前言：中文期刊網精心挑選了短篇哲理故事范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
短篇哲理故事范文1
胡蘭成說，讀張愛玲的作品，如同在一架鋼琴上行走，每一步都發出音樂。她的心時而喜悅時而煩惱，仿佛是一只鴿子時時要想沖破這美麗的山川，飛到無際的天空，那遼遠的、遼遠的去處，或者墜落到海水的極深去處，在那里訴說她的秘密。她所尋覓的是，在世界上有一點頂紅頂紅的紅色，或者是一點頂黑頂黑的黑色，作為她的皈依。
作為張愛玲的第一任丈夫，近代作家胡蘭成對于她的作品應該是比較有發言權的，其評價也是相當中肯的。張愛玲始終在追求一種寫作上的極致，一種后世無法超越的極致。以《色戒》為例，文壇中表現的文藝作品很多，但像張愛玲這樣，講述一群涉世不深的大學生利用美人計去行刺汪偽政府的高級特工，最后因為女主角動情反而被剿殺的故事，便可謂獨具匠心了。這說明張愛玲創作小說時，在選材方面是非常講究的，視角也非常獨特，而且筆觸也深入主人公的內心，讓讀者看到了敵我斗爭的殘酷和人性的復雜。一部短篇小說能夠收到這樣的震撼效果，而且還被拍成電影廣為流傳，足見張愛玲作品的分量。
短篇小說同樣魅力無窮。張愛玲的《色戒》就是典型的例子，專寫短篇小說的門羅不也獲得諾貝爾獎了嗎？關鍵看你怎么寫，是否能用較少的文字，抓住生活中一些有意思的橫截面，并揭示出人性的復雜之處。王佳芝就是一個很復雜的女性，她本是一個誘餌，卻在關鍵時刻為情所困，暴露身份，從而使同伴被暗殺，參加暗殺計劃的人全軍覆滅。我們在為暗殺計劃覆滅惋惜的同時，也會對王佳芝的決定產生一些同情。女人為愛情而活著，王佳芝對易先生動了真情，其“快走”二字的提醒也在情理之中了。張愛玲是懂女人的，她準確把握住了女人的這一點共性，這才把王佳芝寫得真實、豐滿而復雜。
張愛玲的文字功力了得，文章似乎是寫在針尖、刀尖與舌尖上的，犀利、爽亮、細碎。小說中的句子，看似隨手拈來卻又是凡人難以企及的。比如“經得起風雨，卻經不起平凡;風雨同舟，天晴便各自散了?！庇只蛘摺芭艘惠呑又v的是男人，念的是男人，怨的也是男人?！边@樣的句子，充滿著深刻的哲理味兒，若沒有對生活的深刻洞見是永遠寫不出來的。
“出名要趁早呀，來的太晚，快樂也不那么痛快。”張愛玲做到了，她的作品一問世就大受歡迎，成為人們津津樂道的經典之作。張愛玲的感嘆對于讀者來說是一種鞭策，大家都想出名，可是你得拿出有分量的作品，讀者才會買賬。但是這世上能像張愛玲那樣獲得巨大成就的人又有多少呢？像她這樣絕代芳華的一代才女，我們大多數平凡人只能仰視罷了。
短篇哲理故事范文2
關健詞:詩;形象化方法教學
一切文學藝術形式無不以形象地再現生活為其基本特征。當談到詩的形象化方法的特點時,多數人都以為,詩歌是以意境這一特殊形式來反映社會生活的。并且會依此進一步得出如下的結論:詩歌教學只有通過詩的意境的分析,才能使學生體會詩的感情。
這個結論有合理的地方,也有不合理的之處。其合理之處在于確實有很大一部分詩歌是通過眼前景物的傳神寫照,自然地流露詩人的思想感情的。這眼前景物的傳神寫照,即是“境”;而其中思想的自然流露,也就是“意”。所謂意境,也即是“意”與“境”,或者說“情”與“景”的天衣無縫般的融合。這也就是目前多數人對意境的內涵的共同理解。古今詩歌中有許多佳作,既有詩情的親切抒發,又有畫意的動人展示。因此我們以為對詩的意境作這樣的內涵解釋基本上也是正確的。這類詩很多,如王之煥的《登鸛雀樓》,李白的《望天門山》,蘇軾的《赤壁懷古》,的《沁園春?雪》,賀敬之的《回延安》,李瑛的《一月的衷思》等都屬于這一類。如果說《登鸛雀樓》展示在我們眼前是一幅雄偉的落日余輝下的黃河萬里入海圖,那么《沁園春?雪》展示在我們眼前的則是晴日映照時分外妖嬈的北國茫茫雪景。講述這些詩歌,教師要充分利用這些“景語”,引導學生身臨其境地想見詩人所描繪的生活圖畫,從而自然地透過這一幅幅動人的畫面,理解詩人所表達的思想感情,也就是使學生能溶情入景,情景交融,物我兩化。這樣的講述,完全符合這些詩的形象化方法,亦即藝術概括的特點。教師的引導既有方,學生的入門也有法,這必將會是一堂聲情并茂、情趣盎然的詩歌欣賞課。
