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李白詩歌范文1
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）14-228-01
李白是盛唐詩歌的杰出代表，是繼屈原之后又一位偉大的浪漫詩人。詩人生活在盛唐時期，深受“儒”、“道”、“俠”等思想的影響，
生性豪放不羈，故而詩歌形成了飄逸豪放的浪漫風格。
一、李白詩歌體現的浪漫精神
在中國文學浪漫詩歌創作隊伍中，李白可謂是無冕之王，獨樹一幟。以他非凡的藝術創造力開拓了中國詩歌的藝術境界，豐富了詩歌的表現視野。他的詩“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神?！闭抢畎自姼栾h逸豪放的浪漫特征的最好概括。李白的詩歌，從思想內容上看，浪漫精神時時流露；從形象塑造、體裁結構和表現手法看，浪漫特征處處彰顯。
謳歌理想，抒發悲憤，是詩歌浪漫精神的重要內容。李白深受儒家“達則濟天下“思想的熏陶，從青年起，李白就懷有”濟蒼生，安社稷“的抱負，并為理想孜孜以求，鍥而不舍，希望建立不世之功。等待皇帝“赤車蜀道迎相如?！彼f“申官晏之談，謀帝之術，奮其智能，愿為輔弼。使寰區大定，?？h清一?！?/p>
蔑視權貴追求自由是李白詩歌浪漫精神的重要特色。當政治理想與現實發生矛盾時，于是詩人郁結胸中的懷才不遇、英雄失意的情緒，隨時在筆下噴出來：“我本不棄世，世人自棄我?！薄爸橛褓I歌笑，糟糠養賢才?！薄按蟮廊缜嗵?，我獨不得出”?！疤熳雍魜聿簧洗?，自言臣是酒中仙”?！包S金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！薄鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏。”李白所追求的那種無拘無束的絕對自由在當時是不能實現的，他沒有屈服于權貴，而是從思想（詩歌內容）到行動都表現出對權貴的極端蔑視與傲慢。
道家思想的影響使他更加向往訪道求仙、游山玩水的自由生活。李白有時自稱儒生，然而卻不甘做一個皓首窮經而缺乏能力的儒生，他對儒生拘泥守常的生活尤其鄙視。他傾慕的是古代俠士們慷慨悲歌、豪邁放浪的生活態度和他們所奉行的游俠精神，所以他說：“儒生不及游俠人，白首下帷復何益！”他敢于蔑視封建秩序和禮教，敢于打破傳統偶像，嘲魯儒，笑孔丘，平交諸侯，長揖萬乘。
天地之道，得之于心，然后吐之為文章，這就是李白的詩歌。李白繼承并發展了屈原的傳統，他把自己“安社稷”、“濟蒼生”的政治思想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中向往自由與反抗、救弱扶貧的精神結合起來，對祖國表示了熱愛；對被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對封建制度所孵育出來的黑暗現象表示了深刻的憎恨的憤怒；對統治階級中的權貴們表示了強烈的反抗和蔑視，他的積極浪漫精神確比屈原具有更廣闊的內容。
二、李白的詩歌體現的浪漫特征
意象的壯美是李白詩歌浪漫特征之一。與詩人宏大的氣魄和豐富的想象力相關聯，李白的詩中常抒寫吞吐山河，包孕日月的壯美意象?！暗歉邏延^天地間，大海茫茫去不還。”“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”等等。
李白對于夸張、比喻、想象等浪漫手法是駕輕就熟的，他詩歌所體現的抒情更是獨特的。適應壯大奔放氣勢磅礴的感情基調，他感情的表達方式是爆發式的，一旦爆發往往一氣直下，驚濤千里。用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實?！鞍装l三千丈，緣愁似個長,”借有形的發，突出無形的愁，夸張也極為大膽。詩人從“高堂明鏡悲白發”到“人生得意須盡歡”，從“烹羊宰牛且為樂”到“古來圣賢皆寂寞”，再到“與爾同銷萬古愁”，讓我們真切地體會到在政治上受到打擊，有志難展的李白心中的悲歡、寂寞、憂愁。
李白詩歌范文2
關鍵詞：李白；詩歌；矛盾心理；浪漫主義
中圖分類號：G633.33 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）29-0094-01
從課內的詩歌閱讀到課外的詩詞積累，李白的詩歌頗受一些學生的喜愛和關注。李白是我國歷史上最偉大的浪漫主義詩人，他主要生活在唐朝的鼎盛時期，國家的強大激勵著他建功立業的雄心壯志，使他有“濟蒼生”“安社稷”的遠大抱負。李白才華橫溢，兼有治世報國的愿望、仗劍天涯的豪氣，然而，李白一生活動主要在唐代中期的玄宗、肅宗時代，此時的唐王朝繁榮強盛卻又潛伏著各種社會矛盾和危機，由于君王怠政、奸臣當道，使李白不得重用，郁郁不得志?；实鄣牡≌噘F的奸佞使自稱其抱負是“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”的李白受到壓抑和排擠，使他的才華不能施展。李白遠大的政治理想未能實現，但他又矢志不移地追求著，這種矛盾和遭遇，再加上他獨特復雜的生活經歷，就構成了他思想上極為矛盾的特點。一方面，他不僅接受了儒家的“兼濟天下”的思想，另一方面，還接受了道家的特別是莊子的“遺世獨立”的思想，追求絕對自由，蔑視世間一切。同時，他還深受游俠、刺客、隱士等思想的影響，有人生如夢及時行樂的消極思想。
