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養生保健論文范文1
（湖北中醫藥大學管理學院 湖北 武漢 430065）
摘 要：截至2013年，武漢市老齡化程度高達17．7％，遠超國際7％的標準。而當前武漢市社區老年群體預防干預保障制度尚未全面建立，進一步發揮老年群體“知、信”的傳統中醫藥保健養生、未病先防、“簡、便、廉、驗”的特色優勢，減輕家庭、社會醫療費用負擔勢在必行。通過隨機抽樣調查武漢市青菱鄉社區和百步亭社區約500名老年群眾，了解到當前老年群眾普遍通過電視媒介關注中醫養生保健知識，但真正了解者卻極少；老年群眾養生方法多集中于飲食養生，希冀社區中醫文化推廣站建立，獲得切實可靠的中醫衛生服務等相關現狀，并提出相應建設性對策，為社區開展老年衛生保健服務提供科學依據。
關鍵詞 ：社區；老年人；中醫養生保健
中圖分類號：R197．1 文獻標識碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．02．023
*基金項目：2012年湖北中醫藥大學科研項目“本土中藥日化企業品牌營銷策略研究”
收稿日期：2014－10－21
當前，大力開展基層社區醫療保健服務工作已成為我國基層醫療改革的一項重要戰略性舉措。特別是在社區衛生醫療工作中，積極發揮中醫藥治“未病”和“末病”的優勢，已成為國家政府和各專家的共識。當前，在國家政府及各相關部門、機關的大力支持下，中醫藥相關服務已逐步走進社區，各系列醫療養生保健服務作為社區衛生服務的重要內容也愈來愈受百姓青睞。而社區老年群體作為醫療保健中的脆弱人群，也是開展中醫養生保健的主要服務對象，研究其老年群體當前中醫養生保健現狀，分析相關影響因素，加強老年人疾病預防管理，做到未病先防、即病防變、病后調護、瘥后防復，對進一步促進社區養生保健工作發展，合理配置相關醫療資源具有重大意義。
1 社區養生保健相關概念及研究
中醫養生是指以中醫理論為指導，通過調節飲食、保養精氣、調適寒暑、活動形體等各種手段，達到保養身體，減少疾病，增進健康，延年益壽的目的。社區中醫養生保健通常指的是在中醫藥基礎理論指導下，面向社區人群施加于人體的一種簡易有效的預防手段，其內容形式豐富多樣，包括食療、艾灸、推拿、按摩、拔罐、刮痧、藥浴、氣功、八段錦等養生保健。
現階段，國內相關專家學者為解決國內群眾“看病難”、“看病貴”問題，對簡、便、廉、驗的社區中醫藥服務寄予厚望。隨著我國老齡化程度日益加重，如何有效地利用有限的醫療衛生資源進行老年人醫療保健，提高老年人的生命質量已成為我國乃至世界研究的熱點問題。張敏、陸慶榮、韓禮婉早在2003年就指出：目前我國中醫養生社區衛生服務項目形式簡單，宣傳途徑及內容不完善，缺乏科學系統的中醫養生規劃與評價；石碧霞、方麗鴻、劉登蕉等學者于2010年通過研究發現城市社區老年人對中醫養生保健認知程度較為匱乏；黃艷、黃衛東則于2011年提出經濟水平和知識水平影響著社區老年人中醫養生保健行為等觀點；孫曉晶、段功香、張穎杰同年調查發現預防骨質疏松、防治高血壓病及頸肩腰腿痛的知識指導、日常生活中飲食注意事項和常見疾病飲食指導等是社區最受群眾喜愛和歡迎的5項中醫保健服務；李明今、馮應強的調查研究結果顯示社區人群對中醫藥知識及相關技術行為態度面臨著“低利用度，高需求度”的尷尬局面。