其不合理之處在于用詩概括生活的方法單一。詩人表情達意的方式無疑要自由靈活得多。比如陳子昂的《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下”。詩人就沒有具體描寫眼前景物。詩人在直接打開自己的心扉向讀者傾訴,詩的感情完全是迸發式的。讀這樣的詩,你閉目可見的顯然不是情景妙合間的畫面,而是“獨愴然而涕下”的詩人形象。這類詩也不在少數,如同志的《梅嶺三章》,在這類詩里,不管詩中主人公是詩人自己或是其他人,他們形象化方法的基本共點都是直接向讀者傾吐衷曲。對這類形象化方法顯然不同的詩,我們的藝術分析方法不用說也應有別。對這類詩,我認為在教學時,就可以在“作者介紹”這一教學環節上多下功夫。因為詩中主人公就是詩人自己,對這一環節的突出強調,就無異是對形象分析的最好的補充。如果這類詩中的主人公不是詩人自己,而學生對當時人物所處的時代又一無所知或知之甚少,那么,適當講述那個時代的人物的處境也很有必要?？傊?在這些詩里,詩中人物的心靈的大門是向讀者直接敞開的,這些詩的詩意美也是詩中人物的心靈美,我們對這些詩作藝術分析,也就可以而且只有直接從提示人物心靈的喜怒哀樂的感情入手,讓學生窺見人物的內心世界而想見人物的鮮明形象。
也可能是由于王國維在《人間詞話》里解釋境界說時曾有“境非獨謂景物也,喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物,真感情者,謂之有境界。否則謂之無境界”的說法,有的人遂以為象陳子昂這首詩,雖然詩里沒有任何具體的景物描繪,但因為寫了真情,也就能激發讀者的形象聯想,在讀者想象中仍然可以望見一幅詩人遠眺時的天地遼闊的渺遠之景。即是說,仍然可以由情引發出意境的整幅圖畫來。這就把意境的外延擴大到包括這類直接抒發真情的詩。但我認為,如果我們前面提到的大家對意境的內涵的認識是大致不差的,那么,這樣的外延范圍就過大。而在實際教學中,引導學生去欣賞這類詩的生活圖畫,遠不如引導學生去想見“獨愴然而涕下”的詩人形象,更符合這類詩的形象化方法的實際。這樣講學生也較容易領會詩所抒發的思想感情。
也有一些詩實際上已具有短篇小說的規模,定得有情、有景、有人詩中人物的個性也非常鮮明,只不過它不是用散文的語言,而是用音韻鏗鏘、凝聚力更強的語言來表述而已。如:《木蘭詩》,杜甫的《茅屋為秋風所破歌》和《石壕史》,白居易的《賣炭翁》和《琵琶行》,李季的《王貴與李香香》等敘事詩都屬于這一類。對這類詩,我以為完全可以參照短篇小說的形象分析的方法。以《賣炭翁》和《琵琶行》為例,雖然前者字數不多,對故事情節的交代,對詩的典型環境的渲染,對人物情態的刻劃以及對人物心理狀態的揭示,都寫得非常細致的,都有動人的詩行可以利用。對這類寫得有情、有景、有人的詩,我們如果緊緊把握住它的形象化方法的這些特點,那么作藝術分析應該是并不困難的。
也有一些詩通過形象有描繪寓寄深刻的哲理。如蘇軾的《題西林壁》:“橫看成林側成峰,遠近高低各不同,不識廬山真面目,只緣身在此山中?！敝v授這類詩,重點在講清躲藏在形象的深刻的哲理就行了,這類詩的藝術價值即在于此。老詩人臧克家的《有的人》,也可以說是一首既有形象概括又飽和著感情的哲理味很濃的詩。這首詩為紀念魯迅先生逝世十三周年而作,詩里自然閃耀著魯迅先生的偉大人格和光輝形象。但在分析詩中形象時,如果把它超出形象之外的深刻的哲理指出來,使它更有廣泛的概括意義,可能教學效果更好些。
