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摘要：滿族文化作為我國傳統文化的一部分，近年來受到了越來越多的關注。鄉村對傳統滿族文化的傳承保存較為良好，是滿族文化重要的生存地。結合實際運用才能更好地傳統滿族文化。文章通過對滿族文化的分類分析，研究當前滿族鄉村的發展現狀及其應用于鄉村景觀設計中的手法，分析滿族文化在鄉村景觀中的實際運用。研究目的為通過對滿族文化在鄉村景觀中的運用，對滿族鄉村景觀設計提供思路。
關鍵詞：滿族;文化;鄉村;景觀;設計
引言
我國當前對鄉村問題空前重視，鄉村景觀設計發展迅速，人們對鄉村的印象不再是從前的貧窮落后，更多人希望通過鄉村旅游等方式欣賞鄉村的自然風光，了解鄉村的生活方式、歷史文化等。滿族起源于我國東北地區，現于全國各地均有散布。在這些地區仍有許多較為傳統的滿族鄉村保留下來，其中大部分仍保持著滿族的傳統習俗。但這些鄉村的景觀多數未經過規劃，仍保持其原生景觀狀態。在我國經濟社會迅猛發展的社會背景下，滿族鄉村也受到了影響，新建或翻新的民居多數已舍棄其傳統民居形態，采用更方便的現代鄉村民居建造手法，這些現象對其民居形態帶來了一定的破壞。
一、滿族文化概念及其在鄉村景觀設計中應用的意義
（一）滿族文化概念
滿族文化是指滿族人在歷史發展中創造出的全部物質和精神財富。我們可以將它分為兩類：物質文化和非物質文化。滿族的物質文化包括滿族的建筑民居、服飾、飲食等。滿族的非物質文化則包括滿族的歷史、宗教信仰、語言文字、文學藝術等。
（二）滿族文化應用于鄉村景觀設計的意義
滿族文化是我國傳統文化。當前對鄉村景觀的設計核心多在于挖掘鄉村景觀文化。鄉村景觀文化是指其中有文化意義的承載物，能夠表達出其地域特色及區域內的歷史、村民的風俗習慣、宗教信仰等文化因素。鄉村景觀文化應體現這一區域的地域特點，用景觀元素的形式表達地域文化。滿族文化與鄉村景觀文化的共通之處在于，二者皆可以分成物質文化與非物質文化兩大類。其中的物質文化主要體現在其自然景觀、民居建筑、道路景觀、服飾等，而非物質文化則體現在歷史文化景觀、宗教信仰景觀及文字和文學藝術在鄉村景觀中的運用等方面。滿族文化與鄉村景觀文化相互切合，將滿族文化應用于鄉村景觀設計可以更好地體現鄉村景觀的文化性。
二、滿族非物質文化在鄉村景觀設計中的應用
（一）歷史文化的應用
滿族歷史悠久，其歷史文化也十分豐富，但在將其應用于鄉村景觀設計中時卻無法全部體現。因此可選擇滿族歷史文化里一部分融合到景觀設計里。它們既屬于滿族歷史，又和鄉村本身的歷史密不可分，在鄉村景觀設計時可將這部分歷史文化元素融入其中。可以結合鄉村的發源、發展歷史，諸如鄉村形成的原因和發展歷史，村中的歷史人物、故事等?；蚪Y合滿族大背景下的歷史文化，諸如八旗制度，其中的圖案、色彩、英雄故事等，還可以節選滿族歷史里的部分故事作為歷史元素融入到鄉村景觀設計中，諸如滿族起源的故事、滿族的崛起經歷或滿族英雄的歷史故事等以景觀墻或地面鋪裝等方式融入到鄉村景觀設計中。此外還可建造鄉村博物展區，將村中具有歷史意義的物品陳列擺放，傳承鄉村的滿族歷史文化。
