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描寫雪的詩詞范文1
一、詩化地理語言
語言是教學思想的直接載體，是教師傳遞教學信息的最基本的工具；語言又是一門藝術，美的語言可以使學生感到輕松愉悅，生動有趣。在教學中融入一些帶有古詩詞的語言，可以使學生更好地融入到詩情畫意的地理課堂中，從而達到激發學習興趣和求知欲的目的。
1描述地理景觀
在講述“旅游景觀欣賞”時，我采用了利用古詩描述自然景觀和人文景觀的方法，有些學生則和我一起念那些美麗的詩詞。
在洞庭一湖，銜遠山，吞長江，浩浩殤殤，橫無際涯。（洞庭湖）
山如碧玉簪，江作青羅帶。（桂林山水）
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（香山紅葉）
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。大江東去，浪淘盡，千古風流人物。（長江）
至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。（石鐘山）
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（廬山）
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（西湖）
這樣描述地理景觀，提高了學生的興趣，而且畫面感強，學生仿佛走進了如詩如畫的景色中。
2描述地理現象
在“天氣與氣候”部分的學習中，我曾經布置過這樣的作業：“請同學們課下收集、整理有關描寫天氣現象的詩詞，課上以小組為單位加以展示。”待到課上，學生們興致極高地拿出了收集到的詩詞資料，踴躍而自豪地展示，這同樣收到了滿意的教學實效。例如，描寫雨的詩詞：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”、“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”、“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”……描寫風的詩詞：“秋風蕭瑟，洪波涌起”、“二月春風似剪刀”、“吹面不寒楊柳風”……描寫雪的詩詞：“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”、“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”……描寫天氣“陰晴”的詩詞：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；描寫“霜”的詩詞：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”；描寫“晴”的詩詞：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”……
通過資料的收集、整理，巧妙地把學生的學習范圍，由課內延伸到課外，將課堂延伸到網上、圖書館、閱覽室，增加了學生學習的廣度和深度，更培養了學生學習地理的興趣。
描述教學難點
在講“月相”時，學生總是記不住新月、殘月出現的時間，我就借用柳永的“楊柳岸曉風殘月”，一句話就勾畫出了詩情畫意般的景色，學生也能準確地記住各種月相出現的時間。
二、畫意地理課堂
知識的展示方式很多，文字、圖形、表格、聲音、影像等，特別是隨著現代教育技術的應用，使得知識的展示方式發生了革命性變化。所以教師在設計教學過程時尤其要注意這些方式的合理運用，運用多種教學手段，通過多種形式將知識呈現給學生。
1圖片替代語言
在講“世界氣候和對應的自然帶”時，很多學生也沒有見過，所以對于他們而言記憶是痛苦的，常常是教師描述半天學生也沒有抓住自然帶的特征。我從網上搜索一些相關的美圖，自己也拍一些植物或者動物在課堂上展示，很多學生都在積極地尋找和討論不同圖片中的特征，而在尋找和討論的過程中記憶的問題就迎刃而解了。
