生活德育范例

摘要：進入21世紀，人才的培養成為時代的主題。而真正的人才必須兼具思想道德素質與專業素質，其中思想道德素質是一個人為人的最基本素質。但是從當前的小學德育教學活動開展來看，思想觀點偏離、道德品質低下、行為規范無法遵守等問題層出不窮，過于假、大、空的德育內容和高、大、上的教學手段與小學生的認知水平和學習能力相距甚遠，無法滿足小學生的德育需求。這就需要教師在進行德育的時候，立足小學生實際，將與其生活、學習息息相關的德育內容引入其中，以此拉近學生與德育的距離，使學生樂于接受德育。

關鍵詞：小學德育；生活化；理念

在我國以“回歸生活”為理念的基礎教育課程改革中，德育首當其沖成為課改的主要學科。在傳統的小學德育教學活動開展中，除了思想品德教師會利用思想品德這一特定的課程照本宣科式地向學生灌輸思想道德內容之外，其他教師作為旁觀者毫無作為，德育局限于思想品德課程中，這有違于將德育滲透到小學各學科教學中的課改要求。與此同時，這種按照教材內容照本宣科的德育方式也不符合小學生的認知特點和德育發展特點，《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中明確指出：“德育內容應來源于生活，必須更貼近社會生活實際，更貼近未成年人的思想實際，更貼近我國思想道德建設的最新發展實際。”由此，在組織小學德育活動的時候，需要充分發揮各學科任課教師的作用，將德育與學生生活緊密結合起來，實現德育生活化。德育生活化的手段多種多樣，我一般采取以下幾種：

一、以隱性德育轉變教師的教學方式

在教育教學活動開展中，教師擔負著雙重責任，不僅要向學生傳授基礎知識和技能，還要從思想道德上對其進行引導。在應試教育背景下，我們往往會將知識教學置于思想教學之上，這就使得一些成績優異的學生思想道德水平不高、心理承受能力不強。在對小學教師工作進行觀察的時候我們可以清楚地發現兩種截然不同的情況：一種是在校期間學習成績優異且得到教師過多關懷的學生，在畢業走出校門的時候對教師視而不見，二是在校期間學習成績不理想且在教師無意識忽視下的學生，在畢業之后只要遇到曾經的任課老師都會問一聲好。這兩種情況主要是教師工作中帶了有色眼鏡造成的，教師過分追求智育，忽視了對學生進行思想道德教育，使得那些滿足智育要求的學生，思想道德不盡如人意。在應試教育背景下，教師不可能每周利用幾節課的時間專門地對學生進行德育，此時就需要將隱性德育資源引入其中，使學生在不知不覺中接受德育，在潛移默化中感知德育，如此才能在不影響智育發展的基礎上實現德育的目的。教師可以將德育內容變成順口溜張貼在教室里，如“見來賓，微微笑，點點頭，問聲好”，使學生能在日日誦讀中自主轉化為行為規范。

二、整合德育生活資源

將學生生活中的德育資源引入學校德育教學中，不僅可以豐富德育內容，還可以豐富德育手段。

【摘要】將生活化的策略融入到小學德育工作中，不僅讓小學生學習道德原理在生活中得以有效的應用。也能夠讓小學生學會觀察和體會生活，從中得到更多生活的智慧，從而更加深刻的理解德育的內容。小學德育將生活化的理念融合進來，活躍了課堂教學的氣氛，促進了學生對道德問題的理解，是提高道德教育有效性的重要方法和途徑。

【關鍵詞】小學德育;生活化;道德教育

在傳統的學校德育工作中，教師大多偏向于向學生單向的灌輸道德理論知識，并且會結合著一些案例，讓學生明白遵守這樣的道德規范的價值和意義。然而這樣的教學方式缺乏實踐，缺乏生活化案例的引入，對于學生來說，看問題不夠靈活，德育的工作效果也并不顯著，換了一個環境，換了一個思考對象，孩子們就不知道如何處理了。因此，我們要讓小學德育工作重新煥發活力，要讓小學生也能夠真正參與到道德教育來，讓學生這樣的道德教育的對象以主體的形式參與道德教育活動，從而增強他們的道德體驗，提高小學生對于正確的道德觀念的認識，理解以及認同和實踐。

