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消費心理學研究的主體范文1
關鍵詞：消費心理；市場營銷；管理；分析討論
隨著我國現代國民經濟和社會建設事業的順利推進，以及國際商品市場市場環境中競爭態勢的日趨激烈，我國現有產品生產銷售企業實際面對的市場激烈程度也在不斷發展提升。近年來，在我國現代國民經濟建設事業保持快速穩定增長態勢的歷史背景下，基礎消費行為對國民經濟增長發展事業的貢獻效應逐步引起了廣泛關注，而隨著我國基層民眾基礎性思想觀念認知的開放性和多元性水平不斷提升，消費心理因素對消費行為決策和市場營銷活動開展水平的營銷效應逐步引起了廣泛密切關注，有鑒于此，本文將會具體圍繞消費心理透視與市場營銷管理工作的相互關系問題，展開簡要的闡述論述分析。
一、消費心理的基本內涵和具體表現類型
(一)消費心理的基本內涵
所謂消費心理，就是獨立的消費者個體在具體開展實物商品，以及勞務項目的遴選、對照、細致分析、購買決策與實踐、具體應用，以及應用效果和主觀感受評價等實踐活動過程中所產生和體驗的一系列內在心理活動。消費心理對消費者最終形成的消費行為決策具備深刻影響，是最終決定消費者是否開展針對某一特定商品對象的購買實踐行為的基礎性決策因素。舉例論之，圖1表示魔種籃球鞋產品的外觀示意圖，因其外觀設計特征而導致的消費者主觀消費心理感受狀態差異，對消費者實際獲取的消費活動決策結果，具備極其深刻的影響效應。
(二)消費心理的具體表現類型
遵照消費者個體實際開展的消費行為的表現特征，通?？梢云鋵嶋H形成和表現的消費心理，具體劃分為四種表現類型：第一，從眾心理，通常指的是傳統消費心理學研究視域之下的“入鄉隨俗”心理，就是在看到周圍人針對某些具體類型的商品類型展開購買行為基礎上，自己也會跟隨實施購買行為，因而這種消費心理具備一定程度的趨同特征。第二，攀比心理，在攀比性消費心理的作用和驅使條件下，獨立消費者在具體開展商品消費行為決策過程中，往往并不重點關注產品實際具備的應用價值和使用功能，而其主要的心理關注側重點，則在于與周圍其他人開展的商品購買行為實施比較。第三，求實心理，所謂求實性消費心理，其在基本內涵和表現特征層次具備鮮明的彼此相反性，其具體的基本內涵，在于消費者在實際開展商品消費行為決策過程中，重點關注商品實際具備的實用性，以及對自身實際消費需求的滿足程度，實現了對商品消費行為綜合效能水平的充分關注，具備較為充分的理性化表現特征。第四，求異心理，所謂求異性消費心理，指的是消費者在具體開展商品選購和商品消費決策行為過程中，單純片面追求自身購買商品與他人購買商品的相互差異特征，切實滿足自身推陳出新和標新立異的主觀心理欲求，忽視了在具體的消費行為開展過程中其他因素對最終消費活動效能水平的影響效應，因而導致此種消費心理具備一定程度的盲目性和不科學性。
二、消費心理分析企業市場營銷管理問題的具體思路
現階段，中國特色社會主義市場經濟體制在具體發展過程中依然展現著一定程度的嚴峻性，傳統的以銷售者主體占據主導性控制地位的“賣方市場”形態，正逐步被以“消費者群體”為主導的賣方市場形態所替代，直接導致我國現有的各類產品生產型企業實體，以及勞務輸出型企業實體，正在真切面對著一系列表征鮮明的市場性經營發展挑戰。根據目前已經獲取的實證性研究數據，在現有的歷史發展背景下，我國消費者終端市場尚未實現飽和發展狀態、依然能夠在后續開展的消費行為實踐過程中，開辟和創造數量充足的消費行為活動實踐空間。對于現階段獨立存在的企業組織實體而言，如何結合目標消費者群體實際具備的消費心理活動和消費實踐行為表現特征，制定和事實上針對性的市場營銷管理工作開展方案，是我國現代企業在現有的市場環境格局之下面臨的首要發展問題。我國現代企業布局必須借由科學合理的市場營銷工作開展方案的制定和實施，不斷擴展企業產品銷售和勞務項目經營實踐過程中的市場波及面和覆蓋面，優化和擴展對象消費者群體的消費消費實踐行為開展空間。在市場營銷管理工作基本理論的研究視域中，所謂消費終端問題，事實上，指的就是消費者在完成針對特定商品對象或者是勞務服務對象要素的購買活動基礎上，其在具體使用商品購買對象或者是勞務服務購買對象過程中所獲取的心理感受，在消費者獲取良好心理感受條件下，其往往會對具體開展的商品購買消費和勞務服務購買消費行為產生充分的接納心理，并引導其他消費者實施類似消費行為，為特定企業市場營銷工作效能水平的切實提升，構筑支持條件。
三、結語
針對消費心理透視與市場營銷管理關系問題，本文具體選取消費心理的基本內涵和具體表現類型，以及消費心理分析企業市場營銷管理問題的具體思路兩個具體方面展開了簡要分析，旨意為相關領域的研究人員提供借鑒參照。
參考文獻：
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消費心理學研究的主體范文2
關鍵詞：設計心理學 ；多媒體課件；學生為本；注意；記憶
《孫子兵法》有云：“兩國交兵，攻心為上，攻城為下?！边\用到多媒體課件教學之中，亦是同樣的道理。多媒體課件教學的最終目的是讓學生理解所學的知識。要實現這個目標，就必須從學習者的心理出發，遵循他們的心理活動規律，使其樂于傾聽，樂于接受，從而達到較好的教學效果。
一個成功的課件，不僅能吸引學生的注意力，最大限度達到教學目的 ，甚至能在一段時間內通過多感官的刺激，讓學生對所學內容記憶猶新。任何優秀的課件設計作品都是建立在成功把握學生心理的基礎之上的。那么，如何正確有效地把握學生的心理，并設計制作出效果理想的多媒體教學課件呢？下面將從設計心理學的角度探討課件設計的規律。
一、設計心理學
設計心理學作為工業設計與消費心理學交叉的邊緣學科，是應用心理學的分支。Donald Arthur Norman在The Design Of Everyday Things一書中說：“設計心理學是研究人和物相互作用方式的心理學。”中國最早出版設計心理學教材的教師李彬彬對設計心理學作如下定義：“研究在設計活動中，如何把握消費者心理，遵循消費行為規律，設計適銷對路的產品，最終提升消費者滿意度的一門學科?！?由此可見，設計心理學研究環境、人、物之間的關系，研究設計者及受眾的心理現象和情感因素的聯系。
