，顏回會意，向孔子介紹了我?？鬃勇犕?，大嘆一聲，道？quot；世間之大，無奇不有啊！“說完他便坐在了一塊大石頭上。
“顏回，飯好了吧？快快拿來，我剛才夢見了亡父，我想祭奠他老人家。”“師傅，”顏回答道：“剛才有幾片草灰掉在飯上，我想扔掉不好，就抓來吃了。”“哦，果真如此？莫不是你偷吃了吧？”“師傅，我……”顏回說到這兒，臉紅了，好像他真的偷吃了一樣。我看到這里，沉不住氣了，騰的站了起來，說道：“孔老先生，您不認為您太委屈顏回叔叔了嗎？說實話，您應該比我更了解顏回叔叔，他不顧個人安危，留下來照顧您，這種精神比起您的其他弟子不知強了多少倍？難道他會為一件小事而欺騙您嗎？希望您能原諒我的直言不諱，不過這的確是事實呀！”說完，我長出了一口氣，滿以為孔子聽完會原諒顏回，可沒料想，孔子聽完后勃然大怒，頭發上指，手指顫動：“你，你是什么人，竟然敢如此教訓我。顏回，你竟敢叫一個毛孩子這樣說為師，真是大逆不道！你馬上走，以后你不要叫我師傅，我也沒你這個徒弟！”“師傅，徒弟怎么能走？我走了誰來照顧你呀？”“我不用你照顧，你要不走，我就走。”說完就要起身。“好。好，我走，我就走，您可千萬別生氣了。”“顏回叔叔，我和您一起走。”說完我拉起他的胳膊向東走去。顏回一步三回頭，希望老師能改變主意，可孔子依然背著我們坐在石頭上，動也不動。
夜色已濃。
我躺在破廟中，顏回叔叔則站在廟門外，望著遠方，他一定又在想念他的老師了。白天發生的一切又展現在我的眼前。“哎，顏回呀顏回，你雖然誠實卻不懂處事之道，不知什么該說與不該說，結果事與愿違，可悲，可憐。”想著想著，我在恍惚之間入了夢鄉……
孔子范文5
當全球開始越來越關注中國的時候，儒家的整個學說再次被各國重視，實際上，“至圣”孔子作為世人共知的教育家、思想家，以及儒家學派的創始人。除了言傳身教學問，孔子也是著名的養生學家，他出身貧賤，一生坎坷，即使在當時人們生活水平極低的時代背景下，仍活到了，73歲的高壽，這在當時，是少有的老壽星了?？鬃泳陴B生，自有他的養生秘訣，那就是“挑食”。
膾細――精細糧食巧搭配
食不厭精，膾不厭細。意思是說，食物原料要選擇優質的一精食一，肉要切得細細的一細膾一，做飯菜應該講究選料、刀工和烹調方法，飲食是不嫌精細的。“說文”膾，細切肉也?！胺蜃邮枋筹嬎?，樂在其中，又以士恥惡食為不足與議，故于食、膾皆不厭精細也?！睂鸷?、調味、用料、刀工、餐具，均有講究。朱熹曾說，“則能養人，膾粗則能害人?！笔称芳庸ぶ谱饕司?，以利于消化及吸收營養，若粗制濫造，不僅無法充分吸收食品之營養成分，且可導致消化道黏膜受損傷。然而我們需要注意的是，孔子對食品精致化的要求，是斟酌在條件允許的情況下盡可能吃得科學化，不同于現如今諸如小麥精粉化加工，因為小麥、糙米、五谷雜糧若加工成精白面粉或食品后，不僅營養成分大大降低，而且其所含維生素及微量元素也大量流失，這也是現如今富貴病不斷上升的飲食主要原因之一。
食之素淡 多吃蔬菜少吃肉
“食宜清淡、薄滋味”指食宜素食和淡食。所謂素食和淡食都是相對而言。
孔子主張“薄滋味”意為飲食不尚奢華。他說，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！庇终f“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！睂τ陲嬍呈欠褙S盛，不應該太過講求，應隨欲而食，隨食而甘，雖粗茶淡飯亦樂食之，這樣的飲食觀對健康才是有益的。反過來看，若一味追求美昧佳肴，必生貪欲，致精神憂患，則美味入口亦無法益壽。