目前，盡管國內學者對有關社區老年人的中醫養生保健服務的鉆研較多，但大多都體現在中醫藥養生保健技術或手藝等“硬件”在人群中的“知、信、行”問題，而輕視了當今群眾，尤其是老年群體對中醫養生保健知識的指導咨詢、健康教育等“軟件”的需求。隨著現代社會疾病譜和死亡譜的根本性改變，生物－心理－社會醫學模式下的“健康老齡化”、“積極老齡化”興起。2009年在北京召開的首屆醫學高峰論壇上，各醫療專家就“臨床治療與平時預防保健”問題達成《北京共識》并強調：醫學必須有較大改變，必須提供平常預防保健，要特別照顧到老年、婦幼、殘疾人等弱勢群體。另從地域角度分析，武漢市地區關于此方面的研究較廣州、北京等一線城市偏少，而截止到2013年，武漢老年人口數高達146萬，老齡化程度高達17．7％，已遠遠超過國際標準7％。同時人們隨著年齡的增大，身體素質每況愈下，疾病隨之而來，進一步加重了家庭、社會的醫療費用負擔。如何進一步發揮我國傳統中醫藥老年保健養生、疾病預防特色優勢，緩解人口老齡化帶來的醫療弊端，是當前亟需解決的問題。本研究旨在通過相應的調查，認知武漢市社區老年人中醫養生保健現狀，并剖析相關原因，提出相應策略，以便為社區開展中醫藥養生保健服務提供相關科學依據。
2 對象與方法
2．1 調查對象
本次調查隨機選擇武漢市青菱鄉社區和百步亭社區進行抽樣調查。共計500余名老年人參與調查，調查于2013年7－8月進行組織實施。
2．2 調查方法
2．2．1 問卷調查
通過對500名老年人開展相應調查問卷，針對部分文化水平低或不識字的老年人，由調查人員逐條詢問并如實填寫。本次調查共發放500份調查問卷，回收有效問卷487份，問卷回收率達97．4％。問卷分為個人相關信息和老年人對中醫養生保健相關資訊關注、了解程度，養生方法、了解途徑等9個條目。
2．2．2 文獻研究
通過查閱30余篇相關論文和大量閱讀系列文獻，大致了解武漢市社區老年人對中醫養生保健服務需求脈絡，設計訪談提綱及問卷。
2．2．3 個人訪談
通過與20余名老年人交流訪談，了解社區老年人對中醫養生保健服務的普遍心理體驗意向和加強中醫養生保健服務解決途徑，大力挖掘中醫養生保健服務研究盲點。
2．3 統計方法
本次調查主要通過Epidata3．1建立相關數據庫，進行處理及相關分析。
3 調查結果分析
3．1 樣本概括
本次調查共收集487份有效調查問卷，樣本在性別、年齡、健康狀況等項目進行了相關描述統計，具體見表1。
3．2 社區老年人中醫養生保健現狀
3．2．1 面臨“高關注，低了解”尷尬局面
根據馬斯洛需求理論，健康與醫療一直是人類最強烈且是無法避免的最基層的需求，是人們行為的強大動力。調查發現，67％的老年人處于亞健康的狀態，20％的老年人處于疾病的狀態，特別是老年人普遍深受慢性疾病病因不明、病程長、恢復慢的侵擾，健康水平直接決定著老年人對醫療健康知識的關注。而中醫歷經了幾千年的發展和沉淀，特別在疾病的預防上面凝聚了自身獨有的特色。作為我國的傳統醫學，中醫對老年人的影響也是極大的，大部分老年人已接受中醫養生保健理念并在生產生活中積累了部分來自中醫的保健經驗。調查中，在回答“老年人對養生保健知識關注程度”這一條目時，所有老年群體普遍表示關注。但當問及“老年人對養生保健知識了解程度”這一條目時，僅有37．37％的老年人表示了解，17．04％老年人表示不了解，1．44％的老年人表示完全不了解。關注程度和了解程度成了“鴛鴦火鍋”一般冷熱不一，說明大力傳播中醫藥文化和知識勢在必行。
3．2．2 養生保健方法，感興趣養生知識普遍集中于飲食養生
自古“民以食為天”，飲食文化根植于中華名族血液里，廣為流傳的飲食三字經正好說明這一關系。人到老年，身體機能逐步弱化，對健康的需求也愈來愈大，而食療作為一種較易獲得方式一直深受廣大老年群眾的歡迎。在調查中，79．47％受訪人群表示了解飲食養生，另外動形養生，進補養生也是老年人較為熟知的養生方法。在回答“愿意選擇哪種養生方法”條目時，66．12％選擇飲食養生，這正好可以說明老年人養生保健方法普遍集中于飲食養生，另外動形養生、靜神養生、進補養生也是老年人樂于接受的養生方法。
不僅如此，在調查感興趣養生保健知識中，61．6％受訪老年人表示喜歡了解飲食養生知識，拔罐、針灸占57．29％，推拿按摩占51．54％排在其后。
3．2．3 了解途徑多通過電視節目