二、設計心理學在 “以學生為本”的多媒體課件設計中應用的作用與意義
“以學生為本”是指滿足學生的心理和生理雙重需求，強調設計以學生為出發點，最終達到為學生所使用的目的。作為學習的主體，學生既是自然人，也是社會人。因此，在這兩方面要充分考慮課件的人性化設計。比如要考慮到學生的感知特性、反應特性，生理特征、心理特征；學生的社會行為、價值觀念、人文環境等，目的是吸引他們的注意力，提高學習效果。另外，“以學生為本”具有很強的針對性，包括特定學生群體，或不同性別、不同年齡層、不同生理特征等等，這就要求教師以恰當的設計手法滿足他們的要求。
設計心理學正是致力于解決設計過程中一系列“人”的問題?！耙詫W生為本”的多媒體課件設計強調以學生為中心，這就決定了研究學生心理活動是設計之初必做的課題。
設計是一個比較復雜的過程，諸多因素要求設計必須遵循一定的規律進行，“以學生為本”的課件設計亦是如此。設計心理學在很大程度上對“以學生為本”的課件設計具有指導和約束的意義。設計心理學作為人性化設計的理論依據，很好地解決了設計過程中一系列關鍵問題，比如“以學生為本”的目的、如何進行“以學生為本”的設計、怎樣的設計才稱得上是“以學生為本”的設計等。可以說，離開設計心理學的支撐，所謂的“以學生為本”就會成為一紙空談。隨著信息技術教育的廣泛普及，人們不僅要求從信息技術中獲得知識，還需要滿足個人的心理需求，這就需要設計心理學的支持。
三、設計心理學在 “以學生為本”的多媒體課件設計中的應用
1.多媒體課件設計要符合學習者的注意心理
“注意”是心理活動對一定對象的指向和集中。它有兩個基本特征，一個是指向性，表現為對出現在同一時間的許多刺激的選擇。二是集中性，表現為對干擾刺激的抑制。注意的產生、作用范圍和持續時間取決于外部刺激的特點和人的主觀因素。因此，要取得好的多媒體教學效果，首先要吸引學生的注意力。
多媒體課件如何才能吸引學生的注意力呢？可以采取如下方法或技巧：
（1）合理放置多媒體教學投影屏幕的位置，盡量擴大投影面積。視覺的舒適感和一目了然的投影效果會給學生以最直觀的視覺刺激。為引起學生的注意，投影應放置在教室正墻黑板旁邊或覆蓋在伸縮式的黑板上。屏幕尺寸的選擇可以依據下面的公式：屏幕高度不小于從屏幕到最后一排座位的距離的1/6，這樣每一排學生都能清楚地看到投影畫面的內容；屏幕到第一排座位的距離應至少大于屏幕的高度2倍；屏幕底部應離教室所在地面最少要有120厘米。
（2）在課件設計中多運用對比的手法。如運用主題與留白對比，以較大的空白來突出課件的主題；也可以運用心理學的異質性規律刺激學生， 如進行色彩對比，深藍色的背景用黃色的主題文字；如光線強弱對比，在需要重點突出的內容周圍做高光效果；還可以進行語調變化，語速快慢對比、字體粗細對比、畫面動靜對比等，這些都能增強學生對多媒體課件的關注度。
（3）了解學生群體的社會、文化、家庭背景，把課件設計和他們的經驗結合起來，設計出他們感興趣的教學課件，這也容易引發他們的情感，吸引他們的注意力。比如：在制作“普通話”教學課件中，可以在制作前期到街頭巷尾了解當地市民的方言，并錄音制成音頻文件，插入到課件中，與標準普通話進行對比教學。
（4）增加重點教學內容的課件播放頻率。對于重要的教學內容，教師應設計好課件的出現次數，無論是預習、初學，還是階段性復習、總復習，如果每次出現都能引起學生的注意，那么就可以增強教學內容的記憶效果。
（5）突出多媒體課件的色澤，增強課件的藝術感染力。顏色的合理運用與搭配能夠誘發人的情感，使人有美的享受，這無疑會更加吸引學生的注意力。
2.多媒體課件設計要符合學生的記憶心理
“記憶是人腦對經驗過的事物的識記、保持、再現或再認”（《辭?！罚?。多媒體課件教學是一種直接介紹，它不但要引起學生的注意，讓學生在看了、聽了之后，如果能夠在頭腦中形成記憶印痕，還能夠完成由瞬時記憶到短時記憶，再到長時記憶的轉化，那么才可以說多媒體課件發揮出了巨大的優勢。
在心理學中，記憶的關鍵在于把抽象無序的內容轉變成形象有序的過程。因此，多媒體課件的設計可以重點抓住以下三個要素：
（1）動態：將靜態的事物動態化。一般情況下，動態的事物要比靜態的事物更吸引人的目光和關注。
（2）夸張：在進行多媒體課件制作之前，為了使教學內容更容易被學生記住，聯想是必不可少的。而在聯想的時候應該盡量將事物的本質無限夸大或無盡縮小，以形成與事物本身非常明顯的區別，這樣更容易給人留下深刻
印象。
（3）奇異：在課件的制作中，盡量使聯想的奇特景象違背邏輯，超脫現實，這樣容易給右腦以強烈的刺激，使記憶深刻。
比如要記憶中國古代唐朝之后“五代十國”中的五代“后梁、后唐、后晉、后漢、后周”，應該如何按照設計心理學的規律來制作多媒體課件呢？
首先將“后”字去掉，變成“梁唐晉漢周”，再用諧音法把“唐、晉、周”轉換成“糖（唐）、金（晉）、粥（周）”。
其次，課件中可以制作如下的畫面：一個古代的房間，頂部有一根橫梁（閃爍，出現“梁”字）；橫梁上掛著很多糖果（閃爍，出現“唐”字）；糖果掉落地面變成了一堆黃金（閃爍，出現“晉”字）；一個大漢走了進來（閃爍，出現“漢”字）；撿起一塊黃金，來到一個飯館，買了三碗粥（閃爍，出現“周”字）喝。
（動畫課件見http：///play.asp？vodid=168767&e=3）
3.多媒體課件設計要符合學生的需求心理
根據馬斯洛的人類的需要層次理論，學習是一種是非自然、養成的需要，它屬于為提高物質和精神生活水平而產生的高級需要，多媒體課件應該滿足學生的這種高級學習需要。比如，因學生的學習程度不同，設計階梯層次的多模塊內容；因個人感知通道敏感度的不同，設計多種信息素材；因學習效率的差異，設計習題和擴展知識；因年齡階段的不同，設計應注重畫面布局和色彩搭配；因學生的需要是可以引導和調節的，設計應具備誘導性；因學生理解能力不同，設計應具有啟發性；因社會環境的變化，設計應具有時代性等。
4.多媒體課件設計要符合學生的心理動機
