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描寫端午節的詩句范文1
端午節的詩詞佳句
1、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。——蘇軾《浣溪沙·端午》
2、便當裹米粣，爛醉作端午。——陸游《春晚嘆》
3、年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》
4、好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌。——蘇軾《少年游》
5、粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。——秦觀《端午》
6、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——許及之《賀新郎》
7、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。——蘇軾《浣溪沙》
8、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
9、正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
10、高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》
11、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙·端午》
12、小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。——李之儀《南鄉子·端午》
13、誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》
14、兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。——劉克莊《賀新郎·端午》
15、空惆悵，誰復吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》
16、沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》
17、玉臺金盞對炎光，全似去年香。——朱翌《朝中措》
18、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙端午》
19、但夸端午節，誰薦屈原祠。——褚朝陽《五絲》
20、莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。——《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》
21、四時花競巧，九子粽爭新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
22、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》
23、端午臨中夏，時清人復長。——李隆基《端午武成殿宴群官》
24、屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。——邊貢《午日觀競渡》
25、風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。——貝瓊《已酉端午》
26、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙》
27、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》
28、獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。——湯顯祖《午日處州禁競渡》
29、五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》
30、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》
31、端午臨中夏，時清日復長。——李隆基《端午》
32、仙宮長命縷，端午降殊私。——竇叔向《端午日恩賜百索》
33、文字間金釵，消盡晚天微暑。無雨。無雨。不比尋常端午。——陳三聘《如夢令》
34、鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。——殷堯藩《同州端午》
35、粽包分兩髻，艾束著危冠。——陸游《乙卯重五詩》
36、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》
37、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》
38、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。——范成大《鷓鴣天》
39、宮衣亦有名，端午被恩榮。——杜甫《端午日賜衣》
40、石溪久住思端午，館驛樓前看發機。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》
41、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》
42、石溪久住思端午，館驛樓前看發機。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》
43、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。——范成大《鷓鴣天》
描寫端午節的詩句范文2
唐代詩人鄭谷在詩中寫道：“渚鬧漁歌響，風和角粽香?！?/p>
只用了十個字，島上漁家歡度端陽的熱鬧場面便躍然紙上，一個“鬧”字，一個“香”字把端午佳節的情趣寫盡了。
謝墉的《粽子》寫道：
“玉粒量米水次淘，裹將箬葉絲韜。
炊余脹滿角，剝出凝成細纖膏。
土俗清明供祀墓，詩家端午吊離騷。
年年令節春徂夏，丙舍南瞻念母營?！?/p>
這首詩描寫了粽子的制作過程和制成后的形態，贊譽了“剝出凝成細纖膏”的粽子的美味，寄托了“佳節思親”的深厚情懷。
魏晉時的《風土記》中有“仲夏端午，烹鶩角黍”的記述。書中說：“古人以菰葉裹黍米煮成尖角，如棕櫚葉之形。”包粽子南方多用箬葉，別的地方也有用菰葉、蘆葉，甚至筍葉的。每當端午臨近，家鄉菜場便出現了青青的蘆葉，這時沒包粽子，眼睛先已一青。記得兒時的家鄉，自家包粽子吃。家里放一個大水桶裝半桶水，當嘴咬麻線包扎出來的赤豆粽、紅棗粽、肉粽漸漸放滿水桶時，便頓時來了節日的氣氛。糯米做的生粽，要用水浸泡疏松了，再放入大鍋燒熟，要好半天時間，否則就會米生不熟。于是我想到了張春華《滬城歲時衢歌》詠新蘆箬粽說：“二月春風送嫩寒，空新角黍早登盤；摘來半戶青蘆葉，香里晶瑩玉一團?！背宰约业聂兆樱J葉清香，青青入眼，吃的就是那份情味、那份熱鬧。
開始，人們只是吃純米白粽子，吃的時候撒白糖或淋蜜。“采縷碧云粽，香粳白玉團”指的就是這種白粽子。后來人們吃得講究了，就在粽子里加入果仁、果料，其味別具一格。再后來又發展到將豬肉、牛肉包入粽中。明清時又有了火腿粽?！安华毐P中見盧桔，時于粽里得楊梅。”是坡贊果脯粽子的詩句。在吃法上，除了吃熱粽子，由于仲夏天熱，人們還喜食涼粽。
“冰團水浸砂糖裹，透明角黍菘兒和?！奔凑f食涼粽的情況。
端陽節為什么要吃粽子呢?唐代詩人文秀在《端午》詩中寫道：
節分端午自誰言?
萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。
描寫端午節的詩句范文3
關鍵詞：蒲松齡；私塾老師；假期
中圖分類號：I207.419 文獻標識碼：A
蒲箬在《柳泉公行述》中說，其父蒲松齡“歲歲游學，無暇治舉子業”，此處所說的“游學”，并非砌磋時文，而是坐館授徒之意。依據現有資料推斷，蒲松齡的私塾生涯從20多歲便已開始，先后在淄川的蘇李王家、窵橋王家、沈家河沈家、西鋪畢家等處坐館，教授學生，其中在西鋪畢家設帳時間最長，長達30年。蒲松齡坐館期間如何休假？作于康熙三十六年（1697）的七律《九月晦日東歸》有“五次休裝歲已終”詩句，山東理工大學教授趙蔚芝先生注釋：“舊時淄博塾師，一年有五次假期，即清明節、端午節、中秋節、十月初一、春節。作者（此指蒲松齡）一年能回家五次，故云‘五次休裝’?！?① 至于每次假期時間及休假情況，趙蔚芝先生沒有注明，筆者根據《聊齋詩集》、《聊齋詞集》中的有關詩詞，試圖解答一下這個問題，并請教于各位專家學者。
清明節
清明節、端午節和中秋節已于2008年被定為國家的法定假日，體現了政府對傳統節日的重視。其實，在封建社會，這幾個節日也是大節，有的也曾經是國家認可的假日。
清明節前后正是外出踏青游玩的大好時節。康熙三十三年（1694）蒲松齡在家休假時，親眼目睹了家鄉的兩項民俗活動，欣然命筆，寫就了七律《清明》。一是回娘家。詩中寫道：“家家兒女盡歸寧，馬上紅妝照眼明?！背黾薜男禄樵诖汗饷髅牡娜兆永铮碇r艷的服裝，騎著高頭大馬，回娘家探望父母。根據《蒲松齡年譜》推算，蒲松齡的女兒生于康熙元年至八年，此時當為30歲左右的，按照淄川當時的風俗，她也會精心打扮一番，回娘家探望父母，只是是否騎著馬，就不知道了。二是蕩秋千。詩中寫道：“軋軋誰家庭院里，秋千遙送隔墻聲？”老百姓在庭院中扎起秋千架，婦女兒童們輕快地蕩起秋千，歡呼聲伴隨著秋千的軋軋聲，在春風中回蕩，一直傳到院墻外。蒲松齡的長孫蒲立德生于康熙二十二年（1683），該年12歲，正是活潑好動的少年，看到別人家蕩秋千，肯定要求爺爺蒲松齡為他扎秋千，而蒲松齡也會滿足他的這個心愿，爺孫倆在笑聲中蕩著秋千。
康熙四十一年（1702）清明節時，蒲松齡寫就七絕《清明日，絳桃、海棠并開，病中感賦》，詩云：“年年為客遠離家，栽爾十年未見花。今值花開我又病，嬌紅空趁夕陽斜。”從詩文內容來看，這首詩作于家中。清明時節，蒲家栽種了10年的絳桃、海棠剛好開花，而蒲松齡卻生病了，身體乏力、精神萎靡，無心欣賞這美麗的鮮花，于是大發感慨，作詩志之。蒲松齡長年在外，一年中難得幾次回家享受天倫之樂，這次在家因為生病臥床，不能盡情欣賞親手栽植的鮮花，實在讓他郁悶。
作于康熙四十五年（1706）的五律《途中》，描寫了作者在往返蒲家莊、西鋪的旅途中，于雨后日落時欣賞到的艷麗春景，也描述了旅途奔波時人困馬乏的感受。詩中寫道：“燒余草初綠，道上柳如絲。細雨新寒后，空山落照時。途賒人欲憊，村近馬頻嘶?？疃物L塵里，吟思首低垂?！蓖瑯訉懧猛敬壕暗脑娖€有康熙四十一年的七律《途中遙見山村紅綠如畫》、康熙四十六年（1707）的七律《清明后微雨，馬上作》、康熙四十八年（1709）的七絕《途次陰雨》。
