歷史文化故事范例

［摘要］中外合拍歷史文化紀錄片敘事策略的選擇，既不可脫離中西方的文化差異語境和全球化語境，也不可脫離紀錄片的媒介特性和傳播特性。堅持和而不同的創作理念與呈現認同感的敘事內容是中外合拍歷史文化紀錄片的基本前提；選擇平民化的敘事視角與運用故事化的表達方式，充分發揮紀錄片的娛樂功能和社會功能是中外合拍歷史文化紀錄片的必要選擇；講好中國歷史文化故事與兼收并蓄中外文化資源是中外合拍歷史文化紀錄片的必經之路；樹立民族認同和提升文化軟實力則是中國進行中外合拍歷史文化紀錄片的最終目的。

［關鍵詞］歷史文化紀錄片；中外合拍；講好中國故事；敘事策略

中外合拍歷史文化紀錄片如何講好中國故事，不僅必須回到中西方的文化差異語境和全球化的時代語境中尋求答案，而且需要從國家立場、外部環境、影像特性三個角度切入分析。如果說在20世紀八九十年代的中外合拍歷史文化紀錄片創作中，中國只是一個學習者，需要國外的先進理念和敘事手法引導，在敘事策略的選擇上并沒有清晰的方向和規劃，那么經過長期的學習與積累，在如今的中外合拍歷史文化紀錄片創作中，中國已化被動為主動，無論是敘述內容呈現共同的意義空間，還是敘述方式注重大眾化等方面，都體現敘事策略的國際化，推動中外合拍歷史文化紀錄片的跨文化傳播。

