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摘要:黨的明確提出要深入研究中華傳統文化的優秀內涵、思想體制、人文觀念和道德規范。孔子關于樂教的思想是符合國家精神的，具有新時代特有的意義?？鬃訉方桃暈閷W有所成和育人的最高標準，通過樂教可以使人學會感受美、感悟美，逐漸引導人心向善向美從而凈化心靈，樹立高尚的道德觀念。在中小學教育教學中運用樂教的教學方法，最主要的目的在于促進學生的全面發展，推動學生良好道德品質的建構。
關鍵詞:孔子;樂教思想;健全人格;素質教育
一、孔子的樂教思想
孔子的樂教思想源于孔子思想體系，無論是仁、禮、孝的思想還是詩教和樂教的思想，都有一個共同的點就是以人為本。從某種程度上說，詩和樂可以保持一種等同的狀態，詩、樂、舞是三體聯動的一種表現途徑。由于詩、樂、舞以樂為主，故統稱為“樂”［1］。在孔子的時代，詩與樂雖然分開談論，但詩與樂本就同根同源，樂曲以詩作為曲詞，詩以曲調和之，唱曲亦吟詩，吟詩即唱曲，由此詩與樂緊密相連。子曰:“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”“興”這個字包含著多種含義，其一是帶有激發的內涵，其二可以理解為聯想［2］。“興于詩，立于禮，成于樂”，也表明詩是一切活動產生的基礎，而禮作為推動力量，驅使活動不斷前進，最終形成樂。這句話表明孔子認為教育的著手點應從《詩》開始?？鬃诱J為，“《詩》三百，一言以蔽之。曰:思無邪”。即在詩中是沒有邪惡的觀念的，用這樣純潔美好的詩來啟蒙人的思想，使人懂得道理又能形成自己的是非取向，這與孔子思想中所提出的音樂是美好而又充滿善意的理念相符合?？鬃诱J為樂應該是善的、美的，其本質可以用一個“和”字概括，自己達到內心與外在和諧一致，最終實現天人合一的境界，便是孔子所提出的“道”［3］，能推動個體心理健康發展、人與人之間及社會和諧發展。
二、孔子樂教思想的時代意義
在2018年召開的全國教育大會上，指出，“要始終堅持立德樹人的教育任務……要建構完善的人才培養機制，推動學生綜合素質的發展……”。由此可以看出教育關注的重點應是培養什么樣的人的問題，首先要培養學生使其成為具有良好思想道德品質的人，在有德行的基礎上再進行基礎知識和基本技能的教授。德育和美育是五育中重要的組成部分，在孔子的樂教思想中都有不同程度的體現。春秋時期貴族奢靡成風，子曰:“禮云禮云，玉帛云乎哉?樂云樂云，鐘鼓云乎哉?”樂音有像鄭衛的靡靡之音，有像《武》美而不善之音，也有像《韶》既美又善之音。孔子認為音樂的物質載體是鐘鼓，音樂的精神核心是仁愛，曾說:“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”如果樂曲不是基于仁愛之上，這樣的樂就不是真正的樂。在充滿仁愛觀念樂曲的基礎上，對學生進行道德培養，引導學生在樂曲熏陶的環境中形成良好的道德品質。用仁愛的心看到的世界是充滿美的，因此，我們要用有仁愛思想的樂曲對學生進行美育教育，提高學生對美的認知能力。從綜合角度來看，美育是提升學生綜合性教育的基礎，在五育教育中起到了調解的作用，能夠提高學生的生活積極性，有助于激發學生的美學意識，推動學生對美好的追求。在個體的發展中，德育和美育是極其重要的印象因素，可以推動健全人格的建構。從發展歷程層面來看，健全的人格是知、情、意三者均衡發展的結果。擁有健全的人格有利于與人良好溝通、團結合作，有利于分辨善惡形成正確的世界觀，有利于養成責任感和自我約束能力，對學生健康積極的成長是十分必要的。健全的人格要從身心兩方面養成:身體素質的培養可以通過體育鍛煉來進行，同時也可以培養學生堅韌的意志品質。心理方面可以通過德育和美育養成，使學生在性格、人格品質、責任感、情緒、思維等方面協調發展。當今社會，學生自殺和校園欺凌等事件頻發，健全人格的養成不僅可以有效避免此類校園事件的發生，而且對學生畢業進入社會后產生的社會問題也能有效預防，能夠推動社會和諧環境的建構?？鬃幼鳛槿鍖W大家，他的思想和觀念對歷史和社會的發展有不可磨滅的積極作用，時至今日仍被視為傳統文化的根源?？鬃右?ldquo;六藝”為養成君子的終身課程，其中“禮”與“樂”位居“六藝”前兩位，足以看出兩者在孔子傳道授業中舉足輕重的地位。黨的明確指出，深入研究中華傳統文化的優秀內涵、思想體制、人文觀念、道德規范，并緊跟時代的前進步伐對其進行調整，增強中華文化的時代內涵。在這一文化背景下，我們要深入研究孔子的樂教思想，并創造性地運用于中小學教育教學中。目前對孔子樂教的研究大多是將其思想運用在音樂教學中，或是單純地對樂教進行論述，鮮有將孔子的樂教思想運用在教學中以幫助學生形成健全的人格。在素質教育發展過程中，關于受教育者健全人格的培養仍然存在許多問題?？鬃拥臉方趟枷朐诮虒W中的運用有助于對學生進行德育和美育教育，有助于學生健全人格的培養。樂教思想中蘊含著對仁愛的追求、對美的追求，這些都有利于素質教育的開展。素質教育的實施離不開教師創造性地將樂教思想與教學相結合，這一過程也有利于教師提高自身修養。樂教思想對德育和美育的影響最為直接，美育對五育的協調作用和樂在“六藝”中融會貫通的作用有異曲同工之妙。因此，我們應汲取孔子樂教思想的精髓，并結合教學實際使樂教思想契合新時代的需求，滲透在學生成長的各個階段，促進學生全面健康發展。