2板畫不能少
講到“長江洪水災害”時，為了讓學生體會長江洪水與長江水系特征的關系，我在黑板上徒手畫了一幅長江水系略圖，在繪圖過程中，講述在有些年份，長江流域普遍降水，將會造成南北支流和上游同時漲水，即形成特大洪峰。在習慣了幻燈片投影圖片后，突然間看到我用板圖教學，學生們覺得很新穎，同時也被老師的徒手繪圖能力所折服，在佩服的同時，學生們也主動拿起筆，自己畫起了長江水系圖，這為以后的學習打下了很好的基礎。
描寫雪的詩詞范文2
中國是詩的國度,中國古詩中描寫雪的詩更是多的數不勝數。細讀這些詩,你會發現它們不僅描寫的手法不同,而且抒發的情感也各有不同。在描寫上,有的作者對雪的狀態進行了細致形象的描寫;有的作者通過比較的手法使雪更加形象化,有的作者則將自己的情感直接寄托與雪之中。下面讓我們一起來品味描寫雪的詩詞,共同體會這博大精深的雪文化。
(一)
梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(盧梅坡)
雪似梅花,梅花似雪,似和不似都奇艷。(呂本中)
墻角數枝梅,凌寒獨自開;遙知不是雪,唯有暗香來。(王安石)
賞讀:這三句詩是寫雪的精品詩句,它們都巧妙地運用了雪與梅花在顏色、季節以及她們給人以春天來臨的希望上,進行了相互村托的描寫,生動形象地刻畫了雪的形態,讀來美麗的雪景如在眼前。我們也可以借鑒作者的手法,把自然界中很多相關的事物,通過自己的合理想象,把事物寫具體逼真。
(二)
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)
雪消門外千山綠,花發江邊二月晴。(歐陽修)
賞讀:這兩句詩巧妙的運用聯想的手法來寫雪景。雪與春天,這是我們對諸多寫雪的詩句最熟悉的。這兩句詩,表達了作者飽滿的熱情和樂觀的人生觀。作者利用詩句,為我們提供了一個萬紫千紅的春天畫卷,提示我們聯想春天的美麗,正是文學作品對人思想的啟迪。
(三)
才見嶺頭云似蓋,已驚巖下雪如塵;千峰筍石千株玉,萬樹松羅萬朵云。(元稹)
六出飛花入戶時,坐看青竹變瓊枝。(高駢)
賞讀:這兩句詩寫雪時都把對自然景物的描寫與自己豐富的心理世界結合起來。這兩句詩的前半部分,描寫的是典型的北方雪天的情景,是典型的“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅”的足不出戶的惡劣天氣。但是,詩句的后半部分,作者通過自然景色抒發的情感,卻是積極向上的,作者通過“千株玉、萬朵云、瓊枝”,把北國的冬天變得溫情脈脈,不再因雪而凌厲肅殺。作者把自己熱愛大自然、熱愛生活的激情表達的具體貼切。從中我們可以得出結論,對自然景物的描寫,必須與自己豐富的心理世界結合起來,才能真切感人。
(四)
山回路轉不見君,雪上空留馬行處。(岑參)
云橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。(韓愈)
賞讀:這兩句詩寫作上也有共同的特點,作者都運用雪去表達人與人之間的真摯情感。這是典型的借景生情的表現手法,這種手法是借助對自然景色渲染,讓讀者在情感上產生共鳴。
(五)
燕山雪花大如席,紛紛吹落軒轅臺。(李白)
地白風色寒,雪花大入手。(李白)賞讀:這兩句都是李白寫雪詩中的名句。李白直接描寫大片雪花的詩句,我們可以直接引用來描寫雪。我們要學習詩人通過細致觀察、進行形象刻畫的創作品質。
(六)
戰退玉龍三百萬,敗鱗殘甲滿天飛。(張元作)
賞讀:這兩句詩比較獨特。這是作者經過大膽的想象,把雪寫成是天上一場激戰而飄下的龍鱗,賦予雪以俠客的性格。在環境氛圍和心理感覺與之相適應時,可引用這比較獨特詩句。
(七)
兄女曰:“未若柳絮因風起。”(謝道蘊)
描寫雪的詩詞范文3
關鍵詞：洛陽 詩都 文化旅游 中國詩都園