一、呈現認同感的敘事內容

選擇民族化特質鮮明的題材是在全球化浪潮中講好中國故事的重要策略之一。當今，在中外合拍歷史文化紀錄片中，中國敘事策略的態度更為主動、選擇更為細分，其中多為具有民族化特質的題材，如中國古詩詞文化紀錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》、中國節日習俗紀錄片《中國春節》、聚焦中醫的紀錄片《東方醫學》等。2018年，央視紀錄頻道與英國 BBC、美國國家地理頻道、法國國家電視集團、奧地利國家廣播集團等機構簽署了合作協議，以規范中外國際聯合制作的合作模式，促進雙方的密切聯系。2019年，中國紀錄片研究中心與中國國際電視臺 CGTN 聯合組織實施的“新中國70年紀錄片全球伙伴項目”就明確了要圍繞當下中國社會建設的各個重要方向進行規劃，如生態文明建設、中華文化傳承、共享經濟、社會保障、體育事業、性別平等、鄉土中國、城市化等重大主題，并獲得美國國家地理、日本 NHK 等多家國際機構提案，旨在通過紀錄片傳達中國國家形象。由此可見，中外合拍歷史文化紀錄片已有明確的內容導向和傳播指向，民族化是其中突出的趨勢。中外合拍歷史文化紀錄片的民族化題材分為以下兩類。一是呈現具有民族化特質的文化符號。中國特有的自然景觀、建筑、文物及其文化習俗都可視為具有民族化特質的文化符號。中外合拍歷史文化紀錄片以此為拍攝對象，一方面是因為這些文化符號的背后蘊含著深厚的文化歷史可供挖掘，充實的敘事內容以及拍攝對象決定故事的格局和高度；另一方面是因為中外觀眾原有的文化記憶深刻地烙印在這些文化符號上，這有利于創作者在原有的情感基礎上進行表達，增強紀錄片的感染力。再加上這些文化符號都具有強烈風格化的表現，可以給中外觀眾留下深刻的記憶點。因此，中外合拍歷史文化紀錄片幾乎都選取了這一類文化符號作為拍攝對象。例如，在中英合拍紀錄片《中國春節：全球最大的盛會》中，“紅色”色彩突出，“大紅燈籠”“舞獅”等中國傳統文化符號出現頻率高。該紀錄片不僅涵蓋了中國民俗傳統如打樹花、十二生肖的故事，以及過年逛花市、貼春聯、寺廟祈福等活動，而且介紹了中華美食文化、 酒文化和中華傳統手藝，豐富多樣且富有民族化特質的文化符號全部濃縮在“春節”活動中，一集45分鐘的節目足以讓國外觀眾了解到中國文化底蘊的深厚，也讓中國觀眾倍感親切。二是凸顯中華民族價值觀的故事，在中華文化中尋求全球共通的價值追求來打動觀眾。例如，《中國春節：全球最大的盛會》通過百萬摩托大軍的“歸鄉”畫面、一家人吃年夜飯的“團圓”畫面和節日里人們逛廟會放煙花的“歡慶”畫面來貫穿家國情懷這一文化內核和情感內核。而以介紹中國珍貴文物收藏為主要內容的紀錄片《中國的寶藏》沒有止步于僅在科普層面上的信息傳達，其還通過“婚葬”和“家庭”兩大主題分別講述了中國珍貴文物背后的歷史故事。例如，該紀錄片的第一集《家族與祖先》通過青銅鼎、朱金木雕花轎兩個文化符號，將孔子的祭祖文化和家庭觀念串聯起來，活靈活現地呈現了中華民族婚戀觀和家庭觀念的變化發展史。第一，這些主題是人類共同的人生命題，可以降低高低語境文化的交流難度。第二，該紀錄片提到了如今祠堂文化的轉變，即800年來首次將女性名字寫入族譜，這一改變充分表達了對女性的尊重，體現中華文化一直進步的趨勢，有利于獲得國內外觀眾的價值認同和情感認同。為了中外合拍歷史文化紀錄片的順利進行和傳播的有效性，求同存異是必選路徑，但前提是中華民族文化和民族情感必須貫穿合拍始終，成為中外合拍歷史文化紀錄片的主導方向。長期以來，西方世界以舊有的刻板印象來看待中國，而如今西方世界對中國的認知主要是在以西方為主導的現代化進程的價值觀念差異中完成對中國的“他者”想象?？梢哉f，中外合拍歷史文化紀錄片肩負雙重挑戰和雙重任務—既要改變西方世界對中國的刻板印象，又要構建新形象和新認同，這為中外合拍歷史文化紀錄片的傳播增加了難度。而倘若失去合拍創作的主動權，中國就難以在跨文化傳播中保留中國文化精神并實現原有的傳播需求。因此，清晰又準確的合拍立場和敘事策就顯得尤為重要。如何在文化碰撞中求同存異，突顯國際化主題是中外合拍歷史文化紀錄片面臨的首要問題。其中，呈現“全球性知識”內容更容易被全球觀眾所接納。“全球性知識”內容包括：從全球的角度出發，融入全球共同記憶的議題；從個人的角度出發，關注個人發展的問題與人類共同的人生命題［1］。在全球化浪潮中，中國已成為國際社會的重要角色，中國的發展議題與全球議題緊密相關。因此，為了更好喚起全球觀眾的共同歷史記憶，如現代化進程、科學發展、生態文明等具備世界性的議題成為中外合拍歷史文化紀錄片的首選題材。從敘事的價值觀來看，中國要敢于在這些國際性題材中表達觀點和立場，這有利于自身觀點和情感的輸出，達到以理通情、以情動人的效果。例如，中意合拍的歷史文化紀錄片《從長安到羅馬》采取交錯式空間敘事手法，以熟悉的空間場景來提高國外觀眾的接受度和認可度，而交錯替換空間則有利于將情感轉移或延伸至異空間。在“雙城記”的平行視角下，觀眾可以看到同一時期的長安和羅馬迥異的建筑風格、文明成就和生活習俗，以及經濟貿易下雙方的文明融合。該紀錄片一方面以受眾各自熟悉的空間拉近距離，促進雙方接受；另一方面在文化的差異對比下無形中將對方的文化進行了陌生化處理，既提供了新的解讀空間，又增添了趣味性。

