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摘要：
思想政治教育并不是近代以來才產生的，而是一種歷史現象。中國漫長的古代社會孕育了豐富的思想政治教育方法，盡管這些方法是為了維護統治階級的統治地位，具有歷史局限性，但是其中的精華卻有著持久的生命力和深遠的影響。我們要積極汲取中國古代思想政治教育工作中的精華部分，將其與現代思想政治教育相結合，以更好地推動思想政治教育工作，從而進一步推動各項工作的發展。
關鍵詞：
中國；古代思想政治方法；啟示
中國古代思想政治教育內容博大精深，其方法也豐富多樣，盡管這些方法有歷史局限性，有這樣那樣的不足，但是，其中的精華部分仍然值得我們去汲取，去學習。將這些精華方法與當代的思想政治教育相結合，以更好地做好思想政治教育工作，從而通過不斷進步的思想政治教育工作推動各項工作的發展。我們中國有幾千年的輝煌文化，古代思想政治教育就是其中重要的內容，我們要從歷史財富中汲取精華，讓思想政治教育更好地發展。
一、中國古代思想政治教育方法
在古代中國，雖然沒有產生“思想政治教育”這一概念，但是，思想政治教育行為卻是客觀存在的，并孕育衍生了相應的方法。中國古代的思想政治教育方法十分豐富，并且相當系統化和完善化。
1、教育感化方法
中國在原始社會時期已經出現了教育感化的方法，由富有生產、生活經驗的老人、長者向年輕一代傳授生產技能和道德規范，通過耳口相傳、觀察模仿等方式達到教化的目的。我們可以從甲骨文和《周禮》的記載中了解到奴隸社會時期的教育感化。周朝政府部門設立了專門的官員負責教育感化工作，這個時期強調在道德品質方面對百姓進行教導，目的是培養忠于周王室的順民。孔夫子是教育感化方面的杰出代表，他的教育感化理論和實踐具有承前啟后，跨時代的意義，他強調重視后天教育，主張要想成為賢人君子，必須通過教育感化培養良好習慣。中國古代的教育感化工作，是一種系統的、有組織的、有目的的以及自上而下的教育活動，通俗地說，是政府、學校以及老師在上面教導，民眾在下面通過學習和模仿，以達到養成觀念行為和風俗習慣的目的。教育感化方法主要通過幾個方面來體現：
（1）通過教育灌輸方法進行教育
中國古代封建統治者，為了維護其封建統治，必須從思想上統治禁錮人民。所以，封建統治者必須重視并且大力傳播、灌輸有利于維護其統治的儒家思想，這樣，儒家的《春秋》、《論語》、《孟子》等書被封建統治者尊為圣賢經典，不容一絲改動和質疑，人民群眾只能無條件接受。為了普及儒家思想和經典，封建統治者編寫了《三字經》、《千字文》、《女兒經》等通俗易懂的讀物，通過喜聞樂見的故事、簡單易背的內容等方式大力在民間推廣普及儒家思想，以達到儒家思想的教化目的。
（2）通過化民成俗方法進行教育
化民成俗的意思是讓老百姓得到教育，以使社會風尚達到良好的狀態。中國古代化民成俗的方法是豐富多樣的，其中主要的兩種方式是統治階級強制馴化和人民群眾自發養成。統治階級強制馴化主要包括兩種方式，其一，設置專門的機構和人員進行教化工作。比如，秦漢時期，每十里設置一亭，每亭設置亭長；每十亭設置一鄉，鄉里設置“三老”。“三老”負責的工作就是發現本地的道德模范，上報朝廷后予以嘉獎。其二是通過鄉約民俗的制定來推進化民成俗，清朝順治皇帝和康熙皇帝特別重視鄉約民俗的作用，頒布諭旨來規范民眾的道德、行為規范，同時，朝廷也重視鄉約民俗的實踐，順治十六年，朝廷在全國推行鄉約，并規定每一個月的初一、十五進行評比鑒定。人民群眾自發養成方式是人民群眾通過生活生產實踐，積累了很多與生產生活有關的禮俗習慣，比如，在飲食、起居、服飾以及親族等方面都有特定要求。
（3）通過言傳身教方法進行教育