李白的這種矛盾心理在他的詩中往往呈現出感情充沛、瞬息萬變的特色。在他的名作《將進酒》中，開頭的幾句詩，給人一種慨嘆人生如流水消逝、年華易過的凄涼之情，詩中他勸人“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，似乎是借酒澆愁，排遣煩憂，又似乎安于頹廢享樂的消極感嘆。然而，作者筆調突然一轉，寫出了“天生我材必有用，千金散盡還復來”的積極進取的詩句。這像黃河一樣奔騰跳動的感情，如此變幻莫測，使讀者的心情隨著這情感變化而起伏，沖淡了前面詩句在讀者頭腦中留下的陰影，強烈的信心代替了消極的悲嘆。由于李白的浪漫主義不是憑空臆造、虛無縹緲的，而是有其豐富的生活為基礎的，因而，他的詩歌從這種跳脫變化的特點繼續發展，就使他在創作上同時運用浪漫主義和現實主義兩種方法。如《古風》第十九首，既想象夸張又非常寫實，詩的前部分寫作者幻想中遨游獨立的情趣，“素手把芙蓉，虛步躡太清”真可謂天廣任我游，地闊任我騁，一副清閑自在不問人間萬事、不食人間煙火的瀟灑天上仙人的風貌。然而，回到現實中，看到“流血涂野草，豺狼盡冠纓”的慘酷景狀，作者的浪漫幻想全部破滅，剩下的只是對勞動人民的深刻同情，對叛軍大肆虐殺的無比仇恨，表現出作者無比沉痛的愛國精神。
李白作為一個極其矛盾的詩人，他蔑視權貴，蔑視榮華富貴，他不交諸侯，不為五斗米折腰，他在《夢游天姥吟留別》一詩中寫道“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，這種傲然的自我表現，這種我行我素的主觀意識，這種恥于事權貴的個性，表現了李白桀驁不羈的為人。然而，作者有時又以接近皇帝、權貴為榮，又對榮華富貴表示羨慕或留戀，他多次在詩中寫道“長安宮闕九天上，此地曾經為近臣”“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒”，借以宣揚他曾經為官的過去，排遣今天窮困潦倒、出仕無路的憂憤。在從政和隱逸的問題上，他的思想也常常是前后矛盾，他有時又說“功成拂衣去，歸入武陵源”，前后思想變化差異如此之大，足以說明他的思想極其矛盾的一面。
而最能體現詩人矛盾心理的詩作是《行路難》，該詩全篇共十二句，可分五層，詩的寫作思路緊緊圍繞著主觀和客觀、思想和現實的劇烈矛盾沖突而展開。作者開頭寫道“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”極言飲宴的豐盛、奢華，然而詩人卻“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，豐盛的酒菜不能消解失意人心中無限的寂寥和悵惘的苦悶心情。面對著“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”這樣的政治道路的坎坷，詩人瞻望前程，寒而且栗，然而，作者并不因此而卻步，而是連做夢都想當呂尚、伊尹這樣的賢臣，輔佐圣明之君，做一番濟世拯物的事業?？墒亲髡咴谝庥麑崿F理想和抱負的時候，看到現實卻是荊棘滿布、步履艱難的，詩人于是大聲疾呼“行路難！行路難！多歧路，今安在？”這是對當時朝政的吶喊，也是對前程瀕臨絕望的呼聲。突然，作者又筆調一轉，寫道“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，真可謂“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。詩人向往未來，暫時置殘酷的現實于一邊而不顧，堅信總有一天他會云帆高掛，乘風破浪，施展自己的才智和才華，實現“濟蒼生”“安社稷”的宏偉理想。
理想的翅膀，沖破現實的陰霾，世路的險阻，擋不住詩人熱烈而執著的追求。至此，可以看出，李白雖是思想上極為矛盾的人，作品中流露出一些消極處世的思想，但他的積極處世、愛國愛民的進步思想是主要的，他的詩作絕大多數能擺脫矛盾思想的羈絆，反映出奮發向上的激情。因此，李白不失為我國文學史上一位偉大的浪漫主義詩人，并深受我國人民乃至世界人民的喜愛。
參考文獻：
[1]王國巍.敦煌及海外文獻中的李白研究[M].成都：巴蜀書社，2010.
[2]中國李白研究會.中國李白研究[M].合肥：黃山書社，2009.
李白詩歌范文3
關鍵詞：李白；儒學思想；詩歌研究
一、初唐儒學思想發展狀況
儒學學思想在中國古代占有十分重要的地位，所謂儒學，就是指孔子所創立的儒家學說，在初唐時期，儒學得到了比較廣泛的發展，唐朝是一個盛產詩歌的時代，唐詩三百首的名號人盡皆知，唐朝是我國封建社會發展的一個十分鼎盛的時期，社會的各個方面都得到了空前的進步，尤其是初唐時期，人民的生活水平得到了極大地提高，統治者們吸取了前朝滅亡的經驗教學，把國家治理得很穩定，尤其是在政治、經濟、文化和外交方面，繁榮程度都是空前的。在政治上，唐朝的統治者們任人唯賢，勵精圖治；在經濟上，鼓勵自由生產，開展多重買賣；在文化上，鼓勵百家爭鳴，傳統文化與外來文化相融合，不斷誕生新的文化；在外交上，結束了多年的分裂局面，迎來了大一統時期，并且采取開明的民族政策，鼓勵民族融合。正是得益于統治者們這一系列的開明政策，唐朝的文化璀璨無比，儒學思想廣泛傳播，唐朝人的胸襟也是格外寬廣，詩人自信昂揚。
封建社會中的等級制度極為森嚴，統治者們的地位是不可動搖的，因此，統治者們的決策在很大程度上影響了社會的發展，社會上的任何思想學說的興起也都與統治階級有著密切的聯系，甚至是統治者的愛好都能夠影響社會思想的導向。早在漢朝時期，漢武帝就曾經大力倡導儒學，從而確定了儒學的超然地位，社會上的知識分子都在大力鉆研儒學，一時間，社會上刮起了一陣儒學之風，唐朝也是如此，由于統治者們偏愛儒學，儒學得以恢復并得到了更為廣泛的發展。
二、李白的儒學思想表現
