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政治價值觀教育范文1
關鍵詞 高職學生 職業價值觀 思想政治教育
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A
On Vocational College Students' Professional Values and
Vocational Ideological and Political EducationSONG Xiaoting
（Jiangxi Vocational College of Finance and Economics， Jiujiang， Jiangxi 332000）
Abstract In this paper， the existence of vocational students for the current weak professional values， professional values education unsatisfactory issues such as vocational colleges， vocational students in-depth analysis of the characteristics of professional values and influencing factors， may put forward by strengthening the professional values of students ideological and political education.
Key words vocational students； professional values； ideological and political education
0 前言
隨著我國政治、經濟以及文化教育等多個領域的變革和不斷發展，國內與國外的交流日益頻繁，各種新的職業及職業觀不斷出現，給高職學生帶來了機遇，也帶來了挑戰。研究高職學生職業價值觀念的特點及影響因素，對于指引高職學生做好職業規劃、實現人生理想意義重大。
1 高職學生職業價值觀的特點
1.1 學生職業價值觀突出自我
新時期的高職學生較以往時期的學生，更加注重個性的發展，有著更強的自我學習意識，會主動學習以儲備知識和技能；考慮問題常常以自我為主要出發點，更具“主見”，更加注重自我表現。在工作選擇上，他們更喜歡自由和不受人約束的工作，這是新時期高職學生價值觀的特點之一。
1.2 多元價值取向間的矛盾沖突
高職學生不同個體之間存在巨大的價值差異性。這種差異性體現在職業價值觀上，主要歸納為以下幾個方面：第一，在個人未來的職業規劃上，他們有遠大的職業抱負，有報效祖國的信念和理想，但在行動上，許多高職學生又不愿意前往艱苦或者環境相對較差的地區或行業工作。第二，在高職學生的個人職業準備方面，他們重視學習的重要性，立志努力提升個人綜合素質，但在涉及要具體工作上，許多人又不能做到腳踏實地。第三，在具體的職業生涯中，他們具備努力奮斗、實現自我價值的精神氣質，但在實際生活中也會坐享其成、貪圖安逸。①
1.3 個人追求與社會現實之間脫節
首先，高職學生的職業價值和社會職業崗位價值在取向上有著錯位的現象。比如，具體到空乘服務這一行業，它對于工作人員的個人外貌、形象氣質、儀容儀表及服務態度等有著嚴格的要求，而許多高職學生在生活習性上，對于周邊環境不屑于整理；以自我為中心，對其他人的生活習慣不夠尊重。其次，學生的職業理想和現實的職業之間的矛盾。一般來說，高職學生對于未來的生活和工作充滿了幻想，他們憧憬未來美好的生活，渴望未來能夠實現自己的職業價值。然而，當面對現實就業環境時，很多學生表現出了迷茫和不知所措，甚至喪失了對未來職業理想的動力。最后，道德的實踐以及道德的認識之間存在著不對接的現象。高職學生比較喜歡高尚的職業道德精神，但是，相對而言他們更加重視物質利益，常常把利益價值的獲得作為最后的行動依據。
2 影響高職學生職業價值觀的因素
2.1 商品經濟、市場經濟的物化傾向和等價交換
隨著經濟社會的快速發展，人們生活水平不斷提升，當代高職學生對于奢侈品也更加崇拜和追求。此外，很多高職學生認為職業成功的最終評價標準就是擁有的財富數量，這使得高職學生經常用物質和財富來衡量周圍的人和事物，使得高職學生更加趨于利益化和物質化。②
2.2 高職教育對學生職業價值觀的引導上力度減弱
隨著我國高等教育的普及化程度越來越高，高職學生在現階段的就業上表現出越來越大的壓力，很多高職院校經常會片面追求學生的就業率。這樣的社會形勢對于學生的職業價值觀念影響巨大。高職院校往往過于重視引導學生提升職業技能和就業技能，而忽視對高職學生的職業價值觀念的培養以及引導，使得學生對于職業價值觀念的重要性有所忽視。
3 通過高職院校思想政治教育加強學生的職業價值觀
3.1 引導學生形成積極的職業價值觀
高職學生在形成個人的職業價值上存在的根本問題在于他們不能正確地認識事物本身，更不能對于事物進行正確的取舍和判斷。所以，為了能夠幫助高職學生建立正確的個人職業價值觀，首先應該加強學生的價值觀的教育，同時提升學生認識問題、分析問題的能力。價值觀教育是高職院校思想政治教育的重要內容。個人價值觀主要內容包含：個人的價值追求、價值的取向以及價值的目標和準則等。因此，要想引導學生建立正確的職業價值觀，可以從高職院校的思想政治教育來入手。通過思想政治教育分析周邊同學的重要案例，引導廣大學生更加關注職業的價值理想和意義，舍棄以往以物質利益為中心的思想。通過身邊的優秀案例讓學生明白只有將個人的實際價值同社會價值有機統一起來，才能使得自己的事業得到持續的發展。
3.2 引導學生樹立正確的職業理想
有理想才能不懈地努力，理想是人生不斷進步的動力。因此，理想教育對于職業理想的建立意義重大。眾所周知，理想教育是高職院校思想政治教育中不可或缺的一部分。理想教育的價值主要體現在引導學生樹立偉大的職業理想，讓學生在立足實際的基礎上，能夠明確未來的發展方向。而職業理想就是人生理想的具體化，主要體現在兩個方面：一是職業定位方面，體現了職業理想實現的可能性。二是職業發展方面，所體現的是學生的未來指向。通過引導學生樹立合理的職業理想可以幫助學生合理地規劃未來的發展，使學生加深對于職業觀的認識。幫助高職學生認識到：職業價值的本身在于他人價值，只有為人民服務了，才能體現自身的職業價值和職業理想。③
3.3 引導學生成長為合格的職業人
高職院校思想政治教育能夠幫助學生明確職業方向，幫助高職學生盡快融入社會生活。重視思想政治教育中的社會道德以及職業道德的培養，積極引導廣大的高職學生盡快成長為一名合格的職業人。此外，高職思想政治教育中強調了誠信勤勞、遵紀守法、愛崗敬業等職業道德，這對于幫助學生成長為一名合格的職業人，內化學生的職業道德、社會公德以及法律意識都有著重要意義。
4 總結
綜上所述，高職學生作為未來社會主義建設接班人，其職業價值觀念不僅僅關系高職學生未來的職業定位和個人發展，更關系到祖國未來的前途和命運。因此，高職院校必須重視高職學生的職業價值觀問題。職業價值觀教育作為高職院校思想政治教育的重要組成部分，可以通過高職院校思想政治教育課程深化學生對于職業價值觀的認識，這是引導高職學生建立正確的職業價值觀的重要途徑。
注釋
① 張榮香.高職學生職業價值觀與高職思想政治教育[J].教育與職業，2011（8）：47-48.