端午節
康熙二十七年（1688）端午節期間，年近五旬的蒲松齡在其舊居東頭獨力建起第一座房屋，命名“綠屏齋”。雖然新房土墻茅項、四壁蕭然，庭院狹窄、屋小如拳，但蒲松齡十分高興，連續寫了11首七律歌詠此事。建造這座房屋，對于蒲松齡來說，實屬不易。蒲松齡在七律《荒園小構落成，有叢柏當門，顏曰綠屏齋》其一中云：“茅茨占有盈尋地，搜括艱于百尺樓?！苯ㄔ斓倪@座小屋雖然僅僅八尺寬，營造的艱難卻甚于富人建筑百尺高樓。詩其二中云：“端陽已過麥連阡，院落初成小構竣?！薄白饫舨淮呒Z未罄，三杯濁酒意醺然?！痹娭忻鞔_寫明房屋建成的日期是端午節后，此時即將成熟的小麥連綿成片，豐收在望，蒲松齡心情舒暢，三杯濁酒下肚，憧憬著自得其樂的閑適生活。詩其八中云：“世事依稀婆，元龍豪氣半消磨。千間廣廈拼如許，七尺匡床占幾何？”蒲松齡在此感嘆，世事無常，意氣消磨，拼力求得高樓大廈有什么用？一張床又能占多大面積？這表明蒲松齡面對現實生活無可奈何，唯有發泄心中的不滿。
七律《四月二十四日歸里》寫道：“東歸時節近端陽，燕子飛飛上畫梁。深夏病蠶初上簇，旱天薄麥早登場。萬端入耳心情惡，百緒縈懷鬢發蒼。枕上徘徊燈火暗，老病婦連床。”這首詩是康熙三十年（1691）蒲松齡端午節前夕由西鋪返回蒲家莊后寫作的，反映了蠶麥欠收、妻子臥病等諸事不順帶來的愁苦心情。這首詩詩題點明蒲松齡返家的時間是四月二十四日，接下來的七律《五月十二日，抱病歸齋》，則寫明返回西鋪的時間是五月十二日，這樣算來，蒲松齡在家中休假的時間是17天（按農歷大歷月計算，大盡月為三十日）。蒲松齡為什么在家待這么長時間？這是因為妻子劉氏生病，而且蒲松齡也憂傷成疾，所以耽擱了返程時間，這從第二首詩的詩題可以看出。蒲松齡為此感嘆，在家期間真是“萬端入耳心情惡，百緒縈懷鬢發蒼。”兩耳聽到的都是壞消息，各種愁緒涌上心頭，一時愁白了頭。按說蒲松齡生病，應該在家多休養一段時間，但他怕耽誤畢家學生的功課，因此，盡管病還沒有好利索，盡管心情萬端愁苦，還是抱病回到石隱園的效樊堂教授學生。這說明蒲松齡對本職工作盡職盡責。
端午節一般在麥收期間。生活在社會底層、生活拮據的蒲松齡，其心情總是隨著夏收的豐歉而歡喜而悲傷。寫于康熙四十六年的七律《麥秋旋里》中云：“迎門稚子繞征鞍，樂歲登堂笑語歡。”蒲松齡回家途中看到一派豐收景象，十分開心?；氐郊抑校瑢O子們歡樂地圍繞在身邊又蹦又跳，他爽朗的笑聲回蕩在堂屋里。本來全家人歡聲笑語，蒲松齡本人心情舒暢，可當聽到家人談起今年雇工價錢上漲、皇糧折價征錢的消息，心情又轉而憂愁。這就是詩中所說的“荒余逃散傭工貴，谷賤折征辦稅難”?；始Z折價征錢，是指官府將本來繳納的實物——小麥改為折價征錢，豐年麥子價低，改繳銀兩實際上是多繳納了麥子。成本增加了，多收了三五斗又有什么用？豐年如同儉年！這是官府剝削農民的一項苛政。這項弊政在緊接其后的七絕《口號》中說得再明白不過了：“青苗滿野麥連阡，何事相逢盡黯然？路上行人多問訊，傳言夏稅要征錢?！?/p>