還有一些以詠物寄意或托事言志為特點的詩,即所謂詠物詩。但無論詠物寄意或托事言志,目的都在形象地抒發作者的感情,都在寄意和言志。例如詩經《碩鼠》和《伐檀》兩首。王建的《新嫁娘》:“三日入廚下,洗手作羹湯。未諳姑食性,先遣小姑嘗?！敝鞈c余的《近試上張水部》:“洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無。”也都不是單純記敘身邊瑣事而是托事言志的膾炙人口之作。所以對詠物詩,就可以從講好詠之物的形象入手。對托事言志的詩,就可以從分析事理講起,然后點明詩人所寄托的感情。因為這類詩的詩意美就在于它的有所寄托。顯然,如果沒有寄托,這些這類詩的詩意就會失去它的光彩,顯得平庸乏味,不復可觀。而一旦寄之以情,寓之以意,就立刻化平庸為新奇,使之陡然增色,字字生輝。因此,講這類詩,但用畫龍點睛之法足矣。如果勉強往意境這個框框上扯,反而會吃力不討好。
短篇哲理故事范文3
那書是兩年前出版只印了一刷的《流水年華鳳飛飛》。
舊書新做，炒熱市場
每隔一段時間總有一本“寫在那邊等”的書因為新聞事件而翻身，大爆熱門。但流行文化評論學者陳建志的《流水年華鳳飛飛》其實不屬于“寫在那邊等”的類型，他怎么可能想到，才六十歲，注重養生，還準備開“臺灣歌謠演唱會”的臺灣歌后鳳飛飛，忽然就飛走了，無聲無息、羽化成蝶。死亡的消息在她走后41天才委由律師公布，三、四、五年級生，三個世代收藏在心底的記憶轟然爆開，作家廖玉蕙連續哭了三四天，更不用說鳳迷了。而《流水年華鳳飛飛》是唯一一本關于鳳飛飛的書，況且還是旁觀者的論述，非口述傳記或回憶錄。
生死無常，從這個角度看，林青霞親手寫了一本《窗里窗外》是多么重要的一件事??！
留下了歌，卻不留下由她親口說出的故事，轉譯成文字的她的悲傷或快樂，這是鳳飛飛，典型在夙昔?！芭_灣人心目中的臺灣，可能是城隍廟、擔仔面、魚丸湯和鳳飛飛?！闭埠曛菊f。如果說我們每一個人都欠這個社會一本書，鳳飛飛是欠了所有臺灣人一本書，卻再也沒有機會寫。
鳳飛飛唱：“年華似水流，轉眼又是春風柔，層層的相思也悠悠……”，書的流水年華在網絡時代更匆匆，一個月定生死。人死不能復生，但書消失了，只要有出版社愿意，都有起死回生的可能，千真萬確，很多像氣球一樣飄走的書，都回來了。
改版、復刻的“新的舊書”越來越熱鬧了，出版社一邊尋找新書，一邊回頭檢視舊書書單，這是好事，譬如蔡康永《LA流浪記》，新的書封是一張蔡康永UCLA（加利福尼亞大學洛杉磯分校）畢業照，他回首的側臉很清純，像是凝望著遠方的什么。蔡康永不當作家真的很可惜，好在他踏入娛樂界之前寫了幾本并沒有大紅大紫的書，擁有這些書版權的出版社，大抵上就像忽然發現有寶藏埋在地底。
值得改版重出的書，有些是作者一夜之間成為名人，或新聞人物，有了市場，其它則多是經典。雖是經典，卻生不逢時，譬如費雪的飲食文學經典《如何煮狼》和《牡蠣之書》。費雪的厲害，在于她談飲食的時候，可以隨時筆鋒一轉，轉談天下事，轉說生命哲理，它們的重新出版，正好測試這幾年火熱的飲食書寫升級到飲食文學的可能。
法國新浪潮電影代表、電影大師侯麥的《六個道德故事》已絕版多年，侯麥先是寫了六個短篇，再把它們一一拍成電影，因此渴求一讀的文學、電影人不知凡幾，應該說，出版社（連出版社都換了）接收到了某種訊息，并實現了“圈內人”的愿望。
葛瑞姆?漢卡克《上帝的指紋》也在書市消失了十多年，它是探討古文明經典之作，古文明熱潮的始祖，最有趣的是，在“對”的時機（2012年“世界末日”）出版社找到了一批“對”的人（劉寶杰、周健、謝哲青、劉燦榮）來推薦。他們是誰？他們是劉寶杰主持帶狀談話節目《關鍵時刻》的班底，該節目被戲稱為“外星人節目”，以談論和解析古文明、外星人、末日異象贏得高收視率。精神科醫生的《青春，施工中》，則是因為配合《生命的12堂情緒課》、《好父母后天學來的》的出版，換成了風格一致的書封?！峨娪暗哪ЯΑ烦霭娌贿^兩年多即推出全新書封經典版，想是全力搶攻2011年延燒至今的臺灣電影文藝復興潮。