（二）滿族宗教信仰的應用
滿族的傳統宗教信仰為薩滿教，薩滿教文化里諸多元素都可運用到鄉村景觀設計。現有的滿族鄉村中已有運用薩滿圖騰柱作為景觀節點的案例。此外，薩滿面具、薩滿圖騰紋樣等，均可作為圖案元素運用于鄉村景觀設計中，如滿族的民族圖騰為海東青（圖1），在現有的滿族鄉村景觀中常以雕塑的形式將海東青作為景觀小品表現出來，除具象的雕塑手法外，還可以對海東青的形象進行抽象總結，而后再應用到鄉村景觀設計中（圖2）。薩滿教元素在設計中運用時與自然環境相結合，更能體現出薩滿教的宗教信念。在對薩滿文化進行表現時可以結合薩滿圖騰、漁網文、滿族剪紙、薩滿舞蹈表演等多種形式進行展現（圖3）。
（三）滿族文學藝術的應用
滿族的文學藝術種類豐富。其中滿族文學能夠運用于鄉村景觀設計中的元素，主要包括滿族說部、滿族書面文學中的一部分，滿族藝術中則有滿族剪紙、滿族舞蹈、滿族繪畫等。滿族文學主要的表現對象就是滿族人的生活，滿族的歷史、信仰、習俗及生活場景等在滿族文學中均有所體現。在設計中可對滿族文學作品中的一些場景進行復原，使滿族文學元素結合場地的功能性進行表達。結合鄉村的實際情況對文學作品復原的對象進行選擇。此外，滿族藝術還有剪紙藝術、舞蹈、繪畫等多種表現形式。滿族剪紙表現的題材內容豐富，同樣涉及到滿族生活的方方面面，因此滿族剪紙元素在鄉村景觀中的使用方式也多種多樣。作為裝飾圖案，可以運用于民居、景觀墻等景觀中。還可以作為景觀小品、或運用于公共設施的設計中等（圖4）。甚至可以以滿族剪紙的方式表現滿族的傳說故事或薩滿教的神話傳說等題材，運用到鄉村景觀設計中。滿族的傳統舞蹈主要為由祭祀演變而來的薩滿舞蹈?？梢詫⑺_滿舞蹈作為滿族鄉村的傳統藝術形式進行展現。在景觀設計中可針對薩滿舞蹈的表演需求進行場地設計。
（四）滿族風俗習慣與傳統節日在鄉村景觀中的應用
滿族鄉村使體現滿族風俗習慣與傳統節日的場所，在滿族鄉村景觀中融入各種滿族風俗習慣與傳統節日元素，可以烘托滿族鄉村的文化氛圍（圖5）。滿族有狩獵的傳統，鄉村空間較為寬闊，可以結合狩獵場景設置能夠進行互動的場地，在場地中還能結合其他與狩獵相關的元素，如訓鷹、訓犬及射箭等多種互動方式，使人們在互動中體驗滿族的傳統狩獵習俗。滿族“玩兒”文化因其距今較近，至今仍對人們的生活有一定的影響。滿族在清中后期逐漸將“玩兒”作為一種生活常態，從而形成了“玩兒”文化。“玩兒”文化中的許多器皿，如鳥籠、蟈蟈葫蘆等均可作為景觀小品融入到鄉村景觀設計中。在對滿族鄉村的民居院落設計時可把“玩兒”元素融入進去。滿族傳統節日在景觀中的表現具有時間性，在特定的時間對鄉村景觀進行節日裝點，諸如在春節、元宵節、頒金節時進行的節日景觀點綴。
三、滿族物質文化在鄉村景觀設計中的應用
（一）滿族傳統民居應用
民居在鄉村景觀里占據十分重要地地位。滿族傳統民居在景觀中運用要結合鄉村原本的建筑方式進行設計。對原有的應適應當地的氣候條件。此外，應突出滿族民居中的特色元素，諸如索倫桿、跨海煙囪、火炕、窗戶紙糊在外等。在設計中應重視保留傳統滿族元素，也應適應當前人們的生活需求?？梢詫γ窬拥氖覂冉Y構進行一定的調整。對需要加強的部分進行補充完善，著重強調滿族傳統民居的特色，同時也應注意民居與周圍自然環境的協調性。