言傳身教的意思是兼用語言和行動來示范，以達到教化的目的。在古代的思想政治教育過程中，儒家特別提倡、重視和強調言傳身教，要求教育者要以身作則，率先垂范，用自己的德行影響他人。孔圣人認為，一個人在正人之前，必須先正己。統治者的德行決定了社會和民眾的德行，統治者只有有德行，百姓民眾才能有德行，才能順從統治者的統治，所以，儒家認為統治者要有“圣人”的人格，從自身做出表率，才能達到教化百姓的目的。同時，儒家認為要以更高的標準要求教師，認為教師要做到為人師表，要成為學生的道德楷模，要以自己的謙虛、負責和博學來教育感化學生。
（4）通過環境陶冶方法進行新教育
中國古代非常重視環境在思想政治教育中的作用，“孟母三遷”就是一個十分典型的例子。因此，古代教育者積極創造良好的環境、充分運用良好環境以發揮環境對受教育者潛移默化的作用。古代進行思想政治教育的時候，非常重視家庭、學校和社會三方面環境的營造，家庭要形成孝順的家風，學校的老師要為人師表、具備德行，努力把學校的學習環境建設好，社會的環境非常重要，先賢認為人的德行就是在社會中學習形成的，因此要高度關注環境的選擇和營造，做到“居必澤鄰，游必擇士”
（5）通過踐履篤行方法進行教育
單單具備儒家道德教化的理論是不行的，統治階級大力傳播普及儒家倫理教化，最終的目的是將這些理論付諸實踐。孔子認為，在評價一個人的德行的時候，既要聽言語，又要看行動。因此，我國古代思想政治教育有知行合一、言行一致的原則?？鬃油ㄟ^自身的實踐告訴別人，評價一個人要聽其言語觀其行為，而不能只聽言語就輕信行為，只有通過言行一致才能評價一個人的行為是否正確。中國自古以來倡導學以致用，就是強調要將學習到的知識付諸于實踐，同時，古代儒家和統治者在進行思想政治教育的時候，不僅僅高度重視理論的傳播，而且高度關注理論的實踐，比如，古代統治者倡導孝道，同時也表彰孝子。
2、自我修身方法
修身的意思是指修養身心，修身在日常生活中的具體行為表現就是擇善而從，博學于文，并約之以禮。儒家思想非常重視修身，將修身和治國結合起來。這里介紹幾種修身的方法：
（1）通過學思結合方法進行修身
儒家針對修身，提出學習思考并重的方法，強調不能只學習不思考，也不能只思考不學習。儒家特別重視提倡讀圣賢的書籍，學習王者的道理，只有學習，才能接收思想政治教育的內容，任何一種美德都只能通過學習獲得。同樣，思考和學習有同樣的地位，如果只學習不思考，學習也不會得到什么。
（2）通過自我反思方法進行修身
孔子的學生曾子非常重視自我反思，自我反省，《論語》中記載了他關于這個問題的闡述?？资ト藦娬{遇到比自己賢能的人，要積極努力地學習，達到他的水平，遇到不道德的人，我們要自我反思，自我反省，看看自己身上有沒有這樣不正確的思想和習慣，如果有，馬上改正。孟子發展了孔子在這方面的思想，提出了反求諸己的思想，當有人和我們關系不好的時候，我們要從自身找原因，反思自己的言語行為，不能只知道自己，不考慮別人，如果有不正當的地方，馬上改正，而不能過分埋怨別人。
（3）通過克己方法進行修身
克己的意思是嚴格要求自己，有力地約束和要求自己。每一個人僅僅知道自我反省是不夠的，還要做到克己。在古代思想政治教育中，“克己”就是要求每一個人以統治階級制定的道德標準來約束、克制和要求自己，這是一種重要的修身手段。儒家主張一切行為以“禮”作為行動標準，“禮”是儒家認定的道德標準。儒家克制欲望的思想對于緩和當時社會矛盾，促進社會發展和人民生活有很大的幫助。不過，儒家的克己思想雖然是通過“禮”、“仁”來克制欲望，約束行為，但其是服務于封建統治者的，有相當的歷史局限性。
（4）通過慎獨方法進行修身
一個人，在大庭廣眾之下遵守道德標準并按照道德標準行動是容易的，但是，一個人能不能在獨自一人、無人在場的情況下依然按照道德標準要求自己呢？這是一個值得思考的問題。如果能做到慎獨，那么將達到一種很高的境界，這是一種對自覺性要求很高的修身方式。在眾人面前要嚴格遵守道德規則，在暗地里更不能做違反道德的事情。一個人能在獨自的情況下依然嚴于律己，才是真正的品德高尚的人。同時，在遵守實踐道德上，我們不能將目光僅僅放在大事上，而是要嚴格要求自己在每一件小事上遵守道德。