二、選擇平民化的敘事視角

平民化的敘事視角的敘事方式是經過中外合拍歷史文化紀錄片創作者長期實踐而獲得證實的成功經驗之一。其主要為實現對外傳播的策略選擇，以及人文關懷與以人為本的內容表現。平民化的敘事視角是跨過種族、階級、國家、意識形態等阻礙去尋找人類文明中最本真的內容以及人類最關心、最根本的話題，其在客觀上具備跨文化傳播優勢。“平民化敘事的特征表現為語言上保持質樸，情感交流階段符合民眾內心深處的要求。”［2］中國20世紀80年代的“新紀錄片運動”開啟了平民化敘事的風潮，當時的紀錄片風格更為質樸，內容更貼近人們的現實生活，情感上更注重個人訴求和個人表達。例如，紀錄片《中國春節：全球最大的盛會》以微觀個體故事為主，講述了北京出租車司機嘮叨上下班高峰期的堵車日常，常年在外務工的夫婦準備回家過年的長途騎行，張巖一家的團年飯十分講究的準備工作等故事。再如，紀錄片《話說運河》所創下的高收視率說明了接地氣的內容和表達更符合大眾的審美訴求，也更能讓大眾產生深厚的情感共鳴。平民化的敘事視角既能給中外合拍歷史文化紀錄片提供便利，又能鞭策紀錄片創作者創造出更多具有靈韻的作品。

[摘要]要讓世界讀懂今天的中國 ，必須讀懂中國的歷史文化 。 本文立足國際傳播學 ，以歷史文化的國際傳播為研究對象，采用量化統計，對比分析的方法，從傳播媒介、傳播內容、傳播力度等方面進行觀察與討論，探求中國歷史文化的國際傳播策略，為把握好基調，更好地推動中華歷史文化走出去、走進去，塑造可信、可愛、可敬的中國形象提供借鑒。

[關鍵詞]國際傳播；歷史文化；中國故事；國家形象

中國歷史是中國國情的重要組成部分， 對其進行國際傳播是對習主席“推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力”任務的落實，也是對過去的傳承，更是對未來的建構。 歷史可以分為三個層面：歷史事實，即“我民族國家以往全部之活動”；歷史材料，即以文字等方式對歷史事實的記錄；歷史知識，即當代人立足于現實需求， 依據歷史材料對歷史事實進行的認識和闡釋，具有“選擇性的傳統”，是歷史材料經歷時間沉淀后，通過選擇而被重新混合、削減，轉變為歷史知識的一部分，轉變成集體記憶的一部分。 我們傳播的歷史屬于歷史知識范疇。 一直以來，國內外對中國歷史的關注度相較政治、經濟、外交、國家安全、人權、環境等方面并不算高，特別是國內忽略了其“意識形態”弱化，更易被國際受眾接受、認同的特性，對其國際傳播缺乏理論與實踐的研究。 本文以秦朝歷史文化傳播為例，分析了國內外對此主題的傳播現狀，并為做好歷史文化國際傳播提出建議。

一、國內對外傳播現狀

當今的中國， 歷史文化傳承與傳播面臨的最主要語境便是傳播內容的偏向性。 因為建構中國國家形象的迫切需要，當前的國內國際傳播主題受主流意識形態影響，偏重政治、經濟、外交、國家安全、人權、環境等方面，歷史文化的國際傳播相對邊緣化。 但事實上，歷史文化的傳播在國內是提高民族凝聚力、強化意識形態、彌補價值真空的重要手段；在國外由于其“意識形態性”的弱化，更容易被國際受眾所接受、認同，是建構中國國家形象，獲取國際受眾認可的有效而柔性的方法?！吨袊請?（China Daily）》1981 年創刊 ，是世界了解中國的重要窗口，是國內外高端人士首選的中國英文媒體，是唯一有效進入國際主流社會、 國外媒體轉載率最高的中國報紙。 在其官網搜索關鍵詞“秦朝（Qin Dynasty）、長城（theGreat Wall）”， 得 到 268 個 搜 索 結 果 ； 搜 索 “ 秦 朝 （Qin Dy-nasty）、兵馬俑 （terracotta warrior）”， 得到 264 個搜索結果 ，搜索“秦朝（Qin Dynasty）、秦始皇（Qin Shihuang）”，得到 162個搜索結果；但內容大都來自社會新聞、旅游版塊，客觀事實陳述報道居多，少量文化版塊內容涉及長城的歷史意義、文化意義，兵馬俑的軍事、雕塑以及隨葬文化研究價值，秦始皇推行“書同文、車同軌”的歷史功績，但并沒有關于秦朝歷史文化的整體介紹。中國國際電視臺（CGTN），前身為中央電視臺英語國際頻道，2000 年正式開播， 是隸屬中央電視臺的國際傳播機構， 以豐富的內容和專業的品質為全球受眾提供良好的服務。 在其官網搜索關鍵詞“秦朝（Qin Dynasty）”，得到 160 個搜索結果；“長城（the Great Wall）”，得到 1929 個搜索結果；“兵馬俑 （terracotta warrior）”，得到 40 個搜索結果 ；“秦始皇（Qin Shihuang）”，得到 11 個搜索結果 ；這些視頻資料新聞報道類居多，專題紀錄片較少，部分提及其文化價值、工匠精神等。由此可見， 國內對于秦朝歷史文化的國際傳播傳播格局不高、傳播力度不大、主動意識不強，在“溫度、厚度、硬度”上都顯然不夠。