一、更新道德教育理念

道德教育工作如何開展才能取得更好的效果，我們對道德教育的效果要如何才能科學而合理的評估，從而讓評估作為我們道德教育工作開展的重要指導方向。在德育觀念方面教師要充分地尊重學生的主體性。學生主體性發揮的越充分，他們對于道德觀念的認識也會更加的深刻，而且主體也會從更多各自的角度對于道德原則和實踐問題有更多的思考。正確處理好育人與育才的關系，在學校的教學活動中，德育通常被放在重要的地位，這與中國德行重于才能的傳統有關。但是面對升學的壓力及在以分數論高低的教學環境下，德育往往成為被忽視的部分。所以，小學德育教師要轉變傳統落后觀念，充分認識德育的作用，將德育和智育結合在一起，讓學生不僅在學識方面博學多才，精益求精，同時也能在為人處世做人方面嚴以律己寬以待人。

二、深化校園道德文化建設促進德育工作的有效開展

小學生有大多數時間都會在學校中度過。德育的有效性，如何與環境有著密切的聯系。而學生接觸越頻繁越密切的環境，對學生的道德成長也會有更加重要的影響。所以，要有效地開展道德教育工作，就需要在校園文化的布置設計方面更多的體現出科學道德教育的原則和理念，讓學生潛移默化的接受科學道德文化環境的熏陶，從而在言行方面不斷提高自身的道德素質。所以，在整個校園文化環境的布置過程中，我們也可以充分的調研，讓學生參與到這一環境布置中來，聽取學生的想法對校園文化環境的具體內容，可以讓學生發表自己的感想，了解這些反饋意見，從而不斷的提升校園文化環境在道德教育方面的有效性。所以，生活化的策略引入到道德教育工作中來，可以體現在方方面面，尤其學生日常生活中產生密切互動的校園文化環境，更是需要我們充分考慮并且使校園文化環境的布置，成為整個道德教育工作體系中的不可或缺的重要組成部分。

一、當前小學生活德育存在的問題及其原因

1.教師在小學生活德育的實踐中“心有余而力不足”。當前小學生活德育在實踐上形式化、公式化的問題比較突出。長期以來，我國的教育深受“應試教育”的影響，孩子的學業負擔、道德素養、心理健康和身體狀況各方面都不容樂觀。盡管德育課程改革政策和措施不斷出臺，但學校德育實踐前進的腳步依然緩慢甚至裹足不前。在強大的學業壓力下，許多學校和教師有心培養學生的道德品質，卻難以承載學生考試分數上的壓力。不可否認，當今很多教師的德育使命感在教育現實面前變得日趨無力。不僅如此，當今社會功利化傾向依然十分嚴峻，衡量一個人成功與否的標準往往不是一個人的道德水平。人們呼喚道德，卻依舊走著功利化的道路，甚至過著不道德的生活。整個社會浮躁的心理、功利化的態度使得學校德育面臨著誘惑，甚至存在迷失自己的危險。

2.小學回歸生活的德育存在諸多實踐上的隱患。有學者指出，回歸生活世界的理念逐漸暴露出一些實踐隱患，主要表現在三個方面———德育內容泛化、德育過程隨意化、德育目的膚淺化。[1]我們的德育是走向了生活，回歸到現實世界，但是缺乏對生活與道德深刻關系的理解和把握。當前我國小學許多德育活動只是表面上熱鬧，很多學生在德育活動中并沒有真正的體驗、感悟和思考，學生的精神生活還比較貧乏。比如，當下很多小學的德育活動是非常豐富的，學校德育的主題與生活密切相關。但是，當這樣的活動結束之后，學生內心深處是否擁有了一定的道德觀念？孩子是否在德育活動中體驗到了做一個有道德的人所帶來的幸福感、快樂感和滿足感？例如，學生是否意識到要做一個誠實、善良的孩子以及為什么人要誠實和善良等。我們的德育要在生活中展開，但是生活德育在實踐上缺乏目的性和引導性的隱患，必須引起我們足夠的重視。放任自流的德育是危險的，沒有意義引導的德育是沒有深度的。“生活是有意義的，教育是有意義的，而發展和生長總是在意義的引導下實現的。教育只有通過對學生生活的意義指導，教育本身才是有價值的有意義的。”[2]學校德育是一種特殊的道德教育，它必須承擔起育人的作用。務必引導學生追求幸福、完善道德，滿足其精神需要；務必關注學生的精神生活和道德成長；德育過程中必須傳達一定的道德觀念，務必使學生能夠在生活中感悟到道德的價值和生活的意義。

