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［摘要］
古代文學的影響力延續至今已經不是局限在文化方面了，還拓展到對人精神品性的塑造、對人價值觀的影響方面。要真正發揮古代文學的價值，就要對古代文學進行透徹的分析、立足于當時所處的社會環境對作品進行解讀，引導閱讀者與作者產生情感上的共鳴。
［關鍵詞］
古代文學；價值觀；當代文學內容
中國是一個承載著五千年歷史文化的國家，背負著這樣悠久的歷史，中國在文學創作方面的成就令世界矚目，但是在當今社會中有很多人認為古代文學缺乏實用性，距離現實生活太遙遠，因而不需要去了解與學習。實際上，古代文學不僅是對當時所處社會環境和自身心情的一種反映，更是一種歷史文化發展歷程的證明，是我們文化傳承的載體。由此可見，深入探討古代文學在當代的價值具有十分重要的現實意義。
一、中國古代文學在當代文學內容和形式中體現的價值
（一）古代文學與當代文學從文學角度上的比較
中國古代文學和當代文學在本質上屬于同一類型，都是文學形式的集中表現，唯一不同的就是兩者所處的環境不同、作者接受的教育不同，使得對于情感的表達方式略有差異。站在世界的角度上，中國古代文學可以稱得上是我們國人的一種驕傲與榮譽象征。梁啟超曾經為中國古代文化感慨過這樣一句話：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國。”當代文學是古代文學的延續，當代文學是在古代文學的基礎上發展起來的，雖然認識來源于實踐、文學來源于生活，但古代文學的存在卻為當代文學的發展減輕了阻力，滋養了創新式的當代文學的誕生，因而當代文化屬于是對傳統文化的一種繼承與發展，當然這種繼承不是無條件的、完完全全的繼承，而是一種批判性的集成，即對于古代文化中的優秀之處進行繼承，對于有瑕疵的地方進行革新，也就是我們所說的批判繼承、推陳出新，古語有言“：文律運周，日新其業。變則堪久，通則不乏。”古代文學的存在可以說是當代文學發展衍生發展的沃土，脫離了古代文學的當代文學成為無源之水、無本之木，隨著時間的推演而枯竭，因而只有真正立足于古代文學，才能夠真正地使中華文學在激蕩的世界文學舞臺上站穩腳跟，綻放出屬于自己的光彩，始終保持源源不斷的生命力。
（二）古代文學中值得借鑒的文學內容與形式價值分析
1.古代文學鼓勵了人們追求優秀的精神品性。
古代文學中強調文學的現實性，其中蘊含著的本體論鼓勵人們追求真善美、塑造優秀的精神品性，這是當代文學最應當從中獲取的價值內容。古代文學創作重視個人感受，有感而發的作品才能夠真正的打動人心，針對現實中的國事、家事、天下事表現出足夠的關心，深切感受生活中的酸甜苦辣，從中獲得正面的啟發，同時這也是古代文學體現的基本精神。以古代文學中的《離騷》為例，《離騷》中的詩歌語言受其當時所處動蕩環境的影響，其內容多包涵一種憂國憂民的思想，更是體現了詩人屈原對現實生活的一種強烈關注，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等眾多詩句無一不體現著屈原正直不屈、竭近忠誠的向往和對當時不如意的一種情感發泄，但無論生活有多么不如意，他始終不滅的都是對故國的一種懷念。即便是逍遙灑脫、自在不羈如陶淵明一樣的人物，也在深刻的人生體驗的影響下體現出了一種對世事的失望之情，將自身的情感、志向追求表現在實際生活的行為中，曾憤然而斥“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪”。在高風亮節的性格驅動下，棄官歸田用自己的勞動來換取食量，發出了“少無適俗韻、性本愛丘山，誤落塵網中，一去三十年”的感慨，而這種豁達也終是成就了“文體省凈，殆無長語；篤意真古，辭典婉愜”的詩風。鑒于此，古代文學就被賦予了一種精神思想上的文學時代意義，正如劉勰所說：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”傳統文化滲透的對美好人生的追求和對創建和平社會的渴望，在古代文學內涵中占據著重要的位置，古代文學作為文化傳播的一種載體，其對社會人生的感慨成為當代文學重點學習的價值所在。
2.古代文學中的辭章是古代文化的薈萃。
