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愛國主義論文范文1
學習美術不僅僅停留在欣賞的層面，還要讓學生懂得基本的技法，進行創作的實踐活動。只有學生參與了課堂實踐，或者是走出了教室，走向了生活，在教師的引導下進行臨摹，進行創作，才能掌握中國傳統美術的技法，形成基本的技能。讓學生對美術作品物象的理解，必須培養學生對美術的興趣和愛好。興趣和愛好是學習好美術的基礎，有了這興趣和愛好，學生就會跟著教師去臨摹，去感悟，去體會。這個過程就是培養學生熱愛民族傳統文化的過程，也是激發學生愛國之情的過程。讓學生臨摹，教師必須根據教材安排好學生的實踐活動。每一次的活動都是對學生進行愛國主義教育的好時機，教師要把握好時機結合教材的內容，或者學生的作業，適時的進行愛國主義教育。其實，繪畫的題材、用料和技法都有民族的特點。它表現了我們民族非凡的創造力，是任何一個民族所無法比擬的，僅憑這一點，就足以引起我們的自豪，讓我們為之驕傲。在布置作業時，我們可以讓學生了解中國畫。
中國畫歷史悠久，流傳至今，依然是中國繪畫的主要內容，保持著恒久的魅力。教師可以抓住材料的特點重點介紹，就題材的多樣性重點展示，就技法的獨特性當堂演示。在教學過程中滲透愛國主義思想，是一個好辦法。如在輔導某一作品臨摹或某一實景寫生時，教師可圍繞作品外在形式的美，圍繞其寫生場景，結合直觀演示向學生講解中國畫藝術特色及其技法特點，著重指出中國畫十分重視對事物本質的表現，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構圖不受時間、空間的限制，也不受焦點透視的束縛，并十分注意畫面空白的運用；同時強調文學、書法、篆刻與繪畫的有機結合；在創作過程中，從觀察生活、研究事物到表現形式上都有它獨特之處等要點。通過這樣的講解，使學生對中國畫藝術特點有較深的認識，便于學生從藝術角度來加深理解、掌握傳統繪畫的表現手法及技能技巧。中國畫技美妙多姿，學生一定會為此而感染，為它的藝術魅力而折服。學生熱愛的藝術的積極性調動起來了，就會主動地去欣賞優秀的作品，臨摹優秀的作品，從中受到愛國主義的教育。
二、結語
愛國主義論文范文2
李嵐清同志說得好：“凡是現在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要‘包裝’”。學校的德育工作者要善于挖掘出傳統道德中“美德”之本，作為學校德育的寶貴精神財富，有針對性地對當代青少年進行灌輸、熏陶和引導。
從當代青少年的實際出發，我在實踐中認識到傳統美德教育應當抓住以下三個方面。
第一，培養當代青少年的憂患意識，增強責任感。
中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責任感聯系在一起，成為中華傳統美德的重要組成部分。
當代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發展中的國家，改革開放雖使相當一部分地區和人民富了起來，但還有一部分地區和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產力發展水平還不高。其次，21世紀的競爭是以經濟為基礎的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質的競爭。競爭就要有壓力，當代青少年應當清楚地認識到今天的學習就是為了在21世紀的國際競爭中立于不敗之地。第三，當前要充分利用國際和平、國內穩定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統美德教育過程中應使青少年具有憂患意識，并把它與責任感結合起來，與“祖國同發展”、“與上海同發展”結合起來，把個人融入社會和人民的事業中去。