二、關于小學生活德育的三點思考

針對我國新形勢下小學生活德育存在的問題，本人從生活德育的價值定位、內容和目標三個方面進行了如下思考：

1.對小學生活德育價值定位的思考：小學階段是人的價值觀、道德品質形成的重要階段。“現代社會的發展越來越多地轉向以人為本，社會進步越來越以人的發展狀況為價值取向，個體的權利、價值、尊嚴已越來越多地成了社會發展本身的目標，關注人的現實生活，也就成了德育人文關懷的應有之義”。[3]小學生活德育的價值突出表現在關注現實生活中的人，尊重個體的真實生命，對人的自由、人存在的意義和全面發展的關懷。小學生活德育要使學生在德育活動中充分體驗到人之為人以及做一個有道德的人的滿足感、尊嚴感和幸福感。

2.對小學生活德育內容的思考小學生活德育的內容源于生活。德育的主題和素材來源于學生當下真切的生活。誠信、勇敢、善良、愛國主義、集體主義等道德規范不應該成為抽象的道德知識，這些道德品質原本就是深深扎根于生活之中的，它貼近學生的生活實際和發展需要。此外，“教師在時間十分有限的學校教育階段，把所有的具體美德逐一傳授給兒童是不可能的。學校德育的重點與其放在道德知識的傳授和具體美德的養成上，不如放在一般的道德精神的培養上”。[4]3.對小學生活德育目標的思考：小學生活德育的目標要貼近學生真實的生活，培養生活著的有道德品質的人。雨果曾說：“做一個圣人，那是特殊情況，做一個正直的人，那卻是為人的常規。”我們的德育并不是要培養“圣人”，而是要讓我們的學生從真實的生活世界里學會做人、懂得感恩、熱愛生活、珍惜生命、善待他人，養成良好的行為習慣，引導他們追求真善美和道德的價值，最終過上有道德的生活。

一、社團與讀書活動是德育生活化載體

在學校德育工作中，僅僅依靠課堂的說教是行不通的，是空洞無物的，沒有任何的說服力。德育必須要付諸于學生的生活實際，尋找一種教育的載體。在學校這個特殊的環境中，開展社團與讀書活動是最好的途徑。開展社團與讀書活動的途徑有五種：一是積極參加社會演出。學校合唱隊充分發揮自身的優勢，在條件許可的情況下，積極參加各級政府組織的文藝演出，鍛煉學生的能力，增進學生對社會生活的認識。二是積極開展興趣小組活動。學?？梢愿鶕嶋H，成立各類興趣小組，開展豐富多彩的校園文化生活，利用文化陶冶學生的情操。如我校就成立了“楓苑文學社”“校籃球隊”“校足球隊”“校合唱隊”“校管弦樂隊”“棋藝室”“校書畫協會”，這些都是很好的德育生活化的途徑。三是在教學區設立開放書架。學?？衫媒虒W樓的大廳和走道，設立開放書架，擺放學生樂于閱讀的名著、雜志、報紙，供學生課余時間閱讀，這不僅為學生提供了閱讀書籍的便利，而且約束規范了學生的行為習慣。四是在教室內外墻壁，制作文化長廊。文化長廊由各班自行設計，內容豐富，形式多樣，既可以展示班級形象，又可播報班級重大新聞事件，抑或介紹文化知識、文化動態，這對豐富學生的文化知識，提升學生的人文素養十分有利。五是開展經典誦讀活動，提升學生的人文素養。如我校在高一級開展《論語》誦讀活動，高二級開展《中庸》誦讀活動，高三級進行紅色經典誦讀。每周星期三，語文教師利用晨會進行經典解讀。

