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歷史論文范文1
任何一件事情，好的開始就是成功的一半，歷史教學也是如此。一堂課的開始是十分重要的，要想呈現一堂高效的歷史課，教師要學會在一堂課的開始就抓住學生的注意力，利用課前故事設置懸念導入新課的學習。例如，在學習《伐無道，誅暴秦》時，教師可以先通過秦始皇“掃六合”、統一天下開始講起，講到秦始皇建立了一個疆域遼闊的封建強國，這時可以設置懸念。通過這樣一個秦始皇統一天下的故事，學生的注意力被集中了起來。通過這樣的故事懸念導入新課的學習，可以讓學生帶著問題去學習，在學習的過程中解決問題，這樣學生的興趣就會更為高漲，也會更加積極地去學習新的知識。注意力集中了，對課文的學習和知識的掌握自然也就更為深刻。
2.抓住時機進行歷史故事講述
教師選擇的歷史故事一定要和本堂課所要學習的內容相結合，在學生興趣與好奇心最為強烈的時候推出課程的內容。在進入課堂10～20分鐘之后，學生會出現注意力不集中的情況，這時教師就可以通過歷史故事來吸引學生的注意力，保證學生學習的效率；同時，對于一些理論性較強的知識和難點也可以通過歷史故事來解決。例如，在進行“半殖民地半封建”這一概念的講解時，如果教師一味地進行概念的解釋，只會使學生感到枯燥乏味，越來越糊涂。所以教師可以結合當時我國沿海的一部分地區被外國人占領的故事對概念進行闡述，這樣一來，學生容易理解，教師講起來也更加輕松。初中歷史教學往往會使學生感到乏味和單調，教師如果可以抓住時機進行一些歷史故事的講述，就可以大大提高學生的興趣和積極性，這樣初中歷史課堂也可以活躍起來了。
3.教師要用語言魅力再現故事
歷史是一門嚴謹而科學的學科，教師在講課中一字一句的差異都可能導致學生理解上的偏差。而歷史故事的講解更需要講解者在表情、語言以及動作上的生動與熟悉，只有聲情并茂，才能夠將聆聽者帶入故事里的情景，讓聽眾有身臨其境之感。而且教師在講述歷史故事時可以適當帶有自己的個人情感，講到歷史英雄人物時可以表現出慷慨激昂的情緒，而講到奸臣賊子時可以表現出厭惡和痛恨的情感。善惡分明，可以將學生的價值觀引向正確的方向。但同時也要注意對歷史的評價要客觀公正，以免誤導學生。教師可以通過自己的語言魅力將歷史故事完美地呈現到課堂中，吸引學生的興趣，同時也加深學生的印象，讓學生在動人的故事里學習知識，學習道理，分明善惡美丑。
4.課末總結故事吸引學生興趣
歷史論文范文2
一、漢初“過秦”思潮下的天人觀
漢初高祖劉邦和臣子在探討秦何以亡、漢何以興時,雖然沒有談及“天人之際”問題，但在他要求下撰寫的一部專論秦亡漢興的著作《新語》卻關注到“天人關系“這個根本問題。《新語》的作者陸賈認為，天地有自然的屬性，山川萬物都是自然形成的;天地物都是可知的,人在自然面前居于主動地位；人要順應天地自然之性，利用自然條件進行自己的創造活動。他說：“故在天者可見，在地者可量，在物者可紀，在人者可相。……故知天者仰觀天文，知地者俯察地理?！谑窍仁ツ搜鲇^天文,俯察地理，圖畫乾坤，以定人道?！?lt;3)這里并沒有什么神意造物之類的宗教臆說。他繼承了荀子的自然天道論，認為社會歷史變動與自然天道運行法則之間并不存在因果關系。他說.?“安危之要，吉兇之符，一出于身；存亡之道，成敗之事，一起于善行；堯、舜不易日月而興,桀、紂不易星辰而亡，天道不改而人道易也?！彼?，“世衰道失，非天之所為也，乃君國者有以取之也”?。這是一種很理性的思考，也是在新的歷史條件下對歷史變動根本因素的一種積極回答。東漢時期的思想家王充對此評價很高,他說：“《新語》，陸賈所造,蓋董仲舒相被服焉，皆言君臣政治得失。言可采行，事美足觀。鴻知所言，參烕經傳。雖古圣之言，不能過增。陸生之言,未見遺闕；而仲舒之言雩祭可以應天，土龍可以致雨,頗難曉也?！??關于秦亡漢興這一現實劇變，陸賈認為，“秦失其政，諸侯豪杰并起。唯漢王先人關,據咸陽。項羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬?？芍^至強。然漢王起巴、蜀,鞭笞天下，劫略諸侯，遂誅項羽滅之。五年之間，海內平定，此非人力,天之所建也?！雹诖颂幍摹疤臁彼坪跤幸环N歷史趨勢的意味，這種趨勢表現在秦失其政、項羽倍約、漢王起巴蜀等因素的綜合作用。當然，這里亦帶有渲染漢代大一統社會的天然優越性這一政治情感在里面，因為這段話是陸賈游說南越王趙佗時說的?！