政治價值觀教育范文2
關鍵詞：社會主義核心價值觀 思想政治教育 法治
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）08（a）-0149-02
1 思想政治教育現狀與社會主義核心價值觀的地位
1.1 思想政治教育現狀
教育的根本任務是要培養人，培養高素質的人。思想政治教育從其本質講，就是幫助人培養和提高精神境界，道德水平，科學理性、政治素養等。思想政治教育成功與否直接關系著每一個人的身心健康，關系著整個社會的安定與和諧。大學生是中國特色社會主義事業建設的接班人，擔負著實現中華民族偉大復興的歷史使命，代表著中國的未來。強調，青年興則國家興，青年強則國家強。青年怎樣強？教育是基石，德育是根本。以培養科學世界觀、人生觀、價值觀的思想政治教育發揮著不可替代的重要作用。因此，思想政治教育要得到整個社會的足夠重視，從而使思想政治教育落實到實處。
當前我國思想政治教育取得了很大成績，青年的拼搏精神、創新理念，道德水平，政治信仰有所提高。但是受家庭環境、社會環境、時代環境影響，思想政治教育仍然表現出它不盡人意的地方。一是，功利主義觀念強。高校很多學生在學習方面，制定了正確的學習目標，但這個目標限制了獲取其他知識，很多考研、考公務員的學生課堂上只學與考試相關的東西，忽視課堂上正在講授的內容。二是個人意識較強，集體觀念薄弱。這是受到我國計劃生育政策的影響，基本是獨生子女表現明顯。思想政治教育對于這些問題還沒有給予足夠重視。
1.2 社會主義核心價值觀的地位
指出：“國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進”[1] 。“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族，一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準?！盵2]。講話指出了社會主義核心價值觀在我國社會主義事業建設中具有的重要作用?！案粡?、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀指示著我們要建設什么樣的國家、建成什么樣的社會、培養什么樣的公民，它繼承了中華民族傳統文化，吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神，是全國各族人民價值觀的“最大公約數”。
2 社會主義核心價值觀對思想政治教育的啟示
大學生思想政治教育功能就是為社會發展培養德、智、體、美、勞全面發展的接班人，與社會主義核心價值觀的內在要求具有一致性。社會主義核心價值觀的弘揚為增強思想政治教育實效性，創新思想政治教育方法提供了新啟示。
第一，更新思想政治教育內容。在大學生思想政治教育過程中，用日常喜聞樂見的趣事、言語對社會主義核心價值觀進行闡釋，使學生在愉快的氛圍中感受社會主義價值觀的內涵和力量，將社會主義核心價值觀轉化為大眾的，尋常的理念，也使這種理念內化為學生的一種精神，從而是思想政治教育與社會主義核心價值觀的落實到一處。
第二，豐富思想政治教育方法。社會主義核心價值觀作為全國人民價值觀的“最大公約數”，牽動著每一個中國人民的心。大學生走在時代的浪潮中，時刻體驗社會主義核心價值觀的理論意義。在這種形勢下，思想政治教育可以變以往教師單獨講教為學生講。學生對新的理念有他們獨有的體會，學生在這個浪潮中有表達自己觀念的想法。思想政治教育可以結合社會主義核心價值觀設立若干板塊，將學生分組，各小組圍繞其感興趣的板塊合理分工，課下收集材料、集體討論、形成結論、制作課件、選出代表在課堂上表達該小組同學的觀點。
第三，拓寬思想政治教育領域。“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”24字內容深入到生活的每個角落，為思想政治教育提供了啟示，當前網絡的普及為思想政治教育提供了條件。思想政治教育可以合理利用QQ、微博、微信、電子郵件等網絡工具，開發思想政治新領域。建論壇，設討論組，打造網絡課程等，利用這些方式隨時討論，回答學生的各種疑問；交流情感，解決學生生活困難；弘揚社會主義核心價值觀，傳播社會正能量。
第四，強化思想政治教育理念。社會主義核心價值觀是以人為本的價值觀，是為了實現人在精神層面和物質層面的滿足狀態，是人的精神歸宿。思想政治教育的目標就是培養德、智、體、美、勞全面發展的人才，理應強化以人為本的教育理念。
3 法治思維的培養是社會主義核心價值觀內在要求
“法治”是社會主義核心價值觀的基本內容之一，是社會主義核心價值觀的重要組成部分，特別是在我國全面推進依法治國的時代背景下，法治作為社會主義核心價值觀不可或缺的重要組成部分，對大學生法治精神的培養提出了新要求，要求培養學生的守法意識、用法意識。
“法治”是實現“富強、民主、文明、和諧” 國家的契機。法治水平與一個國家的富裕程度、文明程度息息相關，實現中華民族的偉大復興應致力于法治建設，培育法治政府、法治公民。大學生作為祖國的未來，應以法治思維武裝自己的頭腦，為推進中國的法治建設盡一份力量。
“法治”是實現“自由、平等、公正”社會的保障?！白杂伞⑵降?、公正”是每一個人的向往和追求，這種目標的實現要靠法律來實現并監督。自由不是隨心所欲，平等不是唾手可得，都需要法律制度的制約和保障。培養大學生的法治思維更有助于他們對“自由、平等、公正”內涵的理解，也有利于喚起學生對和諧有序美好生活的憧憬。