二、互助合作學習小組是德育生活化的手段

開展互助合作學習小組最能培養學生的合作意識、團隊意識。學生與學生之間的合作學習猶如同事與同事之間的交流，在校學生會處理同學之間的關系，未來就會處理同事與同事之間的關系?；ブ鷮W習小組是德育生活化的有效途徑。在開展互助合作學習小組時，由于學生在小組中工作性質在不斷變化，學生的職責也要呈現動態的變化，不能靜態固化。學習小組應以6至8人為宜，小組成員分工明確，輪流做發言人與秘書。小組組長要輪流擔當。在課堂學習中，要充分發揮學習小組的作用，在班級、學校開展的一切活動，如衛生清潔、體育活動等方面，都以學習小組的形式呈現，這樣便于學生交流，增進友誼，學會交流交際，培養學生的團隊意識。

三、心理輔導是德育生活化的延伸

在新課程理念下，為促進學生的全面發展，學校都很重視學生的心理健康教育，都在千方百計的開辟心理疏導咨詢的途徑。學校在心理輔導的途徑上，有三種方法是可采用的：一是開設好心理輔導課。學校要根據素質教育思想，每周安排一學時的心理輔導課，讓學生接受心理知識的學習，養成學生自我調節心理素養，心理輔導課要結合案例進行學習，內容要充實，實例要新鮮，以便激發學生的學習激情。二是學校要設立心理咨詢室，并請專門的心理教師擔任課程，負責平時學生的心理咨詢輔導工作。心理室的布局要合理、溫馨，有安全感。三是學校實行“德育導師制”，讓每一個任課教師輔導一位學困生。學困生的發展狀況與教師的工作業績掛鉤，從而保證每一位學生都有教師負責其心理工作。

四、社會實踐活動是德育生活化的補充

摘要

德育來源于生活，教師在進行德育教學活動時促進德育生活化，將教學活動與學生的生活實際相連。通過這種方式將德育融入到學生生活當中，與家長共同管理學生日常生活，滲透德育教育，讓學生逐漸自發揮主觀能動性，逐漸提升道德品質。從關注學生情感、營造良好育人環境以及聯系家長等方面出發，嘗試如何促使小學德育教學生活化。

關鍵詞

德育觀念；生活化；行為規范；專題活動

傳統小學德育教學模式較為單一，以向學生灌輸道德知識為主，輕視實踐的作用。導致大多數的學生只能被動的接受教師傳遞的信息，并不明白德育的重要性。最終學生只能學到一些沒有生命氣息的道德原則。為了充分發揮德育的作用，使學生主動接受教師傳遞的信息，教師應促使德育生活化，提高德育的實效性，真正做到德育源于生活，歸于生活。

一、教師應轉變德育觀念

為了促使小學德育生活化，教師首先應該轉變自身落后的、陳舊的觀念。大部分教師的傳統觀念認為學生是被動的接受者，而自己是“傳道授業”的“解惑者”，自己與學生之間的關系是不平等的。而新課程下的小學德育活動中的主體是學生而并非教師，教師不再是“高高在上”的“解惑”者。教師與學生之間的關系是平等的，是和諧的。所以，現階段，小學德育教師應重新審視自己的地位和作用，轉換落后的觀念，認識到自己與學生之間是交互關系，自己的職責是幫助學生發展、完善美好的人性，而學生也會幫助自己獲得進步。當然，教書與育人同等重要。在傳統教學活動中，一部分教師忽略了育人的地位與作用，只是將教書作為自身的責任。這種理念嚴重影響了小學德育教學生活化的進程，降低了德育的效率。所以，教師應將傳授知識與培養學生的道德品質有機結合在一體，通過這種方式來提高德育的地位，為推動德育教學走向生活化打下良好的基礎。除此之外，教師還應平衡結果與過程兩者之間的關系，在重視過程的同時兼顧結果，而不能“本末倒置”只看結果，忽略過程。