有的書不但重新翻譯，連書名都改了，像《到底要吃什么？》變成《雜食者的兩難》，這是一本重量級大書，系麥可?波倫為“完整了解一頓餐食的因果關系”展開深入追查而寫成的一本飲食意識覺醒之書，但隨著前出版社的解散而消失，后來接手的出版社很有誠意，還同時出版作者另一本書《飲食規則》。工業化食物鏈下的人類，有沒有一條古樸、美好、真實可走的路？麥可?波倫給出了答案。但愿我們還沒有忘記塑化劑風暴。
春季，臺灣文學繁花盛放
春天敲敲門，臺北文學季開跑了，首先登場的是文學旗幟鮮明的獨立書店群（唐山書店、女書店、有河book、小小書房等）接棒舉行的十六場“我讀，與我遇見的書――文學書塾系列講座”?！拔膶W初遇：作家的第一本書”臺北文學主題書展三月起在中山堂登場，策展的文學研究學者應鳳凰以出版時間為依據，將展品分成“早春花束”、“混聲合唱”、“都市的云”、“蒙面叢林”四區，從楊逵《送報夫》到伊格言《甕中人》，展出近兩百位臺灣作家的第一本書?！芭_北文學地景走讀――遇見文學一溪一山一線”由自然/旅行作家劉克襄策劃。“臺北文學?閱影展”則播映《姊妹》、《切膚欲謀》等十部文學書籍改編的電影。
有幾位新世代文學作家也在春天以大將之姿初登場。聯合報文學獎、林語堂文學獎得主陳麒凌的短篇小說集《盛開》被譽為“探看愛情與人情的驚艷之作”，書未上市，電視劇版權已經售出；時報文學獎首獎葉揚的短篇小說集《FYI，我想念你》，述說八個因愛失落，因希望而重生的真實故事，她是作家小野眼中“新世代里最有前途的耀眼明星”；《海邊的房間》，也是短篇小說集，不是黃麗群（也是各大文學獎得主）的第一本書，卻是她以本名出版的第一本書，一群邊緣人物的故事；黃崇凱長篇小說《比冥王星更遠的地方》應該是這一批新人作家中最猛的，猛在它獲得評論家王德威一句“新人，新作，新氣象，2012年最值得期待的作家”，哈金也把他的“首度推薦”給了這本關于小說家以及小說家虛構的別人的人生的平行故事。
從臺灣、美國到日本，隨著讀書、工作國際移動的何曼莊在兩年前出版寫作十六年后的第一本長篇小說《即將失去一切》，評論家以“天生小說家的自我回歸”譽之，《給烏鴉的歌》是她的第二本小說，十四個短篇故事關于戰爭、遷徙、文學、失去、生存，一個“新手大人”在十年之間看盡各行各業起落生滅，徒留“唯文學永恒為真”之吁嘆。
相對于新人作家，一夕之間就被推上“資深”位置的作家也在乍暖還寒時分交出新作。蔡珠兒《種地書》，寫飲食、植物、旅行、生活，是她繼《紅燜廚娘》睽違文壇七年后的作品，一段從“廚娘”過渡到“自耕生活”的文學表述。陳雪交出長篇小說《迷宮中的戀人》，走到四十歲的她經歷了各種愛情、背叛與被背叛、疾病與療愈，如今都化為一段段相互交織的故事，透過寫作她嘗試回答一系列的問題：我是誰？我們的愛情是什么？如何去愛？陳雪說她是和駱以軍約定要寫長篇的?？瘩樢攒娦聲赌樦畷繁谎b幀成書脊的特殊精裝版，就明白他在出版社與讀者心中的地位。他總有說不完的故事，總有大量流出的文字以對應內心龐大的、深不可測的風景。
也有那從來都不是小說家的醫生陳耀昌寫出的歷史小說《福爾摩沙三族記》。陳耀昌是名醫，血液及腫瘤專家，光是干細胞研究一項就足以名留臺灣醫學史，但他最掛心的大愿，就是為“母親臺灣”寫一本只有以他臺南的成長背景和醫生專業才能夠寫出的臺灣歷史小說，還原十七世紀西拉雅（平埔）、荷蘭人與漢人三族共同寫下的時代故事。
有時由瞬間影像留住的歷史往往勝過千言萬語，《客家莊生活影像故事》一套六冊，透過鄧南光、李秀云等多位客籍攝影師作品配合文史工作者的詮釋，以此整合呈現完整客家文化脈絡。
《解簽》則是舊議題的新書寫。到廟里求簽為臺灣人共同經驗，廟里亦多有解簽師坐鎮，國文老師王儷容從國學角度切入拆解簽詩的構成形式與意涵，帶領蕓蕓眾生看懂簽詩并且不因抽到下下簽而失魂落魄，也不為抽到上上簽而樂到飛上天，此乃《解簽》最大價值。
