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孔子的教育教學思想范文1
關鍵詞：孔子 德育 中學語文 教學
中國語文的教學長久以來受到社會各界的強烈關注，其根本原因是語文的教學內容本身就是生活，凡是有社會經歷的人都可以對語文的教學進行點評。語文教學過程中知識的傳授是一個部分，對人的形成，人格、品德的塑造是語文教學的另一個重要方面，而孔子教育思想中的德育思想，長久以來對中國傳統育人觀有重要影響。因此，孔子的德育思想對當前中學語文對學生人文性的培養具有重要的借鑒意義。
一.孔子德育思想闡述
孔子身處在一個動蕩的社會大環境中，縱觀歷史，但凡亂世，學者們的思想必定是積極活躍，孔子思想的產生順應了“禮崩樂壞”的春秋末期的時代背景。目睹動亂的孔子希望能用自身的積極思考去化解當時的社會矛盾。在孔子看來，社會制度的演變是天命的必然，但人的發展卻是可以精心塑造的。[1]孔子在這種矛盾的關系中，逐步的創立了自己在塑造人、教育人方面的思想體系。
孔子的德育思想在整個孔子教育思想中占有很大比重，品德教育是后世儒家學派諸賢者在宣揚政治思想、治學思想等方面依賴的理論基礎。從大方面來講，筆者認為孔子希望自己以及自己的弟子能夠實現自己的“仁治”、“禮治”的政治理想，所以在品德教育的過程中孔子極為注重“仁”、“禮”的教化功能。
（一）孔子德育思想的核心內容
在孔子的德育體系中，“仁”被視為道德的最高準則，孔子將“仁”解釋為能愛人，“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！盵2]“禮”則是道德的行為規范?！懊徽齽t言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足?！盵3]這二者之間的統一，貫穿于孔子整個教育體系。在儒家經典著作《論語》中，“仁”字被提及多達上百次。包括“為仁”的基本素質要求，“為仁”的方法、內容以及“為仁”的成就等。[4]孔子力圖維持周朝禮制，修復遭破壞的禮樂，因此在教育的過程中，十分強調人際關系?！熬?，臣臣，父父，子子。”[5]體現了孔子在君臣之禮，父子之禮等多方面人際關系中維持已有秩序的決心。
經過孔子后儒家賢者的完善，在孟子對“仁義禮”之中加入“智”，漢代董仲舒對“仁義禮智”加入“信”后，儒家學派的德育內容最終定格在了“仁義禮智信”五個方面，后稱“五常”。
（二）孔子德育內容影響簡述
在董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”后的近兩千年時間里，“五?！睆膩矶际巧鐣?、家庭傳統教育的核心內容，由于“五?！钡膬热莞旧嫌欣诮y治階級的統治，中國在漢代以后實現了孔子夢寐以求的治國理想，進入了儒家一家獨大的漫長歷史進程，在傳統道德方面，孔子以及儒家學派對人倫綱常的影響是積極的，培養了古代人忠貞有信的理念，但是，孔子及儒家學派的德育思想中一味尋求遵守綱常，致使革命黨人在撰寫革命綱領時仍然將“仁義禮智信”作為革命奮斗的目標。在這種影響下，中國人逐漸養成了一種安于現狀的心態。
但就總體而言，孔子及儒家學派對傳統文化，中國人道德修養的影響仍然是積極方面大于消極方面的，我們要妥善汲取孔子及儒家傳統文化的精髓，讓孔子德育思想繼續發揮其特有光輝。
二.中學語文教學中德育缺失的現狀
中學語文教學歷來屬于中學學科教學中的難點。傳統語文教學中，教師對語文的理解局限于學生對文本知識的完全掌握，這導致了語文作為一門基礎學科在對學生人文關懷方面的缺失。
（一）教師對語文教學的理解缺乏時代性
語文在基礎基礎教育階段的重要性不必多言，不同于其它學科的自身知識特點，語文課程在獨有的課程知識之外，還擁有與現實生活最貼近的教學內容。無論那篇課文選材，總是離不開現實生活。語文教材在編排過程中，選擇的是經典的，耐人尋味的作品。而且現在的課程體系，如果能夠按照進度進行教學，將會對學生產生十分積極的影響。
但是，即時是擁有了先進理念編排出的教材，由于具體執行的人水平參差不齊，課程三維目標之一的情感態度價值觀目標很難很好的實現。例如學生在學習中學課文《子路曾皙冉有公西華侍坐》一文時，相當部分的老師在按照教參的編排，一步步的講解詞匯、翻譯課文，之后介紹很多學生已經可能爛熟于心的孔子生平，簡單的介紹孔子在這篇課文中體現的因材施教，循循善誘的啟發式教學思想。但是就這篇課文而言，教參并沒有考慮到課文在此體現出孔子在道德教育方面的考量?？梢钥闯隹鬃釉谶@篇課文中提倡出的謙遜有禮道德核心價值。教師在教參不完備這種情況下，應當自主地多研讀相關書籍資料，將孔子的德育思想帶入到課文的學習中。再如魯迅先生的著名作品《祝?！?，作品中封建思想的衛道士魯四老爺，在熟讀經典明知“仁義禮智信”后為什么仍然對祥林嫂的遭遇嗤之以鼻，這就說明了知道“仁”而不仁的魯四老爺，在道德的考量上是不合格的。老師在引導學生學習的時候可以將此作為反面教材，倡導學生在實際生活中真正體現道德素養。
（二）教學內容與學生實際脫離
中學語文教學環節中，除去教師水平的問題外，語文教材的編者是造成語文脫離生活的又一個因素。
不容置疑的是，語文教材的編者都是在語文學科非常具有建樹的權威的學者專家，這些人在選編語文教材的過程中充分考慮到了作品的工具價值以及文學性。但是，隨著社會時代的發展，語文教材的內容也應該隨著社會潮流發生改變，在考慮文學性的同時也要兼顧到學生日益更新的生理、心理上的成長變化。以人教實驗版的語文必修教材為例，課文數量較之以往明顯變少?，F代文閱讀中，出現的文章依舊是傳統的經典名篇。我們不能否認經典名篇在培養學生文學性上的作用與地位，但是僅靠著這些長年累月在現行語文教材中存在的“名篇”來實現對學生道德素養方面的提高是不現實的?？鬃佑性啤疤焐掠谟琛盵6]，認為上天賦予自身品德，主張人性的發掘。 “名篇”固然經典，但是在培養提高學生人性、道德素養方面的作用卻值得商榷。
三.將孔子德育思想體現在當前語文教學中