二、國外傳播現狀

國際主流媒體對中國歷史文化的關注度相較國內熱度要高，但大多傾向于從負面角度切入，從西方價值觀進行分析，從政治角度進行評論。 較為正面的報道也只是進行客觀事實陳述，傾向中立態度，對背后的民族情感和血脈傳承沒有重點評論。英國廣播公司（BBC），成立于 1922 年，是世界最大的新聞媒體，傳播覆蓋全球，極具國際影響力。 在其網站搜索關 鍵 詞 “秦 朝 （Qin Dynasty）、長 城 （the Great Wall）”，得 到21600 個搜索結果，多數文章較為客觀 ，但沒有提及中華民族一直傳承的防御政策， 部分文章將焦點放在對長城的破壞，批判長城在太空可見說，誤導讀者將關注點從偉大的防御體系轉換到負面信息。 搜索“秦朝（Qin Dynasty）、兵馬俑（terracotta warrior）”， 得到 8940 個搜索結果，2016 年 10 月的一篇文章中， 竟然斷章取義的編造秦俑制作的靈感來自希臘雕塑， 并毫無根據的直言是希臘藝術家指導并培訓了當時的中國工匠； 紀錄片 《秦始皇陵的驚天秘密（China’sMegatomb Revealed）》應用大量的篇幅講述并所謂 “考證 ”了希臘幫助秦國制造秦俑的故事， 這是對中國歷史事實的歪曲。 搜索“秦朝（Qin Dynasty）、秦始皇（Qin Shihuang）”，得到328 個搜索結果，題目 、內容中 “殘忍 （ruthless）”一詞高頻次出現， 將關注點從對中華民族融合統一的貢獻轉移到秦始皇的暴政。由此可見，西方主流媒體在輿論引導方面頗下功夫，如果我們不能及時回應，有力反駁和有效遏制，那么通過他人之口講述的中國故事，會嚴重誤導國際受眾。

【摘要】

部分初中生認為歷史課程枯燥、乏味，沒有趣味性，因此，對歷史課程缺乏興趣。然而在歷史教學過程中運用歷史故事可以使歷史教學具有趣味性，吸引學生的注意力，激發學生的學習興趣，而且學生也能夠在聽故事的同時，也可以了解到更多的歷史內容和歷史知識，從而提升自身的歷史文化素養。

【關鍵詞】

初中生 歷史 歷史故事

根據新課程改革提出的要求，初中歷史教學已經有了很大的改善，但是有些教學部分仍然存在不足，因此，歷史教師就要通過自身的努力補充課堂教學中存在的不足，教師應充分利用歷史故事。本文筆者將對初中歷史教學中運用歷史故事進行分析和探討。

一、初中歷史教學中運用歷史故事存在的問題

1.歷史教師不能巧妙地運用歷史故事教學。

摘要：城市歷史文化街區有著獨特的建筑特征和文化特征。在城市歷史文化街區活化過程中，如何保護和開發建筑文化和歷史文化顯得尤為重要。在文化創意營銷的驅動下，通過挖掘福州市倉山區歷史文化街區的文化內涵，加強文化與旅游的深度融合，給予受眾獨特的文化旅游體驗，為城市歷史文化街區價值重塑提供有益借鑒。