近年來，文化旅游持續升溫。作為我國傳統文化結晶的古典詩詞，就是秉承著深遠文化內涵的文化旅游資源。目前，學界對旅游詩詞已開始重視，李揚等（2009）、張捷等（2007）、尹向東（2004）都有所探討，但針對旅游開發和規劃過程中古典詩詞的應用及旅游產品的設計等研究仍被忽視。洛陽對詩詞的研究應用，更多的是文獻的整理校注，如：李獻奇選注的《洛陽龍門詩選》，陳長安選注的《洛陽名勝詩選》，樵客編著的《洛陽古代山水詩選》等，古詩詞文化在洛陽旅游開發規劃過程中的應用研究幾乎空白。通過對洛陽詩詞資源的優勢、現狀以及詩都旅游存在的問題進行了分析，并提出了一些打造洛陽詩都文化旅游的建設性對策，希望為洛陽旅游業的發展謀求新的契機。
洛陽打造詩都文化旅游的現狀
洛陽以“千年”、“牡丹花城”著稱，作為十三朝古都，聲顯于世。歷代文人墨客為洛陽留下來的不朽詩篇，也是洛陽文化不可或缺的部分。“建安七子”、“竹林七賢”、“金谷二十四友”都曾集聚洛陽；左思的杰作《三都賦》使洛陽紙貴；“詩仙”李白赴洛陽與“詩圣”杜甫相會，珠聯璧合，成為詩壇史上一段佳話；白居易幽居履道里，劉禹錫閑住銅駝陌，二人在洛中唱和，再續詩壇佳話……這些才華橫溢的詩壇巨匠，都是洛陽的驕傲。其中，描寫洛陽景觀的詩詞旅游資源有以下六類：
都興廢篇。曹植的五言詩《名都篇》，譜寫東漢都城洛陽少年斗雞走馬、射獵游戲、飲宴的生活；宋代司馬光有感于洛陽經歷的人間滄桑，在《過故洛陽城二首》中發出了“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”的感慨；唐人錢起的《過故洛城》“故城門外春日斜，故城門里無人家。市朝欲認不知處，漠漠野田空草花”描繪了故都洛陽衰敗的景象。
洛軼事篇。西晉文學家張載《七哀詩二首》，回顧洛陽北邙山漢陵被掘的歷史事件，描寫漢陵荒敗之現狀，“昔為萬乘君，今為丘中土”，抒發盛衰無常的感傷之情；白居易的《魏王堤》“花寒懶發鳥慵啼，信馬行到日西”描繪了唐洛陽著名景點魏王堤冬去春來，仍春寒料峭，百花爭艷、鶯聲燕語的春日繁華景象還未出現的畫面；唐太宗李世民、宋代張末、明代邱起風曾作詩描寫洛水景象。
古覽勝篇。唐代駱賓王、孟郊、白居易等人描繪了天津橋的美景，如孟郊的《洛橋晚望》寫出了“明月照積雪”的壯麗景象；杜甫、白居易、歐陽修、沈應時等人也曾詩寫龍門風景，龍門山色被稱為龍門八景之首；呂法曾、范廷弼、呂謙恒、張漢等人作詩對關林進行了描繪，明朝范延弼曾寫《謁關帝君墓祠》描寫關林翠柏的景色“洛陽城外漢侯林，檜老松風帶漢陰”。
寺院宮觀篇。唐代張繼、清代釋如琇及唐太宗等賦詩白馬寺，明代沈應時有詩云：“白馬歸何處？禪宮尚爾存。棟梁仍夙昔，鐘梵送晨昏”。孟浩然、韋應物。蔡襄、劉倫等人描寫了香山寺的勝景，韋應物的《游龍門香山泉》抒發了詩人“山水本自佳，游人已忘慮”的情感。
園宅地篇。晉代潘岳、唐人杜牧、元代楊維楨等人曾作詩描繪金谷園，杜牧在《金谷懷古》中，描寫金谷園今昔對比，發出了“往年人事傷心外，今日風光屬夢中”的感嘆；描寫白居易履道里宅園有白居易的《閑居自題》、《池上閑詠》、《舟中夜坐》等；描寫邵雍安樂窩有宋代邵雍的《天津幽居》、《閑適吟》，司馬光的《和邵堯夫安樂窩中職事吟》等。
牡丹篇。“洛陽牡丹甲天下”，唐代劉禹錫通過與芍藥、芙蕖的對比，發出了“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”的由衷贊美。徐凝的《牡丹》詩：“何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。”盛唐詩人李正封描寫牡丹“國色朝酣灑，天香夜染色?！卑拙右自姟盎ㄩ_花落二十日，一城之人皆若狂”將洛陽城花如海、人如潮的盛況描繪得淋漓盡致。
洛陽詩都文化旅游開發存在的問題
歸屬模糊，重視不足。近年來，旅游界越來越重視對非物質文化的研究，但是與當地文脈緊密聯系的古詩詞并沒有被包含在非物質文化類型中。非景觀文化資源（如古詩詞文化等）由于歸屬模糊反而有更加被忽視的傾向（張捷等，2007）。這種情況也直接導致詩詞文化旅游被忽視。另外，洛陽市委、市政府沒有將詩詞文化旅游列入洛陽市旅游規劃中，沒有將詩都文化旅游提到戰略的高度，忽視了洛陽有“中國詩都”這張素雅的名片。
昔日詩都氣象難尋。中國詩詞在唐宋時期，經歷了發展的最高峰，之后便一步步走向衰落。洛陽的詩詞文化也未能擺脫衰落的命運，新一代的年輕人對古詩詞的欣賞創作缺乏興趣，今人學詩詞、誦詩詞、作詩詞的氛圍不濃厚。詩詞文化未能得到普及，昔日詩都氣象難尋。