語文教學在1999年經過了一場思想上的洗禮，后稱“語文世紀大討論”，在這場討論中，涉及到了語文教學、教學方法、教學內容、教師素養等關乎所有語文教學過程的方方面面，討論內容雖然略顯偏激，但長久以來對語文教學的不滿在這個過程中得到了一定程度的釋放，相比較討論前語文教學偏重的工具性，語文人文性的體現在討論后得到了廣泛的重視。
語文教學要定位于學生人格的完善、精神世界的擴展、語文素養的提高[7]，語文的學習無處不在。因此，在語文教學的過程中，教師要善于引導學生，通過課內課外語文知識對中國優秀傳統道德思想進行系統傳輸。孔子及儒家思想在中國傳統文化中占有主導地位，孔子的道德培養觀念應當被語文教育工作者熟知掌握。
做“君子”。在孔子的德育思想中，君子是具有良好道德的人?！熬拥勒呷喝收卟粦n，知者不惑，勇者不懼。”“智仁勇”這三種品德是“君子”所具備的。在當前物欲橫流的社會環境中，中學生的思想道德價值觀受到了嚴重的沖擊。攀比、炫富現象層出不窮，讓物質條件好的學生感受到一種超出心理年齡的優越性，讓一定數量的物質條件稍微困頓的學生產生對社會的不滿。在這種情況下，語文教師就應當肩負起樹立學生良好價值觀的責任，最新的高中語文教學大綱中也有明確規定，要求語文教師在確定教學目標時明確“情感態度價值觀”的教學目標。在面對困境時，《論語》記載“子路溫見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮’”。[8]因此，要在日常教學中體現語文教師對這一信念的堅信與理解，用自身的行為去幫助學生樹立正確價值觀。
施“德政”?！盀檎缘拢┤绫背?，居藝所，而眾星共之?！盵9]“故遠人不服， 則修文德以來之”。[10]雖然這兩段話意在施政，但我認為，這在教導學生樹立良好道德方面有其獨特意義。語文作為基礎學科，無論學生今后身處何職何位，都需要普遍廣泛的應用語文這種工具。語文教師在教學過程中對學生的影響是潛移默化的，在知識能力培養的過程中，融入孔子的道德觀，讓學生認識到仁德的長處與優點，知道敦厚中庸對樹立個人威信的樹立上具有的重大作用，在學生認識到這些后，就可以積極主動的追求這些好的品德，讓優良品德促進學生更健康的成長。
良好人際關系的培養。“己所不欲，勿施于人”[11]，自己不希望的，不要強加給別人，這是處理人際關系的一個標準。教師在教學過程中應該認識到，我們的每個學生都是身處社會的自然人，擁有自己獨特的個性和心理。這是處理人際關系的問題，在語文這門學科的教學上也能得到相應體現。我們不能一味要求別人趨同于自己，不能以自己的評判尺度衡量別人。同樣，在語文教學中，由于審美意識，文化體驗的不同，語文教師應該廣博寬容，對學生提出的新的不同于自己的觀點應該給予大力支持。我們要培養不同的個體，而非如工廠流水線制造出來的機器。要讓這種思想充分融入到日常教學環節中，分析學生的個體差異。在這過程中也能體現孔子因材施教的教育思想，讓教師學生雙方共同成長。
語文教學集眾家之長，既是一門學科，又是一種工具，更是一種心理上的美得體驗歷程。而孔子畢生之力提倡的“仁”、“禮”恰恰是語文這門學科在當今時代主題下應該賦予學生的道德感受。孔子的教育教學思想與道德思想，能夠給與當前語文教學眾多啟示。作為語文教育工作者，應該學習中國古代經典著作，了解其中蘊含的豐富的思想內容，提高自身的道德修養，讓自己在教學工作中得心應手，讓自己能夠更深遠的影響學生而非淺顯的給予語文學科知識的賦予。
隨著時代的發展，孔子傳統道德思想中的優秀方面，必將會得到不斷地被挖掘，展現出更為嶄新的亮點。語文教師作為文字文學工作者，應當在這個過程中發揮自身優勢，讓孔子的思想道德深入學生的心中。
參考文獻
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孔子的教育教學思想范文2
關鍵詞：孔子；教育思想；高職語文教學
受時代背景差異的影響，孔子教育思想雖然并不能夠以全盤照搬的方式應用到現代教育中來，但由于孔子教育思想本身就具有博大精深的特點，其中很多理念都與教育的育人本質直接相關，因此即便是從現代教育的視角來看，也同樣具有非常重要的指導、借鑒意義，而將孔子教育思想應用到高職語文教學中來，自然也是十分必要的。
一、孔子教育思想
1.因材施教因材施教作為孔子最為著名的教育理念之一，最早體現于《論語·先進》篇中“聞斯行諸”的故事，當學生子路、冉有就相同的問題（聞斯行諸？）向孔子求教時，孔子給出了不同的回答，并在公西華對此感到疑惑后作出了“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”的解釋。這說明孔子認為教育要充分考慮到學生的個體差異，并根據學生特點來采取針對性的教育策略，子路好勝心強，做事喜歡逞強，所以要教導他做事應多聽取他人意見，而冉有性格謙遜，做事總是猶豫不決，則需要鼓勵其行事果斷[1]。2.有教無類有教無類思想出自《論語·衛靈公》中的記載，與東周末年孔子創辦私學的事跡相關，簡單來說就是人人都可以接受教育，同時也都有著成才成德的可能，這一點不會因族類與出身的高低貴賤而改變?？v觀孔子數十年的從教生涯，無論是對貴族學生（如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子等）與平民學生（如顏回、曾參、子路、子夏、子貢等）的一視同仁，還是欲居九夷的言論，都能夠充分體現出其對于有教無類思想的推崇。3.啟發誘導啟發誘導作為孔子從長期教學實踐中總結出的教學方法與教學原則，是指教育者要通過循循善誘的方式對學生進行引導、啟發，以激發其學習積極性，并幫助進入到高度投入的思維狀態中。如《論語·述而》篇中記載了孔子“不憤不啟，不悱不發”的教學原則，而孔子的學生顏回也曾做出“夫子循循然誘人”的評價，這些都是能夠充分體現出孔子對啟發誘導這一教育思想的重視與貫徹。4.學思并重學思并重是孔子對學習方法的總結、歸納，是指學習必須要與思考相結合，在學習活動中，二者無論哪一方面出現了缺失，都會使學習效果大打折扣。