在中國古代的詩歌歷史長河中，李白是最偉大的詩人之一，他的詩歌作品一瀉千里，氣勢如虹，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的大氣磅礴和“床前明月光，疑是地上霜”的語言風格得到了人民群眾的廣泛認可，并且千百年來經久不衰，然而，李白之所以能夠稱之為一名偉大的詩人，并不僅僅是因為他的詩歌風格的獨樹一幟，更是因為在他的詩歌中體現出的一種胸懷天下，以天下為己任的憂國憂民思想。王運熙曾經說過，一個詩人之所以成功，并不僅僅是因為他的才華，更是因為他的作品能夠描寫真實的歷史和深刻的思想，如果沒有這種深度，那么這種藝術就是虛偽的，不具備真正的價值。的確，李白就是這樣以為充滿藝術性的詩人，他的詩歌之中充滿了深刻的思想，給后世以啟迪。
（一）積極入世的政治渴望。李白有著積極入世的渴望，李白曾經見過玉真公主，并為其寫下《玉真仙人詞》，從而寄希望于玉真公主，希望她能夠為李白進行引薦，謀求官職，然而這次謁見并沒有結果，無奈之下，李白不得不離開長安繼續他的漫游之路?；蛟S是上天對李白的眷顧，在天寶元年，玉真公主與吳均共同向統治者舉薦李白，從而讓李白被供奉為翰林，這次的經歷對李白來說具有著重要的意義，也是他引以為豪的事情。然而，在這三年的翰林生涯中，李白并沒有搞出什么大的動靜，由于沒有功成名就，他就被賜金放還了，這是李白人生的一處十分重要的轉折點，也是他的詩歌風格的重要轉折點，此后，李白離開了長安，創作了大量的游仙詩，以表達對于仙境和自然的追求，然而，通過對他的詩歌進行細致的分析，我們可以發現李白內心之中的矛盾，他想游仙，但是有十分眷戀儒家世界，他之所以想游仙，就是因為自己的懷才不遇，這是一種逃避現實的做法，雖然李白一心求仙，但是他的內心深處還是隱藏著一抹對于仕途的渴望。李白的游仙詩把虛幻的世界與現實的世界有機結合起來，亦真亦幻，表達出來了一種積極入世的思想狀態。
（二）李白對儒家倫理觀的尊崇。倫理思想是儒家的一項最為基本的內容，“仁義禮智”是我國儒家思想的最為核心的觀點，對于塑造民族的品格具有重要的作用，李白自幼年時期就接受了儒家教育，形成了自己的儒家理論觀點，主要是體現在以下這幾個方面，一是“事君榮親”思想，“仁”字是維護社會關系的一個重要基礎，儒家大力倡導仁學，用仁字來處理人際關系。
（三）“事君榮親”的倫理思想。在處理君臣父子關系問題上，儒家倡導事君要忠，由于李白受儒學思想的影響很深，事君忠君就成為了李白一生的一個追求，這也是他積極入世的一個重要原因，李白十分想要有所抱負，以天下為己任，在詩歌之中，李白曾經多次表達自己的這個想法，并且經?！矮I濟時策，進興亡言”，從而想要謀求實現抱負的途徑。他始終懷著這樣一個信念，那就是自己的才華一定會被統治者所看到，一定會在仕途上取得成就，因此，他的一生都在為這個理想而奔走，李白滿腹詩書，在《代壽山答孟少府移文書》中，他曾經寫到“事君之道成，榮親之義畢”，由此可見他對事君的渴望程度之高。
（四）“濟世愛民”的仁愛思想?？鬃釉浾f過“推己及人，仁愛待人”，李白的仁愛思想就表現在他十分關心民間疾苦，反對統治者們因為自己的利益和喜好而發動戰爭，因為無論戰爭是勝利還是失敗，受苦的總是人民，社會上的家破人亡和妻離子散數不勝數。在《宿五松山下荀媼家》這首詩中，李白詳細地敘述了自己借宿農家的經歷，“田家秋作苦，鄰女夜春寒”體現出了農家百姓生活的艱難，表現出了他對于民間疾苦的關注。在《丁督護歌》中，“水濁不可飲，壺漿半成土”寫出了人民的飲食之差，短短幾句話，描繪出了工作條件的惡劣和階級剝削的無情，令人深感悲痛。
（五）“重義輕利“的義信思想。在人際交往的過程中，儒家十分講究重情義，李白在他的是各種對此深有體現，在《上安州裴長史》中，李白記載了自己與蜀中朋友之間發生的故事，詳述了自己的重情重義，后來，有人客死他鄉，李白痛苦不能自己，面臨猛虎也絲毫不離開友人的尸體，對友人不離不棄。李白不但描寫自己的重情重義，也在詩歌中描寫他人的重情重義，在《陌上?！愤@首詩歌中，“使君且不顧，況復論秋胡”體現了忠貞女子貧賤不能移的高貴品質。
總而言之，李白的詩歌作品是有著豐富的內涵的，這些作品不但具有著藝術價值，還具有著歷史價值，通過李白的詩歌，我們可以看到那個年代的歷史，深入了解儒學思想，這是我們民族的瑰寶。
參考文獻：
[1]趙朝芳.儒學思想與詩歌研究[D].貴州師范大學，2014.
李白詩歌范文4
關鍵詞：李白 詩歌語言 疊字式形容詞 象似性
“象似性”是認知語言學的一個重要概念?！笆侵刚Z言形式與意義之間具有的相似關系?！盵1]象似性在語言中的表現形式主要有三種：影像符（image）、圖示符（diagram）、隱喻符（metaphor）三類。如李白詩歌語言影像符有擬聲象似，圖示符表現為語法和修辭層面的數量象似。[2]語音層面的象似性就體現為音義關系不是任意的，而是有必然聯系的。音義關系不是音義不同構，而是音義同構。[3]這種音義同構就是語音形式對其反映的語義——自然界事物的模仿，即語言的象似性。Fontanier：“詩歌關心象似性勝于真理。它致力于創造辭格，使其語言富有色彩，將其轉化為一種活生生的、會說話的圖畫?！盵4]
李白在《望鸚鵡洲懷禰衡》[5]中贊揚禰衡詩作“鏘鏘振金玉，句句欲飛鳴?！焙笕艘喑Ｓ美畎椎膬删湓姟扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥眮硇稳萜湓姼杼攸c?？梢姡畎鬃髟娛种匾暵曇舻谋磉_效果，而這種聲音的表現力其中一個很大的因素便是詩歌語音同自然界的聲音之間的必然聯系，即詩歌語音的象似性?！独畎自姼柚貜驼Z言形式的象似性》[2]一文分析了李白詩歌語言中的重復形式的象似性表現在語音、詞匯、句子、篇章等形式的重復。本文將探討李白詩歌語言中疊字式形容詞的象似性。在李白詩歌中，疊字式形容詞的象似性表現為以下三種情況：第一種是擬聲象似。是語言對自然界聲音的模擬，屬于擬聲象似。如：“嗤嗤”，嘲笑貌?！兜菑V武古戰場懷古》：“撫掌黃河曲，嗤嗤阮嗣宗?！钡诙N是形容詞的語法重疊。象似性上表現為數量象似，形容詞的語法重疊表示量上的增加或程度的增強。如：“明明”，極言明亮?！洞廊顺铉R二首其一》：“明明金鵲鏡，了了玉臺前?！钡谌N是語素和音節的重疊，即重疊構詞。象似性上表現為數量象似和擬象象似。前二種拙作《李白詩歌重復語言形式的象似性》一文中已作介紹，此處不綴。本文只討論第三種情況。