班l使秦已并天下,行仁義，法先圣。陛下安得而有之”這是陸賈進一步強調秦失其政為漢興提供了歷史條件。漢初另一重要思想家賈誼，對秦亡作了系統而深人的分析,形成了史論名篇《過秦論》。雖然賈誼沒有明確談及天人關系，但他從秦亡這一歷史事實中反省出來的理性認識,實際上也是對“天人之際”的一種回答，即主宰社會歷史變動的是人及其所依存的各種歷史條件，而不是所謂的神意。這是漢初“過秦”思潮下最為理性的思考。在具體分析與總結秦由興而亡這一歷史變動時，賈誼善于把握關乎歷史盛衰的重要因素，如地理條件、民心所向、政策導向、治國理念等。“一夫作難而七廟墮,身死人手,為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也”④，這是他思考秦何以亡的最終結論，也是影響漢初政治走向的治安之策的思想來源。這種逆取順守以仁義治國的執政思想和他著重論述的安民關系到國家存亡的看法,都是具有普遍指導意義、且帶有規律性的歷史結論。漢初的士人能有這樣的認識，是因為他們都從秦亡漢興這一基本歷史事實出發，以探討社會治亂興衰為著眼點，注重歷史考察，然后以此為標準來吸收、綜合各家思想,其所展現的史家情結，是很濃厚的。這也為之后的史學家對社會歷史變動張弛之故的深入探討,提供了諸多有益啟示。清人汪子昌曰：“《過秦》三篇，史家取之,可知深切事勢。”
二、“永惟萬事之統”下的“究天人之際”
漢初的社會思潮主要是“過秦”，在關于歷史變動的探討中，主要是總結秦何以亡的歷史教訓，為現實政治提供指導。這對漢初政治影響很大。新的社會需要新的理論來支撐與推動。這個新的社會需要就是論證漢政權的合法性問題，即“宣漢”課題。“過秦”與“宣漢”為漢代的兩大時代主題，正如學者所言:“西漢初賈誼著有史論名篇《過秦論》，東漢初王充的名著《論衡》中有《宣漢篇》，他們提出的‘過秦’和‘宣漢’，乃是一代史學家、政治家和思想家共同關心的課題，是兩漢社會時代精神之體現。這兩個命題的提出和解決，推動了漢代社會走向強盛,也推動了史學自身取得巨大進步?！雹賹嶋H上，武帝征詔天下文學賢良對策天人之際，已吹響了 “宣漢”的號角，東漢初年的王充只不過對這一時代主題進行了更為明確、系統化和理論化的闡述，同時也糅進了戒漢的內涵。武帝在詔舉賢良之對策時明確提出“欲聞大道之要,至論之極”，目的就是“永惟萬事之統”。武帝提出的主要問題就是：“三代受命，其符安在？災異之變，何緣而起?”<2^4這一時代命題，史學家、思想家均進行了積極思考，并表現出互有差異的理論爭辯態勢。西漢儒學大師董仲舒首先對此做出回應，他說：“陛下發德音，下明詔，求天命與情性，皆非愚臣之所能及也。臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事,以觀天人相與之際，甚可畏也?！??他對以往有關天人關系的認識進行了總結與理論構建,形成了自己的理論體系，內容包括：一是對“天”的內涵進行理論化與系統化闡釋。在他看來，天是一位有喜怒、司賞罰、有絕對權威的人格至上神。這是他天人相類、天人合一理論的體現，“天亦有喜怒之氣，哀樂之心,與人相副。以類合之，天人一也”。④二是君權神授說,即“臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者,此受命之符也”。⑤這方面的論述很多,如“受命之君，天意之所予也”?, “唯天子受命于天,天下受命于天子”?。三是天命災異譴告說，即“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。這里的“天”執行懲惡獎善的政治功能，從而影響社會歷史變動。四是天道改制說，即“順天志”的歷史變動觀。他提出：“受命于天，易姓更王，非繼前王而王也。若一因前制,修故業,而天有所改,是與繼前王而王者無以別。受命之君，天之所大顯也。事父者承意，事君者儀志，事天亦然。今天大顯巳，物襲所代而率與同,則不顯不明，非天志。故必徙居處、更稱號、改正朔、易服色者，無他焉,不敢不順天志,而明自顯也?！雹嗨^“天志”就是他所言的“天道”。他說：“夫周道衰于幽、厲，非道亡也，幽、厲不繇也。至于宣王，思昔先王之德，興滯補弊，明文、武之功業，周道粲然復興，詩人美之而作,上天祐之,為生賢佐，后世稱誦,至今不絕?！?他認為漢以前的改朝換代,都是通過有道伐無道而得以實現的,如“夏無道而殷伐之，殷無道而周伐之，周無道而秦伐之,秦無道而漢伐之。