往來西鋪、蒲家莊的路途上會遇到什么情況？七古《四月十八日與笏過奐山，風雹驟作》形象地描述了路途的艱辛。這首詩寫于康熙四十二年（1703），沒有點明是回家還是歸齋，但揣度詩意，應該是蒲松齡和其三子蒲笏在回家的路上遭遇到狂風冰雹。這是因為此時距端午節只有17天，按常理蒲松齡應該提前回家過節，而不會是返回西鋪。這首詩寫蒲氏父子經過奐山時突然天氣驟變，巨雷、狂風、冰雹、暴雨同時襲來，蒲松齡父子在風雨中艱難掙扎，在泥路上踉蹌前行?！芭Z震谷裂空山，碎雹彈射千冰丸。風吹岡平拔老樹，橫如百尺蛟龍蟠。馬蹄斜竄頻傾側，幾幾下墮深崖間！左手抱鞍右提笠，一步一咫愁心顏。不暇回首計行止，惟恐力懈遭風摶。烈烈如刀寒粟起，韉轡濡濕下汍瀾。”蒲松齡羨慕高人此時在家閑住，風雨寒暑不出門，不用為了生活到處奔忙，比神仙還要悠閑自在。從這首詩看出，蒲松齡雖然年過花甲，體弱多病，為了生活，還是不憚勞苦，外出奔波。
中秋節
中秋節是個舉家團圓的日子，不論離家多遠的游子都要回到家中，與親人團聚，蒲松齡也不例外。
康熙二十四年（1685）的中秋節，蒲松齡沒在家中度過。從春天開始，蒲松齡患足病，一直到秋天也沒有痊愈，雙腳又腫又疼，難以穿著鞋子，更不用說走動，當然也就不能回家過中秋節了，心情十分凄涼。這期間，他與協助畢際有?？坍呑試馈妒[園集》的袁藩詩詞唱和，聊慰煩惱。中秋節前夕，袁藩病重，準備返家，蒲松齡填詞《臨江仙·送宣四兄東歸》為其送行。中秋節前連日陰雨，蒲松齡聽說袁藩未走，風趣地填寫了《釵頭鳳·中秋前雨阻，宣四兄不得歸，戲作此將寄之，聞已冒雨行矣》。袁藩走后，蒲松齡中秋佳節懷念好友，又填寫了《瑞鷓鴣·中秋懷宣四兄》，詞下闋曰：“傳言良夜曾無價，賣與離人不值錢。轉憶此時旋里客，妻孥臥對亦堪憐?！逼阉升g雖處畢氏園亭，又當中秋之夜，理應吟詩賞月，但因好友離去，無心賞玩，從而寄寓了對袁藩的懷念之情。中秋節之后，蒲松齡再次填寫了《蝶戀花·涉石隱園，懷宣四兄》，深切懷念好友袁藩，但此時袁藩已病入膏肓，不久就去世了。蒲松齡失去了一位知心朋友。
康熙四十一年是鄉試年。時年63歲的蒲松齡最后一次到濟南參加鄉試，仍然沒有考中，內心極其苦悶，連寫了3首五絕《寄紫庭》，既安慰紫庭，也安慰自己。① 蒲松齡在濟南期間，先后寫作了《客邸》、《客秋》、《中秋早眠》3首詩，此外，他還在濟南名士朱緗（字子青）宴席上結識了安丘名士張貞（字起元），為張貞的《遠游圖》題詩。鄉試的日期，據《清史稿·選舉志》記載：順治元年，定以子午卯酉年為鄉試年，辰戌丑未年為會試年。鄉試在八月進行，會試在二月進行，均初九日首場，十二日二場，十五日三場，每場時間為3天。蒲松齡鄉試結束后，于第二天急切地趕回蒲家莊，路上聽說好友王觀正（號如水）再次生病，特意繞道去看望他。等到了他的家門，卻聽到了王觀正已經去世的噩耗。蒲松齡放聲痛哭，祭奠王觀正?；丶液?，蒲松齡想寫首挽詩悼念老友，卻因為內心傷悲，無法成文。蒲松齡的五古《夢王如水，有小序》對王如水病逝表示了深切哀悼。從以上幾首詩推知，為了參加這年的鄉試，蒲松齡在考場中度過了中秋節；鄉試一結束，蒲松齡就急切趕往家中。
康熙四十六年，蒲松齡感謝友人王德征贈送獾皮褥子治療痔瘡，寫作了五古《八月十八日，王德征見贈獾褥，云可愈痔》。詩中寫道，作者未曾恣意口腹之欲，不應該患痔瘡；痔瘡發作，難以行走，痛苦異常；獾褥是否治愈痔瘡不可知，但友人的關懷之情卻令人感動。詩中提到的王德征 ② ，是蒲松齡的館東畢際有的表兄，可能住在西鋪附近。這說明，蒲松齡在家過完中秋節后，馬上就回到了西鋪，十八日王德征到西鋪探望畢際有，聽說蒲松齡患痔瘡，就將家中的獾皮褥子贈送蒲松齡治療痔瘡。由此推斷，這年的中秋節，蒲松齡是在家中與親人一起過的，但他在家時間不長。