主張素食，因為貪食肥甘厚味，容易生痰化火，導致癤瘡，消渴，中風諸病。應該控制葷食，而多吃一些富有營養的清淡食品，如，豆油、菜油、綠葉蔬菜、水果、粗糧。豆類、乳酪等，有利于大便通暢，脾胃和健。
“咸多促人壽”在提倡素食的同時，還應提倡淡食，素淡之食最補人。五味各有所傷，成多傷心，酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，甘多傷腎。在這五昧當中，成味能凝血滯氣，傷人最甚。很多人都知道，豆漿用成鹵點后即成腐，禽獸血遇咸便結塊。所以吃多了成味的人，面色淡黃，枯槁無光。如若噬昧淡薄，自是神清氣爽，疾病少生。
因此，節制飲食，多食淡味，素淡結合的飲食對人體健康更有意義。
食之禁忌 失飪不正不得食
孔子說：“失飪不食”，意思是說，未經烹飪或烹飪方法不當而無營養價值的食品不可食。至于：不時不食，說的是不按節氣上市的食物不要吃。
孔子又說，“割不正不食，意在強調烹飪的過程中，應注意刀工技法，如果食物的切割方法不對，也不要吃。而。不得其醬不食，則是主張不同季節的食物在烹飪時要搭配不同的醬、醋等調料，如果配伍不當的話，所烹制的食物非但不好吃，其營養成分亦難以被充分吸收，甚至連有些毒素也不能被去除。例如馬鈴薯加入適量醋，可祛除其所含對人體有害之物質，又如洋蔥可幫助分解蛋白質、減少骨質于骨髓分解蛋白質時鈣的流失，故洋蔥可抗骨質疏松癥。此上均因加入醬料、配味而得以使人體更易于吸收營養。
食之衛生 飲食干凈百病防
病從口入，古今皆知?？鬃臃浅Ｗ⒁怙嬍承l生，他對于飲食衛生的要求，食前要。滌杯而食，洗爵而飲。就是強調餐具的衛生。對食物的衛生則要求，魚餒而肉敗不食，魚餿了，肉品腐敗了，不能吃，“色惡不食”，食品的色澤變了，或者色彩搭配不當，不吃，“臭惡不食”。因腐敗變質出現異味的食品，不吃，“沽酒市脯不食”。從市場買的酒和肉脯，不吃。
又有。祭肉不出一日，出三日，不食之矣。超過三天，肉質敗壞，因此不可食用。
孔子說，“肉雖多，不使勝食氣，意思是說，作為副食的肉類，無論在什么情況下，攝取量都不能超過主食食品?？梢妼τ谥魇撑c副食的攝取比重，孔子亦未嘗輕視。攝取過多的肉食，未必就是營養健康的，這已是今天人們均衡營養的飲食觀。
食之不語 食之不語氣長順
孔子很強調吃相，他說，“食不語，寢不語。”他對：“食不語?！钡囊螅J為當飲食或就寢時，不是言語的時候。在吃飯時不應隨便談論問題，因為講話會影響咀嚼食物及消化液的分泌，不利于食物的消化和吸收。齋祭、辭讓、行禮時，自也不能說話。
《千金翼方》主張“食無大言”，讓吃飯時專心細嚼，以利消化。中醫學亦有“脾開竅于口”的說法，提示口腔內食物的充分消化對健脾益胃是十分有益的，這與現代醫學的觀點也是十分一致的。
少食增壽 常帶三分饑和寒
食能養人，亦能傷人，取養之道貴在有度?？鬃釉凇墩撜Z?鄉黨》中強調“不多食”。食不過飽為古代飲食養生之首要原則。基于人的脾胃能否承受之考慮，過量飲食往往成為疾病之源。過飽除了引起煩悶、睡眠質量欠佳，尚易引發疾病如：積聚不消、手足痹蹶、面目發黑生斑、腰痛水腫、膀胱受傷、百脈閉阻、心瘕食瘕如脂肪瘤、纖維瘤、腫瘤，甚至減損壽命。
細胞死亡是衰老的重要因素。人與鼠、猴同屬嚙齒目動物，科學實驗證實，長時間處于半饑餓狀態的鼠及猴更為長壽，輕微饑餓，可激發體內潛能，使舊細胞不死。有人會問，為什么長期處于半饑餓狀態的未開發國家人民未得長壽?他們是因為營養不良，而不是飲食節制所致。因此，希望健康長壽的人不能盲目節食，而應該飲食少且精。例如食用低熱量、高營養，尤以高維生素之食品，食量可減少，食物種應盡量多，蔬菜、水果、谷物及少量肉品攝取均衡。
藥膳養身 冬吃蘿卜夏吃姜