關鍵詞：歷史文化街區；文化營銷；文旅融合；價值重塑

1福州市倉山區歷史文化街區概況

建筑是凝固的歷史，是文化的積淀。福州市倉山區歷史文化街區見證了近代福州市歷史變遷，是福州近代史的縮影。福州市倉山區的老建筑是西方建筑風格的濃縮，其使用功能而各有特色。這些風格多樣的近代建筑云集福州市倉山區，因此福州市倉山區歷史文化街區被稱為“萬國建筑博覽會”[1]。

2福州市倉山區歷史文化街區在保護與開發層面存在的問題

2.1建筑物保護層面存在的問題。福州市倉山區具有“萬國建筑博覽會”之稱，憑借風格多樣的老建筑成為福州市最具特色的城區之一。長期以來，由于各種自然和人為的因素，福州市倉山區老建筑遭到了嚴重的破壞，昔日風采已不復存在，保護和修復福州市倉山區老建筑已成為政府和社會刻不容緩的任務[2]。福州市倉山區現存的老建筑僅占原有的一半，而且大多已經殘破不堪。目前相關的文物保護法不夠系統和全面，對這些非文物保護單位的老建筑還起不到有效的保護作用。

2.2文化開發層面存在的問題。福州市倉山區老建筑的文化價值沒有得到充分的開發和傳播，特別是新成長起來的一代福州年輕人和外地游客對于福州市倉山區老建筑了解不多。當前迫切需要解決的問題是如何通過移動互聯網等各種新興方式讓人們了解并參與到福州市倉山區老建筑的歷史文化價值和藝術文化挖掘中，并且需要將福州市倉山區老建筑的萬國風情和時代風華這些文化價值與受眾生活相結合，使受眾與其背后的文化價值產生共鳴。

【摘要】一直以來，西安給予人們的印象是厚重的歷史文化及豐富的特色美食，街巷名稱的淵源這一領域鮮少有人深入研究，西安共有218條有名稱的街巷，每條街巷都有著鮮明的歷史文化遺痕。街巷因過往的故事，被人廣為流傳，但解放后不少街巷被更名，此次研究主要為了梳理西安街巷的名稱由來，追溯這些名稱背后的故事，將其代表性的街巷文化進行整理挖掘，并進行形象的創新設計，這是一個充滿文化價值的探索方向。

【關鍵詞】知名街巷;影響因素;創新;設計

本研究采用問卷調查和深度訪談兩種具體的調查方法，全面的展現出地域文化的保護與傳承這一核心問題。將歷史的維度與社會文化維度相結合，從橫向和縱向兩個方面來把握西安當地的地域文化，更加立體的展現出這些知名街巷的形象，同時也綜合橫、縱兩個方面的優勢和劣勢，有針對性的進行形象設計思路的謀劃。

1.西安知名街巷的名稱由來、歷史底蘊及其發展歷程

1.1粉巷

粉巷位于西安南大街西側，粉巷的東頭與南大街交匯，西頭與南院門街交匯，整條街巷位于繁華的商業區。粉巷名稱的來歷有多種說法，在當地流傳較為廣泛的主要有三種：第一種是說粉巷是古代長安城內主營胭脂水粉的街巷，達官貴人家女眷所用的化妝用品都由這條街上的商鋪提供，城內居民隔著很遠就可以聞到從此散發出去的脂粉香味，因此得名粉巷；第二種傳說是粉巷是古城內的煙花柳巷，青樓名妓、文人墨客常常出入于此，后來在明清、民國時期，此地成為年輕人樂于聚會的地方，來此聚會的都是達官貴人家的子弟，依然是以富人娛樂為主的場所；第三種說法是粉巷本就是當地專營面粉的街巷，由于西安城內多數古街巷均是以主營行業命名，因此推測粉巷就是專營面粉的街巷而已。三種流傳較多的說法不一，但是根據街巷名稱都有較為合理的解釋，民間也試圖通過各種蛛絲馬跡的平民考古證據佐證粉巷得名的歷史由來。無論如何，隨著時代的變遷，街巷的名稱可能一直不變，但是其功能可能會隨著人口聚居程度、官府強制規劃等各種歷史人為原因發生改變。當前的粉巷是西安市重要的娛樂場所，在充斥著歷史文化氣息的同時，也在不斷加強著現代商業不夜城的建設，美食、酒吧是當前粉巷的主打項目，但是不可否認的是，商業信息的逐漸濃厚逐漸泯滅了粉巷的歷史文化價值，古風古韻在現代社會當中暗淡了許多。