目前老年人了解中醫養生保健知識途徑多通過電視節目，約有66．94％老年人在回答“當前了解中醫養生保健途徑”條目時，均認為是電視節目。這與中國老年健康服務促進大會（2014）的《老年人中醫養生保健模式研究》課題研究結果“老年人中醫養生保健知識獲取的主要渠道以電視為主”相符。當前隨著中國經濟的蓬勃發展，電視也作為一種普通家電走進了千家萬戶。老年人的娛樂生活與電視有著緊密聯系，電視已成為當今老年人生活消遣、資訊獲取的主要渠道。另外，隨著近年來人們對健康愈來愈重視，養生類節目應運而生并大行其道，電視養生節目眾多。全國20多個省市的上星電視節目中，基本上都有養生保健節目，如中央電視臺有諸如《健康之路》等3套養生節目，山東電視臺、河南電視臺、湖南電視臺等電視臺也有類似《養生堂》相關養生健康保健欄目。
3．2．4 希冀社區駐地宣傳
通過對老年人獲取中醫養生保健知識途徑對比可以發現（見表2），老年人目前多通過電視節目獲取，其次是口耳相傳，占44．35％，社區宣傳僅占23．61％，排在7種獲取途徑中第6位。而在老年人希望的知識獲取途徑中，電視節目憑借著64．89％的支持率仍居榜首，社區宣傳（46％）從第六一躍成為第二獲取渠道，增長幅度高達22．39％，增長幅度獨占鰲頭，而電視節目反而略下降2．05％，說明老年人在肯定電視媒介重要性的同時，內心希望在居住地社區周圍能夠了解、獲取到相關中醫養生保健知識。另外，手機短信、收聽廣播、上網搜索也是老年人現希望擴寬的的獲取途徑。
4 討論
作為祖國傳統醫學，中醫藥參與社區衛生服務體現了我國衛生服務的特色，是發展現代社區衛生服務的有益嘗試，并在一定程度上發揮了傳統醫學的優勢。但在調查過程中，我們發現武漢市社區老年人養生保健中也面臨著一些瓶頸問題，社區在開展相關中醫藥養生保健服務時可以考慮下面幾點。
4．1 立足社區，多渠道多形式加大中醫藥養生保健知識宣傳
通過調查發現，老年人普遍希冀通過社區宣傳就近了解中醫養生保健知識，建議各衛生單位、政府部門在社區成立中醫文化推廣站。在本次調查中，調查人群對所住的社區有中醫文化推廣站的建立，希望的占65．98％，一般的占26．49％，認為可有或可無的占8．21％。數據顯示群眾對于中醫文化推廣站的建立還是持積極態度的，也表明群眾意識到中醫文化推廣站的建立能切實地給他們帶來好處。對此，建議政府及相關部門能充分利用中醫文化推廣站大力宣傳國家相關中醫藥方針政策，宣傳普及中醫藥常識，特別是針對老年群體常見病、多發病、易發病，推廣老年人易接受、易操作、有明顯療效的中醫藥適宜技術，不斷滿足群眾日益增長的中醫藥知識需求。亦可以通過舉辦專家社區義診、健康教育、文體表演、健身鍛煉、知識競賽、科普游藝等活動擴大中醫藥在當地影響力，樹立良好的社會印象，進一步推動中醫藥事業的可持續發展。同時調查發現，老年人養生保健方法及感興趣養生知識普遍集中于飲食養生，社區在開展老年人養生保健服務時，應以老年群眾需求為導向，側重加強飲食養生知識的傳播。
4．2 加強養生保健類電視節目等規范化管理
調查發現，目前老年人了解中醫養生保健知識途徑多通過電視節目，約有66．94％老年人在回答“當前了解中醫養生保健途徑”條目時，均認為是電視節目。筆者在與老年人面對面訪談時發現，電視媒介在老年人獲取健康知識特別是飲食保健知識過程中扮演著重要角色。但不可忽視的是，當今電視廣播養生保健類節目雖然繁多，節目質量卻良莠不齊。有一些制作人為片面追求高收視率，大力包裝節目，將正常的中醫知識描述得天花亂墜，使得健康類節目逐漸變得娛樂化。其中更有一些所謂的類似“張悟本”的“排毒教父”、“養生教母”、“太醫”堂而皇之登上電視節目，兜售那套“治病神術”，誘使觀眾受騙上當。筆者建議相關單位應努力加強養生保健產品媒體市場監管和規范，特別是飲食養生類電視節目管制，凈化電視廣播，防止認知度低的老年群眾上當受騙。另外建議相關部門聯合媒體單位自制食療、生活保健類節目，傳播各醫療單位特色醫療實惠項目，努力做到一方面使得中醫養生保健等健康知識得以快速傳播，另一方面在一定程度上又有效緩解當前老百姓看病難的現狀。