春天的熱鬧，還包括奧斯卡金像獎揭曉，隨之共舞的“奧斯卡電影書”年年都有，今年最受矚目的，應該是三年多前出版，一本將圖畫與文字融為一體說故事的奇幻小說《雨果的秘密》（馬丁史柯西斯導演的第一部以兒童為題材的電影《雨果的冒險》）?！独^承人生》直接以“電影原著小說”為訴求，以喬治?克魯尼當書封，這種賣明星的短線操作手法其實相當冒險，《心靈鑰匙》也一樣，把小說視為電影的附屬品，而非獨立的存在，算是奧斯卡的副作用。
寫小說看起來是一件會上癮的事，很少作家寫了一本后不想再寫第二本的，除非一本都賣不掉，保羅?托迪六十歲退休后開始寫小說，以《到也門釣鮭魚》驚動文壇，現在他再以《波爾多夢魘》證明自己的寫作能力。
短篇哲理故事范文4
現代人的想法之所以多，是跟要往“好處過”有關系。要往好處過，你得具備很多素質，身上既要有道義的成份，又要有世俗的東西，既要做君子，又要做小人，這是生活的復雜性和多面性把人逼成如此的。人有什么罪過?人只是為了適應生活而已。
每天走在街上，看著各種社會現象，觀察著各類人等，我的想法也是很多的?，F在寫雜文，是因為生活的層面太多，世界也太豐富，什么樣的領域里都有令人驚奇的故事和復雜的來去。作為一個作者，有時實在按捺不住想要說兩旬，說兩句心里就痛快，就好受，就愉快了。這也是一種需求。
我這人想法一向很多，屬于胡思亂想的那種。我知道人要少想些事情，是有利于身心健康的，但我做不到，想法一個接著一個，不知道什么時候，心里就會跳出一個念頭，念頭像水，嘩啦啦地往外流，想到什么就想寫，要是當時沒有機會寫，還很懊悔。后來有一段時間身上總帶著紙筆，想法一來，就趕緊寫兩句。其實很多時候，冷靜下來后，又覺得那念頭并不值得寫，不是太尖刻，就是太招惹是非，有的又過于淺薄了，于是激動一陣子也就打住了。所寫的都是一些能發表，能被人接受的。而我心里的另一些文章，也就是我的另一面，大概是很少暴露的。
我寫雜文有兩種，早些年寫得比較直白，社會上有什么不公，看著有什么不順眼的，就干干脆脆地直說出來。屬于那種批評式的文章，內容總是有些淺顯，但也拿過大獎，可能是大家看著痛快吧。
近些年，直白的雜文我寫得很少了，這跟生活的閱歷有關，自己首先不大喜歡那么直白直接的，因為無論社會，還是生活，本身都不是那么簡單的。我越來越喜歡寫些帶哲理的，有味道的雜文，這對自己也是一種鍛煉，生活和世界本身也是如此。每當寫這類雜文時，我都有一種沖動和愉悅。平日我也更喜歡看這類作品，因為這類作品的味道一定是含盡了生活的曲折和精華，寫起來會覺得夠味兒!就像過一種有味道的生活。
星竹
短篇哲理故事范文5
摘要:嫉妒文學作品的主題,在文學創作中具有超時空的恒久的魅力。托馬斯 哈代的短篇小說《讓妻子高興》正是嫉妒主題在文學文本中的運用,本文試圖通過對小說嫉妒心理的分析來把握作品的深刻含義
關鍵詞:《讓妻子高興》;利欲;嫉妒;人性
中圖分類號:I06文獻標識碼: A 文章編號:1006-026X(2009)-14-0060-02
嫉妒是人類的一種普遍的情緒體驗,同時又是一種社會現象和文化范疇。在人類的文化中,大都將嫉妒看做是有害的消極的情緒反映。
有比較,才會產生嫉妒。當對象與自身具有可比性和可投射性的時候,嫉妒就發生了。在文學作品中,嫉妒者的比較,通常表現為價值比較,如錢財、地位、相貌等等,一切有形的或無形的價值,都可以被嫉妒者用來與他人進行比較。嫉妒現象可以出現在戀情關系中,在其它類型的人際關系中也會有嫉妒發生。在戀情關系中出現的嫉妒現象其內在驅動是,在其他人際關系中出現的嫉妒現象通常是利欲驅動。
在西方文學中嫉妒是常見的主題, 西方文學作品中所涉及的嫉妒內容比比皆是; 正是因為嫉妒所帶有的原罪色彩,在西方文學作品中的嫉妒主題通常帶來都是悲劇的結局。 在西方眾多的描寫嫉妒的文學作品中,莎士比亞的悲劇《奧賽羅》和托馬斯 哈代的短篇小說《讓妻子高興》無疑是其中的經典之作。