在孔子的從教生涯中，經常會據此對學生的學習方法展開指導，如《論語·為政》中曾提到其“學而不思則罔，思而不學則殆”的觀點，而在《論語·衛靈公》中則有著“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！钡挠涊d。5.重視德育在孔子的漫長從教生涯中，其不僅會關注學生能力、學識的提升，同時還十分重視對學生的德育，直接將“德行”列為了孔門四科之一，并提出了很多有關德育的教育理念[2]。例如對于智育與德育的關系，孔子曾提出“弟子入則孝，出則悌……行有余力，則以學文”的觀點（出自《論語·學而》），認為學生要以品德為先，具備孝順、誠信等優秀品質后如果還有余力，再開始進行學習。而在德育內容上，則提出了“己所不欲，勿施于人”、“見賢思齊焉”、“過而不改，是為過矣”等品行要求。
二、孔子教育思想在高職語文教學中的價值作用
1.發揮學生個性特長在孔子教育思想中，因材施教理念的核心內涵是要尊重學生個體差異，根據學生特點來對其展開針對性、個性化教育，與語文學科的綜合性、開放性特點十分契合，如果教師能夠將這一教育思想融入到高職語文教學實踐中來，根據學生的學習情況、性格特征等展開教學設計，制定出多層次、針對性的教學方案，那么在教師的正確引導下，學生就能夠將自身個性特長充分展現出來，并實現相關能力素養的有效發展，這對于素質教育在高職語文教學中的貫徹顯然是很有幫助的。2.適應職業教育特點與本科類高校相比，高職院校作為我國職業教育的重要組成部分，目前仍存在著生源質量相對較差的職業教育特點，在語文課教學中，很多學生不僅知識基礎比較薄弱，同時還存在著缺乏學習興趣的問題，使教師的信心受到了很大的打擊。而通過對孔子教育思想的借鑒與運用，教師則能夠對“有教無類”觀念產生更為深入的理解，樹立“每一位學生都可以成才”的正確教育觀念，對學科知識基礎薄弱、學習習慣較差、學習興趣不足的學生重新拾起信心，而在教師對學生充滿自信并耐心幫助其解決學習問題的情況下，高職語文教學效果也必然會隨之得到提升。3.落實學生主體地位隨著新課程改革工作的持續推進，當前很多高職語文教師雖然對學生在課堂上的主體地位產生了認同，但在實際教學中，卻仍然習慣于按照傳統教學模式來組織教學活動，不僅在知識講解、課文解讀等方面耗費了較多的時間，同時還常常會對學生提出各種各樣的學習要求，學生在課堂上的自主性根本無法得到保證。而將孔子教育思想融入到高職語文教學中，則能夠使啟發誘導教育思想與新課改要求聯系在一起，加深教師對學生課堂主體地位的認知，同時結合《論語》等書籍中記載孔子教學事跡，對堅持以學生課堂主體的重要性展開深度解讀。這樣一來，學生不僅會對新課改中有關尊重學生課堂主體地位的要求產生更強認同感，同時還能夠學會如何對學生進行有效引導、啟發，這對于落實學生課堂主體地位顯然是很有幫助的。4.提高學生自學能力高職階段的語文課程通常都是公共必修課的形式出現，其總課時雖然相對較多，但在教學內容覆蓋面廣的情況下，單純依靠課堂教學仍然很難充分滿足學生的學習需求，如果學生的自主學習能力有所不足，那么就很容易出現學習效率過低、學習效果較差的情況，并給教師的教學工作帶來很大困難。而通過對孔子教育思想的借鑒與運用，則能夠在幫助教師了解各種學習方法的同時，使其充分認識到學生自主學習及學習方法指導的重要性，同時在之后的高職語文教學中向學生傳授各種自主學習方法，并引導其積極展開自主學習，以促使學生自學能力的提升，為語文學科教學效果的提升提供重要支持。5.發揮語文德育功能從素質教育與課程思政的角度來看，當前高職語文教學不僅要關注學生的知識、技能掌握與能力素養發展，同時還必須要結合課程內容，對學生展開針對性的德育教育，但由于很多高職語文教師缺乏德育經驗，對德育工作的重視也有所不足，因此語文教學所取得的德育效果往往并不理想。而對于孔子教育思想的借鑒與運用，則能夠結合孔子的德育教育理念，對德育教育的重要性及具體方法進行深度解讀，提高教師對德育教育的重視，同時幫助教師掌握一些有效的德育教育方法，這對于高職語文教學德育功能的發揮顯然是很有幫助的。
三、孔子教育思想在高職語文教學中的具體應用分析
1.運用分層教學方法因材施教教育思想需要提高教學活動的針對性，要求教師在面對不同學生時采取不同的教學策略，與分層教學方法有著很多相似之處，而為了實現對因材施教教育思想的有效應用，教師在高職語文教學中自然也就對分層級教學方法進行靈活運用，根據學生的學習情況、理解能力、認知水平對其進行合理分層，同時針對不同層次的學生展開針對性教學設計，以提高課堂教學的針對性。例如在學習《荷塘月色》這一課時，教師就可以根據學生的理解能力、寫作能力進行分層，對寫作、理解能力相對較差的學生，教師可引導其運用比喻、擬人、通感等課文中涉及到的修辭手法完成寫作訓練，以幫助其掌握各種修辭手法，實現寫作能力的穩步提升。而對于寫作、理解能力相對較差的學生，則可以鼓勵其學習課文寫作手法，通過情景交融的方式完成寫作訓練，以提高寫作訓練的挑戰性，實現寫作能力的最大化提升。2.理解學生學習問題高職學生的語文學科知識基礎相對薄弱，在學習過程中很容易出現各種各樣的學習問題，這不僅會使學生的學習難度大大提升，同時還很容易使其學習自信心受到嚴重打擊。對此教師還需將“有教無類”的教育思想應用到教學中，充分理解學生的不足與缺點，同時鼓勵學生通過堅持不懈的學習來解決問題、鞏固知識基礎，這樣才能夠充分激發出學生的學習積極性，幫助其樹立對語文學科的學習自信。例如在學習《勸學》等文言文時，有些學生經常會出現難以理解課文內容的情況，即便能夠結合注釋進行翻譯，也同樣可能出現課文理解偏差。對于這種現象，教師就必須要充分認識到學生知識基礎薄弱的客觀事實，同時樹立對學生學習文言文、理解文言文的信心，并在學生正確翻譯出課文中部分句子的含義后，對其加以表揚。這樣一來，學生能夠對文言文學習逐漸產生興趣與信心，在學習中充分發揮出自身的主觀能動性，而其學習效果也必然會隨之得到顯著提升。