在李白詩歌中的疊字式形容詞有颯颯、茫茫、蒼蒼、恍恍、忡忡、強強、昭昭、浩浩、杳杳、渺渺、淼淼、寥寥、迢迢、草草、裊裊、了了、囂囂、悠悠、落落、灼灼、漫漫、眷眷、慘慘、熒熒、盈盈、冥冥、奔奔、森森、紛紛、沈沈、昏昏、惻惻、離離、歷歷、依依、濟濟、寂寂、凄凄、萋萋、戚戚、翳翳、遲遲、哀哀、夔夔、楚楚、區區、郁郁、炅炅、拳拳、蒙蒙、耿耿等51個詞。
按照學術界的一般觀點，這些疊字式形容詞表示狀態，起烘托態貌的作用。語音形式在表意上具有兩個特點：
一是同形多義。一個疊字詞往往能表達多個不同的意思，且這些意義之間常常有意義上的相關。因其具有多義性所以需要聯系上下文理解。如“悠悠”。①情感連綿不盡?！督男小罚骸笆规c欲斷，恨君情悠悠?！雹趹n思貌?！顿洿蘩芍凶凇罚骸伴L嘯倚孤劍，目極心悠悠。”③遼闊悠長?！对乱菇屑拇迒T外宗》：“歸路方浩浩，徂川去悠悠?！雹軇邮幟?。《潁陽別元丹丘之淮陽》：“悠悠市朝間，玉顏日緇磷?！雹菟寄蠲??！短缜铩罚骸八細w若汾水，無日不悠悠?！雹捱b遠貌?！蹲园蜄|舟行經瞿唐峽登巫山最高峰還題壁》：“月色何悠悠，清猿響啾啾?！雹弑姸嗝??！豆旁娢迨攀灼渚拧罚骸耙惑w更變易，萬事良悠悠?！雹鄷r間綿長?！渡倌晷小罚骸翱慈「毁F眼前者，何用悠悠身後名?！?/p>
二是同義多形。同一個意思可以用多個不同的疊字詞表示。如：表示遼闊無際義就有以下這些疊字詞?！吧n蒼”，《登新平樓》：“蒼蒼幾萬里，目極令人愁?！薄懊Ｃ！?，《廬山謠寄廬侍御虛舟》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！薄奥?，《古詩五十九首其三十九》：“登高望四海，天地何漫漫。”“淼淼”，《長干行二首其二》：“淼淼暗無邊，行人在何處?！薄懊烀臁?，《會別離》：“渺渺天海途，悠悠漢江島?！?/p>
從認知角度來看，音義關系呈現出的復雜形態表現出不同的認知途徑。有的疊字詞是擬聲象似，有的疊字詞是通過重疊表示意義的疊加，有的是因為音義同構關系，有的是通過其他認知途徑形成，尚需進一步研究。有的疊字詞具有多個不同的意義，可能源于不同的認知方式。如“颯颯”既是擬聲詞，擬聲表意，如《江上秋懷》：“颯颯風卷沙，茫茫霧縈洲?！庇质且袅x同構表意，如《草書歌行》：“飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。”本文將對這種音義復雜現象做出認知解釋。就象似性來說，主要表現為形式與意義呈現出對應的特點，屬于擬象象似。下面分別就李白詩歌中疊字式形容詞表意中體現出的數量象似性和膜狀象似性加以分析。
一、疊字式形容詞的數量象似性特征
疊字式形容詞通過形式重疊表示意義疊加，就是數量象似性表現。兩個同義語素重疊表示意義的疊加呈現出明顯的數量象似特征，語音重疊形容詞雖然不是明顯地表現為數量的疊加，但是其表示事物的態貌，必要達到一定的量才能用疊字式，也可以說，達到一定的量后才能呈現出某種狀態。從這個意義上說，無論是疊音還是語素重疊都是通過疊字表示意義數量上的增加。在象似性上屬于擬象象似。具體表現為以下三種情況：
（一）疊字式形容詞表示某種動作反復發生后達到的狀態
飄飄，風吹貌。必是由一絲一絲而至一縷一縷反復吹送形成“飄飄”之狀。生動描摹江風漸漸升起的狀態。如：
（1）飄飄江風起，蕭颯海樹秋。（《月夜江行寄崔員外宗》）
強強，奔奔：跟隨，相隨的樣子。跟隨的動作必是延續一段才能形成跟隨的樣子。如：
（2）彼婦人之猖狂，不如鵲之強強。彼婦人之昏，不如鶉之奔奔。（《雪讒詩贈友人》）
眷眷，亦作“睠睠”。依戀反顧的樣子。遲遲：遲疑貌。重疊式再現反復回頭不斷反顧的狀態，強調其依依不舍的意思。如：
（3）泣別目眷眷，傷心步遲遲。（《感時留別從兄徐王延年從弟延陵》）
草草：動作匆忙倉促。草率的動作多次反復因而呈現倉促的樣子。如：
（4）草草出近關，行行昧前算。（《南奔書懷》）
恍恍：恍惚貌?；秀钡臓顟B不可能是一瞬間，必是持續一定時間重復發生。如：
（5）恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。（《草書歌行》）
囂囂：虛空，自得之貌。囂囂，喧嘩之聲，總是喧喧嚷嚷自吹自擂，正是自得的樣子。如：
（6）堯舜之事不足驚，自余囂囂直可輕。（《懷仙歌》）
歷，經歷。歷歷，逐個，一一地。如：
（7）蒼蒼遠樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。（《觀元丹丘坐巫山屏風》）
熒，光亮微弱；熒熒，光閃爍的樣子。一定要多次閃爍才能說“熒熒”。如：
（8）瓊筵寶幄連枝錦。燈燭熒熒照孤寢。（《搗衣篇》）
（二）疊字式形容詞表示數量達到一定量的積累而具有的某種狀態，合成式由兩個語素重疊表示數量增加
紛紛：情況一個接一個地，接二連三地發生。如：
（9）霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。（《夢游天姥吟留別》）
盈盈：充盈貌。盈，多。盈盈，表示很多。如：
（10）流恨寄伊水，盈盈焉可窮。（《秋夜宿龍門香山寺奉寄王方城十七丈奉國瑩上人從弟幼成令問》）
森森：威嚴可畏貌。多而高的東西才能用“森森”形容，較多的量也才能產生威嚴可畏的效果。如：
（11）戰艦森森羅虎士，征帆一一引龍駒。（《永王東巡歌十一首其七》）