莎士比亞的著名悲劇《奧賽羅》就是由驅動的嫉妒主題在文學作品中運用的典型代表。而托馬斯 哈代的短篇小說《讓妻子高興》對利欲驅動的嫉妒現象進行了完美的詮釋。但是歷代批評家們卻并沒有對哈代的短篇小說《讓妻子高興》給予足夠的重視,事實上通過對作品嫉妒心里的分析,我們可以發掘出作品所蘊含的深刻含義和典型意義。
哈代一生創作了多部著名的長篇小說和短篇小說。《讓妻子高興》是他的短篇名篇之一。
在小說《讓妻子高興》中的主要人物是約娜,艾米麗和喬立浦。在小說的一開始,作者就交代了三個人的性格,約娜身材高挑,喜歡盤算得失,比較計較社會地位,嫉妒心十分強烈而又剛愎自用,而且特別瞧不起在海上謀生的人。艾米麗嬌小可愛,性格寬厚溫柔,有同情心。而水手喬立浦篤信宗教,言出必行,守信諾,做事謹慎,能夠體貼別人。故事就是在三個人之間展開的,而他們各自的性格也最終導致了各自的不同的人生歸宿。故事的情節是這樣的:一天水手喬立浦在教堂偶遇約娜與艾米麗,之后水手與艾米麗之間便漸漸的互相有愛慕之情了,然而約娜出于對艾米麗的嫉妒,想方設法將水手喬立浦從艾米麗身邊奪了過來,雖然她對這個水手不是完全滿意的,而且她也從來沒有真正的愛過他,但是為了和艾米麗爭高低,同時也是不想讓艾米麗得到喬立浦,約娜最終還是與喬立浦結婚。然而命運造化弄人,艾米麗雖然失去了水手喬立浦,卻陰差陽錯的嫁得了一個不錯的丈夫,生活蒸蒸日上,與之形成鮮明對比的是約娜和喬立浦結婚后,他們的生活并沒有太大的起色,雖然約娜的丈夫喬立浦對目前的狀況是十分滿意的,而是約娜因為嫉妒心理作怪,難以忍受艾米麗的日子過的比自己好,為了與艾米麗攀比,她不斷地給丈夫壓力,最終為了實現她的虛榮心,她的丈夫和兩個兒子冒險出海淘金,但卻一去不復返。最終約娜在苦盼親人歸來無望的情況下精神失常。
通讀作品,我們可以感受到一種濃濃的悲劇氛圍,而造成悲劇的原因就是主人公的嫉妒心理,而嫉妒心里作為一種普遍的情緒,又是人性中的一種天性。弗洛伊德認為:嫉妒是一種情緒狀態,它是個人屈從于強烈的壓抑并把壓抑轉化為潛意識的過程 ,在有條件喚醒這種潛意識的情境中,?？赡軐е氯烁窦靶袨樯系拿允?。在這篇短篇小說中,我們可以清楚的看到悲劇主人公的心理發展歷程。在小說中,從始到終,約娜都將艾米麗作為自己的投射對象進行比較,從而導致了自我的迷失。在整個過程中約娜并不是十分的清楚自己的人生目標和選擇,僅僅是為了與艾米麗進行比較,在這里與艾米麗的比較成她的人生目標。而這種比較的心里動力就是嫉妒的心里,而這種嫉妒則是在利欲的驅動下產生的。在初遇喬立浦時,喬立浦本來與艾米麗互相有好感了,可是“約娜當時卻用盡了手段使他離開那個比自己溫柔且年輕的情敵。”此時在她的心中根本沒有對喬立浦的愛情,而這樣作的目的只有一個那就是將她的朋友兼情敵艾米麗比下去,在這個過程中,她也曾猶豫過,是否將自己不愛的喬立浦還給她的朋友艾米麗,可是一個偶然的機會,當她聽到了喬立浦和艾米麗的對話,她知道喬立浦其實愛的人是她的朋友艾米麗,而艾米麗也對喬立浦有好感,可是,當她了解到這一切時,“心里卻有產生了新的強烈的嫉妒”,正是這種嫉妒,使她放棄了原先的想法,從而注定了自己的悲劇。她并不十分滿意喬立浦,而且從心里瞧不起在海上謀生的人,但是為了和艾米麗競爭,她還是和喬立浦結婚了,而喬立浦是一個忠厚而又篤信的人,這也在客觀上暗示約娜的悲劇發生的可能性。在婚后,“除了干完自己必須完成的家務意外,”約娜“最大的興趣就是對于艾米麗婚姻的關心?！边@種關心的實質恰如康德所說的“是一種間接的、懷有惡意的想法”,因為她衡量自己幸福的坐標是艾米麗,當艾米麗的婚姻遇到困難的時候,我們可以想見約娜內心的帶有惡意的。然而事與愿違,艾米麗的生活卻日漸地好了起來,居住的高大寬敞的房子,來往的都是富有的上流社會的人士,約娜自己的生活卻不見任何的起色,居住在矮小的房子了,在下層社會生活,約娜的生活與艾米麗的生活形成了強烈的對比,而約娜的心情也隨著這種變化而日漸糟糕起來。