四、結語
孔子的教育教學思想范文3
關鍵詞：愛人 成仁 學禮 生命教育 成功教育 自主教育
當今，我國正處在社會轉型時期，在社會信息化、經濟全球化、網絡社會化、文化多元化的社會進程中，諸如人的本質、人生價值、行為取向、人格理想等一些似乎已經解決的問題，又成為需要重新探討、深入思索的新課題。而孔子作為儒家創始人，其思想包含了傳統人文思想的精華，主要表現為強烈的社會使命感與現實感，主張個體的發展要以人類社會整體生存和發展作為目標指向，強調為實現個人理想和社會理想而奮斗，并以此為人生價值的主要取向。其人學思想所包含的人學內涵在當今仍然閃耀著不可磨滅的價值光輝。
1 愛人。“樊遲問仁，子日：‘愛人。’”孔予明確地提出：“仁者愛人”。作為孔予“仁學”的主要內容，孔子首先要求學生“自愛”以成“人”，“己所不欲，勿施于人”，提倡對損害他人“有所不為”的“忠恕”的道德態度，追求“修己以敬人，修己以安人，修己以安百姓”的境界；其次他強調要“推愛”，善于推己及人，做到“己欲立而立人，已欲達而達人”(《論語?雍也》)。
“愛人”并不是憑空產生的，而是從愛自己的親人出發的，這是愛人的基礎?！靶笔恰墩撜Z》提出的主要道德準則，中國人的“孝道”常常讓“洋人”感到詫異。對于中國人，做人是從“孝”開始的，那是一切生命關懷的起點，也是根本：“孝”是順父母，“悌”是敬兄長?？鬃诱J為，如果有人在家里能夠順父母和敬兄長，到了社會上不但不會犯罪作亂，相反，還會忠君敬長，尊重他人，并且“為仁”不是僅只在“親親”上，還必須“推己及人”，“推愛”，做到“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”，如此也便成為了“仁”者。當代大學生，表面上他們似乎比誰都懂得“愛”，非常注重朋友的生日聚會，非常重視每一個浪漫的“情人節”。然而實際上，他們對自己、對父母、對他人的愛遠遠不夠。愛意味著責任，愛意味著寬容，愛意味著尊重……古時有語“愛屋及烏”，心靈的世界與外在的世界往往是相通的，當人的心里有愛時便會愛身邊的一切，當心里充滿對生命、對自然的敬畏時就會尊重生命，熱愛自然。而青少年只有在情感、人格和人性等各方面都得到較健康的發展，才能自然地體驗到做人的尊嚴，并在自覺或不自覺中理解到生命的可貴，從而珍惜一切生命、呵護一切生命，做到與自然和諧相處。
直面生命是前提，尊重生命是保證，愛惜一切生命是目的，而教育使三者協調一致，這樣才能實現“愛人”，這才是完整的生命教育的內涵。
2 “成仁”?！墩撜Z》中，孔子提出“仁者人也”，倡導人的覺醒，凸顯人的擔當感。在孔子心目中，圣人就是“仁”的楷模，圣人達到了最高的人生境界，不僅具有高尚的個人道德品質，而且會“博施于民而能濟眾”(《論語?述而》)，與天地合德，與大道同行。“圣”既是個人最完美的發展方向和期望達到的最高境界，又是開啟人的行為的強大的內在動力，它體現了個人與社會兩個主體的完善和發展?？梢哉f“圣”在孔子眼里就是最完美的功德境界，通俗的說孔子倡導的“成功”就是達到“圣”的境界。這就啟示我們要引導大學生樹立正確的成功觀，進行社會責任教育。
什么是“成功”呢?在當代物質高度發展的今天，更多的學生把成功定義為有房有車的物質成功。因此，在畢業生中，每有一個單位來招聘時，他們更關心的是現時的待遇，而非長遠的發展。而社會責任感更是遠遠比不上個人現實利益的實現。許多學生在學校生活中即使口頭上說的是奉獻社會，鍛煉成長，實際上關心的卻是參加某個活動能給他在綜合測評中加多少分數，以作為獲取獎學金、評優入黨的條件?！案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君予無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?《里仁第四》)?？鬃诱J為，生活中的富貴貧賤都是不重要的，重要的是仁德的遵從與否，不論在什么樣的情境下，都要以仁德的胸懷來面對世事，這就是儒者對于一個理想的君子人格的要求。子日：“君子義以為上。”孔子把“義”作為人們道德行為的最高目標?！傲x”，是指個體應當承擔的社會責任與義務，這種責任和義務的落腳點，實際上是在滿足個人需要的同時也要考慮到社會和他人的需要。“君子喻于義，小人喻于利”(《論語-里仁》)，即是說有道德修養的人明白自己所肩負的道義，無德之人只懂得個人利益?？鬃诱J為一個理想的君子、一個成功之人人格的生命寫照，是不為謀求自己的生活利益，而只關心公眾事務，并且謹言慎行，希望作為社會的典范，一切行為以能彰顯倫理道德及作為人民表率為目標。
因此，我們對大學生進行成功教育，就是要讓更多的學生體會對社會的責任感，認識到成功是個人價值和社會價值的有機融合，強調對社會的奉獻精神。在舉辦講座時，我們要有意識地邀請那些積極參加社會的福利、慈善事業的社會各界成功人士，讓學生與他們零距離接觸，讓學生感受其人格魅力，從而幫助學生樹立正確的成功觀念。其次，要教育學生在追求成功的路上，“仁德”要為先，無論今后是從商、從政，都要以“義”來指導自己的行為。
3 學禮。如何達到孔子所說的“仁”的境界呢?孔予認為，需要“學禮”。
首先，他強調了禮和仁的關系，“學禮”、“復禮”是達到“仁”的境界的途徑，而成為“仁人”則是“學禮”、“復禮”的目的。子曰“克己復禮為仁”。他認為禮這種日常道德的踐行是實現仁的唯一途徑，是為仁的外在行為規范，由禮達仁，依禮成仁，無禮無仁，無仁無禮。而仁是禮的道德的內涵、根本原則，行禮必須在仁德觀念的支配下，以道德原則為內容。如果沒有純正的道德動機、道德品質，即使學了禮，也不能遵循禮的規范。
這就啟發我們在教育學生的過程中，作為老師首先要有“仁愛”之心，要不斷加強自身修養。因為學禮不是一朝一夕的事情，要學會在日常生活中不斷地進行滲透，每一次班會，每一次談話，甚至是每一次見面，都是一個教育的機會。當一個老師從心靈深處樹立起了“以人為本”的教育理念后，那么不管是授課，還是搞管理，他都會自覺地以學生為本，從學生的角度考慮問題。老師本人的教育理念直接影響著學生的發展。如果老師認為一個真正的“人”應該有責任心，那么這種理念就會貫穿于他的為人處事中，并且對學生起到潛移默化的作用，學生在不斷的耳濡目染中，也會自然把這種“負責”的精神傳承下去。