1、德育內容生活化與德育客體對象化的關系

德育內容生活化與德育客體對象化之所以存在著緊密的聯系，是因為具體對象的生活背景、環境不同，并且表現出區域性、群體性特征，這種特性是由于客體對象的生活環境、生活文化的差異性所引起的。要求將德育內容生活化與德育客體對象化結合起來，就是考慮到不同客體對象在實際生活中建立起來的道德理念不同，即他們的道德、品德基礎不同，有必要結合德育客體對象的實際(包括現有認識理念的實際和生活背景的實際等方面)，將德育教育內容與教育對象的生活實際結合起來，欠缺哪些方面的內容，就在德育教育中強化哪些方面的內容。

2、德育內容生活化與德育客體對象化相結合的必要性

通過對德育內容生活化和德育客體對象化進行調查研究發現，我國大多數學校的德育課在其發展階段雖然積累了豐富的寶貴經驗，但是在取得良好教育成果的同時也還是存在著很多的缺點和不足。其主要表現為空洞的照本宣科比較多，聯系實際比較少，經驗型、文本式比較多，學生自主體驗比較少等。導致大多數的學生每天都背誦那些規定的道德規范知識，根本就沒有體驗到生活的樂趣和豐富性，甚至無法體驗到生活中那些鮮活的德育內容。有些對象群體本身不欠缺的德育知識，卻在德育教育中仍然反復重復，而較為欠缺的方面沒有得到足夠補充。大量的實踐證明，只有從根本上取締德育的弊端，更多的注重德育內容生活化和德育客體對象化，才能打造一個具有魅力的德育教育。

2．1德育標準共性與德育對象群體差異性要求二者緊密結合

在我們的日常生活過程中，德育與生活是一個整體，道德的存在要以生活為根基，因此，德育的生活化必須在生活中進行，即所謂的從生活出發并回到生活。德育生活化的根本依據是學生的實際年齡特征，基礎是學生的生活經驗，并學會從學生的認識、理解、感悟、交往、體驗和實際出發。德育生活化并不是將德育消解在生活中。而更多的是以生活為依據，以生活中體驗的、遭遇的道德性、社會性問題作為自己的切入點，讓學生更多的去享受那種美而善的生活。近些年來，我國各學校的德育課程進行了實質性的改革，其中最重要的一點就是將德育的教學更好的回歸到生活中，即德育的生活化。對以往的德育教學進行分析和總結，可以得出德育教學的一個基本特點:將道德表現為一種觀念，把道德看作一種知識，以往的那些德育教學是“知識道德”的灌輸教育，這樣的教學一般被認為是精英人士的某種“特權”。課程改革完成以后，我國大力倡導生活是道德存在的基本形態，即道德來源于生活又存在于生活中，為了生活，德育教學要更好的培養學生的堅強意志和高尚情操，而意志、情感的培養只有在生活中才能進行、才能實現。前人認為“好生活是好教育、高尚的生活是高尚的教育，壞生活是壞教育、下流的生活是下流的教育。”德育的生活化更好的促進道德隨生活的變化而變化，生活不僅是德育出發的地方，也是最終德育要回歸的地方。生活具有過程性，是隨時間而不斷變化的，因此德育內容也會隨時間的變化而出現新的特征。德育回歸到生活是教育人過有追求、有理想，更加“真、善、美”的生活，是一種高于生活的德育回歸。德育的生活化不僅僅是讓人們“活著”，而是促使人們更好的在生活中“生活”。德育內容生活化與德育客體對象化之間的緊密聯系主要表現在德育客體中的從眾現象方面，德育客體在道德問題上的從眾現象進一步促進了德育標準的共性化，但畢竟對象本身是具體差異性的，要在德育教育中很好的發揮這種“從眾”的共性作用，就要針對對象的群體差異和個體差異，有意識的強化某些重要的德育內容，并將其與實際生活緊密結合起來。德育教學過程中的從眾現象是指德育的客體存在于群眾的環境之中，由于客觀條件的局限，其必須做出相應的改變，果斷放棄原來的態度和意見，以便更好的適合客觀條件的限制。這也是德育客體為了更好的適應環境而做出的相關調整，同時也是德育客體對生存環境的一種適應。如果學校教學群體中德育客體缺乏一定的道德認知，將會很容易導致從眾現象的發生。如果某個個體在道德判斷方面遇到難題，又不能自己進行解決時，一個最直接的辦法就是將德育個體態度放在群體系統中，讓德育個體的行為逐漸符合群體的評價標準。在日常生活中，有些人為了追求完美、避免錯誤的發生，而更多的去遵從別人的指導，這種現象極易導致從眾現象的發生。要想德育實踐的成功就必須有效的把握德育客體的從眾現象，并要求德育主體對德育客體主導道德觀念的認同。如果德育教學過程中，沒有充分的重視從眾現象的存在，將會嚴重降低德育教學實踐的效率，因為有效的利用德育客體的從眾現象，可以有效的推進學校德育實踐的步伐。過去的德育教育更多的是強調其外在功能，與學生的主體價值相背離。德育的過程是對品德性生活的很好展開，在德育過程中如果給予他們更多的灌輸與壓服、控制與強化、功利色彩，這樣會完全背離所謂的德育宗旨。作為德育教師我們要更多的站在生活的角度進行教學，促使德育內容的生活化。因此，我們要把握德育與生活的互動關系，以便更好的發揮德育的生活意義。