詩詞景觀有待修復。部分詩詞景觀被湮沒。昔日劉希夷稱贊道“馬聲回合青云外，人影動搖綠波里”，雍陶則感嘆“津橋春水浸紅霞，煙柳風絲拂岸斜”，許多詩人游覽洛濱，漫步天津橋，寫下了頗多贊美詩篇。如今，繁華美麗的天津橋消失了，留下的只是清波蕩漾的洛河水面。不見昔日古人吟詠的天津橋美景，確實是不小的遺憾。同時一些詩詞景點故址存在爭議。洛陽金谷園內，昔日“清泉茂樹，眾果竹柏，藥草蔽翳”，石崇與當時名士左思、潘岳等二十四人在此結成詩社，稱“金谷二十四友”。但如今對金谷園的位置所在眾說紛紜，尚無定論。這在很大程度上影響到金谷園景觀的復原保護。
詩都品牌宣傳欠缺。洛陽有著得天獨厚的詩詞資源優勢，卻因宣傳力度欠缺，影響力不夠，導致洛陽詩都品牌至今尚未打響，沒有被大眾所熟知。再加上揚州、西安等地爭先搶占“全國詩詞之市”、“詩詞之鄉”等稱號，這在客觀上對洛陽詩都品牌的打造和宣傳構成一定威脅，影響洛陽詩詞文化旅游的進一步發展。
詩詞景點開發不當。盲目開發不僅會造成很大的經濟損失，也會對景點產生一定的破壞。如20世紀90年代，洛陽市曾投資修建過白居易紀念館，并已經將地基打好，但由于當時開發項目多、政策顧及不到、資金不足等多方面的原因，中途停建，被撂荒了十多年，境況慘淡。
詩詞旅游缺乏創新。洛陽的詩詞旅游沒有跟上創新的步伐，以白園、香山寺為代表的詩詞景觀仍以傳統的觀賞游覽方式為主，通過文化性游覽，游客僅了解了詩人的生平事跡、學術作品等知識，參與性、體驗性不強，沒有將娛樂性與文化性相結合，缺乏旅游樂趣。
洛陽打造詩都文化旅游的對策
（一）重視詩詞文化旅游
首先，洛陽市委市政府應充分利用“中國詩都”這張素雅的名片，將詩都文化旅游納入洛陽旅游發展的整體規劃中，從“弘揚中國詩詞文化，促進洛陽旅游發展”的戰略角度出發，加強對詩詞文化旅游的重視。其次，要注重對詩詞的深入分析和價值研究。
（二）普及詩詞文化知識
從長遠來說，洛陽要打造詩都文化旅游品牌，最主要是依賴于廣大的社會群眾，需要從提高市民的詩詞文化修養入手，普及人們的詩詞文化知識。具體措施：把詩詞文化知識的普及與學校教育結合；鼓勵詩詞文化進入居民社區；將詩詞文化貫穿到導游的培訓和導游詞的設計中。
（三）修復詩詞旅游景觀
修復遭到破壞的詩詞景點，如修復建設白居易故居等詩詞旅游景觀。同時發掘新的景觀，詮釋古詩詞中所描寫的景觀意境，積極建設洛陽詩都旅游的美好形象。
（四）宣傳詩都旅游品牌
旅游宣傳是旅游規劃過程中的關鍵環節。建議以“河洛之窗，詩都再現”作為洛陽詩詞文化旅游的宣傳口號，打響詩都文化旅游品牌，并以詩都文化旅游品牌輻射中原及全國地區，促進洛陽文化旅游新的發展?？梢耘e辦“吟誦經典·陶冶心靈”古詩詞誦讀活動；推出《我愛唱詩詞》文化娛樂節目；以洛陽古典詩詞為背景，創作洛陽本土原創動畫片等。
（五）開發特色旅游項目
古典詩詞是我國傳統文化的精髓。但對于游客來說，僅僅欣賞和學習詩詞的內涵，難以滿足游客體驗的需求。所以，在開發詩詞旅游產品時，要充分考慮游客的參與性和體驗性。
1.詩會。每年召開大型規模的詩會，邀請著名的現代詩人或者對詩詞頗有研究的學者來洛陽詩會吟詩作賦，揮毫潑墨。每年舉辦幾次詩詞競賽活動、詩詞鑒賞大會等，營造詩都文化氛圍。
2.詩書。舉辦詩詞書法會展，喜愛詩詞或者書法的游客可以現場執筆或吟誦，彰顯才華。還可以邀請中國頂級書法家來此揮毫，題寫與洛陽有關的名詩美句，這也是對洛陽的一種無形的宣傳。
3.詩酒。杜康酒是洛陽本土酒，利用“何以解憂？唯有杜康！”這句耳熟能詳的詩句作為宣傳語，打造“中國詩酒”品牌。
4.詩菜。水席是洛陽的招牌菜，可以用古詩詞來給水席的每一道菜命名。打造詩都特色水席，讓游客在餐桌上也能感受到中國詩都的文化底蘊。
（六）創新詩都旅游模式
1.詩樂茶社。“樂以詩為本，詩以樂為用”，音樂和古詩詞有著與生俱來的血緣關系?！熬茐延⑿勰?，茶引文人思”，茶是中國古典詩詞的重要載體和題材。將詩詞文化、音樂藝術和茶文化相結合，建立詩樂茶社，使品茶、賞詩、聽樂融為一體，可謂相得益彰。詩樂茶社應散布在洛陽知名旅游景點附近，便于游客旅游過程中疲勞時，在此歇腳。同時，詩樂茶社可以吸引更多的對詩詞感興趣、對音樂有激情、對茶藝有研究的人們赴洛旅游，或寫詩，或譜曲，或飲茶，親身體驗詩樂茶社的樂趣和悠閑。