有道伐無道，此天理也，所從來久矣”。⑩而道的內容主要是儒家的仁義禮治，“道者，所繇適于治之路也，仁義禮樂皆其具也”。由此，他得出一種非常重要的動因說:“夫人君莫不欲安存而惡危亡，然而政亂國危者甚眾,所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆滅也。"(I)失道乃敗亡,得道則興盛。這就把天命與王道進行了整合，實現了理論上的統一。他立論的根本就是他所說的“道之大原出于天,天不變，道亦不變”總的來講，董仲舒的“究天人之際”有三個方面的貢獻：第一，他是先秦以來天人關系理論的集大成者,理論形態完備；第二,他的天人觀延續了孔子等諸子儒學重人事的終極目的論，“故治亂廢興在于己” ?，只不過他是通過“天”這一神圣媒介來構建王道這一政治運行法則,在中國古代實行中央集權專制制度的社會中，更具有現實操作性和必要性;第三,他在論證現實政權合法性方面，亦做出了努力,其天人觀對此起了重要作用。因此，我們可以說，以董仲舒為主創立的天人關系論,雖然在形式上易給人一種神秘感，但在整體上卻突出了君主德行、治國理念、政策措施等這些人為因素在社會歷史變動中的作用。我們要把它與占星家所倡導的世俗怪異論相區別。這也是為何班固的思想雖然延續了董仲舒的天人感應學說，但并不影響他在史學意義上探討人事、人謀、歷史趨勢在社會歷史變動中的重要作用。西漢末年的經學家劉向對董仲舒的天命災異觀作了發揮,提出“和氣致祥,乖氣致異?’祥多者其國安，異眾者其國危,天地之常經,古今之通義也”o?這就把天人感應災異思想看作一條普遍的社會運行法則，比董仲舒更為深入。與董仲舒相比,劉向用天意說明或解釋了更長久的歷史時代和更廣泛的歷史現象?。不過,他卻得出了災異泛化的消極認識。他提出：“雖有堯、舜之圣,不能化丹朱之子;雖有禹、湯之德，不能訓末孫之桀、紂。自古及今，未有不亡之國也?！耙蚨鲜柙壅f：“王者必通三統,明天命所授者博，非獨一姓也。“?在董仲舒的天人觀中,雖有天命依德而轉的思想，但這并非是他的思想主旨。但到劉向那里,卻發生了變化，天命隨德轉移顯然成為他的天命災異觀的重要旨趣，客觀上為王莽代漢提供了理論依據，這是他未曾料到的。不過，我們對西漢后期出現的“漢再受命”思潮和“漢家堯后”理論構想，必須注意這樣一個歷史事實：劉向等人盡管提出要通三統與天命轉移而傳國，但他們只是強調帝王個體的轉移或傳遞,即劉姓帝王禪讓他姓帝王，并沒有要求秦漢大一統下的國家政治體制發生改變，其目的還是為了挽救和鞏固大一統的社會秩序與國家制度。這也就是說，天命所移的是宗統,而不是治統。這在客觀上對東漢復興起了一定的推動作用。
三、“原始察終”下的“究天人之際”
兩漢時期，經董仲舒系統闡述,并由劉向等人進一步發揮而形成的一套系統的天人感應學說，有著豐富的理論內涵，在思想界曾長期居于重要地位，甚至在某一段時期占據主導地位。但這種學說總體上是一種形而上論，并夾雜著某些陰陽災異學家的神意宣揚,嚴重影響并制約著人們對歷史演變的客觀認識與把握。作為史學家的司馬遷，同樣要“究天人之際”，但與董仲舒等人不同的是，司馬遷把“究天人之際”作為史學的任務與目標,試圖通過“原始察終”的史學方法,努力以實錄精神來認識與探究社會歷史,對歷史變動作出“一家之言”的解釋，為人們客觀認識歷史、把握歷史，提供有益啟示。正如白壽彝先生所言：“《史記》從歷史上‘究天人之際’,是跟當時正宗儒學所宣揚的、方士們所粉飾的以陰陽五行、天人感應說的官學相對立的。” ?對社會上流行的天人感應神秘學說，司馬遷持有明確的懷疑態度,特別是對其中裹帶的神學迷信思想進行了事實與理論上的批駁。《史記?封禪書》載曰：“始皇封禪之后十二歲,秦亡。諸儒生疾秦焚《詩》、《書》，誅僇文學,百姓怨其法，天下畔之,皆訛曰：‘始皇上泰山，為暴風雨所擊,不得封禪?！?”司馬遷對此提出了質疑：“此豈所謂無其德而用事者邪?”他進而認為：“自古受命帝王，曷嘗不’封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽,洽矣而日有不暇給,是以即事用希?！睂τ诜舛U這一政治訴求，司馬遷并未完全否定，但對其中的神學迷信思想持批判態度?！妒酚?封禪書》又載曰：“鄒衍以陰陽主運顯于諸侯,而燕、齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛茍合之徒自此興,不可勝數也。"