學習者的學習動機一般可以分為三類：一是認知內驅力，表現為發自內心的主動學習；二是自我提高內驅力，表現為為了獲得更好的社會地位而學習；三是附屬內驅力，表現為為了他人夸贊而學習。第一類是由人的興趣愛好引起的內部動機；后兩類是由人的高級需要引起的外在學習動機。設計和制作多媒體教學課件時，要取得良好的教學效果，需要研究的就是這類外部學習動機。
行為主義心理學認為學習行為的產生符合“刺激-反應-提示-強化-再反應”的模式。這一模式表明，學生的外部學習動機由刺激物、提示物、反應、強化物等因素相互作用而形成。要增強學生的學習動機，必須在刺激物、提示物、強化物上下功夫。它給多媒體課件設計和制作的啟示主要表現在：
（1）多媒體課件設計須重視初始刺激。外部刺激可以給學生留下深刻的印象，便于回憶。強化刺激的手段包括新穎的課題、別致的界面、獨特的布局、動聽的音效、精美的動畫、高清的視頻等。通過多種手段，讓學生第一眼看到課件時，就產生繼續學習的欲望。
（2）多媒體課件設計須重視提示。包括課件的章節段符號、鏈接、指示標志、頁面說明、使用說明、制作信息等內容，方便學生快速掌握學習內容的結構，提高學習
效率。
（3）多媒體課件設計須注重強化。習題作業部分的設計，可以使用強調性圖象、動畫、聲音和視頻，甚至可以加入多媒體游戲，來凸顯答案的正誤，以加深記憶印象。
四、結語
課件為學生而設計，是貫穿“以學生為本”設計的核心理念。而設計心理學作為一門系統的、全面的研究人的心理的理論體系，為多媒體課件設計提供了必要的前提，使“以學生為本”更有針對性和科學性。相信隨著信息技術教學的快速發展與完善，設計心理學在多媒體課件設計中的應用會更加廣泛和深入，發揮出更大的作用。
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消費心理學研究的主體范文3
關鍵詞 概念隱喻理論；具身認知；架構；抽象概念
分類號 B842
1 引言
概念是人們進行抽象思維的基本元素，人們的推理、想象等心理活動必須通過借助于對概念的加工而進行。概念的隱喻（metaphor）化一直是概念研究領域中的重要問題。所謂隱喻，是指一個認知域中的概念系統地用于對另外一個認知域中的概念進行表達，這種表達在大多數情況下是自動化的、不被人所意識到的，甚至很多情況下，隱喻化的表達已成為了詞的本義，只有通過隱喻，人們才能表達這些概念，如山“腳”（身體范疇表達地理概念）、“重”要（知覺范疇表達價值概念）、貶“低”（空間范疇表達情感概念）。
針對隱喻現象的解釋，傳統語義學把隱喻看作是詞義的替代或變換，也就是說隱喻僅僅是語義問題，語義學的這種解釋遭到許多質疑，而后發展的語用學則提出應根據邏輯與語境對隱喻作出理解，這種觀點仍然局限于僅從語言運用的角度看待隱喻?，F代認知理論的出現使研究者開始從認知機制對隱喻現象進行分析，在第二代認知科學——具身認知（embodied cognition）興起的背景下，概念隱喻理論（Conceptual Metaphor Theory，CMT）得以提出，這一理論主要闡釋了概念隱喻的本質、根源、其形成過程與工作機制。近年來，隨著相關研究的不斷涌現，CMT也得到了發展和完善。本文總結了CMT關于隱喻的基本觀點，梳理與歸類了近年來基于CMT的相關實證研究，并思考了目前有待澄清的關鍵性問題，提出了未來研究的主要方向。
2 概念隱喻理論簡述
語言學研究顯示，隱喻在全世界各種語言中都普遍存在。Lakoff和Johnson（1980）在對大量隱喻進行分析和研究后指出，隱喻是人們借助具體的、有形的、簡單的始源域（source domain）概念（如溫度、空間、動作等）來表達和理解抽象的、無形的、復雜的目標域（target domain）概念（如心理感受、社會關系、道德等），從而實現抽象思維。從這一觀點看，隱喻具有一定的認知功效。然而，隱喻背后的深層機制是什么？一種可能性是隱喻只是加深理解的輔助工具，其出現具有一定的偶然性。而另一種可能性，則是隱喻反映了人類認知演化發展的過程和思維的基本方式，隱喻為了解人類的認知提供了一個視窗。隨著具身認知及其實證研究的興起，支持后一種觀點的概念隱喻理論（CMT）得以提出并獲得了較大的發展。
2.1 具身認知及其關于概念表征的主要假設
具身認知是當前認知心理學研究的新取向。傳統的認知主義傾向于認為認知等于計算活動，同時這種計算是可以實現于物理裝置或者生物大腦的，思維、推理、概念表征等認知能力與主體的知覺運動經驗是相分離的，主體的認知能力獨立于自身的知覺運動系統。具身認知理論則認為，計算并不是理解和建構認知活動的唯一方式，認知活動不僅離不開生物大腦，而且與人類身體及其所處環境的互動密切相關。大腦嵌入身體、身體嵌入環境，構成了一體的認知系統（葉浩生，2011）。
在對概念與思維的解釋中，傳統的認知主義以非模態理論（amodal theory）作為典型代表，這種理論認為，人類通過感知覺獲得的信息可以轉化為抽象的非模態符號（amodal abstract symbols），非模態符號儲存在語言記憶中，人們利用非模態符號表征概念的意義，思維的過程就是對非模態符號信息的提取與加工。隨著信息加工論在人工智能等研究與實踐領域暴露出越來越多的局限性，這種觀點開始受到越來越多的反思與挑戰。具身認知關于概念表征的觀點以Barsalou（1999）的知覺符號理論（Perceptual Symbol Theory）為代表，其主張，概念是通過身體對世界的感知覺經驗而形成的，并只有通過它們才能被理解，概念表征不是一種獨立的抽象符號或心理表象，而是神經表征，是主體經驗客體時的知覺、運動及內省體驗。從根本上講，人以體認的方式認識世界，概念與思維的實現必須通過人的身體經驗，而不是依靠超驗、抽象的符號。
具身認知的這一假設得到了大量實驗證據的支持。研究發現，個體以知覺運動經驗仿真的形式對概念知識進行表征與加工。例如，當個體加工“玫瑰”這一概念時，大腦多通道系統的視覺（紅色）、觸覺（刺）、嗅覺（香氣）等感知覺信息都會激活，以實現對玫瑰這一概念的理解。具身認知關于概念表征的研究為探究隱喻的演化與加工機制提供了深層的視角。
2.2 概念隱喻理論的主要假設