三、用“樂教思想”培養中小學生健全人格
在充分了解樂教思想內涵的基礎上，依據教育目的與課程標準，建構適合本校的課程模式和教學理念，用樂教思想培養學生的健全人格。
1.以樂教思想建設校園文化
人格具有穩定性，需要長期的形成過程。中小學生大部分的時間都在學校度過，校園文化對學生健全人格的養成極其重要。良好的校園文化氛圍能影響學生的情緒，通過校園文化可以使學生的人格向著健康的方向發展。校園文化的影響范圍和影響力因文化內涵而異，將樂教思想作為校園文化核心精神形成的校園文化氛圍對學生的思想、情感和行為都可以產生積極影響，推動學生健全人格的建構進程。在校園中營造樂教氛圍的途徑有很多，例如:可以通過舉辦校園樂教文化節讓學生了解樂教思想，借此在校園中推廣樂教精神;可以利用間操和下課時間播放有教育意義的歌曲，在休閑放松的過程中用歌曲感染學生，歌曲的選擇可以不局限于傳統歌曲，凡是有利于學生健全人格形成的歌曲都可以;可以利用畫報墻定期設計宣傳內容，展示對樂教思想的認識與理解;班主任還可以在班會進行孔子樂教思想的專題講解。
2.家校配合滲透樂教思想
家庭是教育不可或缺的影響因素，家庭教育具有實時性、連貫性和滲透性等特點。家庭教育和學校教育相配合能起到事半功倍的教育效果。首先，由班主任在家長會上向家長介紹樂教思想，說明孔子樂教思想在學生全面發展和健全人格形成的過程中會起到怎樣的積極影響。其次，請家長配合學校將樂教思想滲透到學生的家庭生活和家庭教育中，這種滲透不代表家長要在家中時常提及樂教思想，而是將樂教思想中的仁愛、善、美和精益求精等優秀品質融入到日常生活中。家長要轉變自身的態度與行為，營造良好的家庭教育氛圍，進而在學校教育和家庭教育之間架起溝通的橋梁，幫助學生形成健全的人格。家校配合不僅要求家長以身作則，教師作為教育活動中的引導者和溝通者，更應該提高自身素質，以樂教思想為中心進一步提高師德水平，從而在學生健全人格形成中給予有力幫助。
3.提高樂教思想在兒童早期生活中的重視程度
人格的建構是一個長期積累的過程，而且一經形成，便很難改變，因此一定要重視兒童早期生活中人格的培養。中小學是個體發展的敏感階段，在埃里克森的人格發展理論中，小學生處于勤奮與自卑的發展階段，中學生處于角色統一混亂的發展階段。如若不對其進行積極的引導，則容易出現自卑感、冷漠和缺少關愛等問題。人格的發展很大程度上受到童年的影響，家庭是兒童成長的主要環境，若是能盡早地運用樂教思想教育兒童，則有助于兒童從小在思想、情感和行為上健康成長，形成健全的人格。例如:在早教階段，家長可選取一些具有傳統美德的圖書和視頻對兒童進行思想品德教育。平時父母的必要陪伴和對兒童生活上的關心照顧也有助于兒童理解人與人之間的情感。父母是孩子的模仿對象，因此家長的言傳身教對兒童的行為習慣會產生重要影響。
4.運用樂教思想進行自我調控
自我調控系統是人格結構中的重要組成部分，如果說以上論述是培養學生健全人格的外部因素，那么自我調控能力則是內部因素。自我調控相對于外部影響因素來說具有鮮明的實時性和連貫性等特征，在學生對樂教思想有了充分了解后，可以自行對自己進行觀察和評價，對自己的優點缺點有較清晰的認識，能夠對自己的不足有針對性地改變。在自我調控能力形成后，學生在日后的學習生活中一旦發現自己在思想和行為上有不利于人格健康成長的因素出現時就可以及時進行自我調整。人格雖然具有穩定性，但若是在建構的過程中能對不良行為和問題進行實時更正，便能獲得更為顯著的變化。個體生活的環境在不斷變化，年齡也在增長，這需要父母遵循孩子的成長規律，適時地增加孩子的自由成長空間。外部因素的影響效果是有時效性的，而自我調控可以長期地影響自身，樂教思想的外在體現雖然具有多樣化的呈現方式，但這一教育理念所產生的效果卻是可以內化和延續的。當這種效果內化為學生自我調控能力后，就可以長久保持在學生的自我調控系統中，從而起到長效作用，使學生形成健全的人格。
參考文獻:
［1］趙維森．孔子的精神世界［M］．北京:中國社會科學出版社，2014:162．
［2］蔡先金．孔子詩學研究［M］．濟南:齊魯書社，2006:252—253．
［3］吳丹，王培喜．由道統樂，以樂體道———孔子樂教思想評述［J］．教師教育論壇，2017(2):39—43．
作者:程淑華 王春雨 單位:齊齊哈爾大學