十月初一
農歷的十月初一日，人們要到先人墳前焚燒五色紙，為其送去御寒衣物，稱為送寒衣節。淄博一帶的風俗是孝子賢孫到祖先墳墓前上供。蒲松齡每年九月底都要趕回家中，于十月初一日去墓園祭拜父母。
康熙三十六年九月的最后一天，蒲松齡穿著單薄的衣服，冒著冰涼的北風，趕往家中。七律《九月晦日東歸》其一云：“年年此日到家中，投老情懷更不同。相對只應愁歲儉，暫歸未忍課兒功。幾回聞雁秋方盡，五次休裝歲已終。雪刺可憐生鬢發，猶隨馬跡轉秋蓬?！被奕?，是指陰歷每月的最后一天。詩中寫道，每年的這天都要趕回家中祭奠父母，但已步入老年的蒲松齡感覺與前大不相同。蒲松齡在家期間，聽到妻子說起年成歉收，心情立刻轉壞，甚至無心考查兒子們的功課。在外教書的蒲松齡，一般利用假日時間考查兒孫們的功課，講授八股文的寫作技巧，這已成了慣例，今年的十月初一卻沒了這份心情。蒲松齡想到過了十月初一這個節日，一年將要結束，自己鬢發斑白，老而無成，命運就像秋草隨風飄蕩，不能自主支配，別有一番滋味在心頭。蒲松齡祭奠了父母，安排好家務，于十月初五起程返回西鋪?？鄢齺砘芈飞系臅r間，此次蒲松齡在家只住了4天，真可謂來也匆匆，去也匆匆。蒲松齡為此自嘲“久以鶴梅當妻子，直將家舍作郵亭。中宵酒醒聞秋雁，枕上還疑客里聽?！保ā都揖印罚┳约撼Ｄ暝谕?，雖有妻子如無，只能把梅樹、仙鶴視作妻與子。家居時少，在外時多，錯把家當成旅館，以至于半夜酒醒，還以為仍然住在西鋪書房。緊接這首詩，蒲松齡又寫了七律《十月五日西行》，著重描寫了返回西鋪的過程。詩其一云：“西望紅塵去路賒，寒風短晷苦離家。暮云遙接青山嘴，荒草歧分古道叉。月暗明河星瑣碎，風搖岸柳樹橫斜。到來村舍仍燈火，駐馬高門策亂撾?！痹娭袑懙溃醵斩?，作者緊走慢趕，還是日落西山、銀河高懸，所幸到達西鋪時畢家燈火明亮，于是趕快下馬敲門。
康熙四十一年十月，蒲松齡在家祭拜父母后，于初七日下午騎馬返回西鋪。太陽將要落山，余輝照耀著山尖，山腳籠罩在霧靄中，蒲松齡的衣服也在晚霞的映襯下，變換著不同顏色。太陽落入地平線，黑云鑲嵌在西天，霞光漸漸消失，星星開始布滿天空。還有二三里就要到西鋪了，蒲松齡坐在馬上吟誦著詩篇，月光輝映著手中的馬鞭。蒲松齡吟誦的這首詩應該就是《十月初七日途中日暮》，詩中透露出作者自在閑適的心情，看來情緒不錯。
春 節
春節，古稱元旦，俗稱年，是一年中最大的節日。民間風俗一般是臘月二十三日之前就放假，正月十五鬧完元宵才算過完年，開始上工。
約在康熙二十八年（1689），蒲松齡于臘月十九日回淄川老家過年，繞道看望老友王居正（字心逸），傍晚時分到達王居正居住的馬家莊。此時王居正新蓋了高樓大院，雇用了看門人?？撮T人不認識蒲松齡，不肯開門接納，只是隔窗詢問姓名，蒲松齡怒其無禮，通報姓名后憤然離去。“門下無人識二仲，留將名字待君聞?！睆脑婎}得知，這年臘月十九日畢家私塾就放年假了，蒲松齡得以提前回家過年。
描寫端午節的詩句范文4
那么，詩詞歌賦如何同語文教學結合，又怎樣發揮其作用呢?