正如劉咸圻所言：“史公非不信有封禪一事，特不足于武帝之求仙耳?！稳硕嘀^史公以古郊祀禮與方士怪妄之說并載為非,此不知史述源流而以邪正繩之也?！盄這抓住了問題的核心與實質。司馬遷作《天官書》就是要以當時人們所能掌握的自然科學知識，對以往及當時流行的神意或神秘天人感應說進行系統的剖析和批判,從而建立起自己的天人觀?！妒酚?太史公自序》曰：“星氣之書，多雜機祥,不經；推其文,考其應，不殊。比集論其行事,驗于軌度以次，作《天官書》第五。”司馬遷主張天象與人事相通,并不存在所謂的神秘感應,天象運行有自己的法則,人類應關注自身的行為變動。他較理性地總結出天道變化的法則：“夫天運，三十歲一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀,三紀而大備:此其大數也。為國者，必貴三五。上下各千歲，然后天人之際續備?！边@是司馬遷作為天官得出的思考,“是把天人與古今結合為一體，顯示出宏觀把握歷史的理論勇氣”③。因此，司馬遷要求天官須“終始古今，深觀時變,察其精粗”，這樣天官的職責才算履行，“則天官備矣” C?司馬遷對秦亡漢興這一歷史劇變非常關注，“五年之間，號令三嬗。生民以來,未始有受命若斯之亟也”?。在考察這一歷史變動中，他始終堅持“原始察終”的史學方法,努力從具體歷史事實中得出認識。他認同賈誼《過秦論》中對秦興亡的分析，并在書中各處，尤其是“十二表”中做了集中論述和深人思考。如對秦興之原因，司馬遷的認識是：“論秦之德義不如魯衛之暴戾者，量秦之兵不如三晉之疆也，然卒并天下,非必險固便形勢利也，蓋若天所助焉。”@在他看來，德義、兵、地理形勢都不是秦興起而統一天下的最終決定因素，而“天所助”才是關鍵。至于這個有著豐富內涵但卻不可以明確界定的“天”到底指什么，司馬遷并沒有給予說明。不過這至少說明司馬遷較他人對社會歷史變動的思考更深一層。歷史變動因素是多層次的，“變所從來，亦多故矣”?這是司馬遷重要的理論貢獻。正是由于司馬遷在探究歷史變動的原因時，始終堅持自己的通古今之變而成一家之言的史學宗旨，所以他充分肯定秦統一天下這個重大歷史變化的合理性，“秦取天下多暴，然世異變，成功大”，批評一些人“不察其終始，因舉而笑之”?的錯誤認識。對漢興統一天下原因的認識，司馬遷仍從“綜其終始”的史學方法著手進行分析。他得出“以德若彼，用力如此，蓋一統若斯之難也”?的認識,即從歷史的角度總結出統一是一個長期的艱難過程。而秦漢之際短短的五年之間，卻發生了“號令三嬗”的歷史劇變，為什么？難道與他總結出的歷史法則相違背嗎？到底是什么因素在起決定作用,這是司馬遷遇到的新困惑。對比，他作了努力思考，認為秦統一之后所做的一些“禁事”恰恰為漢興提供了歷史條件，“鄉秦之禁，適足以資賢者為驅除難耳”，由此他得出“故憤發其所為天下雄，安在無土不王。此乃傳之所謂大圣乎？豈非天哉，豈非天哉！非大圣孰能當此受命而帝者乎”《的結論。這里出現的“豈非天哉”，與他上面提到的“蓋若天所助焉”在理論意義上是一致的,是司馬遷在分析了各種變動因素之后做進一步思考的體現。在論證西漢政權的合法性時，司馬遷繼續堅持歷史地看問題,他提出：“故漢興，承敝易變,使人不倦，得天統矣”⑤。這就是說,漢興是符合天下大一統趨勢的要求的，并積極轉變治國之道,推行王道,休養生息，恢復生產,安定社會，這樣才是所謂的“得天統”。由此也可看出,上述所言的“豈非天哉”，并不是講天命神意決定漢興。司馬遷對秦漢統一天下原因的分析,始終貫穿一條主線:從歷史演變過程人手,表現出一種歷史客觀趨勢在社會歷史變動中占有重要地位的認識。雖然由于歷史條件的限制，他并不能像班固那樣得出“鐫金石者難為功，摧枯朽者易為力，其勢然也的結論,但司馬遷所作的分析，為后人提出更為合理而明確的解釋奠定了很好的基礎,這種提示與啟發，未嘗不是一種貢獻?？梢哉f,董仲舒運用春秋公羊學，結合漢代社會自身的特點，對究天人之際這一命題，作了形而上的理論思辨；而司馬遷則運用史學方法對此問題作出回答,體現出形而下的歷史意識與實錄精神。同時,司馬遷的“究天人之際”而成“一家之言”，是其自覺的史學意識和史官責任的雙重體現，這在?其對天人關系的思考中占據主導地位，從而使他對社會歷史變動所作的解釋及體現出來的人文特征更為具體。正如學者所言：“道德家、哲學家多先以一固定價值標準去選擇歷史；而偉大史學家的心靈，則系以歷史的自身，為價值的基點,在此一基點上進一步作‘興壞之端’的探求判斷?！