第二，引導青少年對社會盡責，勤奮學習，刻苦鍛煉。
對社會盡責，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀的今天，特別是肩負歷史重任的當代青少年，更有必要學習、發揚這種美德。
振興中華的責任感不是一句空話，關鍵要落實到行動上。要負責任，就要有本領；要有本領就要勤奮學習，刻苦鍛煉。當代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發奮讀書的故事，這些都是值得當代青少年學習的。
藝校學生要想占領一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”?？梢娭挥星趯W苦練過硬、扎實的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責。強烈的責任感要轉化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因為人的一生對社會、對人民的奉獻主要是通過職業實踐實現的。
第三，提高青少年美德修養的自覺性，持之以恒。
學習掌握一定的知識、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養，更需要天長日久地積累和堅持不懈的努力。通過學習和實踐，逐漸將傳統美德轉化為學生的行為習慣，進而內化為學生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個潛移默化的艱巨的戰略任務。
愛國主義論文范文3
關鍵詞：愛國主義教育 初中歷史教學 體現
中學歷史教材思想性強，在進行愛國主義教育方面有著獨特的優勢，是其它學科所難以比擬的。但是，長期以來，由于受應試教育的影響，很多歷史教學僅僅限于讓學生接受具體知識、理解概念、掌握解題方法和步驟，而忽視了對學生人格的養成教育，從而影響了學生身心的健康成長。本人認為要加強對中學生的愛國主義教育，培養他們的愛國情感，提高學生的思想道德素質，必須在歷史教學中著重進行以下幾方面的教育，方可收到預期的效果。
一、緊扣課本，把握歷史信息進行愛國主義教育。
在中華民族歷史長河中，愛國主義歷史信息源源不絕，尤其是在近百年歷史中更為突出。在教學中，要把握好最有效的歷史信息，對學生進行愛國主義教育。如講述歷史時，最有效的愛國主義教育信息是林則徐；在講述時，最有效的愛國主義教育信息就是“致遠”艦管帶鄧世昌下令向日本“吉野”號沖去，不幸中魚雷沉沒，全體官兵壯烈殉國等等。我們在這些最有效的歷史信息的教學過程中，特別把握三個環節：①教師在課堂上分析這些歷史事件的背景、經過、結果和作用；②教師分析后讓學生發表意見，補充與這些歷史事件有關的資料；③讓學生在課后寫小論文，評述這些事件中主要歷史人物的愛國之舉。通過上述三個環節的教學活動，由淺入深，逐步深化學生愛國主義教育的主題。
二、擺出事實，使學生受到愛國主義教育。
如講授“”中我先讓學生講述譚嗣同的主要事跡，然后再出示他說的話，即：“大丈夫不作為則已，作則磊磊落落，且外國變法未有不流血者，中國變法流血者，請自嗣同始?！北徊度氇z后寫下了留傳千古的詩句：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。臨刑前，視死如歸，高呼：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”讓學生感知譚嗣同決心變法，為使國家富強起來，不惜用犧牲自己生命喚起后來者的覺醒，對他的舍生忘死精神和愛國品質產生崇敬之情。從而激發學生的愛國主義情感，樹立愛國主義思想，立志做一個堅定的愛國者。
三、聯系今古，結合時事對學生進行愛國主義教育。