“法治”是實現“愛國、敬業、誠信、友善”公民的源泉。只有在處處有法、時時有法，人人懂法、人人守法的社會環境中才會創造出一批“愛國、敬業、誠信、友善”公民。通過思想政治教育培養大學生法治精神，弘揚社會主義核心價值觀，德法結合，培養高素質人才。
哲學告訴我們社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。社會主義核心價值觀作為意識形態對社會存在具有指導作用，在對大學生進行思想政治教育過程中應堅持“兩點論、重點論”原則，以法治思維的培養為核心，全面展開思想政治教育內容、方法、領域、理念的創新。
政治價值觀教育范文3
關鍵詞：社會主義核心價值觀 大學生 思想政治教育
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2013）05-229-02
一、用社會主義核心價值觀引領大學生思想政治教育的必然性
1.從國際大環境來看，經濟全球化、文化多樣化、價值多元化的發展，各國之間的聯系愈來愈緊密，各種文化的交流逐漸頻繁。從國內來看，利益主體的變化，思想觀念和生活方式發生了深刻變化，社會、經濟、政治、思想文化等領發生了極大的變化，出現了新的問題。大學生正處于價值觀念形成的關鍵時期還不成熟，面對多元化文化的來襲，失去了辨別能力和判斷能力，容易被“糖衣炮彈”所迷惑，此外一些不良社會風氣侵入校園，對大學生的思想觀念和價值取向產生了一定的負面影響。另外，新信息技術的迅速發展，特別是互聯網豐富了人們的生活、學習、工作，成為了當今最受歡迎的傳播媒介。大學生對內容及其豐富的網絡文化有極強的好奇心、辨別能力差、自控力不強，容易受到各種不良信息的影響。目前大學生已成為網民中的主要來源。網絡已經成為信息傳播的主要載體，已經成為當今大學生滿足自身發展需要和以最便捷的速度獲取各種最新信息資源的主要渠道，但是網絡給大學生的工作、學習和生活帶來了消極影響。因而對大學生的學習和生活、思想觀念、價值取向產生了深刻的影響，使高校思想政治教育面臨著前所未有的機遇和挑戰。
2.當代大學生思想狀況決定了高校必須堅持以社會主義核心價值觀引領大學生思想政治教育。從總體上看，當代大學生的主流思想是積極的、健康的，但部分大學生存在著一些消極思想， 并且嚴重制約著他們的健康成長。具體表現在以下方面：（1）人生價值追求呈現多元化。伴隨著互聯網的出現，西方國家把互聯網作為傳播載體，把金錢至上主義、享樂主義、個人主義、狹隘的民族主義傳播到我國境內，使大學生在人生價值上，偏重于追求個人價值，忽視社會價值；傾向于個人主義，反對集體主義；追求享樂主義，討厭艱苦奮斗。在信息技術發達的條件下滋生出的金錢價值觀，大學生出現了錯誤的價值取向、模糊的道德判斷。有些大學生把金錢和享樂看成評價一切的標準，經濟利益關系變成了人與人之間的主要關系，大學中見利忘義現象逐日增多，很多大學生追求物質享受卻忽視了內在品質的提升，成為了金錢的奴隸和享樂的傀儡。（2）社會責任意識淡化。當代大學生個人主義傾向比較明顯，社會責任意識淡化；傾向于關心個人的前途和命運，對他人的利益毫不關心。他們很少參加集體活動，對公益事業漠不關心，把追求個人價值的實現作為人生奮斗的目標和最終目的。從大學生不愿意到西部偏遠的貧困山區實現自己的人生價值，都爭著到發達的沿海城市就業，由此可以看出，多數大學生考慮問題以個人利益為出發點，缺乏對國家和社會應有的責任感和奉獻精神。如何增強大學生社會責任感，樹立正確的人生價值觀，已經成為21世紀大學生思想政治教育的主要任務。
因此，面對文化的多樣化、經濟利益主體的多元化、價值取向的多元化，高校要更好地培養出符合社會需求的人才，就必須堅持用社會主義核心價值觀引領大學生思想政治教育，努力把當代大學生成為社會主義核心價值觀的積極踐行者。
二、用社會主義核心價值觀引領大學生思想政治教育的路徑探析
1.引導大學生樹立正確的人生價值觀。一個人的人生價值觀決定其行為和處事態度，要積極引導大學生樹立社會主義共同理想，培養愛國主義精神和創新精神，努力踐行社會主義榮辱觀。高校要充分發揮思想政治理論課的重要作用，堅持以理論為指導，全面開展社會主義核心價值觀教育，使大學生在具體實踐中能夠充分的掌握和靈活地運用科學的立場、觀點和方法分析問題，最終用恰當的方式解決問題。要經常給大學生播放為國做出杰出貢獻的電教片，教育大學生把社會價值與個人價值結合起來，在實現社會價值的基礎上實現個人價值，從而樹立正確的人生價值觀。
2.積極開展社會實踐活動。開展豐富多彩的社會實踐活動， 強化大學生對社會主義核心價值觀的認識和理解，提高踐行社會主義核心價值觀的自覺性，有助于大學生了解社會、了解國情、增強才干、服務社會、提高能力。要積極組織大學生參加社會調查、志愿服務、公益活動等社會實踐活動，不斷豐富社會實踐的內容，努力拓展社會實踐的途徑。通過社會實踐活動深化大學生對理論的掌握，強化對社會主義核心價值觀的認識， 增強社會主義共同理想的認同感，樹立社會責任意識、集體主義觀念，培養艱苦奮斗的精神、努力拼搏的意識，做到社會實踐與理論相結合、服務社會與實現自我相結合，促進大學生全面自由健康的發展。
3.引領高校校園和諧文化建設。由于互聯網的出現，西方的拜金主義、享樂主義和極端個人主義等不良思想在大學校園傳播和蔓延，嚴重影響了大學生的價值取向，污染了純凈的校園文化。加強學校的精神文化建設，發揮典型人物的示范和帶動作用，推動良好的班風、校風建設。要開展豐富多彩的校園文化活動。以寓教于樂的形式，調動學生參與的積極性，使學生的思想受到熏陶，觀念得到改變，覺悟得到提高，素質得到提升，精神面貌得到改變，使校園文化真正成為傳播社會主義核心價值觀的重要基地。大學生思想政治教育工作必須立足高校實際，把握時代特點，堅持以社會主義核心價值觀引領高校校園文化建設，充分借鑒一切有利于促進校園和諧文化建設的有利因素，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，為大學生健康成長創造條件。