2.中國詩都園?？梢栽邶堥T的香山寺、白園這個區域，打造“中國詩都園”。香山寺和白園有著豐厚的詩詞文化底蘊，白園則是以白居易墓地為基礎開發的文化性公園。洛陽要打造詩都文化旅游品牌，可以以香山寺和白園為依托，創建“中國詩都園”，將文化性與娛樂性緊密結合。創建詩人詩詞學術中心、詩歌展覽館的同時，建設詩詞文化游樂園。使游客在憑吊詩人的生平事跡以及欣賞詩人詩詞作品的同時，可以到詩詞游樂園去體驗和參與詩詞文化活動，學習傳統詩詞文化的同時，感受到詩都游的樂趣。
3.詩都文化村。建立以村為載體來呈現詩都洛陽詩詞文化的詩詞文化村。詩詞文化村的選址應該在文化氛圍濃厚、客源豐富、交通便利的地方。今洛陽橋南的安樂窩南望關林和龍門石窟，北依洛河，是“安樂居士”邵雍的舊居。這里還有一所省屬普通高等師范本科院校—洛陽師范學院，可謂文脈傳承，底蘊豐厚。如今洛陽師范學院要進行整體搬遷?？梢钥紤]以師范學院這塊土地為詩都文化村根據地，并輻射著整個安樂窩，利用便利的交通和濃厚的文化氛圍，打造安樂窩詩都文化村。
總之，古詩詞秉承了大量的文化信息，彰顯了城市的悠久歷史和深厚底蘊。古典詩詞是洛陽文化的靈脈，將其服務于城市旅游業，能夠陶冶游人的心靈，豐富文化內涵。同時，以“中國詩都”作為洛陽城市宣傳的一張素雅而有內涵的名片，可以提升洛陽高雅的城市形象。打造詩都文化旅游定能促使洛陽文化旅游煥發新的活力，推動洛陽旅游經濟的進一步發展。
參考文獻：
1.李揚，佟松林.淺談古詩詞在旅游業中的運用[J].中國商貿，2009（19）
2.張捷，程章燦，劉澤華.作為地方文脈的古典詩詞的旅游規劃模式—以江蘇省吳江市江南水鄉古詩詞文化旅游產品規劃為例[J].浙江師范大學學報（社會科學版），2007（5）
3.尹向東.詩詞旅游探微[J].桂林旅游高等?？茖W校學報，2004（2）
描寫雪的詩詞范文4
在古詩詞中，有很多描寫了生物學現象，蘊含著一定的生物學知識。筆者廣泛閱讀前人詩詞解析，認真研究一些詩詞名句中所蘊含的生物學內容，剖析和領悟詩詞中所寄寓的生物學和人文教育價值，并將之自然地引入到課堂教學中，取得了良好的教學效果。本文結合教學中的實踐，談一談認識和體會。
1. 詩詞中的生物學現象或生物學知識 我國古詩詞中有相當一部分是詩人在對自然景觀的觀察、篩選基礎上融入個人的情感而創作出來的，所以，有大量的詩詞描寫了生物學現象，蘊含著一定的生物學知識。常用的概括起來有以下幾點：
（1）描寫生物個體的特征。 “鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”形象地描寫了鵝的外形特征和習性特征?！按角飦砭旁掳耍一ㄩ_后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶金黃甲”，描寫了不同于其他“百花”的個體特征——在秋季開放。“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”，簡潔生動地勾畫出臘梅在寒冬開放，氣味芬芳的鮮明特性。
（2）反映生物之間及生物與環境之間的關系。如“種豆南山下，草盛豆苗稀”反映了不同生物之間的競爭關系；“螳螂捕蟬，黃雀在后”精確地反映出生物間的捕食關系并隱含著一條食物鏈； “西湖春色歸，春水綠如染” 、“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”說明春天來臨，藻類植物開始大量繁殖……
（3）描寫生物的生活、生殖、行為等?！苞棑糸L空，魚翔淺底”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，說明了動物的運動及生活環境；“春種一粒粟，秋收萬顆子”、“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”等詩句，則描繪了與植物的生殖發育有關的現象?！疤旄咴频麛嗄巷w雁”說明了鳥類的遷徙行為。