古代文學中的辭章的魅力無窮，是當代文學的形式與內容的借鑒。當各種語言文字和結構篇章集合在一起就稱之為辭章，具體分解就從漢字開始談起。漢字從古至今發展而來歷經繁復到簡單的發展歷程，在其運用的過程中形成的文學作品也無一不是具有深刻的含義，漢字在一定程度上集合了外形、發音和字義，使得古漢字本身就具有一種韻雅之美，故而由古漢語構成古代文學其語言也極具韻味，在古代文學中更加強調形文（文字展現的色彩之美）、聲文（文字吟唱的韻律之美）與情感的相輔相成，三者缺一不可，如果在文學作品中只追求形文與聲文，就會使作品缺乏真情實感無法打動人心，而如果在文學作品中只追求情感的抒發，就會是文字本身缺乏閱讀的價值，因而形文與聲文的存在是為了更加生動表達情感，而情感的存在則是賦予了文字震撼人心的力量，這三者的關系在《文心雕龍•情采》中得到了完美的詮釋，文曰：“立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻，五音比而成《韶》《夏》，五性發而為辭章，神理之數也。”
二、古代文學在內涵方面對當代文學的價值
古代文學言之有物，具有極強的針對性，內容充實不空洞。文學包括內容和形式兩個部分，而言之有物主要指的是內容方面，文章的內容是整個文學作品所要傳達的主要對象，如果言之無物就會使讀者產生不知所云的感覺，因此文學作品內容就需要充實的作品素材來填充，在古代文學作品中最充分的體現就是引用典故。在當代文學作品中，很多都對文學的經典知之甚少，對古代文學各自涉及的歷史背景缺乏一定的了解，也就因此導致典故之類很少出現在當代文學作品中，而實際上后代文學恰恰是從前代文學中滋生的，例如我國四大名著中的《水滸傳》和《三國演義》都是從話本中汲取營養逐漸形成著作的。當代文學由于缺乏從古代文學中汲取營養的意識，而造成了當代文化發展中的僵局，使文學語言表現的蒼白無力，造成了古代文化與當代文化之間的中斷。而只有真正的重視古代文學經典，才會使當代的文學創作始終保持旺盛的生命力，使之成為當代文學的不竭力量之泉。
三、中國古代文學在當代育人方面體現的價值
（一）古人對于古代文學價值的認識
文化只是一種表面意義，從本質上進行分析，文化存在的最終目的就是要讓使人有所獲得、有所感悟，正如孟建偉提出的“吸納人類文化中一切有利于人的成長和文化創新的元素，并將教育的過程變成文化育人的過程”一樣，古代文學發展至今對于人的價值觀和人格品行的影響仍是十分重要的。文學在一定程度上可以稱之為人學，所謂文學都是作者對于所處社會和自己對于這個社會感受的一種描述，里面體現的都是人性，孔子曾針對于此有這樣一段話“：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥，獸草木之名。”用白話文進行解釋就是：“弟子們為什么不學詩呢？詩可以振奮讀者精神、激發人心，可以帶領讀者縱觀古今、體察得失，可以匯聚一幫志同道合的人進行思想上的交流、他人合群交往，可以表達你自己對這個社會中令人不滿意的地方。近則可以侍奉父母，遠則可以侍奉君王，還能夠從事中了解不少鳥獸蟲草的名稱。”這段話可以說是孔子乃至儒家對于古代詩歌價值的最早的也是最全面的一次總結。
（二）當代人對于古代文學價值的認識
在當今社會中也有很多人認識到了古代文學作品在育人方面的作用。比如，我國當代的社會主義核心價值觀對于人自身提倡的內容“愛國、敬業、誠信、友善”；《過零丁洋》中表達的強烈的愛國情感正是對我們愛國價值觀的一種文學教育；通過閱讀古代文學中的愛國著作，增強我們的愛國意識?！冻甏尬謇芍小分杏幸痪湓?ldquo;：海岳尚可傾，吐諾終不移。”這就教導我們要講究誠信；從孔子所提倡的“不在其位，不謀其政”中引申而出的“在其位，謀其政，任其職，盡其責”則是鼓勵我們要愛崗敬業；《詩經》中“投我以木桃，報之以瓊瑤”則教育我們對人要真誠友善。當然，古代文學中包含的價值觀導向內容遠遠不止這些，我國的國學大師葉嘉瑩指出：“在現在經濟掛帥的時代，我們學習這古老的古典詩歌，有什么用處呢？這就是它最大的用處，不但使你有一顆不死的心靈，而且使得你的心靈在跟古人的那些個學問、品行、修養都達到很高的境界的人，不但有一種心靈的交匯，而且從中體驗到你自己當下的存在，提升了你存在的意義和價值。”由此可見，古代文學的價值及其影響力是從古延今的，不僅是對當代文學的發展產生影響，還影響著當代的育人觀念，在建設文化強國和構建和諧社會的時代背景下，古代文學賦予了時代價值，成為建設現代化國家的文化源泉，要樹立起重視古代文學的意識，充分發揮古代文學在當代的價值。
作者：徐珮 單位：長江職業學院公共課部
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