一、造成氣氛，激發興趣
講課前，利用三五分鐘指導學生抄錄背誦有關的詩詞，不僅利用點滴時間傳授了知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚，造成了課堂上應有的文學氣氛，使學生從心理上把語文課同其他課區別開來，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次這樣訓練，潛移默化、熏陶感染，可激發培養學生學習語文的興趣。
例如，學習《雨中登泰山》，抄錄杜甫的《望岳》一詩或李白的《游泰山》，指導朗誦，領會意境，引起學習欲望。學習《勸學》，抄錄背誦漢樂府詩《長歌行》，體味詩中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學生產生對課文的喜愛之情。學習《〈指南錄〉后序》，背誦《過零丁洋》或岳飛的詞《滿江紅》，激發師生對祖國的摯愛情感，造成濃厚的學習氣氛。
二、補充課文，加深理解
利用詩詞歌賦同課文在內容上的聯系，適時引入教學環節，作為課文的補充，以利于加深理解課文內容。
學習《南州六月荔枝丹》，將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學生，引導學生深入認識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學生了解：古人早已對荔枝不耐貯藏有真切的認識、生動的記載，體會課文引用古詩文的準確、精妙。學習《秋色賦》，把歐陽修的《秋聲賦》印發給學生。通過閱讀，引導學生將峻青筆下絢麗多彩的秋色同古人筆下肅殺悲涼的秋景加以對比，從而體會出課文作者寫秋色的時代特征，有利于領會文章主旨。
上述兩例，前者可在課文講讀后抄錄補充，以印證體會；后者在講課前印發補充，以對比認識。有些詩詞歌賦，根據需要，亦可在講課過程中補充。
三、追根溯源，領悟題旨
有些課文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時，有必要借用詩詞歌賦追根溯源，使學生從思想本質上認識作者的人格、情操、愛憎，以更準確地領悟課文的主題，體會文章的感情。
例如，學習陶淵明的詩《歸園田居》《飲酒》，可同時學習作者的《五柳先生傳》，使學生了解作者的處世態度，以盡快地把握詩的主題。唐弢的《瑣憶》以魯迅的詩句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”作為貫穿全文的紅線，故教師可將全詩《自嘲》介紹給學生，使其認識魯迅先生鮮明愛憎的思想根源，幫助學生領悟作品主旨。
四、聯系體會，借鑒練筆
在寫作教學中也可提供有關詩詞為寫作引用材料，使之聯系所寫內容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆目的。
如布置學生寫《我愛校園的綠樹》，練習用比喻寫景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態。寫《春蠶賦》，練習以物喻人、托物言志的寫法，可提供李商隱的詩《無題》，使學生在吟誦過程中體味“春蠶到死絲方盡”的品格，將物的生物特征與人的精神品德聯系在一起，以更好地把握文章的寫法和主題。
五、了解民俗，開闊視野
許多詩詞歌賦反映了我國民俗節日的來歷及有關情景。適逢民俗節日，可向學生介紹有關的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，以增長知識，開闊視野。
農歷九月九日重陽節，向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄弟》。
清明之前，可向學生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。
描寫端午節的詩句范文5
關鍵詞：小學語文；綜合性學習；資源整合；利用
語文教材的豐富性與內容的多樣性使學生在學習時能夠發展各種能力，發散學生的思維，培養學生的情感體驗，使學生在語文課堂中能夠充分張揚自己的個性。而語文的綜合性學習就是要以教材為基礎，進行一定程度的延伸與拓展，將教學資源進行有效的整合，并充分進行利用，以促進小學生的健康全面發展，使其成為符合社會發展的人才。
一、把握教材資源，開展綜合性學習