愛國主義絕不是一個抽象的概念，它每時每刻都在現實中具體地反映出來。因此，我們必須聯系實際對學生進行愛國主義教育，使之古為今用。如講述的歷史，我們便把當年林則徐禁煙和今天的禁毒聯系起來，說明兩者都是不同時代的愛國之舉，其宗旨都是維護中華民族的根本利益，我們青少年絕不能上當受騙吸毒。又如在講“”這一內容時，教師可利用大量圖 片展示日軍在南京制造的種種罪行，滅絕人性地屠殺當地和平居民。而在20世紀60至70年代，隨著日本經濟實力的增長，其國內的一些右翼分子卻美化侵略戰爭，否定，散布種種謬論。以此告誡學生一定要奮發學習，振興中華，慎防日本軍國主義勢力抬頭等時事，及時結合歷史對學生進行愛國主義教育。
四、通過歷史節日，開展形式生動活潑的系列專題教育。
愛國主義論文范文4
論文關鍵詞：初中政治；道德素養；淺談
道德是協調人與人、人與社會、個人與集體之間關系的次于法律下的行為規范和準則，品德是一個人遵守道德的體現，道德規范依靠社會輿論和約定俗成的習慣以及個人信仰等支持，不具有像法律那樣的強制性，卻是一個人為人處世的基本原則。因此初中教育階段在政治教學上培養初中生的基本道德素養，建立起正確的價值觀，具備一定的品德品質是政治教學的重要目標。在初中政治教學中應該積極的培養學生的相關素質，正確的引導他們正確價值觀的形成。
一、充分利用課堂教學主陣地，培養愛國情懷和集體榮譽感
愛國主義精神是當今青少年所必須具備的品質，中華民族五千多年的歷史文化進程，時代在變遷，科技在進步，愛國卻是永恒不變的核心主題。青少年是中國夢的繼承者和弘揚者，初中政治教育更是要在青少年形成基本價值觀、政治觀和人生觀的時候樹立起他們的愛國主義情懷，這樣才能在成為我國社會主義現代化建設的棟梁，肩負起中華民族偉大復興的歷史使命。在初中政治教學中課堂是一個主陣地，我們教師要根據教學內容和特點，靈活多變的設計教案和展開針對性的教學手段。鑒于政治這門科目的性質，教材遣詞造句特別講究，嚴肅性強、抽象性強，因為在教學過程中難免會讓學生感到課堂枯燥乏味，尤其是向愛國主義情懷這樣內涵豐富的抽象性概念。教師在教學過程中應該積極開展對教材的二次加工、多多利用生動有趣的案例將知識具現化，并運用教學手段和策略充分調動學生的積極性和主動性，提高他們的學習熱情，比如開展角色扮演活動、創設情境法、模擬討論法以及多媒體技術等。綜合論之，無論采取哪樣的教學手段均旨在提高學生的學習興趣以及提高課堂效率，幫助學生理解和內化愛國主義情懷的基本內涵。
例如，我在執教人教版初三政治時，在給學生講解和分析愛國主義情懷內涵的時就運用情境模擬法讓學生在真實的環境下感受愛國主義的教育具體表現形式，例如我創設了很多日常生活中的情境并讓同學們設身處地的去理解愛國主義情懷在這些小案例中的表現：某同學因為某些原因，用打火機將隨破舊的紙幣燒毀，初中德育教育論文我們遇見了應該及時制止。愛護和尊重人命幣，不亂丟亂扔也是愛國主義的表現；在升國旗奏國歌的時候我們應該莊嚴肅目，不能嘻戲玩鬧等。通過這樣一些生活中的小事情能讓他們具體理解愛國主義情懷的內涵，在日常生活中注意愛國主義情懷的培養。此外，集體主義也是初中生必備的品質，人是群居動物，個人和集體相互依存，因此培養學生集體主義和集體榮譽感是初中政治教學中的重要一環，在課堂教學中應該積極開展團結協作性質的學習活動一點一滴的加強他們集體榮譽感的培養。
二、引導學生明是非，辨善惡