4.加強大學生思想政治教育。加強思想政治教育是引導大學生學習、踐行社會主義核心價值觀的關鍵環節之一。當前高校要認真地研究大學生思想政治的狀況和特點，結合大學生思想實際，組織開展大學生樂于參加的活動；經常找學生聊天談心，在溝通中解決大學生的思想問題，要積極地做好大學生心理健康教育工作，采取合理的方式幫助學生結局心理問題；經常與學生家長聯系，做到家庭教育與學校教育結合，引導大學生健康成長，自覺學習和踐行社會主義核心價值觀。堅持思想政治教育以育人為本，努力培養德智體美全面發展的21世紀的合格人才。
5.積極占領網絡教育陣地。21世紀是以網絡為主導的時代，網絡為大學生提供大量的便捷的信息資源，同時也帶來了一定的垃圾資源?；ヂ摼W改變了大學生的生活、學習和思維方式，對大學生有著重要的影響。社會主義核心價值觀引領大學生思想政治教育過程中，網絡發揮著重要的作用。高校要認真對待網絡對學生的影響，利用網絡開展思想政治教育，利用互聯網搭建交流、學習、工作的平臺，通過QQ、電子郵箱、微博、MSN、博客、微信等方式，采用有效的網絡教育方式，深人了學生的內心世界，了解學生思想和心理變化，提高學生對網絡信息的辨別能力，幫助學生樹立健康的網絡文化觀，從而自覺防范和抵制不良網絡文化的誘惑。用社會主義核心價值觀加強大學生思想政治教育，合理地利用網絡資源可以提高大學生思想政治教育的實效性。
參考文獻：
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政治價值觀教育范文4
關鍵詞：社會主義核心價值觀；大學生；思想政治教育
一、社會主義核心價值觀引領大學生思想政治教育的必要性分析
（一）社會主義核心價值觀自身理論體系的科學性與先進性
社會主義核心價值觀的本質屬性是先進性，這種先進性是隨著時代的變化而變化的，隨著新形勢下不斷發展的客觀要求而不斷完善的。社會主義核心價值觀首先對中國特色社會主義進行了高度的概括，隨后是人民對于社會發展共同訴求的價值目標，最后是對實現目標所需作出努力的概括。三個層次自成一體，具有內在的先進性和科學性。社會主義核心價值觀是我國社會主義制度的具體體現，社會主義核心價值觀在大學生思政教育過程中具有很強的穩定性，能夠幫助教育者占I道德的高點，保持對大學生思政教育工作的前瞻性和預見性。
（二）社會主義核心價值觀在邏輯上具有主導性
在人民對崇高的思想道德進行追求的過程中，社會主義核心價值觀起著引領的作用，在社會主義核心價值觀要求人民提倡社會主義的共同理想，樹立起先進的科學的世界觀、價值觀和人生觀。社會主義核心價值觀超越一般的價值體系，它是對社會主義體系所需精神的一般概括和總結。這些表述在中國當代的發展中具有主導性。凸顯了社會主義核心價值觀的基本特征，以及區別于其他價值體系的地方。
二、社會主義核心價值觀引領大學生思想政治教育方法研究
社會主義核心價值體系在引領大學生思想政治教育工作開展的過程中，要始終堅持以人為本的原則，在工作方法、工作機制等方面加大創新力度，采用靈活多樣的措施，對大學生價值觀進行進一步的培養和打造。
（一）加大方法創新，進一步滲透社會主義核心價值觀
進一步創新優化社會主義核心價值觀的表達方式，進一步增強社會主義核心價值觀在大學生之間的滲透力和影響力。社會主義核心價值觀的表述語言相對來說比較抽象，在教育的過程中，要用大學生日常生活當中相對來講比較喜聞樂見的表達方式，增強核心價值觀的說服力和感染力。在新型的網絡媒介大行其道的當下，學校也要積極的利用好微信、微博等通訊工具，開發出社會主義核心價值觀的新媒體表達方式，增強虛擬空間的話語權，強化社會主義核心價值觀對不同空間領域的滲透力。在傳播社會主義核心價值觀的過程中，要根據大學生思政教育工作的實際要求和社會變化的特點，對社會主義核心價值觀進行深入的解讀，引導和塑造人的積極健康的思想政治教育環境，努力的發揮好大學生的創新精神和自我意識。
（二）加強工作機制的改革，協同帶動，發揮整體效力
大學生思想政治教育工作的引領不是一個主體就能夠完成的，也不是一朝一夕就能夠實現的。所以，在完善大學生思想政治教育工作的過程中，必須要充分的發揮好學校、家庭和社會三個方面的作用，協同帶動，發揮整體效力。對于學校來說，應該改革內部的引導機制，增強整個社會主義核心價值觀的引導力。在教育過程中，通過對社會主義核心價值觀的重構與解讀，通過對學校師資力量的培訓與完善，提升學生對社會主義核心價值觀的理解。對于家庭來說，家長要不斷的了解社會上出現的新觀念、新名詞，和學生保持交流和溝通，對社會主義價值觀的核心內涵保持學習和了解，將核心價值觀的教育融入到孩子成長的方方面面。對于社會來說，全社會應該加大宣傳力度，形成社會主義核心價值觀的引領作用，整合好、發揮好不同的社會資源，建立健全相關的配套設施，形成全社會最廣泛的參與。
（三）加強人文精神的建設，賦予社會主義核心價值觀新的內涵
在用社會主義核心價值觀引領大學生思政教育工作的過程中，要注重培養傳承歷史人文精神，通過把社會主義核心價值觀和中國歷史緊密結合在一起，賦予核心價值觀新的生命力，增強核心價值觀的傳承力。大學生思想政治教育工作最本質的任務就是培養出一批全面發展的高素質人才，通過倡導社會主義核心價值觀以人為本的教育理念，提升對大學生的管理制度，引領大學生專業能力和人文主義情懷的培育，提升大學生思想政治教育工作的文化傳承力，提升思想政治教育工作的時效性和針對性。
參考文獻：