（二）滿族服飾文化應用
滿族服飾文化元素也可進行提煉，融入鄉村景觀設計中。如將滿族傳統服飾中的紋樣運用于鄉村景觀設計中，或將滿族傳統服飾中的配色運用到鄉村景觀設計中等。在傳統滿族民居建筑中，我們常在一些雕花磚或石柱、石墩上看到與滿族服飾中相同或相似的吉祥紋樣，如寓意家宅平安的神獸、吉祥花草等。此外，滿族服飾中的服裝樣式，如馬褂、旗袍、馬蹄袖、旗頭、旗鞋等樣式也可抽象成圖案元素進行運用。薩滿神服作為滿族服飾里較為獨特的服飾，其顏色、紋樣、形式均有一定固定要求，可以對這些形式深入總結，運用到鄉村景觀設計里，對滿族傳統民居里原有的裝飾性部分也應加以保留，如花磚、雕有圖案的石墩等（圖6），這些元素除作為民居的裝飾外，還可作為景觀小品等運用于景觀設計中。
（三）滿族飲食文化應用
飲食文化是最能體現鄉村地域特色的文化要素，鄉村的飲食傳統多為就地取材，制作方式也多繼承其傳統的制作方式，少有太大變化。而滿族的飲食文化則是基于其生產方式和生活環境等逐漸形成的。滿族鄉村中常見到許多制作傳統飲食的器具，如石碾、石磨等，均是可以構成滿族鄉村景觀的飲食文化元素。滿族的一些特有的食品，其制作過程、制作場地等均可以作為滿族鄉村景觀中的飲食文化元素（圖7）。如滿族鄉村傳統飲食中有殺豬宴，在滿族鄉村景觀設計中設計殺豬宴的場地作為功能性景觀，能夠體現出滿族的飲食文化。除此之外，還可以結合鄉村盛產的當地特色作物?？梢酝ㄟ^把這些特色作物和滿族傳統飲食文化相結合，創造出具有鄉村特點的滿族飲食文化。諸如東北地區盛產玉米，東北地區滿族居民常將玉米懸掛儲存，這也是當地的飲食景觀之一，將這些元素運用于鄉村景觀設計，可以更充分地體現滿族的地域性與其飲食文化。
四、滿族文化運用于鄉村景觀設計的手法
（一）重現
重現是一種記憶手法，即將曾記憶過的不在目前的事物使用其他手法重新展現出來。滿族文化中許多元素隨著時間的不斷發展已經較少呈現于當今的鄉村景觀中，對滿族文化中的當前歷史、傳統建筑民居形式、傳統民俗等要素進行重現，可以使人更充分地展現滿族文化。
（二）引用
引用是一種常用的修辭手法，即在說話或寫作時使用別人的語句表達自己想要表達的意思。在設計中，則可以將滿族文化中其他方面的具有滿族特色的因素引入鄉村景觀設計中使用。
（三）承繼
承繼是指擁有前人產業或從事前人的事業。用于鄉村景觀設計時，是指對現有的鄉村景觀中的某些要素的直接保留。鄉村景觀設計不應全部重建，而應在現有的基礎上對其進行改造與提升。保留大部分原始鄉村景觀，以保證其與自然環境的協調性。
五、總結
在滿族鄉村景觀設計中融入滿族文化，應以一種或幾種滿族文化元素為主題，輔以其他滿族文化元素進行設計。在設計時應注意文化與當地地域性因素的相互融合，在傳統滿族文化基礎上融匯當地氣候、水文、民俗和當下社會發展現狀，運用現代設計手法對鄉村景觀進行設計，使滿族鄉村景觀不僅能夠表現滿族文化，更能適應當代鄉村生活的需求。
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作者:亓斐 金巖 單位:北京服裝學院