2. 詩詞中的人文教育價值 在傳統的自然科學教育認識中，科學教育是嚴謹的、理性的，人文教育是感性的，兩者界限分明。在我國全面推進素質教育的今天，兩種教育顯然不應繼續界限分明了，只有把兩種教育恰當結合起來，才能培養出同時具備較高的科學素養和人文素養的人才，更好地承擔起社會的責任。在有意識地挖掘自然科學課程中所蘊含的人文精神的同時，歌頌自然，贊美生靈，熱愛生活的詩詞也是培養學生人文素養的重要載體之一，優美的詩詞不僅可以使學生在輕松愉快的氛圍中獲取科學知識，更可以使教學和學習的過程充滿語言美和情感美，讓學生時時得到美和愛的熏陶。
有許多詩句描繪了自然之美，抒發詩人熱愛大自然的情感。如“西湖春色歸，春水綠于染”，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”等。在學習生物科學的過程中忽然聽到這樣的詩句，學生往往能感受到大自然不同季節的美，學生也會在對美的欣賞、感受中認同生物科學的美。
很多詩詞都是詩人借物言志的產物，其中與生命現象相關的詩詞，往往表達了詩人對生命的意義、人性倫理等問題的看法，同時又蘊涵著詩人的思想情感，反映了人類永恒的美好情感，如親情、同情、堅毅等，具有深刻的人文教育價值。如“誰言寸草心，報得三春暉”借寸草抒發感恩母愛之情；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰忙”表達了對蜜蜂辛勤勞動敬仰和短暫而辛苦的一生的同情。
當然，詩人與生物學家觀察世界的方式有明顯的差異，詩詞所著意的角度，與生物學研究著眼的角度也有著明顯的差異。如白居易詩“梁上有雙燕，翩翩雄與雌……青蟲不易捕，黃口無飽期。須臾十來往，猶恐巢中饑”，這首詩描寫了燕子生兒育女的艱辛，贊美了偉大的父母愛。但從生物科學的角度看，其實是反映了生物繁衍后代的本能。但是，詩人詩句中所反映的人文情懷，卻是經過千百年的文明積淀，潛存于人類內心的永恒的情感，這在以往的生物學教育中是被忽視的，而在今天卻是需要通過教育去開啟、喚醒和提升的。
3. 詩詞在課堂教學中的具體運用
3.1 創設情景，巧妙導課。 “銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。夏日的夜晚，流螢點點，你知道螢火蟲為什么能發光嗎？”這可以作為《新陳代謝中的ATP》的導課?！靶弁媚_撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！那么，除了從現象上來辨認性別外，怎樣從本質上確定性別呢？”這可以作為《性別決定與伴性遺傳》的導課方式。總之，利用詩詞導課，能有效激發學生興趣，促進學生積極思考，并使其能領悟到“生活處處皆學問”，培養學生勤于思考的良好學習習慣。
3.2 一語中的，突破重難點。詩詞的語言簡潔、生動、優美，教學中運用學生耳熟能詳的詩句，能夠喚起學生對生活經驗的回憶，更好地理解生物學，將復雜的重點難點問題順利攻克。
學習有絲分裂和減數分裂時，有許多知識的記憶和理解對學生來說是難點，此時引用詩詞可以有效突破難點。如引用“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”來形容有絲分裂前期染色體和染色單體形成但形態不夠清晰的特點；引用“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”形容從細胞的不同方位觀察，各分裂時期的圖像也不同。
另外，從“春種一粒粟，秋收萬顆籽”的有性生殖到“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”的營養生殖，從“陽光布德澤，萬物生光輝”的生態系統能量來源到“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的生態系統物質循環，詩詞無不簡潔生動、高度概括地描述了各種生物學現象。
3.3 編制習題，寓教于樂。由于詩詞語言優美、簡潔生動，令人人印象深刻便于記憶，故可用于編制習題對所學知識進行檢驗和強化。試舉例如下：