4．3 加強建設養生保健專業人才培養體系
當前，在生物－心理－社會醫學模式下，養生保健專業人才嚴重不足，現有社區中醫養生保健隊伍整體素質低，服務水平不高，已無法滿足群眾日益增長的需求。缺乏足夠的中醫藥人力資源已嚴重影響到社區衛生服務與中醫藥知識與技術的融入。各相關部門單位應積極引進中醫、健康醫學、全科醫學類人才，開展中醫養生等健康教育課，并把它作為重要環節和切入點，以提高養生保健服務質量。如聯合各中醫藥院校定向培養專業人才，加大資助力度引進人才；加強和各醫療單位合作開辦養生保健的系列教育；對社區現有人員提供崗位專業培訓和技能操作培訓，建立各層次人才培養體系；成立養生保健協會，確定養生保健技術標準和產業標準，提高養生保健從業人員理論水平及實踐技能。
5 結語
隨著中國老齡化程度進一步加重，老年人的健康問題是當前無法回避的重大挑戰。結合老年人身體特點與養生需求，在社區積極開展中醫養生保健系列服務，充分發揮中醫藥簡、便、廉、驗的獨特優勢，將是今后社區衛生事業發展的重點工程。各相關部門和社區在開展相應衛生保健預防服務時應注重多渠道多形式加大中醫藥養生保健知識宣傳，提高養生保健產業的管理水平，加強養生保健專業人才培養體系建設，為中國養老事業和衛生醫療事業貢獻力量。
參考文獻
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養生保健論文范文2
傳統飲食養生學側重于根據食物的“性味歸經”來調節人體陰陽，滋養五臟六腑和預防疾病。所謂食物的“性”，指食物的性質，可以分為寒涼、溫熱、平性等幾類。我們日常經常食用的食物中，以平性食物居多，溫熱者次之，寒涼者最少。
熱性食物有：芥子、鱒魚、肉桂、辣椒、花椒等。
溫性食物有：糯米、高粱米、栗子、大棗、核桃仁、杏仁、韭菜、小茴香、香菜、南瓜、生姜、蔥、大蒜、桂圓、荔枝、木瓜、櫻桃、石榴、烏梅、香櫞、佛手、鱔魚、鳙魚、鰱魚、蝦、海參、鵝蛋、雞肉、羊肉、狗肉、鹿肉等。
平性食物有：大米、玉米、花生米、黃豆、蠶豆、赤小豆、黑大豆、豌豆、扁豆、白薯、土豆、芋頭、蓮子、榛子、芡實、香菇、銀耳、黑木耳、白菜、薺菜、大頭菜、圓白菜、胡蘿卜、洋蔥、李子、無花果、葡萄、黃魚、鯧魚、青魚、鯉魚、鯽魚、鰒魚、鰻鱺魚、泥鰍、雞蛋、牛奶、牛肉、豬肉、鴨肉等。
涼性食物有：小米、大麥、小麥、蕎麥、薏米、綠豆、豆腐、菱角、蘑菇、茄子、白蘿卜、冬瓜、絲瓜、油菜、菠菜、莧菜、芹菜、橘子、橙子、蘋果、梨、鴨蛋等。
寒性食物有：苦瓜、番茄、黃瓜、蕨菜、竹筍、茭白、蓮藕、荸薺、甘蔗、柿子、香蕉、桑葚、西瓜、甜瓜、紫菜、海帶、蟶子、田螺等。
所謂食物的“味”，主要是指食物的味感，分為“辛甘酸苦咸”等五味。五味之中以甘味食物最多，咸味與酸味次之，辛味更次之，苦味最少。甘味食物包括米面雜糧、蔬菜、干鮮水果、雞鴨魚肉類等。酸味食物包括番茄、山楂、葡萄、杏、檸檬、橙子等。辛味食物包括生姜、大蔥、洋蔥、辣椒、韭菜等。咸味食物包括海產品、豬肉、狗肉、豬內臟等?？辔妒澄锇喙?、苦菜等。正常飲食以甘味食品為主，兼而其它四味調和口感。氣候寒冷或外感風寒時，可適當增加辛熱食物的食用，以祛寒解表。氣候炎熱或患有熱性病時，可適當增加一些苦味或寒性食物，以清熱降火。飲食中略佐以酸苦味，可開胃消食。飲食中酌加咸味食品有補腎益精的功效。
所謂食物的“歸經”，是指不同的食物分別對機體五臟六腑產生不同的滋養和治療作用。例如傳統養生學認為，小麥、綠豆、赤小豆、西瓜、蓮子、龍眼肉等歸心經，有養心安神的功效。小米、大米、黃豆、薏米、山楂、蘋果、大棗等歸脾經，有健脾益胃的功效。番茄、櫻桃、油菜、香椿等歸肝經，有舒肝理氣的功效。白蘿卜、胡蘿卜、芹菜、柿子、生姜、大蔥等歸肺經，有益肺解表的功效。禽蛋肉類、桑葚、黑芝麻、枸杞子等歸腎經，有補腎益精的功效。