雹邧|漢史學家班固深受天人感應理論的影響，在《漢書》中宣揚君權神授、災異譴告說，并進一步發揮了劉歆的五德終始相生說,對“漢承務運”作了更豐富的闡釋，突出劉氏漢政權在宗法圣統方面的合法性?！稘h書?高祖紀》贊曰:“由是推之,漢承亮運,德祚已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協于火德，自然之應，得天統矣?！迸c司馬遷相比，班固在對客觀歷史的認識上顯然要遜色得多，但這在當時的政治實踐中卻更具有現實意義。同時，我們也要注意,在整個《漢書》中,班固依然遵循“原始察終”這一史學方法，更為理性地考察了秦亡漢興的歷史變動，有些認識是在司馬遷認識基礎上的一種深人。班固在《漢書?天文志》中引用了司馬遷的論述，“夫天運三十歲一小變,百年中變，五百年大變,三大變一起,三紀而大備，此其大數也”。但他去掉了《史記?天官書》中“必貴三五”的神秘色彩，顯得更加理性。對漢興之原因,他明確指出：“鐫金石者難為功,摧枯朽者易為力,其勢然也”?,這更加接近歷史變動有其客觀必然性的認識。.荀悅以一個史學家的意識和身份,對天人關系作了系統的總結。他對于探討歷史運行的動因及方式有自覺的認識，即“夫通于天人之理，達于變化之數,故能達于道”②,這是他的歷史理論總綱，也是《漢紀》史論的主旨。“通于天人之理”就是要繼承司馬遷的“究天人之際”這一史學任務,批判地總結以往的天人關系論,提出自己的天人之道。
對于以往的天人關系學說，荀悅進行了總結：“今人見有不移者，因曰人事無所能移;見有可移者，因曰無天命；見天人之殊遠者,因曰人事不相干；知神氣流通者,人共事而同業”。他進一步指出，無論是天命論者、無天命論者’還是天人相分、天人合一，都是沒有通古今、察終始而得出來的表面性結論，“此皆守其一端，而不究終始”③。于是他對天人關系作出了自己的理論思考：“天人三勢說”。所謂“天人三勢”，即“夫事物之性,有自然而成者，有待人事而成者,有失人事不成者,有雖加人事終身不可成者，是謂三勢?！倍胺泊巳齽?，物無不然”。④無論是性命之理、教化之理，還是天人之道’都概莫能外。這個理論概括至少可以讓人們在無所適從的困惑中理出一點頭緒。我們可以說荀悅在天人之間左右搖擺，缺乏司馬遷那樣的敏銳眼光和異端精神，但我們不能說他在天人關系上沒有理論建樹，不能說他的思考沒有社會意義。從理論上講,荀悅豐富了對天人關系的看法,為人們進行繼續的探討開辟了廣闊的空間。他的理論構架是獨樹一幟的,顯示了古人在歷史動因認識方面具有的抽象能力。從實踐上看，他的論說對于人們認清自身能力,積極進行歷史創造活動是一種徵勵，對執政者尤其具有指導意義。
四、“元氣物質論”下的“究天人之際”
歷史論文范文3
如學習“”時，教師先以推行的民主共和觀念、革命果實被竊取、先進的知識分子為中國革命的勝利進行了探索等內容為話題，引入這一課題，再利用多媒體教學方式，選取的視頻或文章供學生欣賞，并讓學生結合當時的時代背景，評價，培養學生用客觀態度分析歷史問題的能力。接下來對的知識點開始解析，主要內容、先進人物的代表作品和奮斗史，了解其對近代中國思想解放的影響等方面的內容。最后是重難點知識解析，按照這種有計劃，有重點的課程設計和安排，對高中歷史教學的課堂效率提高有著不容忽視的作用。除了認真備課，教師還應運用好教材知識，將前后知識點進行關聯性講解或是采用類比教學，比如在學習“”的時代背景時，可將以往所學的有關北洋軍閥時期的知識點進行回顧，或是采用提問的方式讓學生來鞏固知識點，一來可以讓學生對所學知識印象更為深刻，二來可以加深學生了解當時的社會局勢，便于課文后續內容的講解，促進課堂效率的提高。
二、以學生為主體，采用靈活多變的教學方式作為提高高中歷史教學的關鍵
學生被動接受知識已經成為習慣，轉變師生之間的教學地位成為了重點，因此多站在學生的角度思考問題，關注他們的心理需求，并結合實際情況采用不同的教學方式是提高高中歷史教學效率的重要途徑。
1.以學生為主體的探討式教學方式