2．2德育載體多樣性與德育對象具體性要求二者緊密結合

一、生活德育的構想

什么是生活德育？簡言之，從德育走向生活，從生活走向德育。即德育的起點和歸宿應該是引導人學會生活；德育的素材和場景來自生活，生活又成為德育踐行和體現德育成效的場所；將德育根植于鮮活的現實生活，充分激發學生自信，開顯學生潛能，在活動中育德，在生活中育人。我們的德育過程就是通過“教學做”的活動，實現行知合一、道德自覺的過程。我們要以生活教育理論為指導，確立學生中心意識，充分發揮學生主體作用，努力創設德育情境，采取學生喜聞樂見、生動活潑的主題活動和行業及社會實踐，讓學生在真切的生活情境中去感受和體驗良好道德品質的魅力，從而提高道德認識，增強落實道德行為的自覺。

二、探尋“三途同歸”的生活德育路徑

1.學校教育：生活德育主要路徑

學校作為生活德育的主陣地，應采取以下措施開展生活德育。一是建設物化環境，發揮環境熏陶作用。校園環境是無聲教科書，構建文化品味高、美化綠化好、富于教育的育人環境，使校園內充滿濃郁的文化氣息。如向師生廣泛征集樓名，精心設計校園內人文景點、格言、警句、植物介紹標牌，設立讀報欄，張貼名人字畫、陶行知語錄，開設各種專題宣傳展示的櫥窗、黑板報、專欄，全校師生開展“每天四問”……校園處處滲透生活德育理念。二是開展主題活動，引領學生品德成長。我校每年開展新生軍訓，矯正新生的不良行為，培養學生堅韌的品質，增強身體素質；利用各種重大節慶日、紀念日、社團活動、藝術節、科技節等，開展“文明禮儀伴我行”、“規范在我心中”、“誠信伴我成長”等文明禮儀、行為習慣養成教育活動；通過行知志愿服務節、行知體育節、文化藝術節、創造節等主題活動，“校園歌手賽”、舞蹈隊、禮儀隊等社團活動，培養學生開放、自信、禮儀、誠信的品質。三是實施非常措施，培養學生的規范意識。學校制定了“晨訓、軍訓管理規程”，聘請了6位退役軍人作為生活德育教官，將軍訓納入課時管理，實現了軍訓生活德育的常態化、規范化、制度化。學校還實施每節課前站一分鐘軍姿、每次集合集會站2分鐘軍姿、每次軍訓前站5分鐘軍姿的“125”軍姿站立活動，強化學生的規則意識、紀律觀念。