一個人道德品質的體現在日常生活的方方面面，“勿以善小而不為勿以惡而為之”一直以來都是提倡學生學會的行為準則，只有能夠明是非，辨善惡才能規范自己日常中的行為，從而提高自己的道德品質和綜合素養。一時的某些行為并不能說明是否具備道德品質，只有形成內心的觀念和行為準則并在它的驅使下踐行某一道德行為才是具備道德品質的表現，因此道德品質的培養是一個積累和沉淀的過程，而日常生活中逐漸形成這些品質就需要學生建立基本的明是非，辨善惡的能力，規范一言一行，以致于內化道德準則從而獲得道德品質的培養。在初中政治教學過程中，學生辨別是非黑白的能力需要教師進行引導，注重學生的一言一行，鼓勵的宣傳好的人和事，對那些做錯事或者具有相關傾向的學生加以教導防范于未然。此外，利用對比教學法培養學生明辨是非、善惡能力方面具有非常良好的教學效果，例如，我曾經給學生講解過這樣兩則對比案例：甲在經過一路邊時隨手丟垃圾，乙見到有人丟也跟著丟而丙同學經過時不僅沒有跟著丟垃圾反而將垃圾撿起來放入就近的垃圾桶中。這樣一則案例簡單卻發人深省，甲同學是最初丟垃圾的人，而乙同學的行為雖然有所不同卻與甲沒有本質區別，丙同學的行為和乙的行為形成鮮明對比。通過這樣的對比教學法學生對于對與錯、是非黑白、善于惡就會形成一個基本的認知能力。
三、結語
道德培養對于學生道德品質、價值觀、人生觀的形成以及樹立愛國主義情懷和集體榮譽感有著非常重要的作用。教師應該充分發揮初中政治課堂這一平臺展開對學生的道德培養，從日常生活和教學中的一點一滴中培養他們明辨是非善惡的能力，規范一言一行，在逐漸學習和積累的過程中樹立行為規范，培養道德品質。
參考文獻：
愛國主義論文范文5
關鍵詞：湖湘文化；外交思想；愛國主義；經世致用
中圖分類號：K256 文獻標志碼：A 文章編號：1003-949X（2013）-03-0095-01
湖湘文化與曾紀澤的外交思想是“源”與“流”的關系。曾紀澤作為一名湖南人，他的成長經歷，學習生活習慣無不與湖湘文化有著密切的聯系，其外交思想的精髓――愛國主義與務實外交觀，正是完全脫胎于湖湘文化的愛國主義傳統和經世致用的學風。那么，湖湘文化是如何對曾紀澤的外交思想產生影響的呢？本文將進行深入探討！
一、 愛國主義的傳承與發揚
湖湘文化有著深刻的愛國主義傳統，這在湖湘文化的發展史上比比皆是。雖然不同歷史時期，愛國主義的內涵和特點各有不同，但這種為國家和民族慨然赴死的犧牲精神確是驚人的一致?！皭蹏髁x傳統，無論是古代還是近世，都是湖湘文化的主旋律?！?[1]，這一點，體現曾紀澤身上，尤為明顯。
曾紀澤出生在封建士大夫家庭，從小就受到父親的嚴格教育，可以說，曾紀澤愛國主義思想的源頭，我們可以在的身上找到。作為一名土生土長的湖南知識分子，自小就受到湖南“以程朱為重”的理學思想的熏陶，而“始終以宋代大儒為師，畢生奉‘誠意、修身、齊家、治國、平天下’的倫理哲學為圭臬。他將理學大師周敦頤、二程、張、朱熹等人列入‘圣哲’，認為他們繼承了孔孟的道統，而這個道統是不容改變的?！?[2]這種信奉理學，以理學為重的思想對曾紀澤的影響是深遠的。曾紀澤自幼就在的監督下，熟讀了儒家經典著作，在理學思想和的雙重影響下，曾紀澤意識到：“仁著至大，而義者至高?！?[3]愛國主義情懷開始在曾紀澤的頭腦里生根發芽，而當他接觸社會后，看到列強入侵、清政府扶搖欲墜的統治，更激起了曾紀澤強烈的社會責任感和使命感。曾紀澤后來之所以放棄在國內做官的機會而選擇出使國外，當一名為人們所不齒的外交官，這同他希望改變中國處于劣勢的外交地位是分不開的。
提到了，就不能不提邵陽人魏源，他在1842底寫成的《》，開篇就指出：“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”為的就是驚醒世人：中國已經遠遠落后于西方，人們應該拋開虛驕自大的陳腐觀念，放眼世界，向西方學習，這樣才能與西方列強抗衡，維護國家的獨立和安全。就是在“師夷長技以制夷”的指導思想下開展起來的，先是“自強”，后是“求富”，開辟了近代中國民族自救運動的先河。魏源的這種愛國和危機思想也影響到了曾紀澤，曾紀澤閱讀了魏源《圣武記》、《皇朝經世文篇》、《》等經世名篇，這些書籍有助于曾紀澤對西方的了解以及看清中國的社會現狀，這對于曾紀澤危機意識的產生以及愛國主義的激發起到了重大的作用。