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政治價值觀教育范文5
【關鍵詞】大學生 思想政治教育 社會主義核心價值觀
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）09-0054-01
大學生社會主義核心價值觀認同教育，在很大程度上決定著大學生的價值取向，對大學生的言行具有意識導向作用。加強大學生對社會主義核心價值觀內涵的深刻理解，揭示大學生社會主義核心價值觀認同教育的心理機制，完善大學生社會主義核心價值觀認同教育的培育路徑，必須通過整合社會合力，使社會主義核心價值觀認同教育符合大學生心理發展特點，使大學生對社會主義核心價值觀真正內化于心，付之于行，為提升大學生的思想道德修養、改善大學生身心健康提供精神力量。
一、社會主義核心價值觀的闡述
黨的十提出，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。把培育和踐行社會主義核心價值觀融入大學生思想政治教育全過程，提高思想政治教育的針對性和實效性，培養合格的社會主義建設者和接班人，具有十分重要的歷史意義和現實意義。
二、社會主義核心價值觀融入大學生思想政治教育的方法與途徑
首先，通過閱讀，例如《社會主義核心價值體系學習讀本》，認真、深入的學習，全面理解和認識社會主義核心價值觀。其次，培育和踐行社會主義核心價值觀，就要從傳統文化中充分汲取思想道德營養，結合時代要求加以延伸闡發，既使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，又讓社會主義核心價值體系之樹深深植根于中華優秀傳統文化沃土。為了使社會主義核心價值觀更好的融入大學生的思想政治教育中，可以從以下幾方面著手。第一，引導大學生應該關注時事熱點，及時充分地了解國內國外發生的大小事。不要輕易被媒體導向影響，對于每一件事情都應該有自己理性的判斷，感性的認知。第二，大學生還是要做好學生的本分，明白時間的寶貴，規劃好自己的目標，適當的娛樂活動是好的，但如果讓自己變成它們的奴隸，是可怕的。第三，保持良好的心理狀態。常說理想是豐滿的，現實是骨感的。因為人生多磨難，要調整好自己的心態，不能讓自己對社會、對比自己生活好的人有仇視敵對的心理。第四，學習思考明白生命的偉大與渺小，有正確的生命觀。生命有無限奇妙美好的可能，有很多令人感動的情景。其實，在青年時期，最大地讓自己去踐行社會主義核心價值觀，擁有一顆熱愛祖國和同胞的心，并且用行動去表達來源內心深處的愛，這也是對生命的尊重。
三、社會主義核心價值觀的踐行
作為當代大學生，踐行社會主義核心價值觀要著重落實在行動上。每個人都有參與社會事務的權利與促進社會進步的能力。同樣，每個人都有促進社會繁榮進步的義務與責任。通過參加各類志愿服務工作是表達這種“權利”與“義務”的積極和有效的形式。同時也是一種對社會主義核心價值觀很好的踐行方式。其次要勇于擔當社會責任，肩負中華民族偉大復興的責任和義務。大學生在日常生活中還要做到遵守社會公德，維護公共秩序，并且要增強法律意識，做一個明是非、知榮辱、辨善惡、知法、明法、守法的公民。再次要引導大學生正確處理物質追求與精神提升的關系。大學生要樹立正確的人生觀和價值觀，通過正確處理物質追求與精神提升的關系來實現對社會主義核心價值觀的踐行。人作為一種生物性的存在，必然具有其物質性、生物性的一面，因此，人必然要追求物質的需要和生理的滿足。這是人之常情，無可厚非。但人作為宇宙中的高等動物，又不能僅僅滿足于生理的享受和物質的追求。人之為人，人之不同于動物就在于人有精神、有理想，有使用和駕馭物質、金錢的能力。總之，踐行社會主義核心價值體系的過程，是一個人加強修養、完善自我的過程，是精神和心靈得到滿足的過程。用社會主義核心價值觀來感染引導大學生思想政治教育，是推進和實現大學生思想政治教育的有效途徑，以道德價值和道德教育作用入手，才能找到大學生思想政治教育的主要矛盾，進而更好的促進大學生思想政治教育，使其成為社會會主義合格的接班人，為祖國的未來建設打好根基。
作者簡介：
政治價值觀教育范文6
[關鍵詞]思想政治教育；社會價值；個人價值；關系
[中圖分類號]G64
[文獻標識碼]A
[文章編號]0257-2826（2015）05-0084-07
作為一種存在、一種關系，思想政治教育價值必然會呈現出一定的表現形態。在各種可能的表現形式中，社會價值與個人價值最能體現思想政治教育價值的基本特性與關系實質。而社會價值與個人價值兩者之關系不僅反映了思想政治教育的地位、作用、實效，還關涉思想政治教育的存在與發展。
一、社會價值與個人價值：思想政治教育價值的基本表現形態
目前，對于思想政治教育價值的表現形態，學界認識不一，不同學者按照不同標準有著不同的劃分，有時即使按同一標準，不同的學者也有著別樣的認識，特別是隨著經濟社會的發展，人們又賦予了思想政治教育許多新的價值形態。除傳統的理想價值、現實價值、正面價值、負面價值、個體價值、社會價值、政治價值、經濟價值、文化價值等認識外，工具價值、目的價值、生態價值、管理價值、實踐價值、集體價值、生命價值、民主政治價值，甚至詩性價值等亦為部分學者所論及。
之所以進行多層次價值類型劃分，主要是因為在大部分學者看來，“價值是一種有強烈主體性和個性特色的關系，因此它必然表現為‘多’。劃分價值類型的標準、角度和層次，也可以是多樣化的。根據價值的這一特點，采取多維化的劃分標準和方法，比較適宜。這就是，把現實的價值關系看做是主客體之間多維的、動態的過程，具體地限定每一種劃分的角度和層次，用多種劃分相互交叉的系統整體來表述價值類型的立體分類。在其中時刻把握價值的本質在于客體滿足主體需要這一基本線索?！?/p>