在具身認知的研究背景下，Lakoff和Johnson（1999）提出了概念隱喻理論（CMT），這一理論也稱為認知隱喻理論（Cognitive metaphor theory）。近年來，隨著實證研究的不斷積累，CMT也得到了不斷的發展與深化，可以將CMT的主要觀點歸納為以下幾個方面：
第一，隱喻的本質是人們利用熟悉、具體的經驗去構造陌生、抽象的概念，也就是說，從概念發展的角度來看，抽象概念（absvact concept）是主體在具體概念與具體經驗的基礎上建構而成的。根據具身認知理論，概念知識是基于主體的身體經驗而形成的，身體經驗是主體認識世界的起點。毫無疑問，主體同具體的客體進行互動時會獲得多重感知覺體驗，在此基礎上形成對具體事物的概念化的認識。然而，人的認知并不局限于對具體事物的認識和表達，而是要認知、思考和表達一些抽象的概念和思想，人類要探索和認識復雜的抽象概念與思想，就必須借助已知的具體概念，將其映射（mapping）到未知的抽象概念領域，以通過具體事物來理解那些相對抽象的概念與思想，把握抽象的范疇和關系。
第二，由具體概念到抽象概念的隱喻化過程是通過概念結構“架構”（scaffolding）而實現的（Williams，Huang，& Bargh，2009）。根據CMT，人類在豐富的感知覺經驗基礎上可以形成關于具體概念范疇的圖式結構（schema structure），這些圖式結構主要涉及空間、溫度、感知覺等概念領域，如上，下空間結構、冷-暖溫度結構、光滑，粗糙觸覺結構等。隱喻映射的過程就是具體經驗的圖式結構架構到抽象的范疇和關系上，從而獲得新的知識和理解。Williams等（2009）指出，架構機制同人類一些最基本的認知特征相符合。根據達爾文的進化論與進化心理學的觀點（Buss，Haselton，Shackelford，Bleske，& Wakefield，1998），在進化中一個全新概念結構的產生要經歷一個漫長的經驗積累周期，而將已有的的概念結構映射至新的概念領域在時間消耗上則要更加經濟。人類可以將較為簡單的概念結構向不同認知領域進行轉移，這是一種具有重要意義的進化適應優勢（Barrett &Kurzban，2006）：利用已被證明具有良好適應力的概念結構來發展更高層次的概念，可以加工更加豐富的、與始源概念無關的信息，擴展人類思維的范圍。
第三，經過架構過程而形成的抽象概念同始源概念具有緊密的聯系，概念間的關聯既體現在語詞層面上，也存在于自然的心理表征層面，通過隱喻的架構機制，人們將一個與知覺運動系統相關聯的具體概念結構映射到一個無法以身體經驗知覺的抽象概念領域，具體概念的圖式結構成為抽象概念的內在邏輯結構，而與具體概念相關的感知覺經驗則成為了抽象概念表征不可缺少的一部分（Landau，Meier，& Keefer，2010）。這同具身認知的基本假設是一致的：概念表征作為人類最基本、最主要的認知能力，無法脫離主體的感知運動系統而單獨存在。
第四，從概念加工的角度來看，抽象概念具有體驗性。由于經隱喻映射而形成的抽象概念不僅包括認知表征，同時還包括與感知運動經驗相關的的神經機制和適應趨勢，人們既需要運用具體概念的圖式結構來思考和理解抽象概念，同時，當人們理解抽象概念或進行抽象思維時，與具體概念相關的感知覺經驗也會激活，主體便可以對抽象概念進行體驗式加工。因此，盡管諸如時間、狀態、道德等復雜的抽象概念對人類來說是看不見、摸不著的，在在人類感知信息模糊的情況下，卻可以利用隱喻映射機制對其進行體驗式表征與加工。正如Lakoff和Johnson（1999）所指出的：“無論我們的抽象概念變得如何復雜，它們也必須與我們具身形式緊密聯系。我們僅能經驗我們具身性允許我們經驗的，并基于我們身體的經驗來概念化所運用的概念體系”。
由此可以看出，根據CMT，隱喻式語言僅僅是概念隱喻的表面形式，隱喻是深層的概念性機制。人類的抽象概念系統是通過一些具體概念來建構的，通過概念結構的架構，人們會借助于基本的感知覺范疇與經驗去發展更高層次的概念，所有不是直接源自身體經驗的概念在本質上都是隱喻性的。通過隱喻映射機制，主體可以以感知運動經驗對抽象概念進行體驗式表征與思維。
3 關于概念隱喻理論的實證研究
CMT顛覆了傳統語義學對隱喻的解釋。根據CMT，無形、復雜的抽象概念植根于有形、簡單的具體概念，人們通過具體的感知覺經驗把握與抽象概念相關的信息，因此，身體經驗與抽象的思維不是獨立無關的。近年來，心理學家圍繞這一研究主題從多個角度進行了大量的實驗研究，這些研究大多同社會認知或語詞理解相關。已累積的研究證據證實了CMT基本假設的合理性。本文按照不同的隱喻類型對這些研究進行了梳理與歸納，并挑選其中較為經典的研究范例進行展示與說明。
3.1 基于空間隱喻的實證研究
空間隱喻是以空間域為始源域、利用空間概念來構造和理解非空間概念的隱喻方式。Lakoff和Johnson（2003）認為，在所有隱喻中，空間隱喻在人類的認知和抽象概念系統的形成中占據著中心地位。人無時無刻不身處于一定的空間中。人類的身體構造以及在環境中的運作模式決定了我們每天反復地、直接地體驗各種空間關系，因此空間概念是個體成長過程中較早出現并最為熟悉的概念。當人們將上-下、內-外、長-短等空間圖式結構映射到非空間概念領域時，便可以運用空間經驗范疇來構造和理解非空間概念。因此，與空間隱喻相關的抽象概念涉及主體對空間關系的感知運動經驗表征。近年來的研究發現，空間刺激干擾會影響到人們對特定抽象概念或抽象的社會信息的加工（見表1）。
受到身體結構和地球引力等因素的限制，人們對空間垂直概念的理解尤為深刻。語言學研究顯示：在各種語言中都存在大量的借用“上”“下”垂直維度空間詞匯來表達社會等級、情緒和情感狀態等抽象概念的現象。Meier和Robinson（2004）采用空間stroop范式對抽象概念的上下空間表征進行研究，證明了對詞匯的主觀評價具有空間體驗性。其他的研究者使用權利、道德甚至宗教神魔等抽象概念作為實驗材料也都發現，個體對具有褒貶意義詞匯的加工會受到空間刺激的影響。此外，Zanolie等人（2012）進行的ERP實驗發現，被試對權力相關概念加工時引發的N1成分振幅的變化同知覺空間方位刺激時N1成分振幅的變化具有一致性，這為抽象概念的空間表征提供了更為直接的實驗證據。