1.2炭市街

摘要：

媒體生來具有文化屬性，承載著保護與傳遞文化遺產的功能。地方媒體對本區域內文化遺產的有效傳播可以促進區域文化保護、建設和發展進程。本文以成都報紙和電視媒體的實踐運作為例，具體闡釋了媒體如何開展文化傳播，通過傳遞文化遺產、喚醒公眾記憶，介入推廣活動、促進文化傳承，參與品牌建構、培育新型文化等多種途徑，為地方文化建設做出貢獻。

關鍵詞：

地方媒體；文化傳播；文化傳承

成都是1982年國務院確定的首批24座歷史文化名城之一，是我國西南地區最能表現蜀文化特色的城市，擁有眾多獨特且重要的文化符號，近年來當地政府提出建設“文化之都”，深入打造古蜀文化、三國文化、蜀錦蜀繡文化、詩歌文化、南方絲綢之路文化等特色文化品牌，為成都加快建設現代化大都市灌注文化的靈魂。在這一進程中，成都的多家報紙、電視積極參與當地文化傳播，通過傳遞文化遺產，喚醒公眾記憶，開展推廣活動，促進文化傳承；參與品牌建構，培育新型文化等多種途徑，為成都文化發展和繁榮作出了自己的努力。

一、傳遞文化遺產，喚醒公眾記憶

一個社會群體，無論是民族、宗族還是其他的社會團體，往往也和個人一樣，會在成長的過程中養成回憶和記憶的能力。對于一個區域而言，各種以物質、非物質形態存在的傳統歷史文化表現形式，諸如書畫、習俗、建筑、器具、表演藝術、飲食風格等以及相關文化元素，凝聚著群體的集體記憶，是當地發展、進步生生不息的文化底蘊，猶如該區域人類發展進程中固化的或活態的“文化基因”，堪稱該區域持續發展的文化靈魂，為此有人提出了一個形象的比喻——“保護文化遺產，就是保護文化DNA”。從傳播的角度考量，文化傳承是指縱向的人類代際之間的文化傳播過程，這是文化繼承的重要基礎條件?，F代社會，媒體在區域文化傳承中肩負著重要使命，其對于本區域歷史文化相關信息的傳播持何種態度和觀念，決定了他們對于這些信息的傳播速度、廣度與強度等，而這些又在相當程度上決定著區域文化傳承的效果——如果沒有基礎性的歷史文化信息和知識介紹、呈現等，絕大多數公眾無從深入認知、了解這些歷史文化，文化傳承難以有效展開。因此，地方媒體應當確立這樣的文化自覺，首先擔負起記錄、呈現區域性歷史文化遺產的使命，將那些深藏在博物館、檔案館、圖書館，或者散落在民間的文物遺跡、歷史傳說、民族風情、特色傳統文化產品及其攜帶的符號價值和符號意蘊，轉化為可視、可聽、可感、可觸摸的文字、圖像、漫畫、音頻、視頻等具象符號語言，以直觀的形象呈現在世人面前，擴大影響范圍和覆蓋面，達到“喚醒沉睡千年的歷史沉淀”的目的。近年來，成都媒體很注重對本地歷史文化的梳理、定格，強化對于蓉城文化“根”的記憶和發掘，在這方面進行了大量的宣傳和報道。除了各種常規新聞報道外，許多媒體均辟出專門的版面、欄目等著力介紹成都的歷史、特色文化等，逐漸形成風氣。成都日報在每周一推出副刊《天下成都》，創刊以來始終保持了厚重的文化底蘊、濃厚的地方特色等，成為傳播本地歷史文化知識的重要平臺，因而深受讀者喜愛。