養生保健論文范文3
翁嘉穎，重慶醫科大學教授，兼任國際醫學交流大學針灸學院教授、主任醫師，德國巴德歌根矯形外科康復治療中心教授、主任醫師，曾在美國、德國等針灸醫學雜志發表多篇論文。
中華醫學源遠流長，浩如煙海。近年來，中醫針灸養生再次引起大家的關注。
灸療是用艾絨或其他藥料點燃后，在體表一定部位進行燒灼、烘烤、薰熨，或用鮮品搗敷，借助艾火或藥物的作用使施灸部位發熱、充血甚至起皰，達到治療和保健目的的一種外治療法。
灸療預防疾病，延年益壽，在我國已有2000多年的歷史?！饵S帝內經》記載：“大風汗出，灸意喜穴”，說的就是一種保健灸法。《莊子》記載圣人孔子“無病而自灸”，也是指用艾灸養生保健。由于灸法適應證廣，療效迅速，還有安全可靠易學易用等優勢，特別適合于家庭治療和保健，現在越來越多的人喜歡采用這種方法養生保健。
神奇灸療好處多多
由于針灸這個詞語，很多人認為針和灸是同一種療法，其實并不是這樣。雖然它們都是建立在人體經絡穴位的認識之上，但針療產生的只是物理作用，而艾灸是藥物和物理的復合作用。而且兩者治療的范圍也不一樣，所謂“針所不為，灸之所宜”，指的就是其中的區別。
艾灸在中國古代是治療疾病的主要手段之一，且適應范圍十分廣泛。有溫陽補氣、祛寒止痛、補虛固脫、溫經通絡、消淤散結、補中益氣的作用，可以廣泛用于內科、外科、婦科、兒科、五官科疾病，尤其對乳腺炎、前列腺炎、肩周炎、盆腔炎、頸椎病、糖尿病等有較好療效。
溫通經絡 經絡是人體氣血運行的通路，經絡通暢則利于氣血運行及營養物質的運輸，若病邪侵及經絡導致其閉阻不通則會引發疾病。灸療通過經絡穴位的溫熱性刺激，可活血通絡，以治療寒凝血滯、經絡痹阻所引起的各種病證。
扶陽固脫 嘔吐、下利、手足厥冷，脈弱等陽氣虛脫的重?；颊撸缬么蟀闹鼐年P元、神闕等穴，可以起到扶陽固脫、回陽救逆、挽救垂危之疾的作用，常用于中風脫癥、急性腹痛吐瀉、痢疾等急癥的急救。
升陽舉陷 灸療對衛陽不固、腠理疏松者，亦有效果。如脫肛、陰挺（子宮脫垂）、久泄等病，可灸百會穴來提升陽氣，以“推而上之”，這也是灸法的獨特作用之一。
拔毒泄熱 灸法能以熱引熱，使熱外出。灸能散寒，又能清熱，對機體原來的功能狀態起雙向調節作用。
現代研究還證實，艾灸能增強白細胞的吞噬能力，加速各種特異性和非特異性抗體的產生，提高其免疫效應，增強人體免疫功能。同時，艾灸還能改善人體各個系統的功能，提高免疫力，有利于疾病的康復。
常用3種灸療方法
灸療的方法有很多種，不同的灸法適合不同的病癥，經常用到的主要有下面3種——
直接灸 將大小適宜的艾炷，直接放在皮膚上施灸。若施灸時需將皮膚燒傷化膿，愈后留有瘢痕者，稱為瘢痕灸，臨床上常用于治療哮喘、肺結核、瘰疬等慢性疾?。ň幷咦ⅲ哼@種治法，宜在醫院進行，不可自己貿然用之，以防感染難愈）；若不使皮膚燒傷化膿，不留瘢痕者，稱為無瘢痕灸，一般虛寒性疾患，可用此法。
間接灸 是用藥物將艾炷與施灸腧穴部位的皮膚隔開，即懸在腧穴之上進行施灸的方法。常見的有隔姜灸，取約直徑大約2～3厘米、厚約0.2～0.3厘米的姜片，中間以針刺數孔，置于選定的穴位上，再將艾炷置姜片上，點燃施灸。艾炷燃盡后，換新的艾炷反復施灸，一般至局部皮膚潮紅為止。常用于因寒而致的嘔吐、腹痛、腹瀉及風寒痹痛等。
與隔姜灸療法大同小異的尚有隔蒜灸，多用于治療瘰疬、肺結核及初起的腫瘍等癥；隔鹽灸，多用于治療傷寒陰證或吐瀉并作、中風脫證等；隔附子餅灸，多用于治療命門火衰而致的陽痿、或瘡瘍久潰不斂等癥。
溫針灸 是針刺與艾灸結合應用的一種方法，適用于既需要留針而又適宜用艾灸的病癥。操作時，將針刺入腧穴得氣后，給予適當補瀉手法而留針，繼將純凈細軟的艾絨捏在針尾上，或用一段長約2厘米左右的艾條，插在針柄上，點燃施灸。待艾絨或艾條燒完后，除去灰燼，取出針。
在家灸療注意