如果此時約娜能夠意識到自己的錯誤,還不至于造成她后來的人生悲劇。然而,由于利欲驅使的嫉妒心理作怪,艾米麗的成功就像是針扎在約娜的心里,看到艾米麗的幸福對她來說就是一種巨大的痛苦,她無法忍受艾米麗的生活過的比她好,雖然期間她的丈夫也曾勸過她,要看淡名利與錢財,珍惜現在的美好生活,但是在利欲的驅動下,她向往上流社會的富有而體面的生活,因而不斷的給自己的丈夫施加壓力,造成了家庭和個人的雙重悲劇。
現代心理學表明,人們的嫉妒心理和嫉妒行為的產生,都有一個發展演化的過程。在小說《讓妻子高興》中,我們可以清晰的看到悲劇 主人公約娜的嫉妒心里的發展過程。有嫉妒心理的人,常常處在壓抑、焦慮、怨恨、恐懼甚至是消極失望的不良心境之中。在不良心境的影響下,會造成神經系統機能的嚴重失調,進而導致身心疾病的發生。所以,嫉妒者總是由害人開始,至害己而告終的。在哈代的小說《讓妻子高興》中的主人公約娜,正是這樣的人物,她因為利欲的驅使而產生的巨大的嫉妒心里,迫使自己的丈夫與兒子為了錢財而冒險,最終一去不復返。她個人也因為時常處于壓抑,焦慮,怨恨的心里情緒下而發瘋,就此結束了全部的悲劇。
在這篇小說中,哈代創作了一個由利欲驅動的嫉妒引起的悲劇,塑造了一個可以與奧賽羅的形象相媲美的嫉妒者的悲劇形象。哈代認為,欲望和本能是導致人生悲劇的必然因素。在這一點上,哈代受叔本華思想影響頗深。叔本華認為人之所以痛苦是因為人的生命意義,而生命意志又表現為渴求和欲望,這就使人們陷入了不可挽救的痛苦深淵,并最終一步一步走向死亡的人生悲劇。哈代的小說《讓妻子高興》中正體現了這一哲學思想。約娜的人生悲劇正是源于她對名利的欲望,而這種對于名利的欲望通過嫉妒主題表現的。在小說中,哈代一反在其小說中常用的環境描寫,而專注于人物的性格特征,通過對主人公的嫉妒心里的細致的描寫,展現出嫉妒這種西方文化中的原罪,對人類的生活和心靈造成的傷害。哈代通過精心的藝術構思,使西方文化中帶有原罪色彩的嫉妒主題在小說中得到了完美詮釋,使作品達到了極深的思想深度,觸及到了人類的靈魂深處,充分展示了利欲驅動的嫉妒對人類的毀滅,可以說,從這個角度來說,小說《讓妻子高興》達到甚至超過了莎士比亞的名劇《奧賽羅》的思想深度,在小說中,哈代用洞察人性的深邃目光,將犀利的筆鋒直接刺向人類普遍存在的深層心里,用細致的筆法將主人公嫉妒心理的發展表現的絲絲入扣。嫉妒作為一種普遍的人類情緒體驗,每個人都曾或多或少的體驗過這種情緒,讀者在閱讀小說的時候,仿佛是站在一面鏡子前面,為作品的主人公的悲劇而感慨的時候,也是對自己的心理的觀照,為人類自己人性中的弱點感到悲哀,
在小說《讓妻子高興》中,哈代正是從嫉妒這一西方文化的原罪之一著眼,對人類的深層嫉妒心理展開探究。嫉妒這一原罪,在哈代的筆下,在不受理性控制的本能欲望的驅動下,最終造成了不可避免的悲劇。我們可以毫不夸張的說,與其說這是一部小說,不如說它是一則人性的寓言,是一首人性的悲劇之歌。而哈代懷著對悲劇將至的預感和對人性的深刻洞悉,從主人公約娜的人生悲劇中吟唱出生命本身所蘊涵的悲涼。面對作品中的悲劇主人公他試圖對其悲劇命運做出哲學意義上的闡釋。正是這種主觀上的闡釋,使小說流露出一種濃重的生命悲劇意識,同時也賦予作品某種形而上的哲理意蘊。哈代用現實主義的筆觸深刻地剖析了嫉妒這一普遍的情緒體驗,坦城地表現了由利欲驅使的嫉妒給人類的所帶來的毀滅。閱讀完小說,我們不由得為自己同類感到的悲哀與痛苦,而這種悲哀與痛苦深深地浸入了我們每一個人的骨髓。從約娜的人生悲劇中,讀者會感到嫉妒帶來的毀滅感,從而使讀者警惕自己也有可能在作出相似的行為而給自己的人生帶來的痛苦,從而更加深刻的認識自我,這也正是文學文本的意義之所在。
參考文獻:
[1]王曉鈞.中外嫉妒文化比較研究[J].學術論壇,2001,(5).