有人認為，“天下成都”寓意為“居成都看天下”，我們更傾向于它是“向天下人講述真正的成都”，因為它每期重要的內容之一，就是介紹以成都為中心的成都平原及其周邊厚重的蜀文化底蘊和內涵，而且這類文章篇幅大多較長，通常是由編輯部策劃后安排記者或約請專家撰寫的稿件，以3月21日《天下成都》為例，《再現“四大發明”的古老榮光》一文介紹了四川夾江手工造紙工藝的由來及演進過程等，《成都“剪辮子”風潮》則講述了辛亥革命后成都人民紛紛剪掉頭上的辮子、拋棄“蠻夷之俗”恢復漢人威儀的歷史掌故，而《“川菜之魂”的文化之旅》則闡釋了號稱“川菜之魂”的郫縣豆瓣的“前世今生”……與《天下成都》相呼應，成都晚報在2014年5月推出了品牌文化欄目《成都故事》，該欄目同樣每周固定刊出，先后發表了一系列有關本地文化的重點策劃報道，例如《兩千三百年一座城池——成都和成都的老城墻》《成都的橋——交通動脈、文化豐碑》《近現代名人故居•啟蒙篇》等文章，側重介紹了成都的文化遺跡等。如3月19日《成都故事》介紹了三國時期蜀國大將馬超死于陜西、成都市新都區卻建有馬超衣冠冢的故事，另一篇文章則澄清了一個歷史：蜀國“五虎大將”只是“藝名”，劉備當時冊封將領時并沒有賜予他們這樣的官職。成都晚報還有個介紹川菜的專版——《成都繪》等。成都電視媒體也在展現本土歷史文化方面作出了自己的努力，成都電視臺新聞綜合頻道以“微型新聞紀錄片”為全新載體，從2014年5月12日起，推出11集新聞紀錄片《鄉戀》，從地理、地質、人文、歷史、考古等不同視角，全方位呈現了“天府之國”成都獨特的地形、氣候、河流、資源等各類自然之美，并闡釋了成都獨特的人文魅力，全新展現成都之美、成都之奇。盡管節目篇幅短小，每集不過6分鐘左右，但給觀眾留下了深刻印象。

摘要：滿族文化作為我國傳統文化的一部分，近年來受到了越來越多的關注。鄉村對傳統滿族文化的傳承保存較為良好，是滿族文化重要的生存地。結合實際運用才能更好地傳統滿族文化。文章通過對滿族文化的分類分析，研究當前滿族鄉村的發展現狀及其應用于鄉村景觀設計中的手法，分析滿族文化在鄉村景觀中的實際運用。研究目的為通過對滿族文化在鄉村景觀中的運用，對滿族鄉村景觀設計提供思路。

關鍵詞：滿族;文化;鄉村;景觀;設計

引言

我國當前對鄉村問題空前重視，鄉村景觀設計發展迅速，人們對鄉村的印象不再是從前的貧窮落后，更多人希望通過鄉村旅游等方式欣賞鄉村的自然風光，了解鄉村的生活方式、歷史文化等。滿族起源于我國東北地區，現于全國各地均有散布。在這些地區仍有許多較為傳統的滿族鄉村保留下來，其中大部分仍保持著滿族的傳統習俗。但這些鄉村的景觀多數未經過規劃，仍保持其原生景觀狀態。在我國經濟社會迅猛發展的社會背景下，滿族鄉村也受到了影響，新建或翻新的民居多數已舍棄其傳統民居形態，采用更方便的現代鄉村民居建造手法，這些現象對其民居形態帶來了一定的破壞。

一、滿族文化概念及其在鄉村景觀設計中應用的意義

（一）滿族文化概念

滿族文化是指滿族人在歷史發展中創造出的全部物質和精神財富。我們可以將它分為兩類：物質文化和非物質文化。滿族的物質文化包括滿族的建筑民居、服飾、飲食等。滿族的非物質文化則包括滿族的歷史、宗教信仰、語言文字、文學藝術等。