總之，“仁”的基本界定就是愛人，愛人的要求便是重人輕物，看重人的生命存在。而實現“仁”的途徑就是不斷學“禮”?？鬃涌隙ǖ爻姓J“人文”的價值，他的人文關切精神，表明人的生命存在所昭示的人的內在價值，而“仁者人也”所蘊含的就是價值目標和價值主體的統一。“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾?！?《論語?學而》)單純的親愛關系被擴展為社會的普遍原則。這樣，仁道就不只是個人的內在價值，而且也是人的社會價值的內在保證。
參考文獻
孔子的教育教學思想范文4
[關鍵詞] 孔子；道德教育思想 ；大學生；德育價值
[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）03-0018-04
一、道德教育與德育
道德教育，即指依據一定的倫理思想和道德規范而對“人之為人”所應具有的道德品質所進行的教育，以期其符合某種既定的標準或規范。德育的內涵則更加豐富，指為培養和提高受教育者的思想政治品德素質而進行的教育，由于思想政治品德素質的內容結構的廣泛，也就使得德育的范圍不僅涵蓋了道德教育，更將政治教育和思想教育也納于其中。也就是說道德教育是德育工作的一部分，是整個德育工作中不可缺少的一環?？鬃幼鳛橹袊糯闹逃摇惱韺W家和思想家，是中華民族找尋文化根源的思想寶庫，對孔子的道德教育思想進行進一步挖掘利用，對于當下的德育工作具有強烈的現實意義。而大學生群體作為德育工作的重要一環，本文嘗試從孔子的道德教育思想內容方面入手，對其實如何關照和應用到現實大學生德育工作中來提出自己的意見和看法。
二、當下德育工作所面臨的挑戰
余玉花在《解析道德教育的時代困境》一文中，將中國當下存在的道德困境主要由兩方面造成：“道德內容的豐富性與道德教育有限性的矛盾”和“道德多元及其沖突性的困惑”，從哲學理論的高度分析了造成道德教育困境的原因。
另外，現代社會中所存在的道德冷漠的擴散，在一定程度上也影響到學生的道德選擇，給現實的道德理論教育帶來挑戰。一些人在面對道德選擇時，在自己利益衡量和后果考究后選擇了漠視。反過來，現實中這種道德選擇的困境使得課堂上的道德教育失靈，一些學生在面對實際的道德選擇時“集體失語”的現象也就產生了。這無疑也是當下德育所要面對的挑戰之一。高德勝在《道德冷漠與道德教育》一文中對現代道德冷漠做了以下幾點原因：“精細分工與道德‘鈍化’”“現代組織的去道德化”、電子媒介與“‘苦難飽和’”從（中國）現實社會條件的變化帶來的改變上分析道德冷漠產生的根源，對我們正視這種現存的德育困境有良多啟發。
而嚴從根則在《道德教育：在正當與有效之間尋求平衡》一文中也提出了當下道德教育應該在正當和有效中找到平衡點，指出正是進入現代社會人們個體意識的覺醒使得原有的道德教育缺乏了一定的正當性，而道德教育的政治化與功利化也帶來了一系列問題，使得道德教育面臨著沖突和挑戰。我國經濟高速發展，社會也處在不斷的變革之中，各種思想相互激蕩，存在的多種文化思潮無時不刻都在無形中塑造著新一代年輕人的思想。對原有傳統文化的不了解，質疑，文化自信的缺失成橐徊糠執笱生思想上所面臨的挑戰。
面對這些我們所面臨的德育工作的挑戰，孔子的道德教育思想又能夠為我們提供哪些解答？我們又應如何在正視以孔子為代表的中國傳統文化在現代社會的作用和價值呢？首先，在道德教育具有有限性的前提條件下，我們應該不斷深刻挖掘和利用好中國的傳統文化的當代價值，使得傳統思想當中的優秀文化繼續發揮其作用，幫助學生減緩在道德多元文化選擇下面臨的沖突，幫助學生樹立中國文化自信心，在文化根基中堅守自己。其次，現代社會高速發展而帶來的道德冷漠并不是中國所獨有的情況，這種生產力發展帶來的負面后果在卻在中國表現的尤為突出。其原因還是我們身處于一個發展與陣痛同在的社會，高速發展的現代文明沖擊了我們原有的道德文明規范，但新的道德文明規范卻又還沒有建立起來，使得中國人在這種無所適從中丟失了一些原有的優秀特質。而中國人有自己的文化的“根”，這個“根”就是我們的傳統文化，更為明確的說主要是我們的儒家文化。重新找回文化的“根”對于我們的德育工作來說至關重要。最后，個體意識的覺醒是現代社會的重要特征，也是我們社會思想文化不斷進步的重要原因。在傳統道德教育正當性遭到質疑時，我們應該做的是回應質疑，而不是完全拋棄。我們應當做的是，對傳統道德教育加以區別，對其有益成分做正當論證，使得個體在其個體意志的自我意志選擇下自覺自愿的選擇中國傳統文化的有益成分。
那么我們如何正視以孔子為代表的傳統儒家文化呢？他的那些道德教育思想又仍然應該為新時期的我們所接受呢？下面我們來看看孔子有哪些有益道德教育思想內容。對于當下大學生的德育工作的展開有哪些價值？
三、孔子道德教育思想及其當代價值
孔子的教育教學思想范文5
關鍵詞：孔子 教育 道德 價值
隨著市場經濟的快速發展，我國進入到了一個社會轉型期。經濟領域方面某些“急功近利”的思想也慢慢地滲透到了教育領域。隨著近年來社會教育問題頻頻出現，如用教育，師生關系惡劣，學生精神危機等，人們開始重新認識到古代教育思想尤其是以孔子為代表的儒家教育思想的價值。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國魯昌陬邑人?？鬃觿摿⒌娜寮覍W說內涵豐富，以“仁”和“義”為核心，始終貫穿著仁、義、禮、智、信等儒家特有的精神特質。他的教育哲學思想如教育內容、教學方法、道德教育觀等都給我們留下了寶貴的精神財富。
一、孔子的教育理念
（一）孔子的教育目的和對象
1.孔子的教育目的
春秋時期，禮樂崩壞，孔子在憂國憂民中思考著出路。他提出“為政以德，辟如北辰，居其所而眾星拱之。”他認為只有實行仁政、才能挽救國家。所以孔子的教育目的就是培養“仕”和“君子”。
