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對職業道德的理解范文1
【關鍵詞】注冊會計師；職業道德；成因；對策
我國注冊會計師職業道德，是指我國注冊會計師職業品德、職業紀律、專業勝任能力及職業責任等的總稱。注冊會計師職業道德基本原則包括誠信、獨立、客觀和公正、專業勝任能力和應有的關注，保密，良好職業行為。
一、注冊會計師職業道德問題的成因
目前我國注冊會計師職業道德主要存在的問題有：會計師事務所和注冊會計師的獨立性不強；注冊會計師難以維護客觀、公正的原則處理執業過程的問題；注冊會計師專業勝任能力參差不齊，專業判斷的質量不高；會計師事務所的股東和注冊會計師自身品德不高，受社會不良風氣影響較大等。具體來講有以下幾個方面：
1、注冊會計師獨立性缺乏
眾所周知，注冊會計師職業賴以存在并且得到不斷發展的信條和靈魂就是獨立性，獨立性是注冊會計師行業的最主要特征，也是保持其職業操守的根本所在。然而，在我國，由于收到外部環境因素的制約，注冊會計師普遍缺乏獨立性。據統計，“脫鉤改制”后我國有5000多家會計師事務所，6萬多名注冊會計師。不少會計師事務所面對激烈的市場競爭壓力，不是以提高審計服務質量占領市場，而是采用低價競爭策略和支付回扣、傭金等方式，甚至以喪失獨立性為代價，對企業管理當局言聽計從，以求獲取更多的市場份額。我國注冊會計師職業群體在社會地位、職業操守等方面的局限性，影響了注冊會計師實質上的獨立性，這是導致注冊會計師職業道德缺失的根本原因所在。
2、注冊會計師素質參差不齊，職業道德總體水平不高
我國注冊會計師行業起步晚，與注冊會計師制度成熟的西方發達國家相比，存在明顯差距。目前，我國執業的注冊會計師和行業從業人員隊伍中，從職業素質上看，注冊會計師年齡結構不如意，年齡偏大的缺乏必要的現代會計知識，年齡小的剛從大專院校畢業，缺少實踐經驗，因而缺乏“領軍人物”，在一定程度上減弱了注冊會計師的凝聚力和戰斗力。由此看來，不少注冊會計師不具備必要的敬業精神，漠視造假對職業信譽的影響，對一些必要的審計程序不按準則的要求執行，審計風險很大，更有一些注冊會計師目光短淺，不惜以損害事務所信譽乃至行業形象為代價，主動參與造假。
3、對注冊會計師監督力度不夠
我國對注冊會計師行業的管理沿襲了行政體制，屬于政府干預型管理體制，由于行業利益的軟約束和信息不對稱，對注冊會計師執業過程中的違法違規行為打擊力度還不夠，從而難以起到應有的震懾作用，容易引發更為嚴重的財務信息失真和審計造假問題。但是時至今日，真正針對注冊會計師審計應該承擔的民事責任訴訟案件仍然很少。在這種情況下，注冊會計師因審計造假而受到的查處責令賠償概率較低，即使被發現，受到處罰的力度也較低，因此，造假的成本仍然遠遠低于造假的收益?？梢姡狈τ行У谋O督機制是我國注冊會計師職業道德缺失的主要原因之一。
二、加強注冊會計師職業道德建設的對策和措施
由上述的職業道德問題看來，加強注冊會計師職業道德是一件必不可少的工作。注冊會計師的修養不是一蹴而就的，而是需要長期漸進的培育過程，需要注冊會計師自我完善，行業協會的積極培養，以及社會輿論的正面引導和職業環境的逐步改善。
1、相關法律的完善
完善相關法規建設，使“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”的原則得以貫徹落實。首先，完善相關配套法規，建立起我國注冊會計師審計的法律體系，進一步修訂《注冊會計師法》等法規實施細則，保證注會計師和會計師事務所能依法獨立、客觀、公正地開展業務。其次要銜接好各法律之間的關系，明確注冊會計師和事務所的法律責任，使法律能真正起到保護守法者的合法權益。
2、執業環境的完善
注冊會計師職業道德水平的高低，不僅取決于個人修養，社會環境對注冊會計師的職業道德也起著重要的作用。良好的執業環境是保障注冊會計師客觀、公正執業的必要外部條件，而要想形成一個相對完善的注冊會計師執業環境，當務之急就是改革會計師事務所的管理體制。規范會計市場，加強行業自律建設，設定最低收費標準，用市場機制引導按質論價，限制低價無序競爭。加強社會宣傳和輿論監督的力度，對于弄虛作假的企業和個人公開曝光，使違法事件無處可逃。整合各事務所資源，走規模經營，發展集團會計師事務所。
