前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的孔子文學思想的啟發，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
作者：胡火清 左芳 單位：九江職業大學公共教學部 九江職業大學基礎教學系
孔子所說的文學是指“文治教化之學,也即儒家文化學術之總稱”,這一文學概念相當寬泛,對當時及后世產生了深遠影響?？鬃右簧铝τ诶盟娜寮覍W說改良當時紛亂的政治,他的文學也是為政治服務的,“孔門四科”與“孔門四教”的提出都是基于其恢復周禮的政治理想?？鬃友壑械奈膶W并不是指我們今天意義上的文學藝術,而是指“能夠付諸政治實踐的文治教化之學”,后來成為儒家文化典籍和學術思想的總稱。”
1.孔子文學思想的核心———“文與德并”。在《論語•憲問》中,孔子特別強調了文與道德的聯系,認為“有德者必言,有言者不必有德”,將文學創作的最終目的歸根于宣揚儒家的“仁”“禮”的思想?？鬃釉谄湮膶W思想中,始終認為詩與道德、文學與道德修養是必不可分的,將“文與德并”的文學思想核心闡述為“志之所致,詩亦至焉;詩之所至,禮亦至焉;禮之所至,樂亦至焉”,堅決反對任何不宣揚“仁”“禮”的文學創作,認為不能“文與德并”的作品,其實就是“惡紫之奪朱也,惡聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者(《論語•陽貨》)。從《詩論》和《論語》總的來看,可知孔子在與學生論詩時,著重在談詩的政治倫理的教化功能。政治和倫理的訴求,是孔子論詩、論文學的歸宿。
2.孔子文學思想的目的———“興于詩,立于禮,成于樂”?！墩撜Z•泰伯》中,孔子認為“興于詩,立于禮,成于樂”。他認為文學的功能在于教育人們知禮而成于樂,強調文學作品要有感染力,能“感發意志”,這就是興;強調文學作品要遵循于儒家的道德規范,能“文質彬彬”,這就是禮;強調文學作品要給人們予娛樂,能“樂則韶舞”,這就是樂?？梢哉f,孔子言語教學的培養目標是君子儒,即將言語教學落實到君子個人的心性修養和社會制度的設計上,將文學與自己的思想道德和政治理念結合起來,最終回歸于自己理想的世界?？鬃訉ξ膶W的藝術性已有一定程度的認識,因此他對文學的社會性作用論述比較全面?？鬃釉诟爬ㄇ叭顺晒耐瑫r,對詩的作用作了較系統的理論表述,在理論上比前人發展了一步。同時,也為先秦時期的社會道德規范進行了一次質變性的理論化,形成了中國社會長期以來滲透社會生活方方面面的“仁”“禮”思想體系,影響著中國社會生活和文學創作,體現出孔子“興于詩,立于禮,成于樂”的文學思想目的。
3.孔子文學教育的內容———“四教”“四科”。孔子關于文學教育的內容的論述,依《論語》記載,有“四教”“四科”。所謂“四教”,即“文、行、忠、信”;而“四科”,是同“十哲”,即十個拔尖的特長聯系著的?？鬃臃浅Ｖ匾曂ㄟ^《詩》來進行文學教育,“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。”(《論語•陽貨》)他甚至說:“不學《詩》,無以言。”(《論語•季氏》)孔子對弟子進行的教育本著這樣的方針:“志于道,據于德,依于仁,游于藝。”(《論語•述而》)就是要弟子們樹立遠大的目標,把德當作行為的根據,把仁當作行為處世的方法,最后落實到具體的本領上。這是德智并提又重視德育的主張,要對弟子進行明道、樹德、行仁的思想教育,最主要的方式是講道理,而“詩教正是講道理最形象、最深刻、最有效的一種方式”。
4.孔子文學思想的形式———“文、質”?？鬃诱J為文學創作的表現形式在于“質勝于文則野,文勝質則史。文質彬,然后君子。”(《論語•雍也》),“文質彬彬”就是文學創作達到的完美君子境界,“《關雎》樂而不淫,哀而不傷。”所謂中和之美,就是孔子哲學理論上中庸之道在文學思想上的反映,是對文學創作內容與形式的要求。這種思想直接導致了后來以“溫柔敦厚”為基本內容的“詩教”的建立?？鬃踊谶@種思想,排斥任何形式不符合中和之美的民間音樂和文學創作,說“鄭聲淫”,主張“放鄭淫”,推崇《韶》《武》;要求文學創作必須“行百般之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則韶舞。”文學創作應遵循正統和復古,引經執典,從而達到內容與形式上“文質彬彬”的完美結合。孔子對文學關于“文質彬彬”的完美闡述影響了兩千多年的中國文學歷史,引起歷代文學正統與諸子的斗爭,始終主導著中國文學思想的主流,從而形成了具有中國特色的文學思想體系。
孔子的文學思想是特定歷史時期的實踐經驗和思想成果,它誕生于“學在王官”向“學在四夷”的學術轉型和文化轉型的春秋末期,是西周以來思想文化發展的結果?？鬃影讯Y樂文獻、禮樂制度作為文教與文學的核心內容,把禮樂文化精神貫徹到文教與文學的整個過程中,又將君子人格培養作為文教與文學的出發點和歸宿;既有對舊思想、舊文化、舊制度的理想化解讀和真心呵護,又在客觀上為新思想、新文化、新制度和新人的發展開辟了道路。孔子的文學思想是中國古代最早的文學觀念,并且一直影響著中國文學思想的發展。那么孔子的文學思想在當下能給我們什么啟發?能否從中借鑒一些于我們今天仍然有用的東西呢?