怎么才算是君子？“子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人?！毙藜褐傅氖翘岣咦约旱牡赖滦摒B，是“德”，安人指的是你有治理國家和百姓的能力，是“才”，所以君子要德才兼備，以德為主。他還指出君子不僅能修身養性，還應該面對現實，改革時局。
2.孔子的教育對象
有教無類是孔子的教育對象觀。它的基本含義是不論貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教?？鬃诱J為教育甚至不能僅僅局限在有潛力有培養價值的人，而應推廣至所有國民。所以，他積極推廣私學，認為這樣可以使任何愿意學習的人獲得受教育的機會。子曰：自行束修以上，吾未嘗無誨焉！
孔子弟子三千來自魯、齊、晉、宋、陳、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分?？鬃拥茏佑衼碜再F族階層的，如南宮敬叔、司馬牛、;也有很多的是來自平民家庭，如顏回、曾參等。而平民教育更能體現孔子“有教無類”的精神實質。
（二）孔子的教育內容
孔子在繼承了西周教育內容的基礎上，加以豐富和改造。據《論語？述而》記載：“子以四教：文、行、忠、信?！卑凑涨宄瘎氶慕忉專拔?，謂詩書禮樂，凡博學、審慎、慎思、明辨皆文之教也。行，謂躬行也。忠，盡心曰忠。恒有諸己曰信，人必忠信，而后可致知力行。
“文”相當于我們現在所提出的“智育”?！傲洝笔强鬃咏虒W的主要課程?！对姟贰稌贰抖Y》《易》《樂》《春秋》是六經的主要內容，《詩》指的是文學方面的課程;《書》指政治思想方面的課程;《禮》指道德倫理方面的課程;《樂》是音樂藝術的課程;《易》指哲學方面的課程;《春秋》指歷史課程?！傲洝睂χ袊糯挠绊懯巧羁痰模褐袊嵌Y儀之邦，中國人守規矩，講禮節，這是《禮》的影響;中國人是樂觀主義的或浪漫主義的，喜歡《詩》、《樂》;中國人關心政治、酷愛歷史、追求哲學，是受《書經》、《易經》和《春秋經》的影響的。” “行、忠、信”相當于我們現在提到的“德育”，“仁、義、禮、智、信”是孔子教育的主要內容。其中，仁愛是孔子思想的核心內容。
孔子的智育和德育是互相促進，互相滲透不可分割的。他主張道德教育、社會實踐要和知識的學習統一起來，在學習知識的同時提高道德素養，同時道德素養的提高也有利于促進知識的學習。
（3）孔子的教學方法：
孔子獨特且多變的教學方法歷來被人稱道，也一直是我們現代教育學習的典范。總起來說，可以總結為，因材施教、啟發誘導、學、思、行結合。
1.因材施教
說到因材施教，我們不免會想起一個經典的例子。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’，求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之?！嘁不?，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之，由也兼人，故退之?！边@里說的是子路和冉有都向孔子提出“聞斯行諸”的問題，孔子的答案卻相反，他的解釋是子路勇于作為，所以我要壓壓他。冉求平日做事過分謹慎，所以我給他壯膽;“圣人一進之，一退之，所以約之于義理之中，而使之無過不及之患也。 .這正是針對每個學生各有自己的特點，采取了不同的教學方法。
2.啟發誘導
在教學方面，孔子反對“填灌式”的教學方法，主張啟發學生的思想，讓其舉一反三。子曰：‘不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。” 在教學過程中，教師要充分調動學生的積極性和創造性，在學生處于“憤”和“悱”的狀態下給予啟發。
3.學、思、行結合
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆?？鬃訌娬{學習與思考的辯證關系，同時他還認為學習的目的不在于學習本身，而是學以致用?？鬃右环矫嬷鲝垺叭级笮小保硪环矫嬗址辞笾T己，注重反思。
4.孔子的道德教育觀
道德德教育是孔子教育的核心內容。他還認為道德觀念不是外力強加于人的，所以要靠自己的主觀努力，為此，他提出立志有恒、自省自克、身體力行、改過遷善的道德修養方法。
孔子認為人要有遠大的人生志向，這是進行道德修養的基礎。“三軍可奪帥也，匹夫不可以奪志也?！薄爸居谌省笔强鬃幼罡叩牡赖聵藴省？鬃诱J為立志還只是一個起點，要實現人生理想，必須經過長期艱苦的磨練。
在道德修養過程中，自省自克是必須的。人只有不斷的自我反省，才會有進步。“躬自厚而薄責于人”， 多反思自己的不足，少苛求別人。他的學生曾子說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這段話給我們提供了很好的自省的內容。
孔子還提倡身體力行，即知行統一。他重視道德實踐，他教育學生“言必信，行必果”，考察學生也要“聽其言，觀其行”。應該做到，“敏于事而慎于言”，“訥于言而敏于行”。
孔子認為道德修養的過程還是一個改過遷善的過程?！叭苏l無過，過而能改，善莫大焉。” 人無完人，誰都可能會犯錯，首先要對自己的錯誤要有一個正確的態度，其次要勇于改正自己的錯誤。子曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之?！?/p>
二、孔子教育哲學思想的當代價值
孔子的教育哲學思想不僅對我國而且對世界教育的發展都具有重要的現代價值。就像聯合國教科文組織干事泰勒博士說的那樣：“如果人們思索一下孔子的思想對當今世界的意義，人們很快便會發現，人類社會的基本需要，在過去的二千五百多年，其變化之小是令人驚奇的。不管我們取得進步也好，或是缺少進步也好，當今一個昌盛、成功的社會，在很大程度上，仍立足于孔子所確立和闡述過的很多價值觀念。這些價值觀念是超越國界、超越時代的;屬于中國，也屬于世界，屬于過去，也會鑒照今天和未來。”