時間作為一種最為重要的抽象概念，是人類在對空間理解的基礎上形成的，并且必須借助空間概念進行表征，例如，人們通常借助空間距離來表征時間跨度。近年來的大量研究證實，對空間距離的操作會影響人們對時間的知覺。例如，Casasanto和Boroditsky（2008）要求被試觀察一個點在線條上的移動并判斷所需時間，研究發現線條更長時被試認為刺激點移動的時間就更長，然而實際上點在不同長度的線條上移動所需的時間是一致的，這證明被試對距離的感知影響了對時間的加工。腦成像研究則發現參與空間加工的右頂葉在時間知覺起重要作用，Oliveri等人（2009）發現使用rTMS刺激健康被試的右頂葉皮質會影響到被試對線段長短的估計，這表明時間加工和空間加工在右頂葉皮質存在連接。此外，近年來的研究發現，空間距離除了表征時間概念外，還會表征“相似”、“親密”等重要的抽象概念，空間距離的操作會影響被試對這些抽象概念的加工。這些研究說明，空間經驗對架構抽象概念具有重要的作用。
3.2 基于溫度隱喻的實證研究
人們會使用溫度概念描述社會人際互動或人際情感體驗，如“熱情”、“冷淡”、“內心溫暖”。對于哺乳動物來說，同其他的哺乳動物接近會產生溫暖的感覺，另外，個體在嬰幼兒期與撫育者親密接觸也會產生溫暖的體驗，這種基本的經驗可能導致溫度概念與人際情感概念的隱喻聯結。按照CMT的假設，人際情感概念是主體在溫度體驗與溫度概念的基礎上發展架構形成的，對人際情感概念相關的社會信息的加工會引發與溫度相關的感知覺體驗。
早在上世紀中期，Harlow（1958）就曾證明早期的溫暖體驗在幼猴社會化發展中具有重要作用。研究者將幼猴脫離母猴單獨撫養，暖育組的幼猴在成長過程中可以接近一個帶有發熱器的人造猴，而冷育組的幼猴所接近的人造猴不帶有發熱功能。研究發現，冷育組的幼猴成年后會在猴群中表現出交往障礙，而暖育組的幼猴成年后則不具備這種缺陷。這說明，幼年期的溫暖體驗可能是成年后積極的社會交往能力形成的基礎。神經生物學研究則為溫度與人際情感的關聯提供了更為直接的證據。例如，腦島皮質在個體知覺溫度和理解人際互動信息如信任、窘迫、同情時都會激活（Kross，Egner，Ochsner，Hirsch，& Downey2007；Todorov，Baron，& Oosterhof，2008），這說明，溫度知覺與人際互動可能具有共同的神經機制。Kasahara，Takayanagi，Kawada，Itoi和Nishimori（2007）則發現，后葉催產素作為調節積極人際互動的激素，對保持體溫具有重要作用，后葉催產素缺乏的老鼠會出現體溫紊亂等癥狀。
近年來社會心理學研究證明，溫度體驗會對人際情感互動產生影響（見表2）。在Williams和Bargh（2008a）的實驗中，研究者發現，當被試觸摸熱咖啡杯時會傾向于將實驗工作人員判斷為熱情的，而觸摸冷咖啡杯時傾向于將實驗工作人員判斷為冷淡的。這說明，溫度體驗無意中影響了對他人性格的判斷。其他的研究則顯示，溫度體驗可以影響到人們的社會親密感、人際信任與自我孤獨感的知覺。當個體接觸溫暖的物品或在溫暖的環境中時，會將自己與特定他人的關系判斷為更親密的、會在經濟游戲中更加信任他人、并更加認為自己不孤獨。
此外，不僅溫度體驗可以作用于人際情感，個體的人際情感體驗也會影響到對溫度的知覺或需求。在Zhong和Leonardelli（2008）的實驗中，被試被要求回憶一段社會拒斥或者社會包容的經歷，之后判斷實驗室的溫度?；貞浬鐣艹饨洑v的被試會認為實驗室的溫度更加寒冷。其他研究則發現，溫暖體驗對社會人際情感的缺失具有補償作用。例如，經歷社會拒斥的個體會更加偏愛熱飲與熱食物；在孤獨自評量表中得分更高的個體會更加頻繁、更長時間的洗熱水澡；溫暖經驗可以降低個體因社會拒斥引發的對人際交往的渴求。
這些研究說明，人際情感的溫暖一孤獨與物理溫度的溫暖，寒冷間的聯系不僅存在于語言層面，同時還存在于知覺與認知層面。對人際情感抽象概念的表征包含與溫度體驗相關的感知覺信息，人們既會借助于溫度體驗來理解人際情感，同時，經歷人際情感事件也會引發身體溫度感知的變化。
3.3 基于潔凈隱喻的實證研究
“潔凈近于美德”的隱喻廣泛存在于各種文化、宗教領域之中。潔凈概念原本是用來描述具體的物品或身體是否衛生、干凈，然而，潔凈的含義還存在于道德領域：符合道德觀念與規范的人或行為被視為是純潔的，而違背道德觀念與規范的人或行為被視為是骯臟的。在宗教儀式與文學表達中，身體潔凈行為在本質上具有懺悔過失、減輕罪惡和凈化靈魂的性質。根據CMT，潔凈隱喻說明道德概念可能是通過與潔凈相關的知覺經驗被架構、發展和表征的。已有研究發現，當人們面對生理性不潔和不道德行為時，不但會產生相同的面部表情、情緒反應（厭惡感）和身體意向（退縮），同時大腦的前額葉與顳葉腦區的激活模式也類似（Moll et a1.，2002）。
近年來的研究證明，人們可能通過與潔凈相關的感知覺體驗理解與加工道德范疇的概念與信息（見表3）。例如，Zhong和Liljenquist（2006）發現，身體潔凈（洗手）具有減輕不道德情緒體驗的作用。在他們的實驗中，研究者通過讓被試回憶過去所做過的不道德事件或用抄寫不道德故事以啟動被試的不道德情緒體驗，在這種情況下，被試對清潔類物品有更高的心理需求，并更容易在禮品選擇中選擇紙巾等潔凈物品。這說明，通過身體潔凈可以排解排解不道德的情緒體驗。Zhong，Strejcek和Sivanathan（2010）的研究則發現，身體潔凈會提高被試對自我道德品質的評價，從而使其對不道德行為更加嚴苛。這說明，清潔的自我意象會提升個體的道德境界，從而提高個體的道德標準。其他的研究則在不同方面證明，身體潔凈可以從不同的層面與道德行為發生交互影響，國內的學者對此也進行過細致的介紹（閻書昌，2011）。