（5）通過積善成德方法進行修身
量變引起質變，學習優良品德不是一個一蹴而就的過程，我們要牢記古人“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的教誨，只有不斷學習優良品德，不斷做好事做善事，自己積累的優良品德才越來越多，自己的思想境界才能不斷地得到提高。中國古代一直強調“和”，只有每一個人不斷行善，整個社會才能“和”。
二、中國古代思想政治教育方法的特點
中國古代社會有自己的特點，中國古代社會是農業社會，以家為本的社會，同時又是宗法社會和等級社會，這些都影響著中國古代政治經濟制度的建立，進而影響古代的思想政治教育，因為這個時期的政治經濟制度決定了這個時期的思想政治教育，所以，中國古代的思想政治教育有明顯的特點。
1、中國古代思想政治教育方法與倫理密切聯系
中國古代，政治是與倫理密切聯系在一起的。同時，倫理滲透于古代社會的各個方面，因此，倫理是中國古代傳統文化和傳統思想的一個極為重要的方面。所以，倫理教育方法是中國古代思想政治教育的一個重要方法。儒家思想是中國古代思想政治教育的主題思想，其“三綱五常”是封建社會的基本規范，同時也貫穿于古代道德教育中。
2、中國古代思想政治教育方法強調內在性
中國古代道德教育，雖然重視環境等外在因素，但是，卻把這些因素放在輔助的位置。而主要的方式應該是內化、“內圣”。在治理國家這個方面，儒家提倡強調以德服人，只有德治才能讓民眾百姓心悅誠服地服從，而不應該用嚴刑峻法強迫民眾消極遵守。在個人修養這個方面，儒家認為應該從個人做起，學習先賢圣人的道理，同時，統治者和政權應該用先王的仁政來統治。所以，儒家在道德教育上，非常重視反省自己，反思自我。
3、中國古代思想政治教育方法實施具有強制性
中國古代的思想政治教育方法，說到底是為專制主義統治服務的。因此，這些方法是與專制獨裁密切地結合起來的，其實就是統治者維護其統治的工具，是統治者心目中認定的治國治民的良方，因此強行推行，而不允許任何人有改動、質疑甚至反抗。所以，中國古代不僅僅在政治上進行專制統治，而且在思想教化上進行專制統治。政治專制統治和思想專制統治相互促進，相互發展。比如說，統治者制定了不容反抗的制度和政策，君主統治群臣和人民，群臣和人民必須無條件效忠君主；父親要嚴格管教兒子，兒子要無條件孝順父親；丈夫可以任意控制妻子，但是，妻子必須無條件服從，這些都是不容反抗的，是專制社會的綱常規范。如果有人膽敢違反這些思想、制度和政策，都必定會受到很嚴厲的懲罰。
三、中國古代思想政治教育方法對當代的啟示
中國古代的思想政治教育方法，是為古代專制主義統治服務的，具有極大的歷史局限性。但是，我們要批判地繼承古代思想政治教育方法，將其精華部分充分發掘出來，從而使得這部分方法能為今天的思想政治教育工作所用，從而積極促進當代思想政治教育發展，進而通過思想政治教育推動各條戰線的發展。
1、教化方法的時代啟示
（1）教育灌輸方法的時代啟示
中國古代統治者將儒家書籍和思想視為不可褻瀆的圣賢經典和圣賢之道，通過教育灌輸這種方式強制要求民眾必須接受，而不允許有一絲反抗。這種教育方式在今天是必須徹底禁止的。但是，古代進行思想政治教育的時候，為了普及這些思想，采取了通俗易懂，喜聞樂見的方式，這個方面是值得我們今天借鑒的。我們今天進行思想政治教育的主要對象是廣大人民群眾，因此，在采用教育方式的時候，要采用為人民群眾所喜歡的方式。
（2）化民成俗方法的時代啟示
我們今天在進行思想政治教育工作的時候，能從古代化民成俗中得到很多啟示。比如，國家和地方政府要設置專門的官員和制度進行思想政治教育，居委會和村委會等基層要重視對群眾的思想政治教育。而古代思想政治教育中的標準，評比等活動要為今天的思想政治教育活動所繼承和發展。
（3）言傳身教方法的時代啟示