語文教材是教學的依托與基礎，教師要在教材教學目標的基礎上，活用教材的資源，開展綜合性學習。由于語文課本的每一單元要抒發的情感是相似相通的，因此，教師就可以先利用每一單元的導語，來開展綜合性學習。比如，根據人教版四年級上冊第一單元的導語提示：本組課文展現了大自然的神奇。讓我們根據課文想象畫面，感受大自然的魅力。在學習課文的過程中，我讓學生搜集有關自然奇觀的資料，并將其進行整理，在這一單元的課文內容學習結束后，我組織了一個以“美麗的大自然”為主題的交流活動，讓學生分享自己的體驗或是自己搜集到的知識，豐富學生的見聞，使其感受到大自然的神奇。另外，教師可以根據教材的信息以及課文的特點，開展綜合性活動。比如，我在教學“草船借箭”前，先讓學生閱讀了少兒讀本的《三國演義》，讓學生先弄明白草船借箭故事發生的背景以及周瑜與諸葛亮的性格特點，然后再組織學生一起學習這篇課文，學生在課堂上興趣盎然，對課文的理解也很透徹。在這堂課結束后，我組織學生開展了一個以“走進三國”為主題的綜合性學習活動，讓學生通過自己的閱讀，在課堂上與學生交流自己的體會，或是為學生介紹自己感興趣或是十分欣賞的部分，學生在分享的過程中可以展開討論，使每位學生在課堂活動中都能收獲更多的知識。因此，教師在教學時把握好教材的資源，充分挖掘教材中的知識與聯系，不僅能夠開闊學生的視野，還能夠培養學生主動探究的學習習慣，為學生之后的學習奠定堅實的基礎。
二、整合學科資源，開展綜合性學習
整合學科資源不僅僅指學科內的資源整合，還應該包括學科間知識的融合。學科內的資源整合即利用語文學科課文之間的聯系。比如，在學習課文“長城”時，教師可以將“頤和園”與“秦兵馬俑”這兩篇文章與該課文進行整合，讓學生在學習中體會到我國世界遺產的寶貴之處，并且將“北京故宮、天壇、承德避暑山莊、麗江古城、平遙古城等”作為補充資料與課文進行整合，學生不僅受到文化的熏陶，還能增強對國家文化遺產的認識，了解國家文化的源遠流長，體會到中國文化的博大精深。學科間的知識融合，即利用學生學習的各科課程，將其與語文知識融合起來，讓學生在語文學習中感受到學科之間的聯系，從而將各科學習的知識融會貫通，進行綜合性學習。比如，在學習“趙州橋”一課時，教師就可以聯系美術教材中的“家鄉的橋”和自然常識教材中的“橋”，為學生設計以“橋”為主題的綜合性學習活動。即讓學生利用圖書館以及網絡等渠道獲取與橋有關的資料，并了解古今中外的著名橋梁，并讓學生動手制作一座自己喜歡的橋的模型。學生在這樣的活動中，有效地提高了自己的動手實踐能力，提高了語文學習的效率。因此，整合學科資源，是開展綜合性學習的重要部分。
三、豐富學生生活，開展綜合性學習
語文是從生活中濃縮而來，因此，教師要引導學生從社會生活、自然現象中去發現問題，開展語文實踐活動，開展綜合性學習。比如，在學習了“孔子拜師”這篇課文后，學生了解了孔子的一些事跡，教師就可以以此為契機，組織學生開展有關傳統文化的主題活動。中國的傳統節日有很多，如，春節、端午節、清明節、中秋節等，教師可以組織學生開展“走進端午”的綜合性學習活動，讓學生通過調查與研究了解端午節的由來、習俗以及意義等，學生在積累知識的同時，其愛國之情也會油然而生，教師就可以根據學生學習的實際情況讓學生展示自己的學習成果，如，進行詩朗誦、辦板報等。生活中處處都有驚喜，教師不僅要自己善于發現，還要培養學生善于觀察的好習慣，比如，若是下雨了，教師就可以讓學生想一想有關描寫雨的詩句或是歌曲，學生在充滿意外與驚喜的課堂中學習，能夠有效地提高學生的學習質量，從而促進語文綜合性學習質量的提升。
總之，要進行小學語文綜合性學習，教師要采取合適的方法與手段，將教學資源進行有機的整合，并將其充分利用，從生活中的實例出發，讓學生在語文學習中感受綜合學習的意義，提高學生綜合運用語文知識的能力，提升學生的語文素養。
描寫端午節的詩句范文6
一、語文教學中滲透傳統文化的必要性
語文是傳統文化的載體，是傳統文化的傳播工具?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》將語文學科性質定位為：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統一，是語文課程的基本特點?！闭Z文學科性質及語文教學的特點決定了中學語文教學中理應貫注文化精神。
二、語文教學中滲透傳統文化的重大意義
1.利用傳統文化激發學生熱愛祖國的情感
愛國情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國的篇章，傳遞著對祖國忠誠、摯愛的民族精神，學生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國情懷，從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國啊，我親愛的祖國》中感受作者熾熱的愛國熱情。
2.利用傳統文化來培養學生的民族氣節和民族精神
翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊含“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關懷、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報國的雄心壯志等民族精神，它們如春風化雨一樣在學習中滲透，培養學生的民族情節。