所謂探討式教學，就是教師與學生之間，學生與學生之前的互相溝通，構建出良好的學習氛圍，可以緩解知識點的枯燥乏味性，增強學生的學習動力。要想實踐好探討式教學，教師就要設計好具有啟發性的問題，通過循序漸進的方式，引導學生積極思考，主動探究，要清楚在高中歷史課堂上所涉及的問題不僅僅是要學生掌握正確的答案，而是在于培養學生在思考問題時對歷史的深入認識和感悟，最終達到提高學習高中歷史的能力和實現教學高質量的目的。如在學習完《八國聯軍侵華》后，教師循序漸進、有層次性地向學生進行提問，首先是為什么我國在清朝時期屢次遭到外國列強的侵略呢？學生可能會說因為我國閉關鎖國，在思想和實力上都落后于其他國家，那么教師就可以接著問為什么我們落后別的國家，具體原因體現哪里？這就屬于比較開放的問題，可能有的學生會從思想方面入手考慮，有的則會從政治制度方面進行分析，在思考和回答的過程中，教師多提醒和引導學生，這樣能在互相探討中加深對知識點的掌握。然后接著問學生為什么列強侵略都集中在這一段時間呢。經過這樣層層深入的提問，不僅學生的學習積極性能得到提高，而且從教學方面來說，課堂安排的較為嚴謹和符合實際情況，較好的提高了教學效率。
2.以學生為主體的鼓勵式教學方式
學生在對知識的理解和接受程度上有所不同，有的學生對知識點的靈活運用有所欠缺，有的則對知識點掌握得不夠牢固。目前對高中學生歷史知識點的考核也不在僅僅是復制書本內容，而是需要對歷史知識有自己的見解，能對其融會貫通，所以對有些學習成績較差或是跟不上上課節奏的學生而言，在心理上會產生壓力，由此教師應多鼓勵這類學生。比如在平時的教學中，多鼓勵這類學生敢于回答，敢于暴露自己在學習方面的問題，或是在自習時，教師多詢問這類學生，最近是否存在知識點理解不了或是跟不上上課進度的情況，通過多溝通，多了解，多鼓勵，為這類學生制定不同的學習計劃，讓所有的學生都能積極主動的參與教學和學習中。
3.以學生為主體的多媒體教學方式
有很多圖片或視頻可以作為進一步講解和闡述歷史知識的素材，而且通過多媒體展示能有效克服文字的呆板性，從而對學生學習興趣的提高有很好的促進作用，比如斯大林格勒戰役的史料，第二次世界大戰的圖片等資料都可以給學生們進行展示，利用視聽互動的教學氛圍，學生被電腦圖片或是視頻所吸引和感染，學習積極性得到提高，教學效率自然有所提升。
三、以建立新的教學評價體系作為提高高中歷史教學效率的保障
歷史論文范文4
（一）運用史學理論研究成果能夠適應高中歷史課程改革的要求
結合當前我國歷史課程改革的要求和標準，可以發現其要求教師在教學活動中不僅要設置層次更加多樣、類型更加豐富的歷史課程，而且還要積極地引用大量的鮮活、生動的歷史事實和歷史觀點，引導學生以多樣式、多角度的方法對歷史知識進行深入的思考和學習，進而幫助學生形成更具時代性的科學的歷史觀，而史學理論和方法可以為其提供更加豐富的理論資料和史學范式，有利于歷史教學方式和學生學習方式的轉變，使之更加適應高中歷史課程改革的要求和理念，因此，在當今高中歷史教學中應當積極的運用史學理論研究成果。
（二）運用史學理論研究成果是教師專業不斷發展的需要
很多高中歷史教師主要的依照教材進行歷史事件以及歷史知識的解說，很少有超出教材范圍外的知識拓展或者對相關的歷史知識進行建設性的解說、評價，有很少部分教師認識到了教學中應用史學理論研究成果的意義并進行了實踐，然而應試教育及自身的史學理論研究成果知識的限制，加上史學理論研究成果學習的機會少，這不僅增加了史學理論研究成果在教學實踐中應用的難度，而且阻礙了教師專業的發展。因此，正視自身理論知識的缺陷，積極學習先進的史學理論成果，拓展學術視野，提高歷史教學專業素質，已經成為教師專業不斷發展進步的迫切要求。
（三）運用史學理論研究成果是當今學生全面發展的需要
傳統的歷史教學可以有效的幫助學生完成對整體歷史事件和發展趨勢的初步的、基本的認識和掌握，有利于其邏輯思維和觀察能力的培養，然而還沒有達到深入的、多角度的、辯證的認識歷史事實與當今時代、局部歷史事實與歷史進程、我國歷史與世界歷史等種種的聯系和區別，再加上，高中學生處在快速成長的階段，對其科學合理的教學和引導對其全面發展意義重大。而運用史學理論成果進行教學不僅可以加深其對人文主義和精神的理解及認識，還可以培養其科學健康的價值觀，具體來說，將史學理論研究成果中的文明史觀、全球史觀、現代史觀運用于歷史教學中有利于提高學生對人類社會發展的多樣性和統一性的認知水平，幫助其尊重和理解不同文化和文明的思想，促進其開放意識的形成；將歷史唯物主義研究成果運用教學中有利于在歷史學習中做到論從史出，史論結合，因此，運用史學理論研究成果可以有效地幫助學生從不同的角度發現、思考和解決問題，進而促進學生全面發展的實現。
二、史學理論研究成果在高中歷史教學中的運用策略
（一）創建良好的史學理論成果運用氛圍，充分尊重并發揮學生教學中的主體地位和作用
