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［摘要］中國古代文學課是一門蘊含了中國古代歷史、文化、哲學思想的文科課程。推行古代文學課程思政改革，就要革新教學方法與理念，強化價值引領，把文學課建設成育人陣地。具體來說，可挖掘優秀傳統文化內容，堅定文化自信；挖掘道德因素，增強育人導向；加強實踐環節，推動知行合一。
［關鍵詞］文學課；課程思政；文化自信
一、推行中國古代文學課程思政的必要性與價值
自“課程思政”理念提出以來，課程育人的重要性被不斷強調。提出，要把思想政治工作貫穿教育教學全過程，推動思政課程向課程思政轉變。專業課也要貫穿“立德樹人”的大思政理念，與思政課同向同行，形成協同效應。當下，在多元文化思潮沖擊下，不少大學生的價值觀受到極大沖擊，盲目崇拜西方文化，對中國優秀文化缺乏認同感，難以真心踐行社會主義核心價值觀。如何在教學中融合立德樹人的課程思政目標，是教學改革中積極探討的問題。推動古代文學課程思政建設，有利于發揮高校課堂教學的主陣地、主渠道作用，堅定大學生的文化自信，增強其踐行、革新中華文化的理念與動力。與其他課程相比，古代文學的課程具有先天優勢。其課程內容中蘊含了大量中國優秀傳統文化元素和道德元素，本身就承擔著人文教育當然，古代文學課程也有一些先天不足，在教學內容、教學方法、教學理念等方面都存在著亟待解決的問題。在教學內容方面，古代文學內容有利于學生的價值觀培養。各個朝代的作家作品、文學理論、文學流派等紛繁復雜，體系龐大時代久遠；教學過程中，教師往往更側重知識傳授，忽視道德引領與實踐環節，這些都導致學生學習熱情不高，參與度不夠。如何進行相關教學模式改革，發揮其德育功能與現實服務功能，值得思考。本課題嘗試以古代文學課程思政改革為切入點，通過“翻轉課堂”等教學模式改革，嘗試在古代文學課程中融入“大思政”理念，將文化與思政結合。
二、推動中國古代文學課程思政的途徑與策略
（一）挖掘優秀傳統文化元素，堅定文化自信。古代文學課堂是進行傳統文化教育的絕佳陣地。很重視傳統文化的作用，他曾說：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”古代文學課程中就蘊含著大量優秀的文化精髓，其中包括優秀的內容文化、精神文化等，對于堅定大學生的文化自信具有重要意義。一方面，中國古代文學作品中蘊含大量優秀的內容文化。舉凡先秦散文、魏晉志怪志人小說、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每個時期都有大量優秀作品。教師可以通過名篇精讀、經典誦讀、觀看文學紀錄片等方式，增加經典文本在教學中的比重，讓學生更為深入地感受中國古代文學作品的獨特韻味，領悟其中的義理哲思，提升其對優秀文化內容的親近感與自豪感。另一方面，古代文學作品中還蘊含著大量優秀的精神文化，具有普世性的價值導向價值。傳統文化精神內容豐富，主要包括“以自強進取為主的人文精神、以家國情懷為主的民族精神、以人文關愛為主的和諧精神”等等。我們熟悉的“富貴不能淫、威武不能屈”的精神、“天行健君子自強不息”、立德樹人、見義勇為、不懼艱險等等，均屬于人文精神的范疇。教師在講解相關文學知識的同時，也要引導學生體悟其中蘊含的這些文化精神。當下，不少大學生對傳統文化認同感較低，傳統精神缺失。在古代文學課上加強文化教育，可提升其對優秀傳統文化的自豪感，堅定其文化自信，幫助他們有效應對多元文化沖擊。
（二）挖掘道德因素，增強育人導向。中國古代文學作品中蘊含著豐富的思想道德資源，教師要深入挖掘，對學生進行價值引領，施行理想信念教育和人生觀教育。第一，結合學生成長需求，引導其建立健康的人生觀。古代文學內容時代久遠，與大眾審美也有一定距離與空間，這在一定程度上造成了與大學生的疏遠和隔閡?？梢越Y合學生的個人成長所需挖掘材料，融匯古今，引導學生建立健康的人生觀、價值觀。比如在講《西游記》時，可從孫悟空的成長經歷出發，結合李天一案例、東西方人文思想等來引導學生正確理解自由與規范的關系。孫悟空經歷了花果山稱王、西行取經、成為斗戰勝佛三個階段，實現了從“魔”到“佛”的人生蛻變。之所以能從魔到佛，是因為他在經歷如來、觀音、唐僧等人的引導后，又經歷了各種錘煉，一步步去除“心魔”，最終才修成正果。講解時，也可以引入現實中的個案，引導學生認識個體“自由”與社會規范之間的關系。法國啟蒙學者盧梭曾說：“人生而自由，但卻無時不在枷鎖之中”。他將自由分為三種，分別是天然自由、社會自由和道德自由。從天然自由到道德自由的過程，是人不斷錘煉自我，自覺克服人性墮落、揚棄社會異化，最終實現人性完善的過程。