（12）天為國家孕英才，森森矛戟擁靈臺。（《述德兼陳情上哥舒大夫》）
（三）疊字式形容詞相較于單個語素字來說表示某種狀態程度的加深，單個語素著重表示具有某種特征或性質，疊字式表示程度較強的狀態
耿耿：明亮貌。《辭源》：耿，明、光。耿耿，明貌。如：
（13）耿耿金波里，空瞻鳷鵲樓。（《掛席江上待月有懷》）
悠悠，動蕩貌。悠，悠蕩。多次悠蕩造成社會動蕩。如：
（14）悠悠市朝間，玉顏日緇磷。（《潁陽別元丹丘之淮陽》）
蒼，有空闊遼遠的意思。過于遼遠則讓人看不清，會生迷茫之感。蒼蒼：迷茫。如：
（15）蒼蒼金陵月，空懸帝王州。（《月夜金陵懷古》）
茫，渺茫，茫茫，十分模糊不清。如：
（16）茫茫南與北，道直事難諧。（《春感》）
“蒼”，青黑色，“蒼蒼”言色深。如：
（17）卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。（《下終南山過斛斯山人宿置酒》）
漫漫，極言時間漫長和空間遼闊廣遠的樣子。如：
（18）遙夜何漫漫，空歌白石爛。（《南奔書懷》）
夔，恐懼的樣子。夔夔，戒懼敬慎貌。如：
（19）周公負斧扆，成王何夔夔。（《寓言三首其一》）
“炅”，光明；拳拳，兩手相握，誠懇的樣子；蒙蒙，又作濛濛，很朦朧的樣子。如：
（20）碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。……散在六合間，蒙蒙若沙塵。（《上云樂》）
忡，憂愁的樣子。忡忡，十分憂愁煩悶的樣子。如：
（21）腸斷弦亦絕，悲心夜忡忡。（《怨歌行》）
通過疊字式達到數量和程度的強化，正是李白詩歌善于運用各種手法來抒發強烈真摯情感的體現。
二、疊字式形容詞的膜狀象似性
膜狀象似性表現為擬象象似，即模擬自然之狀，以聲音繪其自然之形。音之形與貌之行象似，語音特征與語義形成同構關系?！耙袅x陰陽同構現象是漢語音義同構現象中最中心最有代表性的音義關系現象。陰陽性質滲透于漢文化的方方面面?！Z言和文化是互構互根互彰互補的，……在語言與文化這一對立統一體中，語言常常表現為互構因素中的最重要的方面?！盵3]辜正坤在文中舉到了“高低、剛柔、陽陰、歡悲、公私”等陰陽對應詞。疊字式形容詞也呈現出這樣的規律，開口度大的音表示陽性詞，開口度小的音表示陰性詞。且陰陽對應與開口度大小對應都是相較而言的。李白詩歌疊字式形容詞膜狀象似性主要體現為開口度大小與形容詞表意呈現對應關系，尤其是表達同類語義的形容詞在開口度從大到小上呈現出梯級對應規律?！耙袅x同構現象能強化語言的宏觀和微觀表達能力，尤其有助于情緒摹擬。所以，在文學作品中，音義同構現象是增強文學感染力的極強有力的因素?！盵3]
（一）速度的快慢與開口度對應
颯颯，極速貌?！帮S颯”，開口度大，音短而快，音如其義。漫漫，平緩貌。如：
（22）飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。（《草書歌行》）
（23）漫漫雨花落，嘈嘈天樂鳴。（《登瓦官閣》）
（二）數量的眾多和時間的長久、空間的遙遠均用開口度大的音表示
表示“眾多”義的都是開口度大的詞。如“蒼蒼”“茫茫”“悠悠”。如：
（24）蒼蒼遠樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。（《觀元丹丘坐巫山屏風》）
（25）俯視洛陽川，茫茫走胡兵。（《古詩五十九首其十九》）
（26）碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸。（《早春寄王漢陽》）
另有“紛紛”，表示多而雜亂，常常寫雨雪落花等。如：
（27）紛紛江上雪，草草客中悲。（《新林浦阻風寄友人》）
（三）時間的長久、空間的遙遠均用開口度大的音表示
“蒼蒼”“浩浩”表示空間上的茫無邊際。杳杳：幽遠貌。如：
（28）蒼蒼幾萬里，目極令人愁。（《登新平樓》）
（29）歸路方浩浩，徂川去悠悠。（《月夜江行寄崔員外宗》）
（30）杳杳山外日，茫茫江上天。（《郢門秋懷》）
迢迢，路途遙遠和時間長遠。如：
（31）西岳蓮花山，迢迢見明星。（《古風五十九其十九》）
（32）佳期迢迢隔云端，上有青冥之高天。（《長相思》）
（四）體積、面積的大小與開口度形成對應關系
“蒼蒼”“茫?！睆V大茫無邊際貌，常常摹寫“天”“大江”“九州”等遼闊的事物。如：
（33）蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。（《短歌行》）
（34）秦趙興天兵，茫茫九州亂。（《南奔書懷》）
（35）蒼蒼之天，高乎視低。（《萬憤詞投魏郎中》）
區區，小貌。如：
（36）區區精衛鳥，銜木空哀吟。（《寓言三首其二》）
（五）表示人的心理、狀態的好與壞、褒與貶與開口度大小對應
人的神態、心理等往往難以描摹，但是用疊字式形容則栩栩如生。“皎皎”，指人內心坦蕩潔白?！凹偶拧薄皸珬?，言人孤寂冷落之貌。如：
（37）皎皎君子，無悅簧言。（《雪讒詩贈友人》）
（38）寂寂聞猿愁，行行見云收。（《高鳳石門山中元丹丘》）
（39）賢哲棲棲古如此，今時亦棄青云士。（《猛虎行》）
昭昭，指人的明快爽朗，指事物的明亮顯著。常常與開口度小的“昏昏”“冥冥”形成語義對照。“昏昏”亦作“惛惛”。如：
（40）昭昭嚴子陵，垂釣滄波間。（《古詩五十九首其十二》）
（41）俗人昭昭，我獨昏昏。（《老子》）[6]
（42）是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功。（荀子《勸學篇》）[7]
（43）不為昭昭信節，不為冥冥墮行。（《重訂增廣賢文》）[8]