2.企業實訓：生活德育重要路徑

校企合作是職業教育的顯著特點。我校以校企合作為契機，讓企業文化進校園，發揮德育作用，增強學生對企業文化的適應力和相融度，培養學生良好職業道德。企業對人才的第一要求就是良好的職業道德。為此，我校除了在學校通過各種途徑培養學生的誠信意識、團隊精神、敬業態度外，還大力借助企業、實訓基地，讓學生對企業文化及用人要求有切身的感受。學校請企業的管理人員和實習出色的學生及在企業干得比較成功的學生到學校做講座，做報告，談心得，舉辦優秀學生事跡報告會，給在校學生現身說法；定期派學生到企業和學校的實訓基地去見習或實習，讓學生明確職業道德在工作崗位中的重要性，增強學生對企業文化的適應力，提高學生職場生存力。

1“生活世界”視域中的人與德育

1．1“生活世界”與人的發展

從胡塞爾的觀點來看，“科學世界”產生于“生活世界”之基礎上，并且是人在“生活世界”所從事的一切活動中衍生出來的一個特殊的理性視域，它運用理性邏輯之網把“生活世界”的那些直接和主觀性的東西過濾，以期望達到一種超越主觀、直觀的客觀性。因此，“生活世界”就其實質性來說應是要關注人的現實生活，關注人在現實生活中可感知的、直接的、具體的現實生活環境。“社會生活在本質上是實踐的，凡是把理論導致神秘主義的神秘的東西，都能在實踐以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動。”這表明，生活是什么樣，人就是什么樣，有什么樣的生活就有什么樣的人，不同的生活世界生成不同的個人。因此，向生活世界回歸的道路應該歸結到與人的實踐整合的生活世界中來加以解決。不僅要體現對人的“文化”關照，更應該真正回到實踐中，從外在的因素對人進行“整體”上的關注。

1．2“生活世界”與德育

“生活世界”理論給我們對當今學校德育的考察提供了理論指導。教育家陶行知在其倡導的生活教育中提到:“教育要通過生活才能發生力量而成為真正的教育”，這就是說教育從其產生之初就具有濃濃的生活性，是融合在生活之中進行的。道德是調節人與人之間關系的行為規范的總和，從道德與德教育發生源的意義上看，道德從其產生之初就具有強烈的生活特性。“道德的學習對于學習者來說，總是同一切生活領域的行為方式的問題聯系在一起的。”“每個人的道德都是在每個人的現實生活過程中形成的。”因此，使生命自由生長最肥沃、最鮮活的土壤應該是生活，學校道德教育應當體現出生活特色。生活世界的本質體現為人的生命本質，人的生命本質體現于一切實踐活動中，離開了人的生命意義，離開人在實踐活動中的生命體驗，任何學校德育都沒有真正的教育價值。因此，學校德育只有植根于學生的現實生活之中，幫助他們更好地處理和解決日常生活中的道德問題，他們對道德問題的認識才會覺得真實而親切，才能懂得道德意義的存在，道德才能說是可教和能教的。但是，生活不是過去時，也不是將來時，而是現在進行時。德育要面對學生真實的生活，面對生活中的尷尬、壓力、恐慌。人的生命中具有解決這樣問題的潛能，這是一個人生存的本能，但是能否實現并非是無條件的。德育要關懷學生現實的當下的需要，就是關懷學生在真實的生活中所面臨的諸多問題，關注生活主要是關懷真正對學生的生命成長有意義的那些具有生命感動的活動。幫助他們適當地解決，從而培養、提高他們的應對能力。人類個體生命有道德學習的潛能，道德學習是以尊重生命及個人的自尊、自愛為起點，尊重生命活動中表現出的人性規律，理解和寬容生命的不同發展樣態，運用生命資源陶養學習者的道德。由此，德育應以生活為根基，遵從生命特性，回歸人的本真。

2“生活世界”視閾中的生命德育目標追求

“生活世界”理論對我們反思傳統德育提供了廣闊的空間:學校德育如果不考慮學生社會生活的導向作用，不與學生社會生活接軌，就無法真正落實其應有的價值。