從立志出洋，到為維護國家利益與列強據理力爭，作為一名弱國外交官，曾紀澤身兼的責任重大和背負的壓力是常人難以想象到的。但他就是憑著自己的滿腔熱情，抱著要改變中國屈辱的外交地位的強烈愿望，“敢于反抗大國強權，堅決捍衛民族權益?！?[4]最終成為了中國近代史上一位杰出的外交家。在曾紀澤身上，我們可以清楚地看到，曾紀澤繼承了湖湘文化優秀的愛國主義傳統，同時又以自己的努力和激情豐富了愛國主義的內容并將這種愛國主義傳統進一步發揚光大?？梢哉f，曾紀澤愛國主義外交觀的形成是和湖湘文化的愛國主義傳統息息相關的！
二、 經世致用學風的深刻影響
經世致用，通俗地講，就是讀書要為現實服務。經世致用是湖湘文化中一種優良學風，不但源遠流長，而且代代相傳。戰國時的屈原可以說是經世致用學風的開山鼻祖，他《離騷》中的那句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?便是經世致用學風的最好明證。西漢時，賈誼受到排擠，出任長沙王太傅，在長沙，他一面感念屈原，寫下了《吊屈原賦》，另一方面，他關心現實政治，積極為漢朝統治者建言獻策，他上書漢文帝的《治安策》對漢王朝的鞏固和發展起到了重要的作用，以致后世給予了他很高的評價，“把他和董仲舒相提并論，成為西漢兩大儒?！砸越浬ㄟ_治體者也?！?[5]到了唐代，政治家和文學家柳宗元因為改革失敗，被貶湖南永州，柳宗元也是經世致用學風的杰出代表，在湖南，他不但只寫下了許多膾炙人口的寓言和諷刺小品，更寫了關心百姓和批評時政的論文，如《斷刑論》和《封建論》等。龔抗云教授說：“屈原、賈誼、柳宗元等將他們經世致用的學風帶入了湖南。” [6]這是不虛之論。
湖湘經世致用學風正式形成是在宋代?！八未鎸W派的創立，標志著湖湘文化的發展進入了一個嶄新的階段。以胡宏、張為代表的湖湘學派不僅以其學術思想精湛為世所稱，更以其富有特色的學風卓然獨立。自此，湖湘文化的經世致用學風正式形成，并為后來的湖湘學者不斷地發揚光大?！?[7]湖湘學派的先驅者是胡安國，湖湘學派創始人之一的胡宏是胡安國的小兒子，他繼承了父親的思想，胡宏最突出的貢獻在于對通經和致用的關系做了理論說明，“圣人之道，就是要有體有用。通過學習、研究和思考，準確地掌握儒家經典中古代圣人治國平天下的根本原則和精神實質，即‘明體’，或者稱之為‘致知’，然后以此去指導解決現實社會政治問題，即是‘致用’，或稱為‘力行’。明體就是為了致用，致知就是為著力行，這就正如有的放矢。沒有目的性地治學，或者學而不去力行，都只是一種空談，毫不足取。胡宏尤其強調‘致用’不是去為個人謀利計功的小用，而是為治國安邦利民的大用?！?[8]從這段話，我們基本上能得出經世致用學風的精髓所在：讀書要為社會服務，但不能讀死書，還要身體力行，積極地參與社會實踐，讀書的最終目的不是為了升官發財，而是為了人民為了國家。湖湘學派另一個創始人張在岳麓書院辦學時則強調辦學宗旨為：“造就人才，以傳道而濟斯民也?！保谥螌W宗旨上，他也強調力行，“貴實用而恥空言” [9]，“天下之理，惟實為貴?！?[10]胡宏和張通經致用的理論對其弟子和后世學者的影響是深遠的，經世致用的學風從此扎根于湖南這片土壤，歷千年而不衰，一直延續到了近現代。
湖湘經世致用的思想在明朝經歷了短暫的沉寂后，迎來了明清之際湖南實學思潮的興起。所謂“實學”，顧炎武稱之為“修己治人”之學，是運用“六經之旨”于“當時之務”之學，這與空談玄理的唯心主義認識論和不務實際的惡劣學風是根本對立的。在湖南，以王船山代表的實學思潮，繼承了湖湘學派經世致用的優良學風。這種實學思潮主要表現在以下幾個方面：第一，經世致用的學風之所以會在明朝沉寂，是因為王陽明心學的興起，王陽明之徒宣揚的“廢實學，崇空疏”的學風，有違于湖南傳統的經世致用思想，因此受到王船山的抵制，同時受到抵制的還有佛教和老莊哲學宣揚的空、無思想；第二，王船山重視調查研究和實踐的作用，強調“行可兼知，而知不可兼行?！