盈盈：寫人風姿儀態美好貌。只描寫柔美纖小的儀態。發音如其語義一樣姿態輕盈柔美?！俺?，可憐的樣子。如：
（44）小小生金屋，盈盈在紫微。（《宮中行樂詞八首其一》）
（45）錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。（《觀元丹丘坐巫山屏風》）
（六）光線、顏色的亮暗與開口度大小的對應
皎皎：極言其色彩的潔白，清晰分明。“翳翳”晦暗不明貌。也表示草木茂密成蔭貌。如：
（46）皎皎鸞鳳姿，飄飄神仙氣。（《贈瑕丘王少府》）
（47）翳翳昏墊苦，沉沉憂恨催。（《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首其一》）
“沉沉”寫心情指沉重。寫夜色顏色指深沉貌。如：
（48）館娃日落歌吹深，月寒江清夜沉沉。（《白纻辭三首其二》）
（49）云陽一去已遠隔，巫山綠水之沈沈。（《代寄情楚詞體》）
若寫山水，盛貌；茂盛貌。從顏色光亮上看必顯暗沉之色。若寫心情必表沉重不輕松。此處兩方面的意思均有。
“昏昏”“慘慘”“冥冥”，昏暗貌，陰暗貌?！罢颜选敝笧殛?、為天、光明之處。與“昭昭”相對，“冥冥”指為陰、為地、幽暗之處?；璋档囊馑肌Ｈ纾?/p>
（50）戰地何昏昏，戰士如群蟻。（《戰城南》）
（51）日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。（《遠別離》）
“了了”“昭昭”表示明白懂得?！摆ぺぁ北硎竞?，昏昧。發音特點與語義對比鮮明。如：
（52）口口正憔悴，了了知之也何益。（《言用投丹陽知己兼奉宣慰判官》）
（53）望不見兮心氛氳，蘿冥冥兮霰紛紛。（《鳴皋歌送岑徵君時梁園三尺雪》）
（54）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（《孟子·盡心下》）[9]
（七）草木之光鮮亮麗與柔弱凄美
“灼灼”，鮮明貌。光鮮亮麗?！耙酪馈毙稳輼渲θ崛酰S風搖擺的樣子。“裊裊”搖曳飄動貌。如：
（55）島花開灼灼，汀柳細依依。（《客歸吳》）
（56）裊裊桑柘葉，萋萋柳垂榮。（《古風五十九其二十二》）
“萋萋”“依依”“離離”，開口度小的詞都有細而柔美的意思，總是形容“柳絲”“小草”一類細小的草木。生動地呈現其柔美之貌。另如：
（57）掃盡更還生，萋萋滿行跡。（《自代內贈》）
（58）金陵勞勞送客堂，蔓草離離生道旁。（《勞勞亭歌》）
（59）野涼疏雨歇，春色遍萋萋。（《曉晴》）
“萋萋”小草茂盛的樣子，也作“凄凄”。如：
（60）春草凄凄春水綠，野棠開盡飄香玉。（唐無名氏《甘棠靈會錄》）
蒼蒼，寫松茂盛之貌。落落，寫松姿態的瀟灑自然。如：
（61）蒼蒼云松，落落綺皓。（《山人勸酒》）
亭亭，形容松高聳的樣子?！巴ねぁ?，發音在舌尖，舌位高。如：
（62）太華生長松，亭亭凌霜雪。（《贈韋侍御黃裳二首其一》）
（八）氣勢上的大與小與開口度大小對應
如摹寫水之貌，“浩浩”水盛大貌，“茫茫”“淼淼”水遼闊貌?！坝朴啤彼d長貌?！板ｅ！睂懰鲃拥臉幼?。“盈盈”水清亮貌。開口越大水勢越浩大，開口度越小水勢也越小。如：
（63）豳谷稍稍振庭柯，涇水浩浩揚湍波。（《豳歌行上新平長史兄粲》）
（64）江色綠且明，茫茫與天平。（《荊門浮舟望蜀江》）
（65）淼淼暗無邊，行人在何處。 （《長干行》）
（66）歸路方浩浩，徂川去悠悠。（《月夜江行寄崔員外宗》）
（67）云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。（《夢游天姥吟留別》）
（68）盈盈漢水若可越，可惜凌波步羅襪。（《寄遠十一首其十一》）
“盈盈”摹寫水清亮而充盈，但多寫小規模的水，且水勢呈現的是一種柔美。又如：
（69）簾下開小池，盈盈水方積。（白居易《官舍內新鑿小池》）
下例一組對仗句，凸顯這種語義的對照。
（70）盈盈一尺水，浩浩千丈河。（白居易《續古詩十首》）[10]
（九）風格的差異
同樣表示哀傷，“哀哀”是形容悲痛不已，是一種行之于外的有聲的劇烈傷痛，“惻惻”是低聲抽泣式哀傷，“悠悠”則是思慮式的憂愁，“郁郁”是一種沉悶的結之于內的無聲憂傷，“戚戚”是經常式的憂愁。如：
（71）哀哀歌苦寒，郁郁獨惆悵。 （《冬夜醉宿龍門覺起言志》）
（72）惻惻泣路歧，哀哀悲素絲。（《古詩五十九首其五十九》）
（73）三十六萬人，哀哀淚如雨。（《古詩五十九首其十四》）
（74）倚劍登高臺，悠悠送春目。（《古詩五十九首其五十四》）
（75）行將泣團扇，戚戚愁人腸。（《懼讒》）
《論語·述而》：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”[11]“蕩蕩”和“戚戚”形成鮮明的語義對照，通過開口度大小來模擬心地寬廣與心胸的細小狹窄，形象展現人的神態和心理活動。
寥寥，廣闊貌。婉婉，柔美貌。“寥寥”“婉婉”相較而言形成開口度大小對比，與風格的陽剛與柔美的對比形成對應。如：
（76）寥寥金天廓，婉婉綠紅潛。（《秋浦感主人歸燕寄內》）
其實，從風格角度來說，綜上每個方面的對應都可以說是風格的對應。“颯颯”的極速與“漫漫”的平緩，“蒼蒼”“茫?！钡倪|闊無際與“區區”的精衛鳥，“蒼蒼”“亭亭”的云松與“依依”“萋萋”的細柳，“浩浩”的湍波與“盈盈”的一尺水，無不從發音的開口度大小展現出意象選擇的宏大與細小的鮮明對比，也呈現出風格的豪放與柔美的異彩紛呈。
（本文系四川省教育廳人文社會科學重點研究基地綿陽師范學院李白文化研究中心項目“李白詩歌語言的象似性研究”[LB10-09]階段性成果。）
注 釋：
[1]李福印.認知語言學概論[M].北京：北京大學出版社，2008.
[2]楊春燕.李白詩歌重復語言形式的像似性[J].廣州大學學報，
2012，（4）.