Lee和Schwarz（20lOb）認為，潔凈隱喻并不僅僅存在于道德領域，在更廣泛的意義上潔凈具有消解過往痕跡的隱喻含義，抽象的“抹消”概念是通過潔凈體驗來表征的。因此，潔凈也應該能對那些與道德無關聯的行為或心理痕跡產生一定的影響。他們的研究證實，潔凈可以減輕個體在雙趨沖突背景抉擇之后的認知失調，從而降低個體對決策進行合理化的需要。Xu等（2012）的研究也證實，潔凈可以降低個體關于好運氣或壞運氣的信念。這些研究將關于潔凈隱喻體驗性的研究擴展到道德領域之外，說明潔凈體驗具有勾銷過往的效應。并且，身體潔凈所能消解的不僅僅是負面影響，同時也可以抹消有著積極意義的行為或心理狀態。
3.4 基于明暗隱喻的實證研究
明暗隱喻也是一種常見的隱喻形式。例如，在基督教文化中地獄的基本色調是黑色的，而天堂的基本色調則是白色的，上帝被譽為“世界之光”（darkness），撒旦是黑暗之王（prince ofdarkness）：在文學中，白色代表純潔、善良，黑色代表罪惡、欺騙；在影像中，黑暗象征邪惡，而光明則象征正義。從進化的角度來看，人類在黑暗的環境中會面臨更多危險與死亡，而在光明的環境中可以更好的避免未知的危險。因此，人們分別將光明體驗與黑暗體驗和具有積極效價與消極效價的抽象概念建立了隱喻關聯。亮度與情感效價的隱喻關聯說明了人們會借助視覺上的亮度體驗對具有積極或消極意義的抽象概念進行表征與理解，因此，明暗線索會對相關相關的認知加工產生影響（見表4）。
Frank和Gilovich（1988）曾發現：個體傾向于將穿黑衣的運動員判斷為兇狠的。Meier等（2004）以色彩Stroop的實驗模式發現，當消極詞匯呈現色為暗色、積極詞匯呈現色為亮色時，被試對詞匯判斷的反應時更短、準確率更高。這說明，個體對明暗的知覺會對概念加工產生影響，其他研究者的后續研究也都得到了類似的結果。最近，Song，Vonasch，Meier和Bargh（2012）的研究發現，明暗色彩同積極消極情感的隱喻關聯不僅存在于詞匯加工中，同時在表情識別中也存在。我們經常形容個體在內心愉悅的情況下微笑是“燦爛的”，而在內心抑郁的情況下表情是“陰沉的”。研究者證明，在面孔的明亮度一致的情況下，被試會將積極的面部表情（微笑）判斷為更加明亮的。這說明，積極情感概念的思維加工會啟動被試關于明暗度的視覺體驗，因而對亮度判斷產生了影響。
3.5 基于觸感隱喻與重感隱喻的實證研究
觸覺是個體在發育過程中最早出現的一種知覺形態，嬰兒在出生之前就可以在子宮中進行觸摸活動，粗糙、堅硬、柔軟等觸感是嬰兒最先發展的認知，基本的觸感經驗幫助幼兒在成長過程中建立對世界的理解。觸摸則可以引發特定的肌肉運動與神經反饋，對于人們探索外部世界、精確化自己的行為和判斷具有重要的作用。心理學研究曾證明，人們具有將觸感作為判斷依據的心理傾向。例如，人們在商店購物時，總是喜歡先觸摸一下心儀的商品，即使商品的功效或質量與其觸感無關。
由于其獨特的生理與心理功能，觸覺經驗對一些抽象概念知識的形成具有直接的關系。早期的觸感經驗可能是社會分類系統形成的基礎，一些基本的社會抽象概念是通過觸感經驗得到表征的。近年來的研究發現，對觸感的操作會對抽象的認知過程產生影響（見表4）。例如，觸感概念常用于描述性格，如態度“強硬”、思維“僵化”、個性“軟弱”。Ackerman，Nocera和Bargh（2010）的研究發現，當被試觸摸或接觸硬物時，會將他人性格判斷為更加強硬、嚴格或穩重的，這說明觸感體驗會影響到對他人性格的認知。Slepian，Weisbuch，Rule和Ambady（2011）則指出，在語言中男性往往被描述為強硬的，而女性往往被描述為柔弱的。女性和男性在柔軟度上存在很大差異，性別與觸覺的隱喻關聯可能反映了對性別的認知表征包含觸感經驗。他們證明，當被試手捏硬物或用力勾畫時，會更傾向于將中性面孔判斷為男性，而當被試手捏軟球或輕微勾畫時，會傾向于將中性面孔判斷為女性。強硬與柔軟的觸感反饋會影響到對性別的識別。
與觸感相關的人類的另一種重要的知覺經驗是重感。重感是人們對大自然中普遍存在的重力的知覺，它對塑造人類的身體構造和行為模式具有重要作用。由于體積和密度的不同，物品的質量會有輕重之分，重量決定了人們同具體物體的關系。移動較重的物品會產生較高的能量消耗、操作較重的物品會更加困難，因此人們可以認識到同重物的互動通常需要更多的身體與心智努力。許多文化和語言都使用重感作為抽象的價值（重要性）的隱喻，如貴“重”、“重”視、器“重”，個體對抽象的重要性概念的表征與思考可能涉及重感體驗。近年來社會心理學研究證明，重感體驗會影響到人們對抽象的重要性的判斷。例如，Jostmann，Lakens和Schubert（2009）研究發現，當被試手拿不同質量的寫字板估計某種外幣的價值或判斷某一問題的重要性時，手拿重板的被試，會將陌生外幣判斷為更加值錢、將特定問題判斷為更加重要的。Chandler，Reinhard和Schwarz（2012）則發現，當被試手拿更重版本的《麥田的守望者》一書時，會認為這本書在美國文學史上具有更加重要的意義。這說明，更強烈的重感體驗會導致個體將當前評判的事物知覺為更加重要的。此外，Schneider，Rutjens，Jostmann和Lakens（2011）則發現，當被試得知一本書較為重要時，會在重量評估時更高估這本書的重量。這證明，關于重要性的抽象信息也會對個體的重感知覺產生影響。
除上文提到的主要研究外，近年來，越來越多的心理學家開始在CMT的基礎上關注抽象思維與感知覺體驗的相互作用。例如，Slepian，Masicampo，Toosi和Ambady（2012）基于“秘密是負擔”的隱喻進行研究發現，當人們回憶秘密時，會表現出與負擔重物一樣的行為、知覺模式。Natanzon和Ferguson（2012）基于“目標追求是趨近運動”的隱喻進行研究發現，無意識的前趨運動會啟動被試對目標的追求，導致被試在字謎游戲中有更高的游戲積極性。Slepian和Ambady（2012）基于“創造性是流暢思考（流體智力）”的隱喻進行研究發現，相比于臨摹折線，臨摹曲線可以更好的激發被試的創造力，加強被試的發散性思維。這些研究一方面擴充了具身認知的研究，為CMT的基本假設積累了大量的實驗證據；另外也構成了社會認知研究的新取向，豐富了社會認知研究的內容。