[2]薛迪之.奧瑟羅二題[J].西北大學學報哲學社會科學版,1994.
[3]〔奧〕赫爾穆特 舍克,M,王祖望,張田英譯.嫉妒論[M].北京:社會科學文獻出版社,1988.
短篇哲理故事范文6
一、消除學生“一怕周樹人、二怕文言文”的恐懼心理
學生總認為文言文很難理解，難把握朗讀節奏，因此在教學中，老師一定要先消除他們的恐懼心理，讓他們有信心和有興趣來應對文言文。因此在教學中就要選取簡單的材料，名人的故事以及有教育意義和吸引力的短篇文章，如：《孔融讓梨》、《兩小兒辯日》、《鑿壁借光》等，讓學生明白文言文既簡單易懂又趣味無窮，不必有任何懼怕心理，這樣就會慢慢喜歡文言文教學。
二、創新導入，激發學生學習興趣
借助講述經典故事導入情節，如教《孫權勸學》時，由三國故事導入，用周瑜打黃蓋――愿打愿挨的歇后語導入，讓學生了解故事情節，繼而進入本文的《孫權勸學》的內容。讓學生初步明白：
1.孫權為什么要勸呂蒙學習？
2.孫權怎樣勸學的？分了哪幾步？
3.勸學前后有什么變化？（刮目相看）
三、指導趣味性地朗讀
1.默讀。初步感知文章內容，學習字詞，學生輕聲討論2-3分鐘。
2.范讀。教師范讀重點段落，邊讀邊想象里面的畫面及相關情節，讓學生初步劃出文言文重點句子的朗讀節奏。
3.小組齊讀。大家齊讀，要讀出情感、節奏，教師也可及時點撥、糾正讀音、節奏及文中的語氣，并體會情感。
4.學生競讀。提高學生閱讀文言文的能力，并在競爭中相互提高，從而達到深刻理解文章主題的作用。選取經典段落，并學會邊讀邊做簡單的批注，絕不去死記硬背。
四、創設情境，學生參與課堂，并學會用表演方式滲入文章內容，深入文章情節，體會文章的主題
走出傳統教學誤區，力求多變創新，打破傳統的“老師教，學生聽，老師嚼，學生咽，老師抄，學生背”的方式。讓學生充分參與到課堂中去。例如：教《孫權勸學》讓學生表演孫權三勸時的不同語氣和神態，從而了解孫權的勸學能力。繼而承接文章的情節來點撥，為什么會判若兩人，了解經典句子――士別三日，即當刮目相待。
五、難中取易而點撥，初步積累并指導背誦
盡量抓住文中易把握的內容去點撥，如：教《三峽》，寫水抓住水急、猛等詞句，“朝發白帝，暮到江陵”讓學生了解三峽夏季水的特點，冬季特點抓住重點詩句（民歌）“巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳”，了解秋、冬季三峽的凄美，并抓住后半部分的優美詞句“林寒澗嘯”，指導學生背誦，這樣印象就會更深刻。
六、拓展延伸，練習鞏固與知識發散
1.知識點。教《桃花源記》時，重點識記古今異義詞。
妻子（古：妻子和兒女；今：男子的配偶）
絕（古：與世隔絕的地方；今：沒有出路）
教學中將采取難中取易，由淺入深，由點到面，如文言虛詞和一詞多義：
之：（1.兩狼之并驅如故。不譯，取消句子的獨立性；2.花之君子者也。的；3.觀之，興正濃。代詞，指兩蟲爭斗）
名（1.有仙則名，出名；2.不能名其一處也，說出；）
或（1.或者，表示選擇；2.或王命急宣，有時）
2.主題拓展。如教《桃花源記》
（1）桃花源人為什么聽了漁人的故事后皆嘆惋？
（2）他們為什么不想讓外人知道這個地方？
（3）本文寄寓了作者怎樣的情感？
（4）通過本文的學習，你得到了什么感悟？
（5）你認為當今的和諧社會應該是怎樣的？