[3]辜正坤.人類語言音義同構現象與人類文化模式[J].北京大學學
報，1995，（6）.
[4][法]方丹尼艾爾Fontanier，P.Les Figures du Discours[M].
Paris Flammarion，1968.
[5]本文所引李白詩歌均出自：[清]王琦.李太白全集[M].北京：中
華書局，1977.
[6][春秋]老子著，陳鼓應注譯.老子今注今譯[M].北京：商務印書
館，2003.
[7][戰國]荀況原著，張覺校注.荀子校注[M].長沙：岳麓書社，
2006.
[8][清]周希陶.重訂增廣賢文[M].北京：中華書局，1962.
[9][清]戴震著，何文光整理.孟子字義疏證[M].北京：中華書局，
1961.
[10]陳友琴.古典文學研究資料匯編·白居易卷[M].北京：中華書
局，1962.
李白詩歌范文5
這里我要詳細地談一談《夢游天姥吟留別》這首詩。這首詩通過歷史人物（謝公）和神話組成的夢幻的神仙境界，寄寓了自己對理想的追求，這是詩人政治上失意、要求精神解脫的反映。在李白近千首詩歌中占有特別重要的地位，而且浪漫主義特色特別的突出。
天寶四年（公元745年）他將由東魯南游吳越留別友人時，寫下了《夢游天姥吟留別》。詩以夢中游仙的形式，寄托了詩人在政治上的苦悶以及超越苦悶的心情，表達了對自由、光明等理想境界的追求，對王侯、權貴的傲岸不屈的蔑視。充分展現出詩人大膽反抗現實的精神。在這首詩中，詩人的幻想色彩濃郁，浪漫主義特色表現得特別突出。
首先，表現在詩作中的是他用夢幻的形式對超現實的幻想境界的追求和描摹。全詩可分為入夢、夢游、驚夢三部分。乍一開篇，詩人出以對句，“?？驼勫蓿瑹煵ㄎ⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。”故意推宕一筆，以神山的不可覓求，反襯出天姥之分明可睹，點示題旨。接著，進入對天姥的刻畫。詩人寫其山之壯闊：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！碧炖寻蔚芈柼?，大有橫空出世之氣概。再用對比手法，盛夸氣勢超拔的五岳，蓋過山峰連綿的赤城。這樣對比猶覺不足以顯示天姥的峻高和氣勢，巍峨的天臺山跟天姥比，也相形見絀。這一來，水漲船高，不明言天姥之高，而其高自出；不直說其勢，而遮天蔽日、橫云割霧的氣勢自可相見，使之更為顯著和突出。正因為天姥高峻無比，氣勢雄偉，詩人不禁心動身馳，浮想翩然。為了能盡快見到夢寐以求的天姥山，“我欲因之夢吳越”,“因”交代了“夢”的緣起，由聆聽“越人語”而神思騰越，張開想象的彩翼翱翔于九天之上，于是當年“仗劍去國，辭親遠游”（《上安州裴長史書》），浪跡吳越的山水見聞便再次顯現腦際。這樣，此番的夢游不僅有現實的觸發，而且有往昔的基礎，因而奇特的浪漫主義想象就深深地植根于歷史和現實的土壤之中。詩人“一夜飛渡鏡湖月”，進入全詩的夢游部分。著一“飛”字，摹擬出神入化，足見“渡”是何等的迅速，詩人對吳越的神往是多么急切?！耙埂?、“月”的入句，既環扣了題目“夢”字，又使詩的境界彌漫出清麗的氛圍。“湖月照我影，送我至剡溪”,借湖光乘月色瞬間到了天姥山，“半壁見海日，空中聞天雞”，從奇麗壯觀的海日到危聳險峻的高山，“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”,從曲折迷離的千巖萬轉的道路到令人驚栗的深林層巔，“列缺霹靂，丘巒崩摧”，突兀的意象打開了另一境界，把幻想托上了高峰，想象的彩翼振翮直上。“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！边@是詩人夢游暢想的最高境界，也是全詩最為飽滿、明朗的藝術畫面。虛擬仙界的俊逸飄忽，實是表明詩人的超凡脫俗。正當詩人沉浸在仙氣繚繞、變幻莫測的畫面中神志俱忘時，“忽魂悸以魄動”，詩人心悸夢醒，驚坐長嘆。詩的境界陡然劇變，詩的情緒急轉直下。充分表現了理想與現實、個人與環境的尖銳矛盾。由此全詩進入第三部分。詩人夢醒低徊失望之余吟道：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”這是全詩的主旨所在，也是全篇感情的凝聚點，在詩的結構上是“卒章顯其志”，所顯的是詩人嶙峋直立的傲志，不取悅于世而又不茍合于世的一腔怨憤。李白從現實去入夢，去暢游，大夢一醒，又回到慘淡的現實之中。夢中他把自己理想中的世界描繪的目眩神迷、奇幻莫測，詩人把神話傳說中的事和對大自然的真實體驗融合在一起，描繪出自己理想中的美景勝色，豐富奇特的幻想使得積極浪漫主義思想得以充分的發揮。
其次，豐富的想象和大膽、奇特的夸張，創造了新奇的藝術境界，寄托了詩人奔放的熱情和對自由、光明的追求。這是李白詩歌浪漫主義的又一特色?！岸刺焓椋耆恢虚_”詩人由夢境進入仙境，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！崩畎状竽懙亟栌闷嫣氐目鋸?、繽紛的想象手法描述幻想中的仙鏡：青冥浩杳的蒼天廣無邊際、日月光輝同時照耀著神仙住處金銀臺。在“日月照耀”的光明背景下，眾多仙人降臨。他們有神虎鼓瑟，有鸞鳥駕車魚貫而下，列隊而來。這里沒有森嚴的等級，沒有爾虞我詐。眾神仙都是平等相處，就連兇猛的老虎也都馴服地為眾神彈琴鼓瑟，真是一派天地萬物為一體的融樂世界，這種境界正是詩人所追求、所向往的。本是詩人急切地夢游求仙，現在卻是仙人熱烈地來歡迎，這正說明了詩人追求自由的心情多么的急切。