4 影響隱喻映射建立的因素
根據CMT，與具體概念的知覺特征和感知經驗相關的圖式結構被映射到抽象概念領域，通過隱喻映射，更高級的抽象概念被建構與表征。由于大量的隱喻關聯存在跨文化普遍性，這說明特定的隱喻映射不是偶然建立的。那么，為什么一些抽象概念總是通過某一類的具體概念范疇得到表征？也就是說，特定的隱喻映射是在何種因素的影響下建立起來的？目前主要存在幾種不同的觀點。
4.1 相似觀
相似觀主要認為，特定的具體概念與抽象概念間的隱喻映射是基于具體概念與抽象概念之間內容與內在結構的相似性而建立起來的（Gentner，2003）。這種觀點主要來自哲學與語言學，伽達默爾在其《真理和方法》中，曾指出，“當某人將某一詞語從某事物轉移到另一事物時，他依據的是自己逐漸擴大的經驗，即發現相似性，能夠表達該相似性是語言意識的一種天賦，這是語言的隱喻本質?！比藗兺ㄟ^發現原來沒有任何聯系的概念范疇之間的相似性，通過對不同概念范疇之間的相似性的比較而建立隱喻映射，從而為理解抽象概念提供新的角度（費多益，2009）。例如，以“潔凈近于圣潔，美德”這一隱喻來看，人們是利用了潔凈和美德之間在沒有污染、雜質這種狀態上的相似性，即用物理性的潔凈去理解人類心靈上的圣潔/美德，進而在兩個概念之間建立隱喻映射，形成潔凈隱喻。然而，按照這種觀點，主體對抽象概念必須具備一定的認識才可以完成這種映射。然而，如果這樣的話主體實際上已經完成了對抽象概念的表征，抽象概念本身也已經具備了可進行思考和推理的結構，隱喻映射已經是不必要的了，這同CMT的基本假設不相符。
4.2 早期經驗觀
早期經驗觀以并存（conflation）理論和社會共價關系理論（communal sharing relationship）為代表（Fiske，2004）。這種觀點認為隱喻映射可能源自于嬰幼兒期的基本經驗，早期的基本經驗是特定隱喻映射形成的基石。在兒童期的一些具體情景中，當兩種體驗并存時，已經存在的、較容易理解的具體概念的結構會映射并保存到抽象的、較難理解的概念的結構中，這一過程的結果則是人們會用基本的感知經驗代替抽象的社會經驗。例如，權利概念涉及垂直空間表征，可能是因為個體在幼兒期時總是仰望對其進行管束的成年人，這種基本經驗塑造了權利與空間的隱喻映射；情感概念涉及溫度表征，則可能是因為個體在嬰兒期被撫育者環抱時會產生溫暖的溫度體驗和愉快的情感體驗，這種并存經驗塑造了情感與溫度的隱喻映射。
相較于相似觀，早期經驗觀為隱喻映射提供了更為合理的解釋，并且這種觀點得到了一定的實證支持。例如，安全型依戀的幼兒在于母親的互動中會獲得更多的溫暖-情感共存體驗，而不安全型依戀的幼兒與母親的互動中會獲得較少的溫暖-情感共存體驗，因此，相較于不安全型依戀的幼兒，安全型依戀的幼兒可能會在溫度體驗與情感體驗間建立更強的隱喻關聯。IJzernmn，Karremans，Thomsen和Schubert（2010）研究發現，安全型依戀的個體在溫暖的環境下比在寒冷的環境下會表現出更多的親社會行為，而不安全型依戀的個體則不具有這種行為傾向。這說明，幼兒時期溫度與情感的共存體驗會影響到溫度-情感隱喻關聯的強度。
4.3 身體構造觀
Clark（1973）認為，人類的知覺特性與身體構造決定了我們同環境互動的方式及所獲得的感知覺經驗，而隱喻映射正是在這些基本經驗的基礎上發展的，因此人類的身體構造決定了特定隱喻映射的形成。例如，身體的前后非對稱性決定了人類可以更好的知覺正面的刺激、對正面的刺激做出反應，因此人們會將前后空間方位與特定的褒貶概念建立隱喻關聯，如“前途”、“退步”。再如，人們左右手臂的肌肉力量、靈活性、平衡感具有非對稱性，以利手進行活動會獲得更加積極的體驗，在此基礎上，人們會將右側空間與積極概念建立聯系，而將左側空間與消極概念建立聯系，形成左壞右好的隱喻映射。近年來關于利手與空間情感效價的研究證明了身體構造對特定的隱喻映射模式具有塑造作用。Casasanto及其合作者的系列實驗證明，左右利手會形成不同的左右空間隱喻映射，左右利手都會更偏愛利手一側的刺激（Casasanto，2009；Casasanto & Henetz，2011）；而當人們的利手特性由于一定的原因改變后（半側偏癱），人們的左右空間隱喻映射也會隨之發生變化（Casasanto & Chrysikou，2011），國內的已有研究對此進行過詳細的介紹（殷融，曲方炳，葉浩生，2012）。
4.4 進化觀
進化觀從進化心理學與人類學的視角出發（Mithen，1996），主要強調個體或族群在進化過程中同物理環境的互動體驗對隱喻映射的塑造作用。例如，亮度隱喻形成于漫長的進化中人們關于黑暗與光明環境的直接經驗。進化觀的獨特優勢在于它可以很好的解釋某些隱喻的跨文化特異性。在世界不同區域，由于自然條件的不同，人們在進化過程中同不同的生存環境互動會獲得不同的基本經驗，因而會產生特異的隱喻映射。例如，西非幾內亞灣的芳族人需要經常切割含纖維的種植物中，因此，在芳族文化中睿智的判斷被隱喻化表達為“整潔的切口”，而笨拙的判斷被隱喻化表達為“粗糙的切口”（Fernandez，1986）。
不同的觀點從不同的角度闡釋了影響隱喻模式形成的因素，值得注意的是，這些觀點并不矛盾而是可以互為補充的，對于一特定隱喻來說，可能某一因素對其形成會具有主導作用。綜合來看，進化過程、早期經驗與身體活動特性等因素共同塑造了隱喻映射。
5 評價與展望
CMT從抽象概念的形成方式、表征內容和加工機制的角度對隱喻做出了解釋，指出隱喻是深層的概念性機制，是一種人類基本的思維方式。隱喻的本質是人類借助于基本的感知覺范疇與經驗去發展更高層次的概念，并通過感知覺經驗表征抽象概念、思考與加工抽象的信息。圍繞CMT開展的大量研究證實了其基本假設合理性，同時也豐富了概念認知研究領域和社會認知研究領域，形成了新的研究取向。然而，對很多具體問題，CMT尚未可以做出很好的解答，一系列的理論與實證問題有待澄清，未來的研究應圍繞這些關鍵性問題展開。
5.1 多重隱喻對認知的影響