孔子說“不撤姜食”。表明了他對姜的情有獨鐘?！八幨惩础笔称吠瑫r具有藥用的價值，如山藥、薏米、粳米、山楂、等。孔子食姜，意在養生。姜性溫和，主人中焦脾胃，能振奮中陽之氣，而啟后天之本?！侗静菥V目》日。干姜主逐風濕痹腸避下痢生者尤良，久服去臭氣、通神明，是其功用有益于人，故每食不撤去之。“姜、桂既為調味品，又是發汗解表藥，風寒感冒的人喝姜湯，食療效果甚佳?？鬃诱J為蔥韭之類氣皆濁，不若姜之清，則所重姜而已?！?/p>
據現代研究，姜能刺激消化液分泌，利于飲食物之消化吸收，常用確是有益。無論中西，姜已成為今日烹調菜肴的主要作料。研究顯示，生姜的化學結構與阿斯匹林中之化學成分――水楊酸接近。若提取此種物質，經稀釋作成血液稀釋劑可防止血液凝固，效果甚為理想。又有研究證明，生姜可調節前列腺素，而前列腺素在控制血球黏度和凝聚力有重要作用。生姜中的姜酚有較強的利膽作用，可幫助消化；生姜汁又能抑制癌細胞生長，生姜中的辛辣成分較目前應用之抗氧化劑――維生素E之抗氧化作用更為有效。
孔子范文6
我們都知道吃藥是為了治病，可是當知道吃藥不僅不會治病還會生病甚至致癌時，我們會有什么感觸呢？最近央視曝光了一些不法制藥廠商在明明知道禁止使用工業明膠生產藥用膠囊的情況下，利欲熏心，肆無忌憚地生產銷售“毒膠囊”。一時間民意沸騰，人們不免追問，為什么會發生這種人神共憤的事情呢？是制度缺失，是監管不力，還是違規成本太低？其實這些都是表面原因，從根本上說，在食品藥品中添加工業明膠等有毒物質，直接結果是對人生命的傷害，這是對人的生命的最大漠視，是對生命缺乏敬畏心的直接表現。
世界上什么最寶貴？什么最有價值？毋庸置疑，最寶貴的是人，最有價值的是人的生命、健康。敬畏生命，因為人是社會的主體、社會的最高目的。正如馬克思所指出的那樣：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！鄙鐣囊磺卸际怯扇藙撛斓模鐣囊磺袆撛於际菫槿说?。敬畏生命，還因為對每個人來說，生命只有一次，生命是無價的?？鬃釉谧约荫R廄失火后，問的也是“傷人乎”，而“不問馬”。因此，社會、個人最應敬畏的就是人的生命。
可是當下，人們為了一己之利卻什么都敢干、什么都不在乎，而且到了近乎瘋狂的地步：地溝油食品、蘇丹紅鴨蛋、三聚氰胺奶粉、染色饅頭、瘦肉精豬肉經常出現，時刻危害著人們的生命安全；煤礦安全設施不到位、建筑工程質量不過關、飲用水嚴重污染超標等問題時有發生，隨時可能剝奪人們的生命。敬畏的缺失已經到了何等嚴重的地步！
當我們失去了對生命的敬畏時，每個人都是受害者。做奶粉的造假賺錢了，但同時也吃上了瘦肉精豬肉；做“染色饅頭”的賣了毒饅頭，而同時也買回了“毒膠囊”；生產銷售“毒膠囊”的讓人們中毒了，而同時也飲用了重金屬超標的污染水。若長此以往，其最終結果必定是害人害己，影響整個社會的發展進步。
社會呼喚人們敬畏生命，現實要求人們必須敬畏生命。其實，要做到敬畏生命并不難，首要的是遵從法紀。法紀的根本目的是為了保障人的合法權益不受侵害。法紀具有強制性、制裁性的特點表明，遵從法紀既是對別人生命的敬畏，也是對自己的保護。明朝初年，明太祖朱元璋曾問眾大臣“天下何人最快活”。對此，大臣們眾說紛紜，莫衷一是。有的說功成名就者最快活，有的說金榜題名者最快活，有的說妻妾成群者最快活。這時，有個叫萬鋼的大臣答道：“畏法度者最快活！”朱元璋聽后大為贊賞，連聲道：“講得好！講得好！”因為只有我們每個人都敬畏法紀，按照法紀、制度辦事，社會才能以正常的秩序運行，我們每人才能享受到法紀帶給我們的福祉，生命才能得到最大的保護與尊重。