钡闹杏^，這對于抵制明末言空蹈虛的學風有重要的作用；第三，從維護廣大人民的利益出發，提出理欲合一，理在欲中，反對虛偽說教；第四，提出變化日新的觀點，反對拘泥不化，一成不變，“天地之德不易，而天地之化日新。今日之風雷非昨日之風雷，是以知今日之日月非昨日之日月也?！?[11]既然歷史和時代在發生變化，那么治事方法也應有所改變，他說：“以古之制治古之天下，而未可概之今日者，君子不以立事；以今之宜治今之天下，而非可必之后日者，君子不以垂法?！?[12]王船山是贊成社會變革的。第五，主張夷夏之辨和崇尚民族氣節，這與王船山的堅決反清是分不開的。王船山的實學思想對近代湖南的影響是深遠的，梁啟超曾給出很高的評價：“近世的曾文正、胡文忠都受到他的熏陶，最近的譚嗣同、黃興亦受到他的影響。清末民國初年之際，知識階級沒有不知道王船山的，并且有許多青年，作很熱心的研究，亦可謂潛德幽光，久而愈昌了?！?[13] 嘉道年間的湘籍經世派更是傳其衣缽，將其實學思潮進一步發揚光大。
曾紀澤在處理外交事務時，往往能綜觀考慮，做到事必躬親，這種實際考究的態度，正是湖湘文化經世致用優良學風的延續。
三、結論
曾紀澤作為晚清時期最重要的外交家，他為維護國家完整和民族利益做出了巨大的貢獻。他之所以能取得如此大的成就，這和他正確的外交思想是分不開的，而其外交思想的源頭，則是傳承千年的湖湘文化。曾紀澤所從事的外交事業，既是在繼承湖湘文化的優秀成果，又是在將這種優秀成果進一步地發揚光大！
參考文獻：
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愛國主義論文范文6
1、思想狀況
在學習中，同學們對語文學科比較愛學，能主動找一些課外書籍，課外資料來補充和豐富自己的水平，能主動購買一些有關寫作知識的書籍來豐富自己寫作水平，學生情緒高漲，積極主動。
2、知識水平
多數同學能用普通話有感情地朗讀課文，有口語交際能力，能寫記敘文、一般的說明文、議論文及應用文。
3、智力非智力因素
教學中運用啟發式，指導學生運用比較、分析、歸納等方法，培養學生的觀察、記憶、思考、聯想和想象的能力，尤其要重視培養學生的創造性思維。
4、思想教育
在語文教學的基礎上，進一步指導學生正確地理解運用祖國的語言、提高閱讀、寫作和口語交際能力，發展學生的語感和思維，養成學習語文的良好習慣，在傳授知識的過程中，要對學生進行愛國主義和國際主義教育。
5、知識傳授
使用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。并能體會作者的態度、觀點、感情、理解課文的內容和思路?？谡Z交際要講究文明和修養，態度自然、尊重對方、注意對象和場合。能寫記敘文、簡單的說明文、議論文和應用文。
6、能力培養
教學中，課堂上學生能答的問題盡量讓他們回答，培養他們的說話能力，還要注意思維能力的培養，指導學生運用比較、分析、歸納等方法，發展他們的觀察力、記憶力、思考力、聯想和想象力、尤其創造性思維能力?？傊?，對學生進行綜合能力的培養非常關鍵。
二、教材分析
1、教學目的
在教學過程中，進一步培養學生的愛國主義精神，激發學生熱愛祖國語文的感情，培養社會主義思想道德品質，努力開拓學生的視野，注重培養創造精神。
2、知識結構
本冊書共分的單元數如：第一單元（記敘文、幾課時）、第二單元（文言文、幾課時）、第三單元（說明文、幾課時）、第四單元（議論文、幾課時）、第五單元（綜合、幾課時）。
3、主要內容
第一單元：鞏固歸納記敘文的有關知識；第二單元：進一步學習文言文的有關知識；第三單元：復習歸納說明文的知識；第四單元：鞏固議論文的有關知識；第五單元：歸納記敘文、議論文、說明文的有關知識，總結出不同文體的閱讀規律，提高閱讀寫作能力。