李白詩歌范文6
由中國詩歌學會和綿陽市李白詩歌協會主辦的首屆李白詩歌獎頒獎典禮在綿陽隆重舉行，華語詩壇常青樹、著名詩人洛夫先生以《洛夫詩全集》獲大獎。他偕夫人不遠萬里從加拿大飛抵李白故里、中國科技城――綿陽出席頒獎典禮，并將發表熱情洋溢的獲獎感言。喜獲李白詩歌獎提名獎的于堅、西川、沈葦、歐陽江河、楊煉等五名詩人也分別從各地趕到綿陽出席了當晚的頒獎典禮，并紛紛發表了精彩的獲獎感言。
5年物權波瀾平復 劉益謙迎來3億元《平安帖》
劉益謙終于拿到2010年拍下的《平安帖》。據了解，物權突變導致了其無法及時交接。“該回來的東西還是回來了。”劉益謙在4月22日《平安帖》（也稱《告姜道帖》）交接儀式上說。2010年秋拍，劉益謙通過電話委托，以3.08億元的成交價購得《平安帖》。經過將近五年的等候，《平安帖》交到新藏家手中。劉益謙告訴第一財經：今年年底或明年年初，或會展出此帖。
臺灣展出珍貴郵票：1套比豪宅還貴 值3億臺幣
臺北2015第30屆亞洲國際郵展昨天登場，現場展出超過一千框臺灣島內外珍貴郵票，吸引上千集郵迷前往“朝圣”。其中，重點展出項目“上海版飛雁郵票”一枚市價就150萬（新臺幣，下同）起跳，總價超過3億元，不少民眾驚呼“竟然比一戶帝寶（豪宅）還貴”。中華集郵團體聯合會理事長陳友安說，“上海版飛雁郵票”是1949年當局遷臺時，因來不及印制新郵票，先以從大陸攜來的票加蓋新臺幣面值使用。他解釋，這套郵票全球獨一無二，全張一套有200枚，十分珍貴。
南紅瑪瑙遭爆炒 200元原石雕琢后賣出480萬
在5―6年前，大涼山的南紅瑪瑙還乏人問津，市場價格低至每公斤幾塊錢，甚至是論堆甩賣;但如今，它的價格已經暴漲上千倍，最高被炒至每克幾百元，由此吸引了眾多炒家扎堆殺入。如今，在美姑縣九口鄉、烏坡鄉、瓦西鄉、聯合鄉等多個鄉鎮，都發現了高品位瑪瑙礦。而在距離美姑縣170公里的涼山州州府西昌市，則出現了一個全國規模最大的南紅瑪瑙交易市場。就在6年前的2009年，當地的南紅瑪瑙原石還在論公斤賣，幾塊錢一公斤，曾有人用200元就買到一塊精品原石，后來以49萬元脫手。而接手后的買家請來一位著名的玉雕大師進行雕琢，一件精美絕倫的南紅瑪瑙工藝品就此誕生，后來該作品在香港賣出480萬元！
梵高《阿里斯康道路》拍出4.11億元天價
在紐約蘇富比印象派和現代主義晚間拍賣中，文森特?梵高創作于1888年的巨作《阿里斯康道路》拍出了6633萬美元，約合4.11億元人民幣，這件尺寸為91.7x73.5公分的油畫此前估價為4000萬美元。梵高于1888年在法國南部小城阿爾完成這件作品，在當時其藝術造詣步入巔峰，《向日葵》、《自畫像》、《阿爾婦人》、《夜間咖啡館》等多幅傳世杰作皆出自這個時期。此幅作品出自梵高與高更共同作畫初期興致飽滿的日子，并無傷感情緒，彰顯阿里斯康道路的迷人風光。當地為歐洲最著名的羅馬時期墓地之一，這條林蔭大道也被稱為“墓園路”，畫中可見道路兩旁的羅馬式陵墓遺跡。
潘天壽“鷹石山花圖”領銜嘉德春拍 曾拍出1171.5萬
曾創下畫家拍賣紀錄的潘天壽《鷹石山花圖》時隔11年將再次亮相拍場，領銜今年嘉德春拍。這幅《鷹石山花圖》2004年曾以1171.5萬元人民幣一舉創下畫家市場拍賣紀錄，是潘天壽先生一生中最重要的代表作品。今日再次亮相，立即引發關注。此幅著錄累累，為潘天壽“鷹石圖”題材的巔峰之作，亦是其“中西繪畫要拉開距離”理念的最佳詮釋。
王中軍1.85億在紐約拍得畢加索名畫
在紐約蘇富比的拍賣會上，華誼兄弟傳媒股份有限公司董事長王中軍以2990萬美元（約1.85億人民幣）（含傭金）拍下了畢加索于1948年創作的油畫《盤發髻女子坐像》（Femme au chignon dans un fauteuil）。該幅作品在過去近70年中，一直由好萊塢著名的戈德溫家族收藏。該家族的塞繆爾？戈德溫是米高梅公司的創始人之一，也是知名的藝術電影制片人，他在1956年買下了這幅作品。今年1月，塞繆爾？戈德溫去世，戈德溫家族的繼承者決定將家族收藏的藝術品進行拍賣。繼承者在紐約和倫敦一共拍賣了25件藏品。
中國藏家1.265億競得莫奈畫作
一幅以吉維尼花園為題材的莫奈佳作《睡蓮池與玫瑰》在紐約“印象派及現代藝術”晚拍上以2041萬美元（折合人民幣約1.265億元）成交。蘇富比方面稱，該畫的買主來自中國內地。此幅印象派巨作《睡蓮池與玫瑰》是莫奈藝術生涯中最重要的作品之一，畫于1913年。莫奈精妙地描繪了一座玫瑰花拱廊立于平靜如鏡的池水上，池中蕩漾著朵朵睡蓮，靜逸而嬌媚。莫奈從同一角度以玫瑰花拱廊畫了三幅油畫，其中一幅現藏于美國亞利桑那州鳳凰城美術館，另一幅被私人收藏，本作是三幅中尺幅最大的，曾被著名藝商及鑒賞家杜杭?胡埃收藏。
潘天壽《鷹石山花圖》2.79億元創藝術家最高紀錄
在北京國際飯店會議中心舉行的中國嘉德2015春拍“大觀？中國書畫珍品之夜”專場中，潘天壽博物館級巨制《鷹石山花圖》以估價待詢方式上拍，起拍價6800萬元，經過近一小時的鏖戰，最終以2.43億元落槌，加傭金后成交價達到2.7945億元，創潘天壽個人作品拍賣新紀錄。潘天壽曾經說過：“中西繪畫，要拉開距離;個人風格，要有獨創性。時代思潮可以有世界性，但表現時代精神的藝術作品，形式風格還是越多樣越好?！?/p>