二、當代文學教育存在的主要問題
1.觀念陳舊。由于長期缺乏文學理論,人們對于“文學教育”的觀念顯得比較陳舊。有人認為文學教育就是文學教學;或是認為,文學教育就是文學的教育功能。這些觀念是陳舊和片面的,在一定程度上遮蔽了文學教育的本來面貌,束縛了文學教育的實施和發展。
2.缺乏理論。過去由于對文學教育的研究不夠重視,只有在大學的“文學概論”教材中,才會有一節是談文學教育功能的,除此之外,很難看到關于“文學教育”的專門系統的理論研究。無論是“主體論”體系的文學概論教材,還是“活動論”體系的文學概論教材,幾乎都回避了文學的教育功能,而只談論文學的審美功能。
3.重視不夠。雖然有些院校已經開設了文學課程,還有學分方面的一些要求。但就國家方面對學校的要求而言,沒有像“兩課”那樣的硬性規定,沒有英語四六級那樣的全國性統一考試,所以學校重視的力度遠不及思政、外語等學科,這影響了教師的工作熱情,也導致了學生對這門課程的應付了事,難以收到好的效果。#p#分頁標題#e#
4.模式老化。大學文學課程應該是鑒賞研究課,啟發創新思維課,人文精神傳承課。但由于受到科技教育的強烈影響,文學教育僅限于知識層面的傳授,卻不能把文學內容與現代文化思想以及學生的實際銜接起來。教師在教學過程中多采用傳統的講授法,缺乏對學生的引導和啟發,受教育者對蘊涵在文學作品中的人文精神難以體會和認同,文學教育無法達到傳承人文精神的作用。
三、孔子文學思想對當代文學教育的啟示
早在兩千多年以前,孔子對文學教育的認識已遠遠超越了審美意義的范疇。雖然孔子的文學教育思想不可避免地具有特定的時代局限性,但它仍是我們應當繼承的一份珍貴遺產,對當代的文學教育的也有重要的啟示作用。
1.當代文學教育要實現終身化。終身教育可以使人獲得、更新和提升知識、技巧和態度的改變,最終目的在于促進個人的全面發展。兩千多年前的孔子,僅憑《詩》《書》對學生進行文學教育,就基本實現了文學教育終身化。原因就是孔子把握住了文學教育的核心問題;對文學“悟”的能力以及“舉一隅而以三隅反”的能力的培養,最終實現了學生自學機制的培養。文學教育的終身化是與文學對人的精神特殊需求而提供的滿足、滋養的特性不可分的,它既是人的“文明素質”的重要構成因素,又是人的“創新素質”和“文明素質”“精神素質”不斷生長的需要和土壤。
2.當代文學教育要體現人文化?？鬃诱f:“詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。”所謂“興、觀、群、怨”,實際上就是我們今天常說的倫理作用、教育作用和認識作用。文學教育既是一種審美教育,也是一種知識教育,更是一種人文教育。我們對文學教育關于人文素養的認識,絕不是對“興、觀、群、怨”的反叛,而是在繼承孔子“興、觀、群、怨”的文學觀的基礎上,強調灌注人文精神。我們必須從提高學生的人文素養、塑造健康的文化人格的高度,從提高國民素質的高度認識文學教育,這樣,我們才會創造性地進行文學欣賞課的教學改革,并找到切實可行的方法,從而使文學教育達到人與文化雙重建構的目的。
3.當代文學教育要注重個性化。文學教育只有把學生置于這種價值世界中,讓學生去尋覓、體悟、創造出自我的生活的真意和詩意,這才是文學教育的美學蘊涵。而當前很多文學教師總習慣于把文學作品淪為理論的工具,學生的文學閱讀也被束縛在理論中,文學情感逐漸流失。在學習個性化問題上,孔子給我們提出了行之有效的方法:開放式教學法,即提問式、討論式教學法。文學教學首先應該建立在學生的文本體驗的基礎上,然后教師再給學生解惑,并就共同關心的問題相互討論,即所謂的“不憤不啟,不悱不發”。只有把學習的主動權歸還給學生,真正意義上的文學教育才能實現。
四、結語
中國的文化源遠流長,對中國的現代教育也產生了巨大影響。孔子的文學思想在中國古代早期的文學思想的形成中,具有開創和奠基的性質,對中國古代文學思想的影響極為深遠。文學教育對培養大學生人文素質和人文精神方面具有優越性、重要性,要采取切實可行的措施和策略,加強和改進高職院校文學教育,使文學教育真正成為人性的教育、人文的教育和“成人”的教育。