（1）古代詩文中蘊含著一定的科學知識，如“凡是各自有根本，種禾終不生豆苗”，說明了生物的遺傳現象。
描寫雪的詩詞范文5
描寫除夕之夜的古詩詞《賣癡呆詞》【唐】范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
《除夜》【唐】 來鵠
事關休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風。
《除夜》【唐】白居易
病眼少眠非守歲，老心多感又臨春?；痄N燈盡天明后，便是平頭六十人。
《元日》【宋】王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
甲午元旦【清】孔尚任
蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。
《辛巳除夕與彭同年同宿道觀中》【作者】：龔自珍
亦是三生影，同聽一杵鐘。
挑燈人海外，拔劍夢魂中。
雪色憚恩怨，詩聲破苦空。
明朝客盈座，誰言去年蹤。
描寫除夕之夜的古詩詞精選《除夜作》——高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然?
故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。
《除夜》——文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂;
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘;
無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
《除夜》——來鵠
事關休戚已成空，萬里相思一夜中。
愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風。
《拜年》——文征明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
《已酉新正》——葉颙
天地風霜盡，乾坤氣象和;
歷添新歲月，春滿舊山河。
梅柳芳容徲，松篁老態多;
屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。
《共內人夜坐守歲》——徐君倩
歡多情未極，賞至莫停杯。
酒中喜桃子，粽里覓楊梅。
簾開風入帳，燭盡炭成灰。
勿疑鬢釵重，為待曉光摧。
描寫除夕之夜的古詩詞推薦春節看花市林伯渠
邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊;
束立盆栽成列隊，草株木本斗芬芳。
通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂，
正是今年風景美，千紅萬紫報春光。
《踏莎行》 【作者】：姜夔
燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。
夜長爭得薄情知?春初早被相思染。
別后書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。
淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。
《除夕感懷》【作者】：譚嗣同
年華世事兩迷離，敢道中原鹿死誰。
自向冰天煉奇骨，暫教佳句屬通眉。
無端歌哭因長夜，婪尾陰陽勝此時。
有約聞雞同起舞，燈前轉恨漏聲遲。
《除夕感懷》【作者】：譚嗣同
內顧何曾足肝膽，論交晚乃得髯翁。
不觀器識才終隱，即較文詞勢已雄。
逃酒人隨霜陣北，談兵心逐海潮東。
飛光自撫將三十，山簡生來憂患中。
《除夕感懷》【作者】：譚嗣同
我輩蟲吟真碌碌，高歌《商頌》彼何人。
十年醉夢天難醒，一寸芳心鏡不塵。
揮灑琴尊辭舊歲，安排險阻著孤身。
乾坤劍氣雙龍嘯，喚起幽潛共好春。
《癸巳除夕偶成》【作者】：黃景仁
千家笑語漏遲遲，
憂患潛從物外知。
描寫雪的詩詞范文6
【中圖分類號】 G633.55