思想政治教育工作者要想做好思想政治教育，必須從自身做起，自己必須遵守法律道德，嚴于律己，這樣才能以身作則，為人師表，才能讓受教育者心悅誠服，接受教育。國家、政府、社會、學校和家庭都承擔著思想政治教育的任務，因此，這些組織以及其組織執行者都要嚴格遵守法律，踐行道德規范，嚴于律己，這樣，才能在民眾中形成威信，才能更好地讓受教育者接受教育。
（4）環境陶冶方法的時代啟示
內因是決定因素，但是，我們也不能忽視外因這個重要因素。對于每一個人來說，我們的思想的形成受到外界環境極大的影響，因此，我們要高度重視環境對思想形成的影響。尤其是對于每一個家長，要盡力為孩子的成長創造良好的環境，當然，這里所說的好的環境并不讓孩子生活在嬌生慣養的環境中，而是要生活在良好的思想道德環境中。
（5）踐履篤行方法的時代價值
實踐是每一件事情最重要的環節，即使是理論也來源于實踐。目前的思想政治教育實踐環節比較薄弱，我們必須積極開展這一實踐。古代思想政治教育既重理論又重實踐是值得我們今天學習的，是我們今天思想政治教育教育工作必須借鑒的。我們在學習思想政治教育理論后，要將這些理論付諸實踐，這樣，就豐富了思想政治教育教育的理論和實踐，同時，也推動了思想政治教育工作和各項工作的進程。
2、自我修身方法的時代啟示
（1）學思結合方法的時代啟示
現在很多學生只知道埋頭苦讀，思考問題的積極性受到很大的影響，這樣，其創新能力受到了負面影響。學生是國家未來很重要的希望，如果創新的能力受到很大的影響，對國家也是損失。同時，很多學生為功利而讀書，缺乏思考，從而在自我修身，培養思想道德等方面有很大的欠缺，國家未來的希望和接班人必須具有高水平的思想道德，因此，在進行思想政治教育的時候，必須將學習和思考結合起來。
（2）自省方法的時代啟示
當今社會，校園暴力案件頻發，主要的一個原因是就是同學關系和矛盾不能正確處理。出現這種現象的因素就是很多人在發生矛盾的時候，只知道埋怨別人，而不知道檢討自己。所以，在思想政治教育中強調自我反省和自我反思對緩解人際矛盾，構建社會主義和諧社會具有很大的意義。
（3）克己方法的時代意義
很多官員違紀國法，貪污腐敗的一個重要因素就是無法戰勝內心的欲望，人的貪婪如果得不到克制，只會越來越大。因此，古代思想政治教育方法中的克己方法對于今天的人們，尤其是政府官員克制欲望，嚴格遵守黨紀國法有重要意義。我們周圍有很多人，難以克制內心的欲望，犯下了罪行，直到被嚴懲才追悔莫及，這種事情不僅對個人，對整個社會和整個國家都是極為有害的。所以，今天的思想政治教育工作要教育廣大人民嚴格要求自己，克制內心不正當欲望。
（4）慎獨方法的時代意義
人的內心都有陰暗的一面，要看我們怎么處理，是面向陽光還是繼續黑暗。其實，很多人違反法律和道德就是抱著僥幸心理，認為自己做的事情很隱秘，不會有人知道，殊不知天網恢恢疏而不漏，要想人不知除非己莫為，但是，這些違法亂紀分子只有在被嚴懲的時候才能明白這個道理。違反道德和法律的行為不僅僅給個人，更重要的是給社會和國家造成了嚴重的危害，因此，我們在進行思想政治教育的時候，要教育人們“慎獨”，通俗地講，人前人后一個樣，即使周圍沒有別人，也要遵守道德和法律。
（5）積善成德方法的時代意義
在物欲橫流的時代，很多人為了金錢利益而放棄了良知，以致于老人倒地我們不敢扶。在社會越來越發展，人民生活越來越好的時候，我們絕對不能失去良知，丟掉的良知也要重新撿回來，只有每一個人都能做好事，有良知，我們的社會才能井然有序，越來越美好，反過來又促進了每一個人的發展和生活。其實，勸人向善應該是今天思想政治教育的一個最基本的內容。
結論
盡管中國古代思想政治教育是為封建統治者服務的，具有很大的歷史局限性，但是，我們不能完全否定這些方法，而是應該批判地繼承，取其精華去其糟粕，將古代思想政治教育教育的精華與今天的思想政治教育密切結合起來，推動思想政治教育工作和各項工作的發展。
作者：馬偉達 單位：渤海大學
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