在教學活動中，教師應當不斷的幫助學生學會運用歷史唯物主義等多種觀念和方法從多種角度找到正確的分析和思考角度，并用正確的歷史語言表達出來；應當不斷地打破傳統教學活動中單傳的依靠教材，過分側重于歷史事件的梳理，而應當積極地使用大量的歷史史實資料和豐富的史學理論成果，模擬或者想象相關的歷史場景，指導學生在原有所學歷史知識的基礎上，對先關的歷史知識在新的史學理論角度或視角下進行創新的理解和闡述，進而將得到的新的啟發和結論有效的表達出來；同時，教師還可以為學生提供更加充實的歷史材料，組織學生通過小組討論等形式進行靈活的、深入的學習和探索，為其提供良好的史學理論成果的學習和運用環境，促進史學理論成果在教育過程中的推廣和應用。
（二）提高教師史學教養素質，促進其在教學過程中的融入
首先，教師應當轉變教學理念。教師應當有意識的進行運用史學理論成果進行歷史實踐教學，通過具體的實踐過程中完成教學意識的不斷轉變和深化，更加注重史學理論成果的運用，一切的歷史教學活動應當以此為指導，在學生的歷史學習和自身的歷史教學及史學知識的完善等方面有意識的、主動的運用多種史觀來引導和學習，進而促進教學理念的成果轉變。其次，教師應當不斷地提高史學理論素養。教師在日常的教學活動之余應當加強對史學理論的研究與學習，及時的關注史學研究動態和新成果，不斷地奠定自身的史學理論功底，豐富史學知識，并不斷地結合新課改要求和先進的史學理論成果從新的角度去重新思考、分析各個歷史知識，深入對其的認識，形成自己獨特的新的論述和結論，避免在教學中出現照本宣科，提高歷史教學的備課質量，并在教學中結合當今社會現狀來思考和感悟歷史，這樣就能提高教師的專業素養和教學質量，只有教師史學知識和素養水平的不斷提高和完善才能在具體教學中正確的引導學生，促進學生全面發展和素質的全面提升。再次，教師應當深入的研究并吃透教材內容。當前我國各個地區使用的歷史教學教材并不統一，這就要求教師深入分析并把握各教材的側重點，合理的整合教材不同板塊及其之間聯系，不斷地提升已有理論，結合史學理論成果和新課改的要求和學生的學習目標及興趣，科學合理的選擇適當的教材內容，及時的補充教材中沒有而學生又需要學習和掌握的內容，并適量的刪減教材中不必要的內容和知識，探索學科規律，逐步的實現教學中對教材的過分依賴。最后，教師應當建立新型教學評價模式。根據新課改對學生評價的全面、多元和發展的原則不斷的更新各種學生評價的方法和模式，打破傳統的百分制評分模式，指引學生綜合利用多種史學觀念和理論來表達和闡述自己對歷史知識的理解和感悟，旨在培養學生的靈活性和創造性，并在此過程中實現史學理論知識的運用。
三、結語
歷史論文范文5
（1）有助于提高學生的學習興趣
在傳統的歷史教學中，學生只能是死記硬背歷史事件，對于歷史學科產生了很大的抵觸心理。新課標意識到了傳統教學的劣勢，要求初中歷史教師盡量使用多種教學方法，提高學生的學習興趣。歷史地圖能夠讓學生保持獨立的思維，讓學生感興趣地去研究，是提高學生學習興趣的重要工具。教師在教學過程中不可能真實地還原歷史場景，這就導致了學生在很大的程度上，會對歷史產生誤解。教師使用歷史地圖，就可以為學生提供更加直觀的教學，使用簡練的地圖語言文字，讓歷史教學更加真實、生動、具體，可以為學生提供直觀的歷史情景。學生在學習過程中，可以制作歷史地圖，增強學生學習歷史的興趣，讓學生掌握更多的歷史知識。
（2）有助于形成跨學科知識
歷史是人類活動的記載，在學習歷史的時候，要注重多方位、多層次聯系，尤其是同一歷史時期的橫向聯系、歷史發展過程中的縱向聯系、歷史現象和現實生活的聯系、歷史事件的因果聯系、歷史和其他學科的聯系。教師在教學過程中，要加強歷史和其他學科之間的滲透聯系，注重培養學生將歷史和語文、政治、地理融會貫通。在學習歷史的時候，聯系其他學科的相關知識，學習其他學科的時候，也能夠將歷史知識融入進去。歷史地圖就能很好地將歷史和其他學科緊密地聯系在一起。例如，歷史和語文之間的聯系，歷史地圖中應用了很多語文的知識，像歷史地圖的漢字，有很多已經不再使用了，學習起來有很大的難度。教師要培養學生主動查找生僻字的能力。歷史和語文在表達能力方面也有很大的關系，學生繪制歷史地圖體現了學生的表達能力，這種能力是建立在良好的閱讀基礎之上的。學生在進行歷史地圖繪制的時候，一定會反復閱讀歷史材料，提煉歷史的主干，確定歷史地圖的脈絡。
（3）有助于學生整體把握歷史