【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016） 24―0125―01
自古以來，“上知天文，下知地理”用來形容一個人知識淵博。地理知識與語文知識關系非常密切。學語文也在學地理。初中語文教材（人教版）“寫在前面”告訴學生語文與地理有著不可分割的聯系，從語文教學中可以學到許多地理知識。
一、古詩詞中的地形描述
我國疆域遼闊，地形地貌豐富多樣，描述各種地形的名家詩句數不勝數。比如“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”就是描寫典型的山地地形的佳句，寫出了廬山的雄奇秀麗?！半防沾ǎ幧较?，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”則生動描繪了陰山腳下河套平原的坦蕩遼闊和牛羊肥壯、牧草茂盛的草原景觀?！笆竦离y，難于上青天”則寫出了四川盆地地形崎嶇的地貌?！把鐾浇犹?，俯視江如線，對面能說話，相會要一天”道出橫斷山區的山高谷深，交通不便。各種地形的成因也各有不同，有地殼運動的內力作用，也有風化、侵蝕、搬運、沉積等外力作用，如“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”就是對流水侵蝕地貌的描繪。
二、古詩詞中的氣候
我國的自然氣候復雜多樣，使得我國大江南北景觀各異。比如“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”中“春風”就描述的是影響我國的夏季風從東南沿海吹來，由于路途遙遠，加之眾多山脈阻隔，使之不能到達我國內陸西北地區。“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”，則反映我國西北內陸地區由于距離海洋較遠而形成的溫帶大陸性氣候，其特點是冬冷夏熱，溫差大，降水少。 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！睂懗隽松降鼐坝^的垂直變化。有時也可用“一山有四季，十里不同天”來解釋這種氣候的垂直變化。“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”是三種降水類型中對對流雨的形象寫照?！包S河之水天上來，奔流到海不復回”表現了我國地勢西高東低，黃河自西向東流，也可解釋海陸間的水循環規律，陸地徑流入海，而海水只能通過大氣輸送到陸地上空，暗含水循環使得陸地上的水資源得以再生和補充。
三、古詩詞中的水文知識
我國水能資源豐富，水能資源主要集中在L江、黃河、珠江、瀾滄江和松花江的上游。水能資源的形成需要有三個最基本的條件即河道、落差和水量，而描寫這方面的詩句也不少。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”即是對廬山瀑布的描繪，又可以從中看到瀑布蘊藏著巨大的水能資源?！俺o白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”向我們展示了奔騰不息的長江流經三峽時一瀉千里、氣勢磅礴的壯觀景象，我們在體會大江東去，奔流入海，感嘆大自然的鬼斧神工的同時，也加深了對長江三峽水流湍急、水位落差大等特征的了解?！昂３睔q月生，江水應春生”“絕岸愁傾履，輕舟故溯洄”等則展現了錢塘江洶涌澎湃卷潮而來的磅礴氣勢，潮汐能量巨大，若能開發利用必將造福人類。
四、古詩詞與天體運動
關于天體運動，古詩詞中也多有體現，如“夕陽無限好，只是近黃昏”就能恰如其分的說明地球自轉運動所引起的晝夜更替景象?！皠偙惶柺帐叭ィ瑓s教明月送將來”則寫出地球自轉產生的地物向東，天物向西的視運動?！罢l揮鞭策驅四運，萬物興歇皆自然”更是一句詩詞言清四季變化，萬物輪回?！扒G溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣?！边@首詩把初冬的水文、植被和天氣特點表現得優美如畫。
五、古詩詞中的人文地理