3.利用傳統文化來凈化學生的心靈
由于現在的學生受網絡、社會等不良風氣的影響，內心浮躁，我們要用傳統文化如春風般吹進學生腦海里，用優秀文化來武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長過程中的精神支柱，培養學生的健全人格，樹立正確的人生觀和價值觀，培養高尚情操。
三、語文教學中有效地滲透傳統文化的方式
1.傳統文化的滲透要接近學生的生活
教師在課堂上進行傳統文化的滲透要啟發學生聯系自己的生活實際、閱歷等主觀體驗，激發學生傳統文化的興趣，使學生積極主動地將自己的體驗、感受，用自己的語言表達出來。筆者在講授《散步》時，先設置“請結合文中例句分析句子所傳達的人物情感”這個學習活動，引導學生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環節中，請學生聯系生活實際談談對年青一代啃老現象的看法，學生根據自己的感受自由地表達自己的看法。進行德育滲透還是要回歸到個人，筆者創設一個生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節目，爸爸媽媽喜歡看時事報道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請學生談談自己的做法。該環節旨在引導學生把感悟到的道德思想去指導自己的道德行為。最后筆者布置一題作業：請你描寫一個體現你尊重長輩、孝順父母的情景，字數200字。本活動把傳統文化的弘揚與寫作訓練結合起來，引導學生關注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進一步強化學生的道德感受。這種思想文化或許將成為學生成長的人生導師。
2.大力挖掘作品文化內蘊，解讀作品所反映的深刻思想
語文教材書中蘊含大量的文化信息，語文課堂教學除了要講授知識、閱讀技能外，還要適當給學生一定的文化滋養。老師在備課時適當挖掘作品中蘊含的文化內涵，挖掘語文教學自身文化內涵可以從以下幾個方面入手：要關注作者；關注寫作背景；要善于創設情境；善于發散；注重揣摩推敲以及學科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動人，作者細刻畫抒真情的寫法固然值得學生學習，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強不息”的傳統文化。筆者給學生展示作者的生平簡歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒有放棄自己的人生，他所創作的《我與地壇》被公?J為中國近50年最優秀的散文之一。2002年，他獲得華語文學傳媒大獎年度杰出成就獎，是現在中國最令人敬佩的作家之一。”史鐵生用輝煌的人生給“自強不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強不息”傳統文化的傳神表達。史鐵生這種不向命運低頭的頑強精神或許因為這一課而植入學生的心田。
3.積極開展誦讀活動，更好地體味民族精神
在開展誦讀活動時要注意整體推進，系統布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅持從學生的身心特點和認識規律出發，系統安排，逐步拓寬、提高和深入。在對文化經典的選擇上，圍繞對“真”“善”“美”的認知和追求，列出學生成長中最具基礎性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內容，循序漸進，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學生既誦讀傳統經典，又誦讀現當代經典；使傳統文化與現實社會相融相通，融入素質教育的各個方面、環節和階段。
古詩文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內涵，一方面落實古詩文賞析的能力訓練，另一方面讓學生在教學活動中感受文化精髓。老師可以給小組一個詩歌的主題，讓學生找出初中階段能體現該主題的詩篇，例如：愛國篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學生在整理古詩的過程中既提高了能力，也感受了古詩文的魅力。老師可以指導學生從學過的古詩文中提取出一個體現深厚文化的主題，然后篩選相應主題的幾篇古詩文，中間設置簡潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過經典古詩文誦讀活動，學生對古詩文的興趣會得到激發，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。
4.結合中國傳統日子，讓學生深入了解身邊的傳統節日文化