灸療具有效果明顯、簡便易行、經濟實用的優點，幾乎沒有什么毒性和副作用，越來越多的人因此喜歡這種保健方法，并選擇自己在家中進行家庭灸療。但是，灸療畢竟是一項有一定技術含量的保健治療方法，自己在家中操作要做到以下8點——
1.專心致志，耐心堅持：施灸時要專心，手眼協調，以免發生燙傷。灸療養生，要長期堅持，偶爾灸是不能收到預期效果的。
2.穴位的準確性：要根據處方找準穴位，以保證艾灸的效果。同時要注意皮薄、肌少、筋肉結聚處，，，男人的，妊娠期婦女的腰骶部、下腹部等不要施灸。另外，關節部位不要直接灸；大血管處、心臟部位不要灸。
3.保暖和防暑：施灸時要暴露部分體表部位，冬季注意保暖，夏天高溫時要防中暑。同時還要注意室內溫度的調節和開換氣扇，及時換取新鮮空氣。
4.防止感染：化膿灸或因施灸不當，局部燙傷可能起瘡，產生灸瘡。此時，一定不要把瘡搞破，如果已經破潰感染，要及時使用消炎藥。
5.施灸順序和時間：如果灸的穴位多且分散，應按先背部后胸腹，先頭身后四肢的順序進行。施灸時間控制在5～10分鐘，并且不要在極度疲勞、過饑、過飽、酒醉、大汗淋漓、情緒不穩或經期施灸。
6.循序漸進：初次使用灸法要注意掌握好刺激量，先少后多。一旦暈灸（主要表現為頭暈、眼花、惡心、面色蒼白、心慌、出汗等，甚至發生暈倒），要立即停灸，并躺下靜臥，再加灸足三里，溫和灸10分鐘左右。
養生保健論文范文4
靜以養神
《素問?痹論》中說：“靜則神藏，躁則消亡?！眲⒃卦凇端貑柌C氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養之?！彼^“靜則神藏”和“靜以養之”，乃指神靜而不妄思，即便用神，也要防止用神太過。
靜是一種心態，是老子所說的“致虛極，守靜篤”，是不為名利所困擾的自然之靜。這種靜有助于神氣的潛降內守。反之，神氣的過用、躁動，為名利所誘惑，往往容易耗傷人的元氣，使人的元氣在不知不覺中耗散消亡。
靜以養神的方法，過去的醫家講了很多，但歸納起來就是《黃帝內經》所說的“恬淡虛無”。對于名利要少思少慮，要常樂觀、和喜怒，無邪念妄想。氣功、意守、調息、靜思，這些都有利于神氣的內守。
起居有序也是靜養的重要內容之一?！端貑?上古天真論》說“精神內守，病安從來”，可見養神乃是預防疾病的重要前提。
淡泊名利
人的一生，轉瞬即逝。人活著是為了奉獻，而不是為了名利。人生幾十年，地位、金錢都是身外之物，生不帶來，死不帶走。
我在老家當過小學教員、中醫教師。到了北京，講課口音重，學生聽不懂，怎么辦?我就埋頭做研究，把一本王冰注的《黃帝內經》翻爛了，還自學生物學、物理學，并自制圖表。雖然清苦寂寞，卻樂在其中。
總之，要善于自我調節情感，以便養神治身。對外界的名與利，既要有所感受，又要思想安定、明辨是非，保持和諧穩定的心理狀態。
生活儉樸
我白幼不喜歡大魚大肉，而習慣于樸素、簡單、有序。
《黃帝內經》日：“谷肉果菜，食養盡之?！边@里說的是食物要雜，不要挑三揀四。凡能供人營養健康的食物，都要吃一點。但不是依次排列，而應以谷薯、蔬菜為主，肉類次之?！饵S帝內經》之“膏粱之變，足生大疔”意思是說，大魚大肉吃得多了，容易生瘡和疔。我一日三餐，不偏食，不多食，不過辛溫，不過寒涼。
一個人的事業是最主要的，事業成功了，心情舒暢，脾胃的消化功能也會正常運轉，即使吃點肉，也會很好地消化?？傊?，物質生活不要要求太高，有營養的東西都要吃一點，身體就會健康，就不會被飲食不當所困擾。
修德長壽
古人把道德修養作為養生的一項重要內容。儒家創始人孔子早就提出“德潤身”、“仁者壽”的理論，在《中庸》中又進一步指出“修身以道，修道以仁”、“大德必得其壽”。一個人長壽與否與品德有密切關系。
《素問?上古天真論》說古代圣人“所以能皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也”。我的一生都是從事中醫教學與研究，是治病救人和培養人才的工作，來不得一點敷衍和輕率。