歷史地圖能夠直接給學生整體、宏觀上的認識，提高了學生整體把握歷史的能力。現在使用的歷史教材，對歷史事件敘述很精練，雖然突出了重點，但是很多內容被忽略了。教師在教學的時候，可以將歷史事件對應著歷史地圖，讓學生了解每個歷史時期發生的事情，加深對歷史的宏觀了解程度。
（4）有助于學生客觀地評價歷史
歷史地圖使用發展的眼光看待問題，能夠讓學生客觀公正地對待歷史的事件，從而培養自己明辨是非的能力。例如，在歷史地圖中，、臺灣、新疆自古以來就是我國的領土，雖然經歷了很多的曲折，但是他們屬于中國，這是不爭的事實。學生通過了解這些過往，能夠增強歷史責任感，增強自己看待事物的能力。學生在學習了歷史地圖之后，就會發現歷史發展的客觀規律，能夠正確對待身邊的事情，用發展的眼光看問題，提升自己的社會能力。
（5）有助于提高學生的愛國情操
歷史這門學科通過正確地講述歷史，讓學生建立客觀的人生觀、價值觀、世界觀，這也是中華民族五千年來發展的寶貴財富。歷史總是給人以警示，學生通過歷史地圖的學習，能夠掌握歷史基礎知識，形成健全的人格，樹立良好的愛國主義情操。學生在學習歷史地圖的時候，要注重中國國情的了解，能夠認真對待中國的優秀文化，能夠認同祖國的文化和歷史，對國家有歷史責任感，為了國家的經濟繁榮和人類的事業做出貢獻。學生要注重自身人格的培養，通過歷史地圖的學習，能夠建立正確的人生觀念，始終保持著樂觀進取的人生態度，就算是在逆境中，也會勇敢地向前，增強自己的心理承受能力。
二、結語
歷史論文范文6
有人認為，導致學生歷史學習興趣低的原因包括：現行的考試制度和教學體制使歷史學科客觀上成為了“副科”；“二戰”后，歷史教育在世界各國的地位普遍下降，這也在一定程度上影響了我國的歷史教學；歷史教材“難、繁、偏、舊”，師生均處于煎熬之中；教學觀念滯后，教學手段單調。還有人提出，學生對歷史課不感興趣，主要有以下幾個方面的原因：知識要求具體，能力要求泛化，情感目標缺失；教學過程以講為主，教材至上，教案格式化；教學評價方式單一，重結果，輕過程；題海戰術，死記硬背。由此可見，雖然導致學生學習興趣低的原因很多，但教學方式落后、教學手段單調無疑是其中重要的因素。思維導圖講究圖文并重，將左右腦緊密結合，有效地刺激了大腦機能，可以極大地激發學生學習的興趣。因此，將思維導圖運用到初中歷史教學中，是一種有意義的嘗試。
二、思維導圖對學生學習歷史的意義
1.有助于增強學生自主學習的意識
學生在運用思維導圖學習歷史的過程中，由于自身知識結構、思維習慣、認知程度等的不同，會更多地注入自己的思考，因此，制作的思維導圖會帶有強烈的個人風格，具有明顯的主體性。這種個性化的思維導圖體現了制作者與他人對知識的不同認知，往往需要制作者查閱更多的資料，進行更多的思考。這些努力，有助于增強學生自主學習的意識。
2.有助于提高學生處理信息的能力
處理信息的能力是學生學習歷史時需要重點掌握的能力。但現實卻是，很多學生看不懂材料，不會分析材料。這是因為，他們不會捕捉材料中的有效信息。思維導圖本身就是一種信息處理工具。制作思維導圖時，學生首先必須獲取關于某個主題的多種信息，然后，通過和同學、教師的信息共享及協商，對這些信息進行分析比較，去粗取精，去偽存真。這其實就是獲取、處理、分析信息的全過程，也就是說，學生在構思思維導圖的過程中，就是在學習處理信息的技巧。而最后繪制成完整的思維導圖，則是對信息的創造和。
3.有助于培養學生的創新思維
與被動地接受教師給予的現成內容相比，思維導圖要求學生自覺、主動地參與其中，他們需要付出更多的努力和實踐。因此，思維導圖客觀上調動了學生的創造性思維，他們必須將所學知識、所獲得的信息重新加以整合，以一種合理的方式進行呈現，以便加深記憶。如果學生經常性地繪制思維導圖，他們的創新思維一定會獲得長足的發展。
三、思維導圖對教師個人發展的意義
1.有助于提升教師的教育教學水平。
目前，為了更好地鞏固課堂知識，教師往往布置大量的作業，從而導致學生陷入題海，歷史學科也是如此。這占用了學生大量的時間，耗費了他們太多的精力，對他們的身心發展十分不利。通過思維導圖，教師可以從一個中心點出發，進行知識點的關聯，教會學生觸類旁通、舉一反三、歸納總結，這不僅使學生擺脫題海困境，而且，借助思維導圖，抓住關鍵詞，構建整體知識架構，也能促進教師教學的科學性和針對性。這樣，教師備課時會更加輕松，講授知識時思路會更加清晰，教學效率無疑會大大提升。
2.有助于教師形成個性化的教學風格。