內容摘要：在現代教育的理念中，重視教育與生活融合。因此，應用生活中實際的事物展開教育，受到幼兒教師關注，這種方式能夠使得幼兒產生深刻的學習感受。在幼兒園的原園本課程中，要對地區中本土資源進行研究與應用，結合幼兒的生長發育特點、認知特點、成長需求，將相應的可應用本土資源進行融入?；诖耍疚膶Ρ就临Y源在幼兒園園本課程中的應用展開探討。

關鍵詞：本土資源應用；園本課程；應用

近年來我國的幼兒教育水平不斷地發展，在相關的幼兒園教育指導文件中，明確了地區中教育資源在幼兒教育中的實際作用，要求各區域中的幼兒園根據區域資源的具體狀況，將其融入園本課程的開發中。這種課程教育的引導，對于幼兒園教育總體水平提升，幼兒的認知范圍拓展以及幼兒教師的能力發展，都具有積極的意義。甘肅地區的歷史文化悠久，自然地理環境具有獨特性，同時區域中的人文環境也受到歷史與環境的影響，也有著鮮明的地區特色，要在深刻研究區域資源的基礎上，開發相關的園本課程。

一.園本課程中可應用的本土資源研究

1.歷史文化資源。園本課程的開發中，需要對區域中的歷史文化資源有所重視。歷史文化資源與教育之間的聯系較為緊密，在一個地區的現實生活中，隨處可見歷史文化遺跡，也能感受到歷史文化的影響。如，地區中的古跡就是歷史文化的代表，甘肅地區是民族文化的融合特點較為鮮明的區域，這一地區有著眾多的民族文化發展遺跡，在園本課程的開發中需要對此進行重視。此外，在現實生活中，民族文化以及民族的風俗，對區域中人們的生活的影響也極為明顯，甘肅地區聚居著回族、藏族等少數民族，還有特有少數民族裕固族、東鄉族以及保安族。這些民族都經歷了各自具有一定獨特性的歷史發展階段，最終融合于中華民族大家庭中，是區域中歷史文化的重要部分。民族發展的歷史，對于理解各民族今日的生活狀況有著重要的作用。作為幼兒園教師，要考慮到幼兒園階段幼兒的認知能力以及認知特點，應用幼兒能夠接受的方式，將歷史知識融合到園本課程中去。在園本課程的開發中，可以結合民族學的相關研究，對于這些少數民族獨特的生活風俗進行介紹，在條件允許的狀況下，也可以引導幼兒進行更為直接地感受。

2.自然地理資源。自然地理狀況對于地區中的自然地理環境有著直接地影響，在幼兒的日常生活中，會感受到的氣候變化、觀看到區域中的山川河流。因此，可以說這些自然資源都屬于園本課程開發可應用的自然地理資源。教師要從生活中的細節入手，如，從季節變化的角度引導幼兒思考自然環境對生活的直接影響，同時思考甘肅地區的自然環境與其他地區自然環境之間的區別。在現階段中，信息化社會資訊發達，幼兒通觀看各種視頻資料等，能夠對其他區域中的自然地理環境產生模糊的印象，同時一些幼兒通過探親、旅行等，對于甘肅地區以外其他省區的自然地理環境有所了解與感受。教師在園本課程的開發中，除了要應用本身的自然地理資源之外，還要注意學生對自然環境的實際感受，將學生的感受這一部分，也融合到教學中去。

3.區域中的社會發展現狀。對于幼兒來說，認識到區域中的社會發展現狀存在一定困難，絕大多數幼兒沒有社會認知的基礎，既缺乏概念性知識，也缺乏實際地體驗感受，對于不同區域社會發展的狀況的區別感受不明顯。然而，幼兒園階段是幼兒以個人身份接觸社會的初期階段，這一階段中根據區域中社會的發展現狀，向幼兒灌輸一種基本的概念，對于其今后的學習發展都能夠產生積極的影響。從總體的情況來看，甘肅地區的社會發展狀況相對全國水平來說仍舊有待發展，教師可以通過特殊的方式，例如，引導幼兒觀看不同城市的市容市貌，初步的客觀認識甘肅地區發展狀況，擴展視野。