我今年八旬有余，仍然堅持出診看病，確實有點累，但看到病人的痛苦，我的累就沒有了。對于帶教青年學子，我更是樂此不疲。對于研究生的論文，我從不敷衍，逐字逐句地修改，絕不能誤人子弟。
綜合調養
中醫養生非常重視人的整體平衡。整體平衡是指人與自然界的平衡，機體的內外平衡，人與社會的平衡。保持這種平衡不是一朝一夕可以解決的，需要綜合調養。綜合調養的內容包括順四時、調飲食、戒、調情志、動形體，以及針灸、推拿按摩、藥物養生等諸多方面。
養生保健論文范文5
關鍵詞：中醫護理；教學改革
筆者嘗試在中醫護理教學中進行課題研究，探索具有中醫特色的護理教學的實踐。目前文獻資料顯示中醫護理的教學改革與實踐主要集中在教學方法、教學內容、考核方法上，筆者針對中醫護理教學中面臨的難題和困惑，進行了一系列教學改革。在教學中集中探索了教學內容、教學方法、中醫經典誦讀活動、學生社團等方面，在中醫護理教學改革實踐中借用中醫經典誦讀活動、學生社團活動等拓展中醫護理的教學內容、教學形式，收到較好的效果。
一、中醫護理教學改革的意義
目前中醫護理的教學存在著教學內容多、學時少，學生學習興趣不高等問題，中醫護理教學的現狀阻礙了中醫護理教學質量的提高。課題的研究出發點立足于讓學生了解中醫護理，學會中醫養生保健、簡單實用的中醫護理技術，為醫療衛生發展培養高素質的應用型、技能型、復合型人才。
二、中醫護理教學改革中的體會
（1）在本課題的實施過程中，自中醫學習社團成立以來，多次舉辦中醫知識講座，如“中醫適宜技術在社區的開展”、“四季養生”、“穴位保健知識”等專題講座，受到了學生的熱烈歡迎和好評。講座內容涉及中醫養生、常用中醫護理技術培訓等，不僅拓展了學生的中醫知識，而且豐富了學生的學習生活。
（2）中醫經典內涵豐富、文字精練、韻味十足，是醫學、哲學、文學、倫理集大成者，既是專業學習的必修文獻，也是醫德教育、陶冶情操、提高文學修養的優選讀物，耳濡目染，潛移默化，有利于提高學習者的人文素質修養，同時培養學生的中醫思維及觀察問題的能力。在本課題的研究中，中醫經典誦讀活動以學生自由組合進行朗誦為主，開展活動的時間多在自習課、晚自習，參與學生以班級為單位進行。經典誦讀內容多選于《黃帝內經》中的文字描述，通過這一階段的實踐和探索，經典誦讀活動受到學生認可。但是在實施過程出現了一些問題，比如學生的興趣不持久，學生一開始參與的興趣很高，往往是以寢室為單位進行準備，既有利于學習中醫知識，又可以培養合作交流能力。但是一旦與學校的其他活動（考試、文藝演出等）沖突，則班級參與誦讀活動的人數迅速減少。
針對出現的問題，有待在隨后的研究中進行改進。在以后的課題研究中，嘗試經典誦讀活動全學期進行，固定時間集中展演，拓展展演形式，與書畫、文藝演出結合，舉行開幕儀式，寓教于樂、生動有趣。拓展經典誦讀內容，涵蓋中醫文化、養生保健、中藥歌訣、針灸腧穴等適合誦讀的內容，按類別匯編成小冊，形成校本教材，向學生發放，讓學生隨時隨地感受中醫經典的魅力。
（3）林柳藝等認為在中醫護理實踐教學中，應以“貼近學生、貼近社會、貼近崗位”為切入點，以“必需、夠用”為尺度，強調職業技能的培養，強調創新意識和實際應用能力的培養。程敏輝等在中醫護理教學中增加了實驗授課時數，通過學生的親自操作去證實中醫護理理論的科學性，增強臨床實踐綜合能力，提高學生的護理技能及綜合能力。中醫護理傳統的教學方法重知識、輕技能，重理論、輕實踐，側重于理論教學，理論與實踐相脫節，學生無法得到工作過程的充分體驗，使學生的職業能力尤其是實踐能力較為薄弱。在中醫護理實踐課中改變了傳統教學以教師講授為主，充分開展以教師為主導，學生為主體的教學，以學生的主動學習為主，讓學生在課堂上“動”起來，做到心到、手到，充分調動積極性。
（4）通過在教學中恰當的引入，讓在校生樂于接受、善于學習，通過學習逐漸形成中醫治未病的理念，并掌握一些簡單實用有效的治未病手段，為以后在工作崗位上推廣中醫護理技術、宣傳中醫護理技術打下堅實的知識基礎。通過嘗試多樣化的教學方法，打造聽說看立體性的學習氛圍，收效頗多。