（一）以人為本的教學觀
教育進入現代科學年代以后，雖然一方面讓我們接觸到了很多先進的科學知識，但是另一方面關于人本身的意義在一定程度上被忽視了，人性缺失，心理障礙等人文精神危機的出現也讓我們猝不及防。教育本來的意義是讓人的主體性得到發揮，而不是機械的接受知識。教育的過程應該充滿人文關懷，充分發揮學生的主動性。如果教育只是機械的傳授科學文化知識，那我們的素質教育、創新教育等都成了空談。
（二）因材施教和啟發誘導等教學方法的影響
由于孔子十分注重學生主動性和主體性的培養，所以他創造了因材施教的教學方法。在變化速度如此之快的今天，根據學生的個性差異，接受能力的高低等進行因材施教的教學顯得尤為重要。尤其在基礎教育階段，應該充分尊重學生的性格差異，鼓勵和發展學生的特長，為學生的自由發揮提供良好的機會和平臺，讓學生能夠選擇自己喜歡的發展方向，成為具有真才實學的人才。
以因材施教為前提，孔子還十分注重對學生進行啟發誘導。他善于提出問題來啟發學生的思考，讓學生學會舉一反三。今天的課堂雖然很多老師也在學習啟發式的教學原則，但是過于片面化、簡單化，存在幾個誤區。一是誤以為啟發式就是問答式，這只注重了啟發式的形式化，而忽視了它的真正內涵。二是誤以為傳統的講授式就是注入式教學，所以為了不造成注入式教學，先讓學生看書，然后提問題討論。殊不知，講授法運用得當同樣是啟發式，問答法運用不當同樣是注入式。當代教師所要學習的是深刻把握啟發式的內涵，注意在“氛”和“悱”的時機進行啟發，設置問題情境，使學生處于積極思考狀態。
（三）重德思想對當今教育的啟示
孔子以“仁”為主的仁、禮結合的“仁學”思想體系在他的思想中占據著核心地位?！叭省辈粌H要求愛親，而且還要“泛愛眾”，就像孟子說的那樣：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。 孔子“仁”的道德教育內涵還包括“忠、恕、信”的含義，他從仁者愛人的原則出發，提出了“忠恕之道”，并視其為“為仁之方”?？鬃拥摹叭蕫邸彼枷氩粌H是中國傳統文化的核心和精華，而且也為我們的教育事業奠定了深厚的根基。隨著市場經濟的發展，如小悅悅事件等道德教育方面的問題層出不窮，人們的道德素質有待提高。在強調社會主義核心價值觀的今天，“仁”的道德教育思想顯得尤為重要。對個人來講，提高個人的修養和素質，自覺承擔個人責任和社會責任，對社會來講，協調和規范社會準則，有利于和諧社會的建立，因為道德不僅僅是一種約束，還是一種個人的修養，它要在個人和社會之間形成一種適當的關系，在促進個人獲得發展的同時，求得社會的和諧進步。
參考文獻：
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孔子的教育教學思想范文6
關鍵詞：論語；教師觀；孔子
中圖分類號：G02 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）30-0066-02
孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人，也是我國第一位偉大的教育家?？鬃拥乃枷霛B入中國人生活的方方面面，影響了世界上其他地區大部分人近兩千年。《論語》是孔子的學生為了記錄孔子的言行所著，它從學、識、德、業、品、行等方面來論述教師為人師表所要達到的要求，其中也不乏對教師素質和教師言行方面的記載，由此我們可以看出孔子對教師言行等方面是有著深刻認識的。以下就從教師職業道德素養和教師專業知識素養兩個方面分析《論語》中的教育思想。
一、職業道德素養
教師職業道德修養，是指教師按照職業道德基本原則和規范，在教育教學活動中所進行的自我教育、自我改造、自我完善，使自己形成良好的職業道德品質的一種自律的意識和行為。教師作為一種特殊的職業，它的職業道德有著自身的特點。以下就從《論語》中分析教師職業道德的特點。
1.“誨人不倦”的敬業精神。孔子認為，“誨人不倦”是教師職業道德品質的重要內容之一。在古代，孔子的一言一行已經對教師“誨人不倦”的精神做了很好的詮釋。據《論語?述而》記載：子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學也?！贝笠馐钦f孔子認為自己還沒達到圣與仁的境界，只是他能夠向著圣與仁的方面努力而不敢厭煩地做，教導別人也不會感覺到厭倦。公西華則認為這是我們大家都很難學到的情操。孔子把堅持不懈努力向前、教導學生不厭其煩視為達到“圣與仁”的境界。從中我們就能體會到作為一種職業態度和理想，“誨人不倦”體現的是一位教師對學生深沉的愛?？鬃訚M腹學識，他的最大理想是從政，但事實上他的從政之路根本行不通。他就希望通過教育，培養人才，以此來實現自己的理想和抱負。孔子一生“發憤忘食，樂以忘憂”，以道教人，樂則不疲。于是他窮極一生，全身心投入到教育事業當中，培養了許許多多優秀的人才。教師作為一種特殊的職業，沒有不厭其煩的精神是無法到達預期的要求的，在教育這片芳草上辛苦耕耘，教師首先要做到的就是要熱愛自己的事業，把它規劃成自己人生的一部分，積極獻身于這一崇高的事業。其次要做到把自己的全部知識毫無保留地傳授給自己的學生，做到傾囊相授。作為一名教師，我們需要時刻提醒自己認識到自己的教育使命是什么，在實際的教育教學過程中，真正做到“誨人不倦”。
2.“有教無類”的職業愛心。在孔子的教育思想中，沖擊性最大的無疑是他提出的“有教無類”的思想。這句話出自《論語?衛靈公篇》。大意是不管對哪一類人都應該予以教育，人人都應該接受教育。這一主張開創了教育的新局面，是中國教育史上劃時代的創舉。孔子的“有教無類”思想，一方面要求教師拋開學生身份上的貴賤，對學生一視同仁地予以對待；另一方面要求教師招生學生不分地域、賢愚、老少，對各種類別的學生給以同等的對待?？鬃拥膶W生中有貴族，如魯國大夫孟懿子和南宮適，但更多的還是普通老百姓。教育方面的這種變化，其意義不只限于教育領域。私學的興起和有教無類教育思想的實施，對于中國社會上士階層的形成，有著直接的影響。當今教育，孔子“有教無類”的教育思想和我們現在提及的教育公平息息相關。當今我們的教育存在很多方面的不公平，主要體現在城鄉公平缺失、地區公平缺失、資源公平缺失等方面。在這樣的社會現實和社會背景下，如何促進教育機會均等，實現有教無類是我們迫切需要解決的一個重大課題。只有從根本上貫徹教育公平的原則，才能保障國家早出人才、快出人才并且廣出人才。