對于思想政治教育價值類型的劃分，可以從多個角度進行，也可以從多個層次嘗試，學界已有認識就是最好的證明。探討思想政治教育價值的分類，不在于簡單地對其進行類別的劃分，而是要通過分析其表現形態，探討其涉及哪些內容，進而認識其本性。如果忽視這一點，只是一味地玩分類游戲，或單一地從哲學、教育目的、教育功能、教育時序等角度進行劃分，或為追求新穎而賦予思想政治教育非主導的價值形態，則肯定會出現宏觀與微觀、表象與本質的混亂，這往往讓人迷惑不清，不知所從。
之所以出現思想政治教育價值分類的多樣化，主要還在于對思想政治教育價值本質認識不清、不深所致。作為主體對象性活動的產物，作為主客體間的特定關系，思想政治教育價值是一種客觀存在。它不是單一地由思想政治教育屬性、主體需要決定的，而是取決于兩者的互動。由此，雖然從客體的角度區分價值類型，可以揭示思想政治教育價值的客觀基礎，從主體的需要出發劃分價值的類型，可以展示思想政治教育價值的發展動力，并且離開客體屬性，價值就失去了客觀基礎和源泉，離開人的需要和如何滿足這種需要，就不可能有價值判斷。但是，劃分思想政治教育價值的類型既不能單純從客體屬性出發，也不能單純從主體需要出發，而要將兩者結合起來，分析思想政治教育的屬性滿足主體需要的類型。
客體屬性與主體需要的有機結合是劃分思想政治教育價值的主導標準，這由思想政治教育價值的特性所決定。固然思想政治教育與價值主體間會發生這樣或那樣的關系，隨之而產生各類價值，如政治價值、經濟價值、文化價值等，但基于價值主體主要是個人與群體這一事實，思想政治教育的價值形態都是由群體價值與個人價值所延伸而來，或者說均與群體價值與個人價值有關。因此，我們認為思想政治教育最基本的價值表現形態是群體價值與個體價值。群體主要是指階級、政黨、國家、社會，其中階級、政黨、國家之價值均可歸之于社會價值，在此，群體價值又可為社會價值所替代。之所以用社會價值這一普遍稱謂，一是從廣泛意義上講階級、政黨、國家自然隸屬于社會；二是社會與個人是一對辯證對應關系，以個人價值與社會價值對思想政治教育的價值進行分類既比較容易歸類，又較為清晰明了。不過，我們必須意識到這里的社會價值是包含有階級價值之社會價值，而非一般性的社會作用。特別是隨著現代社會之公共的提升，人們往往會忽略其所包含的階級利益，對此我們必須要高度警惕。
個體價值是指思想政治教育對單個個體的促進作用，也稱之為個人價值。在現實社會中，單個個人的利益不同，價值取向不同，人們往往從自身利益出發選擇愛好，對思想政治教育表達自己的態度。從這個意義上講，思想政治教育對每一個人的滿足與促進是不同的，可能不具有共性。也正是因為認識到了這一點，有人認為個人價值不是思想政治教育的主要價值，應該以“人的價值”取而代之。實際上，這里有一個概念的問題，“人”是對單個人的一種抽象，是個人的類的總稱。在教育過程中，思想政治教育首先作用于個人，進而對社會、階級發生效能，而其對個人、階級、社會的作用與促進，最終均可歸為對人的作用。因此，在思想政治教育價值體系中，個人價值是最基礎、最直接的價值，而“人的價值”則是一種抽象的概括與總稱。另外，雖然思想政治教育對每個人的作用不同，但在教育活動中預設的目標是明確的，價值可控、可識、可見。每個人選擇思想政治教育，參與教育活動，非外在強制力所為，而是一種自覺自愿，其中的個人價值較為明顯。有學者指出，“在社會主義市場經濟條件下，人們的思想和態度具有明顯的個體利益的取向。人們對于己有利的事情就愿意去做，而對跟自己無關或于己不利的事情就不愿意去做。這是一種現實，也不一定是壞事。重要的是，我們要承認這一現實，把思想政治教育所包含的個人價值提示出來，讓人們認識到思想政治教育不是一種外來的甚至是強加于人的東西，它并不與人自身的需要和利益相違背，而是相一致的。接受教育是人的一種需要和權利。人不僅需要接受實用的知識技能的教育，而且也需要接受思想精神方面的教育，這對個人的成長和發展是同樣重要的，甚至可以說更為重要。那種認為接受知識技能的教育是一種權利，而接受思想政治教育是一種義務的想法是一種誤解?！奔热簧鐣r值與個人價值是思想政治教育最基本的價值形態，那么思想政治教育對社會與個人所起的積極作用是指向社會與個人的方方面面嗎？
社會與人都是一個綜合發展系統，并非由單一因素構成。物質與精神、思想與道德、生產力與教育等方面都彼此相連，相互影響。從這個意義上講，思想政治教育價值的覆蓋范圍可以說涵蓋了社會的各個領域及人類生活的全部。也正因為如此，人們認為思想政治教育在社會領域有政治價值、經濟價值、文化價值，甚至還有生態價值、管理價值等其他價值。事實上，當我們認為思想政治教育對社會發展、人的發展產生方方面面影響的時候，已將思想政治教育價值之范圍、思想政治教育之作用擴大之“無邊”與“萬能”。試想一下，思想政治教育的生態價值何在？我們不能因為現在講人與自然和諧相處，就要人為地、強制性地給予思想政治教育以新使命。即使經過中外比較，我們發現當前世界各國都在對其民眾灌輸“科學認識人與自然的關系，實現天人合一方是人類發展之正途”的觀點時，我們也應意識到傳輸這一理念不是思想政治教育的主要任務，這要么是政治理念傳播過程中的附加，要么是階級、國家、社會利益維護之需要。也就是說，雖然在社會價值與個人價值的基礎上，可以劃分出更多價值形態，甚至學界已有對思想政治教育價值的所有分類都可以在社會與個人的身上有所體現與展示，但是，我們必須清醒地意識到思想政治教育的主導價值是政治價值、精神價值，其他一切都是間接的或附加的。這就如同我們吸收氧氣，它首先為我們提供了生存的必需，其后我們可能會上學，掌握技能，養活自己，為社會作貢獻。但我們不能說吸收氧氣的直接價值或最大價值就是掙錢，就是為社會作貢獻。這實際上有點本末倒置。因為一個事物總會與無數個事物相連，不能因為它們相聯結，而人為地進行推演。