當前，大多數關于隱喻的研究都是基于某種特定的隱喻表達方式，探索單一感知覺體驗的變化對社會信息加工的影響。事實上，由于具體經驗范疇的有限性，人們會利用某一類具體概念范疇構造多重抽象概念范疇，典型例子如上下概念會與道德、權利、地位等多類抽象概念建立隱喻映射關系。此外，更為重要的是，人們還會使用多重具體概念范疇來表征和認知某一抽象概念范疇，例如，與道德概念建立隱喻聯結的具體概念包括空間概念（上下）、潔凈概念（純潔、骯臟）、亮度概念（光明、黑暗）等。研究發現，使用不同的隱喻表達方式描述同樣的抽象意義可能會使人產生不同的理解。例如，在Morris，Sheldon，Ames和Young（2007）的研究中，被試閱讀關于股票市場的報告，一份報告中將價格隱喻化為生命體，如股票價格“攀升”，另一份報告中則以空間概念描述股票當前的價格走勢，如價格“上漲”，之后被試判斷第二天的股票價格趨勢。研究者認為，由于生命體具有自主運動的特征，因此將價格隱喻化為生命體會導致被試傾向于推斷價格繼續上升，研究果證明了這一假設。這說明，對同一抽象概念采取不同的隱喻化表達會影響到人們如何知覺、判斷和評估與抽象概念相關的信息。然而，在自然情況下，人們進行抽象思維時，是否會選擇多重隱喻中的某一種隱喻映射模式對抽象信息進行理解？這種選擇受哪些因素的影響并是否會對認知加工產生影響？這一系列問題都有待在今后的研究中得到澄清。
5.2 隱喻映射的跨文化差異性
在不同的文化中同一抽象概念是否會以不同具體概念范疇進行表征？Lakoff和Johnson（1999）聲稱：盡管人們擁有大體相似的感知經驗，從中直接產生大體相似的圖式結構。但由于其他不確定因素，隱喻映射在普遍性上存在差異，有些似乎是普遍的，有些似乎只屬于特定的文化。例如，Casasanto（2010）發現，在不同的語言中人們對時間概念的空間表征存在不一致。希臘人將時間間距隱喻化為空間容量，如時間很“滿”；而英國人則將時間間距隱喻化空間距離，如時間很“長”。與此相對的，英國人對時間的認知會受到與距離有關刺激的干擾，而希臘人對時間的認知則會受到容量有關刺激的干擾（如往容器中倒水，注入越滿希臘人會覺得時間更長）。這種差異性一方面可能是源自于在進化過程中不同生存環境的塑造左右，另一方面也可能是來自于諸如文化規則、宗教信念等文化因素的作用。未來的研究則應對隱喻映射進行跨文化比較，探索影響隱喻映射跨文化差異的因素。這為人們更好地理解文化因素對認知的影響具有重要意義，同時也為解釋不同文化下人們的行為模式差異提供了一個新的渠道。
5.3 隱喻映射的單向作用與相互作用
Lakoff和Johnson（2003）認為隱喻映射是非對稱的，即隱喻僅僅是從我們所熟悉的具體概念領域向不熟悉的抽象概念領域的單向傳遞過程，因此，感知覺體驗對抽象信息的加工具有單向作用。部分實驗支持了這一假設，例如，人類在空間經驗的基礎上建構了時間概念，因此我們借助于空間概念表達時間概念，卻幾乎從不借助時間概念表達空間概念。Casasanto和Boroditsky（2008）證明：空間刺激干擾會影響人們對時間距離的判斷，但時間刺激干擾不會影響對空間距離的判斷。這說明，人們可以利用空間經驗表征和認知時間，卻無法利用時間經驗表征和認知空間。然而，近年來一些研究發現，隱喻是一個雙向的、相互作用的意義產生過程（Black，1993）。例如，個體的溫度體驗會影響對社會人際情感的認知。而社會人際情感體驗則會對個體溫度知覺產生影響；身體潔凈會影響個體對道德行為的知覺，而回憶不道德行為則會加強個體對身體潔凈的需要。這種觀點與具身認知關于概念加工的假設是一致的：對概念知識的提取加工會引發身體知覺運動狀態的變換，身體物理屬性變化則會對概念加工過程產生影響（殷融，曲方炳，葉浩生，2012）。單向作用與相互作用的假設都得到了相應的實證支持，這說明，部分隱喻只存在感知覺體驗對抽象思維加工的單向作用，部分隱喻則存在感知覺體驗與抽象思維加工的相互作用。然而，目前仍未確定是什么因素造成了這種差異，今后的研究則應對具有單向作用和雙向作用的隱喻映射進行比對分析，探索形成這種差異的原因，進一步澄清感知覺體驗與抽象概念加工間單向作用或相互作用的內部機制。
5.4 感知覺對思維影響的個體差異性
隱喻的功能是使人們以具體化的結構和范疇實現對抽象信息的認知，因此人們在避免加工復雜、抽象信息傾向上的差異可能會影響到他們隱喻化思維的強度。人格研究發現，對結構化知識（structured knowledge）有較高需求的個體更偏愛對社會信息進行具體化的解釋（Neuberg &Newsom，1993）。概念隱喻為人們提供了以具體概念結構理解抽象信息的途徑，對結構化知識有著更高需求的個體，可能會更加依賴隱喻進行抽象性思維和信息加工。因此，這些人對抽象概念信息的加工可能會更強烈的受到來自感知覺因素的干擾和影響。未來的研究可以此假設為切入點，探討人格差異是否會影響到感知覺體驗對抽象概念加工的作用，探索感知覺體驗對思維影響的個體差異性。
5.5 強隱喻表征觀與弱隱喻表征觀的對比
抽象概念的表征是否一定要利用隱喻映射機制？對此問題的解答存在強隱喻表征和弱隱喻表征兩種觀點。強隱喻表征觀同CMT的基本假設是一致的，即認為抽象概念一定要根據具體概念與具體經驗來建構、表征和理解。弱隱喻表征觀則認為，任何概念都有自己獨立的表征，對于抽象概念來說，其直接表征是個體經歷與抽象概念相關事件時的內省體驗和涉及到抽象概念的情境信息，正是直接表征提供了一個對抽象概念本質的直接理解（Barsalou，2009）。而隱喻只是用來延伸抽象概念的工具，隱喻理解是一種二級加工過程，其功能在于使主體可以以更加形象化的方式對抽象信息的進行加工。強隱喻表征觀與弱隱喻表征的分歧體現在認知加工中則是感知覺經驗激活的必要性問題。盡管大量實驗證明感知覺體驗與抽象概念加工存在相互作用，然而這些研究卻無法說明感知覺經驗的激活對于理解抽象概念的必要性。未來的研究則應澄清感知覺經驗激活在抽象概念加工過程中的時間效應，如果可以利用較為先進的神經生物學手段證明，感知覺經驗的激活在抽象概念加工的進程中最先出現，則可以進一步說明人們必須利用感知覺經驗對抽象概念信息進行理解認知，強隱喻表征觀和CMT的基本假設也得到更加明確的證明。