孫悟空經過錘煉，實現了天然自由到道德自由的轉化。李天一則由于父母的教育和自身的原因，打著“自由”的幌子為所欲為，最終身陷囹圄。通過分析，引導學生體悟到，自由意味著自主，但并非為所欲為，而是需要深入認識自我，克服人性缺點，遵守正確的社會規范。只有這樣，成長之路才不會走歪。第二，結合現代文化精神，增強學生對社會主義文化和社會主義核心價值觀的認同感。古代文學作品中蘊含很多現代文化精神成分，在講解相關作家、作品時，可以結合世界局勢、當下中國社會發展情況等進行分析，讓這些古代的思想重新“活”起來，增強學生對社會主義文化和社會主義核心價值觀的認同感。比如講解《三國演義》時，可以把劉備的“仁君”形象與當下抗疫精神結合起來分析。根據疫情時各國的不同表現來探討中國文化精神的根本，引導學生體悟社會主義核心價值觀的優越性。劉備之所以能夠成就功業，很大原因是因為他推行“仁政”，堅持“民本”理念。在抗疫過程中，中國政府一系列抗疫政策與舉措均以人民的利益為重，比如國家為患者買單、不放棄每一個患者、一方有難八方支援等等，折射出的是“以人為本”“集體主義”的文化內核，凝聚了人心。而一些西方國家卻與此相反，比如施行“群體防疫”、優先救助年輕人放棄老年患者等，都令人心寒。通過這些，可以有效地把古代文學與時代精神、社會熱點結合起來，還可以讓學生對國家以人民為中心的治國理政思想有深入性的認識，體會到社會主義制度的優越性，堅定其文化自信。總之，在課程講授中，要優先傾向德育方面的內容，把愛國主義、集體主義等價值導向滲透在知識點中，強化學生的中華民族共同體意識，堅定其文化自信和價值觀自信。
（三）加強實踐環節，推動知行合一。文化教育不能止步于理論知識的傳授。荀子說：“見之不若知之，知之不若行之，學至于行而止。行之，明也。”實現“知行合一”，推動學生把理論知識轉化為實際行動，這是課程思政改革的重要目的。在古代文學教學過程中，教師可以開發“第二課堂”，應加強實踐環節，引導學生參加多種形式的文化活動、志愿服務、社會實踐等。這些措施都能有效提升學生的學習自主性和探究能力，促進他們弘揚與傳承優秀傳統文化的積極性與主動性。第一，豐富課堂：開辟第二課堂輔助理論教學。課堂是課程思政的中心環節。在教學過程中，除了重視“第一課堂”的理論知識傳授，教師還要注意豐富課堂活動，開辟“第二課堂”來輔助理論教學。可以結合不同主題開展不同活動，譬如經典詩文吟誦比賽、經典作品改編與展演、拍微視頻、演情景劇、飛花令、讀書會等，多種形式結合，增強古代文學理論學習的實效性和獲得感。同時，也要引導學生對古代文學內容進行現代性的創造性轉化，提升其學習和傳承的積極性。譬如可以根據教學內容設置不同主題，讓學生創作與主題相關的小說、劇本、歌詞、文案，還可以拍成短視頻，設計文創產品，并進行課堂展示，激發學生對古代文學的興趣。以李白詩歌為例，學生根據李白生平或詩歌改編的作品有小說、詩歌、話劇、散文、歌曲、短視頻等；文創思路有文化衫、古風服裝、書簽、酒壺、文房四寶、李白主題酒館、李白主題餐館等等。同時，還可以讓學生把創作的小說、詩歌、散文等作品到微信公眾號、今日頭條、豆瓣等平臺；拍攝的短視頻和創作的歌曲在抖音、頭條、小紅書、微信視頻號等視頻平臺。流行符號的添加激發了學生的學習興趣，不少學生自發進行深入性拓展閱讀。第二，走出課堂:組織學生參與各種相關校園活動和社會實踐。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。課堂是課程思政的中心環節，但不能止步于課堂。古代文學教師要組織并指導學生參加與專業內容相關的賽事寫作大賽、演講比賽以及各新媒體平臺組織的與國學相關的文案大賽、文化類短視頻大賽等等，以賽促練、以賽促學，來增強育人效果。同時，也要鼓勵學生走向社會，參與社會調研和文化實踐，參與社會服務。比如可以組織學生參加地方博物館、文化館、圖書館等組織的各種志愿活動；也可以組織學生對地方的古代文化名人、文化遺跡等進行社會調研；引導學生進行文化實踐，比如利用新媒體平臺來傳播地域文化，進行流量變現嘗試。同時，組織學生積極參與地方的文化產業開發活動，申報大學生創新創業項目等等。通過社會調研、文化實踐等活動。當然，在加強實踐的同時，也要進行課程評價機制改革，加大課堂活動與實踐環節的占比，將其作為平時考核的一部分，提升其參與積極性。
參考文獻:
[1].把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.
[2]鄭萌萌，王玉潔.西方社會思潮對大學生文化自信的影響及對策探究[J].學校黨建與思想教育，2020（2）.
作者:潘曉玲 單位:大連工業大學外國語學院漢語國際教育系