（5）注重教學方法的選擇，重視課堂的教學效果，嘗試不同的教學方法，利用講授法、多媒體教學、啟發式教學法、參與式教學法、分組討論教學、專題講座等，提高學生的興趣，培養其解決問題的能力，及時記錄總結中醫護理教學的實施過程及學生的反饋信息。在使用參與式教學法時應注重教學應面向全體學生，針對一些學習興趣不濃的學生，通過回答問題促進其主動學習。根據實際情況，部分教學內容采用專題講座法，收效較好。不僅加強了理論與實踐的緊密聯系，而且在實訓室完成了教學做一體化，學生學得快，記得牢。多媒體技術集文字、圖片、聲音、視頻于一體，課堂上動靜結合，有較強的藝術性，學生樂于接受，學習興趣較高。同時對于任課教師提出了更高的要求，準備質量較高的多媒體課件。在課件制作時要把握教學的重難點設計，通過多媒體課件的有效使用，對于學生的學習、教師的教學均有促進作用。
筆者在教學中，利用課堂教學、實踐教學、濃厚的中醫校園文化氛圍等形式將中醫護理教育滲透到學生的學習生活中。在隨后的研究中應注重教學內容的篩選、考核標準的確定等，以期有效地提高中醫護理的教學質量，為衛生事業培養合格的護理人才。
參考文獻：
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[2]林柳藝、李超杰、易昭夏.中職護理專業中醫護理課程改革與實踐綜述[J].衛生職業教育，2014（8）：69-71.
[3]程敏輝、王琳.中職醫學院校《中醫護理》課程教學改革之探討[J].職業技術，2008（10）：73.
作者簡介：
養生保健論文范文6
國家武術一級裁判員，參加過全國、內蒙、包頭市武術裁判工作，擔任過裁判員、套路裁判長、副總裁判長等職務，是內蒙古武協、包頭市武協委員；個人簡歷被入編“中國大百科全書”人物卷；“中國民間武術家名典”、“中國當代氣功全書”等。
著作有：遠方出版社出版的《七色光》；人民體育出版社和臺灣大展出版社出版的《道家玄牝氣功》。許多作品在《武當》、《氣功與科學》、《氣功》以及養生保健性雜志上發表，為《包鋼報》、《包頭日報》、《包頭晚報》也經常撰寫文章。論文《氣功開發少年兒童的智力探討》獲多家中國氣功研討會“科學進步獎”?！毒殮夤Ψ乐吻嗌倌杲晫嵭А芬晃氖艿浇逃?、醫學界的關注，紛紛致函索取練功資料。
1973年開始從事少年兒童武術教學和訓練工作，數十年來為內蒙、包頭培養大批武術人才，許多學生考入大專院校。還擔任包鋼老年活動中心太極拳、氣功教練。被包鋼、包頭市授予“自學成才”先進個人光榮稱號。
47、朱花桂，1949年1月生，湖南邵陽市新邵人，1976年山東省體育運動學院畢業，現任湖南邵陽武當武術學校校長兼總教練。并得武術名師指點傳授。幾十年以來，在武學、武術理論研究的殿堂中不斷求索，取得了長足的進步和提高。運用自然法則及辯證觀點透析了傳統武術的起源與發展，傳統武術的訓練過程應遵循的法則。力爭避免當今武林在一些錯誤觀點的指導下將傳統武學引入岐途。
幾十年來，在武術訓練、武學理論研究、人體運動學、體育鍛煉等等方面頗有心得，并發表有《論國術》、《論國術之使命》等數十篇論文。
48、楊群力，1953年3月出生于湖北鄖縣，大學學歷，1977年畢業于武漢體育學院武術專業。
自1985年起擔任湖北省鄖陽地區少年兒童業余體校校長；1989年起擔任湖北省鄖陽地區(現十堰市)體育運動學校副校長；1983年起擔任武當山武當拳法研究會理事；1981年起擔任湖北省武術協會委員；1984年起擔任鄖陽地區(現十堰市)武術協會副主席；1995年起擔任湖北省武術學會委員；1993年晉升為國家高級教練，同年列入《中國武術人名辭典》；1995年經國家體委晉級考核批準為國家級武術裁判，1998年度國家體育總局武術運動管理中心高段位評審委員會批準，授予“武術七段”稱號。