綜上可知，思想政治教育的基本價值表現形態是社會價值與個人價值，主要指向社會價值與個人價值的政治領域，即社會政治價值與個人政治價值。不過，這并非否認思想政治教育作用于社會與個人的其他方面，對其他領域的需要有所滿足，而是強調對個人與社會所產生之政治價值是思想政治教育最原初、最基本，具有“母胎”意義的價值原態。
二、非此即彼：思想政治教育社會價值與個人價值關系的認識誤區
對個人價值與社會價值的關系，雖然從理論上講一般強調要辯證統一，但事實上卻往往偏重一方。長期以來，學界對思想政治教育價值的認識往往更多局限于社會價值方面，即從階級、政黨、國家、社會角度來談論與實施教育活動，認為思想政治教育的主導價值在于社會價值。這種認識在很長一段時間內，致使思想政治教育的階級性、政治性占據了主導，致使教育運行過程中個體主體地位缺失，最終導致了教育實效性不強，并且引起人們對思想政治教育的反感，對思想政治教育的各種非議也逐漸增多。正是由于對片面強調思想政治教育社會價值錯誤認識與做法的科學辨析，伴隨國家層面“革命意識形態”向“建設意識形態”的轉變，加之個人層面人性的復蘇與回歸，特別是伴隨“以人為本”理念的確立，思想政治教育個人價值問題開始引起社會各界的反思與高度關注。在許多人看來，個人價值得以彰顯是時代的要求，是社會與人的發展的要求，是思想政治教育的價值回歸。社會發展的一切都是為了人，只有也唯有個人價值，才是思想政治教育的最根本價值。有人認為，“確立以現實個人的存在為思想政治教育價值當展的起點，就是要扭轉傳統思想政治教育把價值基點定于純粹的服務階級統治、維持社會秩序這些功能上。其意義不僅在于確認了思想政治教育價值最重要的內容是以現實的個人存在為其意義所指，它的目標是對現實個人存在價值的尊重和實現，而且這種價值意義所指必定給現代思想政治教育的功能和目的劃定了一個清晰的邊界，也即現代思想政治教育的存在不只是滿足于社會進步所需，更重要的是，它的本源價值是要服務于那組成社會和生活其中的各現實個人的全面發展所需。這種界定防止了在實現思想政治教育社會工具性價值的同時淹沒掉具有鮮活生命、作為主體的人的個體價值，避免了用社會整體價值去擠壓同樣具有實體價值的個體存在?！?/p>
不可否認，在人類發展史上，重視思想政治教育的社會價值比重視個人價值的歷程要長，并且帶來了對人性的漠視，忽視人的主導性等一系列問題的出現。我們今天強調思想政治教育的個人價值是對過去片面認識的一種校正，是對思想政治教育個人價值的一種還原。在思想政治教育的過程中，我們的確需要樹立“以人為本”的理念，要高度重視思想政治教育的個人價值。“在思想政治教育過程中，要更多地關心人、理解人、尊重人、信任人，培養人的獨立個性和創造精神，通過提高人的自身素質，去促進人的發展，通過人的發展去促成社會進步，這就是我們今天應有的思想政治教育的基本價值觀。”但我們也不能由一個極端走向另一個極端，強調思想政治教育的個人價值而貶低其社會價值，特別是單一地強調個人價值而絲毫不提社會價值，似乎思想政治教育的社會價值就是外在的，對個人而言是被動的，與個人價值完全不相容。
總之，思想政治教育的對象首先是人，而人又會形成群體，群體亦成為思想政治教育的對象。實際上，很多思想政治教育活動本身的設計與面向并不是針對單個個人而是針對一組群體而運作。也就是說，思想政治教育對人、對群體都具有意義與價值。思想政治教育價值展現的關系主體既有社會又有個人，兩者不可偏頗，事實上，“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會?！彪A級、國家、社會由人組成，它們利益的獲取與發展具有一致性。在這個意義上講，思想政治教育的社會價值與人的價值又高度一致。
三、和諧互動：思想政治教育社會價值與個人價值的關系判定
探討思想政治教育社會價值與個人價值的關系，不單單是一種關系的解析與比較，實質上“關系到人們對思想政治教育的地位和作用的全面理解，關系到思想政治教育的實際效果的重要問題?！眱烧叩年P系主要表現在以下三個方面。
其一，思想政治教育社會價值與個人價值關系受人與社會關系的制約。人是社會人，個人組成社會，社會是人的社會，離開社會談人不對，離開人談社會亦不對。人雖具有自然屬性，但社會性卻是人的根本屬性。這是人與動物之區別的根本所在。人與社會之間形成了復雜的共融互動關系――個體依靠社會的保障與支持，他必須盡力維護社會的正常運轉，否則社會停滯不前，個人發展無從談起；社會需要每個個體的參與與推動，但其必須保障個人利益的獲得，否則個人沒有發展動力，社會就會成為一潭死水；每個個體都有自己的社會理想與社會愿望，而每個社會也均有對個體的角色期待。但是，個人與社會均有自己的利益，兩者又具有對立性，矛盾與沖突普遍存在著。一般而言，在一個社會發展的初期，社會與個人最初會比較和諧，利益能夠保持一致，但隨著發展，社會利益與個人利益之間的矛盾會激化，并以一定的形式呈現出來。從人類歷史發展的進程來看，社會利益與個人利益之間的沖突有時還相當激烈。不過，在一個和平穩定的社會內，兩者的沖突不會過激，以不影響到社會與個人的生存發展為底線。但是，當社會利益與個人利益沖突至極端，特別是一個社會中大部分人的利益與社會利益發生激烈沖突時，革命往往就會發生，個人與社會處于絕對對立狀態。一旦矛盾到了這種地步，則對立已經無法調和，最后經過革命又演變成了新的社會中社會與人的關系問題，又會出現如上關系，循環不止。