3.“欲罷不能”的樂業情操。通讀《論語》后不難發現，孔子對他的教育事業有著一種欲罷不能的情操。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”大意是說孔子認為懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。這里的它沒有說明是指什么，但我們一般理解為孔子一生為之奮斗的教育事業。知之、好之、樂之是三種不同的境界。就道德修養來說，知之而不好，則所學與己無關；好之則會求之，但還有安仁、利仁之別；只有安之、樂之才是真正的道德境界。作為一名教師，“樂業”就要有扎根學術，培養人才的無私奉獻精神，把教育事業當作一種信念、一種責任、一種追求，這樣教育無形中就會產生一種感染力、號召力。因此，教師要以淵博的學生去啟迪學生的智慧，以赤誠的愛心去關注學生的成長，以高尚的師德去影響學生的人格，為學生的學習營造一方樂園，努力追求欲罷不能的忘我工作的至高境界。
二、專業知識素養
教師專業知識素養是指教師在教育教學活動中表現出來的，決定其教育教學效果，對身心發展有著直接而顯著影響的一種品質。它主要包括精深的學科專業知識、廣博的科學文化知識和教學理論基礎及教育實踐經驗和教育智慧。作為一名教師，知識素養是教學的基礎。以下就通過《論語》來分析教師專業知識素養的特點。
1.“學而不厭”的求知精神。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何與我有哉？”大意是說默默地記住所學的知識，努力學習而不厭煩，教導別人不知疲倦，對他而言是很簡單的事情?！皩W而不厭，誨人不倦”反映了孔子精神面貌的一個重要方面?？鬃臃裾J自己是生而知之者，并且不以圣、仁、君子自居，而是終身不斷修養提高自己，強調自己的長處是好學。直到七十歲才做到“從心所欲不逾矩”，心中已絲毫與道相悖的雜念。這就告訴我們，學習和修養是需要終身實踐的過程。人的一生應該是不斷提升自己境界的過程。正如孔子所說：“溫故而知新，可以為師矣?！蹦軓臏亓曇延械闹R中有新的體會，開發出新的知識，就可以當老師了。對于教師來說，要想給學生一杯水，自己就要有一桶水。只有這樣，才能不斷滿足學生日益增長的精神文化需求。就像孔子所提倡的：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之?！蔽e人身上的長處，看到別人不善的地方就作為借鑒，改掉自己身上的缺點。這同時也告訴我們廣博的知識是需要不斷地學習和實踐的。每位教師都應該在教學過程中邊教邊學，懷著一顆虛懷若谷的心不斷學習不斷進步，和學生的交往真正做到“教學相長”。
2.“知之為知之”的務實精神。子曰：“由，諱女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！贝笠馐强鬃釉诮套勇非笾姆椒?，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。“知之為知之，不知為不知，是知也”是對“知”的精辟的解釋，反映了孔子對知識實事求是的老實態度。它應該成為一切真正想得到一些知識的人的座右銘。同時這也反映了中華民族傳統美德中的求真務實的精神。在實際的教學情境中，教師要用自己的實際行動給學生做出榜樣，遇到不懂的也千萬不要裝作很懂，知道就是知道，不知道就是不知道，以一種坦誠的心態面對自己未知的問題。人無完人，我們生活在這個社會上就一定會有自己不會的地方，我們要承認自己的不知，深刻認識到糊弄人就是糊弄自己。對教師來說，只有在學識面前保持求真的態度才能獲得真知，兩千年前的孔子就是我們今天教師們學習的典范。
3.“反躬自省”的嚴謹態度。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！贝蟾啪褪钦f見到賢人，就期望向他看齊；見到不賢的人，就反省自己有沒有類似的毛病?？鬃诱J為凡事要多從別人的角度思考，從自身出發尋求原因，而不要一味責怪他人?！胺垂允 本褪且诂F實的交往中，隨時隨處對照反省自己，向他人學習。人們生活的世界是五彩繽紛，復雜性和多樣性的統一，作為萬物之靈的人類，更是千姿百態，人人各異。決定人與人之間差別的一個重要因素就在于如何在現實社會中學習與成長。在日常生活中，教師要真正做到見人之長，真心欣賞別人的優點，打從心底里贊嘆別人的成就，以此來汲取營養，陶冶自己的情操。同時，“反躬自省”也要求我們不要熱衷于揭人之短，或用自己之長去衡量他人之短，而應該要多對照自己，多考慮自己怎么做才是最合理的，從而實現自我價值的完善。
《論語》作為一部幾千年來經久不衰的儒家經典，包含著豐富深刻的思想，在當今社會并沒有失去它原有的價值。無論是在個人道德、學識修養上還是如何正確處理人際關系上，它都具有深刻的指導作用，對當今教育教學的發展仍然具有一定的促進作用。細讀《論語》仿佛能看到孔子孜孜不倦地教育他的學生的身影。從孔子身上，我們看到了作為教師應有的職業道德素養和專業知識素養。他用他的實際行動告訴我們何為教師以及怎樣做一名優秀的教師?！墩撜Z》中許多的教育思想時至今日仍對我們有著極大的啟示作用。21世紀的教師要以孔子為導向，取其精華去其糟粕，不斷地提高自己的教育教學素質，為現代教育的發展做出自己的貢獻。
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