作為滿足社會與個人需要的眾多因素中的一種，思想政治教育必須受人與社會關系的影響與制約，社會利益與個人利益、社會需要與個人需要的對立統一關系，在思想政治教育的價值中同樣有所體現與展示，且表現得更為具體與逼真。
其二，思想政治教育社會價值與個人價值之間保持著適度張力。整體來說，任何事物的社會價值與個人價值應該是一致的。任何事物對個人的積極意義，就是對群體發展的促進，對群體的意義就是對個人發展的保證。
對思想政治教育來說，它既需要滿足社會之需要，又要滿足個體之需要。一般來說，當思想政治教育在滿足社會需要的同時，又能滿足個人發展需要，或反之亦成立時，社會價值與個人價值會表現出高度一致性。而如果此時思想政治教育對個人與社會的滿足度基本一致，則價值達到最大，社會價值與個人價值之間只是名稱上的差別，內容上基本無分別。這是思想政治教育的最佳狀態，也是思想政治教育價值的最高值。但這只是理想，只能在特定社會與特定人群中出現。
而對于一個健康發展的社會而言，更多的情況是思想政治教育對社會需要與個人發展需要都能滿足，但滿足程度不一致。在此種情況下，如果滿足度差異不大，那么個體價值與社會價值也能保持較好的關系。這是因為，既然能產生滿足感，就說明思想政治教育對社會與個人均是有益的，雖與自身需求有一定差距，但因差距較小，沒有影響到社會或個人的根本利益，故不會產生對立。但是，當兩者的滿足程度有足夠大的差距時，社會價值與個人價值的地位則會發生較大變化。重視社會利益時，社會價值突出，重視個人利益時，個人價值更為突顯。不過，此時雖然對社會與個人利益的重視程度不同，但并沒有因為重視一方而對另一方完全否定，即使一方的利益受到了損害，但由于沒有發展到根本對立，故社會價值與個人價值尚能共處發展。況且，人們對此也有著自己的解釋。當思想政治教育的社會價值突出時，人們強調的是個人對社會的歸屬與貢獻，并不否認個人的獲取與利益保證；當思想政治教育的個人價值突出時，人們強調的是個體是群體的基本單元，也并不否認關鍵時刻個人對社會的義務與奉獻。
當然，在社會發展中，也可能出現社會價值與個人價值完全對立的情況。當思想政治教育只滿足社會需求而完全排斥個人需求時，其社會價值就得到了極度張揚，從而一家獨大，個人價值沒有存在的痕跡。這固然有利于社會的集權統治，但只是曇花一現，因為民眾對現下的社會失去了信心，要么揭竿而起，要么投向他者社會之懷抱，革命往往發生于此時。反之，當思想政治教育只強調個人需要而對社會需求漠然視之時，個人價值則得以極端滿足。不過，此種狀態下培養出來的人不可能為社會所需、所容，也不會對社會有任何建設意義。實際上，此時思想政治教育所設定的培養社會需要的人和滿足人的需求之目的永遠不可能實現，思想政治教育本身的存在也值得懷疑。
由上可知，思想政治教育的社會價值與個人價值之間始終保持著適度張力，兩者間相似度最強是思想政治教育價值的最佳樣式，兩者完全對立則是思想政治教育價值消亡之表現。也就是說，在一個社會中，在教育實踐中，思想政治教育對社會與個人的滿足與作用，總體上保持著一種比較和諧的狀態。思想政治教育有時可能傾向于社會，有時可能側重于個人，這固然有人為的、外力的原因，但更多地取決于社會與人的發展之需要，取決于社會與人的一種互動。
其三，思想政治教育社會價值與個人價值之間緊密聯系、相互交結，既為工具又為目的。我們認為個人與社會的辯證關系，思想政治教育的特殊功能與價值，決定了思想政治教育社會價值與個人價值之間的關系互動。雖然社會價值與個人價值之間存在著矛盾，但是雙方的對立與爭執都以不破壞思想政治教育活動，以維護社會與個人的利益為前提，否則思想政治教育的實施就會無效。但是，有學者則認為社會價值與個人價值的二分法固然理論上不錯，但在實踐中很難做到，教育實踐只能指向一個實體，或社會或個人?！敖逃齼r值有兩個主體：社會和個人，它們都會根據自己的需要對教育實踐作出價值評價。但這兩者不是平等的主體，它們分屬不同的層次，所以它們對教育實踐的價值評價也不具有平等的有效性?！逃龑嵺`只能指向一個最終方向，如果教育實踐同時指向社會和個人，那么當兩者的要求相互沖突的時候，它將不知所從，而且實際上，在迄今為止的社會發展所經歷的所有形態中，都存在著社會與個人的不可避免的沖突，兩者之間的沖突有時還非常激烈。所以，教育實踐并不是在任何時候都可以同時滿足兩個主體的要求，這就要求教育實踐對它的服務方向必須有所取舍，在這些時候，我們堅持社會需要的至上性，堅持認為教育實踐應該首先滿足社會發展的要求，而且實際上教育實踐也正是這樣做的，比如近代的資本主義教育即是典型的人力教育?！?/p>
此種說法的實質不在于對思想政治教育社會價值與個人價值分類的質疑，而是提出了一個問題：當社會與個人發生矛盾沖突時，思想政治教育的天秤應該傾向于何方？要解決這個問題，我們首先要跳出偏執的思維，不要認為非此即彼，而應站在社會、個人、思想政治教育有機統一的角度來認識思想政治教育的價值。而對于教育、社會與人的關系，有學者指出：“教育對人的成長、發展來說，是一種手段、工具，而人的成長與發展對教育來說則是一種目的；教育對社會的發展、進步來說是一種手段、工具，社會的發展與進步對教育來說是一種目的。所不同的是，教育作為促進社會的發展與進步的手段和工具，是促進人的成長、發展的結果。在這里，人的成長與發展是社會發展與進步的條件、手段與基礎，沒有人的成長與發展，社會無法存在與發展，但同時還要看到，人的成長與發展對社會來說也是目的?！币虼?，教育、人、社會三者關系問題的解決“是可用‘以個體發展為基礎，以社會進步為主導’這十六個字來概括。或可簡單地稱為‘以個體為基礎，以社會進步為主導’?！边@種觀點雖然是對教育、社會與人的關系的思考，實際上對于認識思想政治教育亦有方法借鑒價值。