3、提高注冊會計師的素質，加強繼續教育和培訓形式
進一步完善行業準入與禁入制度，嚴把行業入門關，不僅從學歷上，還要從思想道德方面進行考察，從根源上減少各方面素質不過硬的人。而對職業道德的培訓教育應該是全方位、全過程的，在我國的高等學校教育或有關后續教育中設置職業道德教育課程，在注冊會計師考試中加強職業道德方面的內容，使注冊會計師具備專業知識和將理論與實踐結合起來的職業敏感性。
綜上所述，人們對注冊會計師職業道德問題的認識，要理性全面地從客觀和主觀兩方面分析調和的方式，既要從我國法律法規不健全的因素出發，又要結合會計師事務所和注冊會計師自身的因素。要解決目前的問題，應該采取多管齊下的策略，以促進我國注冊會計師行業走向健康發展的道路。
三、結語
通過以上分析不難看出，我國注冊會計師職業道德的現狀總體形勢雖是較為樂觀的，但客觀存在違反職業道德的現象仍然不容忽視。長遠而看，目前的形勢還遠遠不能適應發展市場經濟和建立現代企業制度的要求。我們必須認清形勢，采取各種措施讓注冊會計師從我做起從自身做起，做遵守職業道德的模范，才能從根本上加強職業道德，克服目前存在的不良現象，從而提高注冊會計師隊伍整體的職業道德水平，為我國的經濟建設做出更大的貢獻。
參考文獻：
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對職業道德的理解范文2
【關鍵詞】健康教育；護理指導；心血管介入；依從性
心血管介入治療是一種有創傷性的治療方法，術后可能出現并發癥，存在一定的危險性?；颊呓邮芙槿胫委煏r，往往會出現焦慮、抑郁等心理障礙[1]。而焦慮抑郁等情緒又會反射性的引起生理上的改變，中度以上的焦慮會使交感神經興奮，使得心率加快，由于腎上腺素和去甲腎上腺素的分泌增加，使得血壓升高，心肌耗氧量增加[2]，可見這種情緒對于疾病的好轉和恢復造成不利影響。本文探討了在臨床常規治療的基礎上，再運用健康教育和心理指導進行干預，是否能夠有效地減少患者的不良心理情緒的影響，提高患者診治的依從性。結果報告如下：
1資料與方法
1.1一般資料 收集2009年8月至2010年8月來我科就診進行心血管介入性檢查的患者共90例，經臨床檢查全部病例均有進行介入性檢查的適應癥，無嚴重禁忌癥。90例中男58例，女32例。年齡21～68歲，平均49歲。將90例患者按照隨機化的原則分成對照組和干預組，兩組各45例。對照組和干預組在年齡、性別、文化程度和病情嚴重程度上均衡可比。
1.2方法 對兩組患者進行常規的內科對癥支持治療，要求兩組患者在入院后即填寫Hamiton焦慮量表和我科自制問卷，以了解患者的焦慮情況和其對于接受治療和介入性檢查的依從性，和不愿接受治療的主客觀原因。然后針對收集得到資料為患者建立相應的健康教育和護理指導計劃，并應用于干預組患者的治療，對照組只行常規內科治療。具體的健康教育和護理指導計劃包括：（1）舉辦心血管健康知識講座，并介紹介入性診治的方法和優缺點和風險，每周1-2次，每次1個小時；（2）在病房和科室內外設立宣傳櫥窗，對心血管介入治療進行介紹，組織患者及家屬共同觀看科普教學錄像，增加知曉率，減少焦慮情緒；（3）由主治醫師、外科手術醫生和主管護士組成護理指導小組，定期對患者進行訪視，解答患者及家屬的疑惑，觀察分析患者的思維和情緒變化，及時疏導、安慰、教育、鼓勵患者，承認并愿意接受疾病事實和采取介入性治療的必要性。又主管護士定期為他們講解術前和術后護理的方法。
1.3統計分析 采用Spss18.0統計學軟件分析，計量資料以均數±標準差（x±s）表示,采用t檢驗。計數資料采用率表示,進行χ2檢驗。P < 0.05為具有統計學意義
2結果
2.1 兩組焦慮量表測試結果的比較干預組通過健康教育和護理指導，焦慮程度較對照組明顯降低，差異具有統計學意義（P < 0.05）。
表1 焦慮量表測試結果比較
注：* P
2.2 兩組對介入性診治接受程度的比較 經過相應的健康教育和護理指導后，干預組對于心血管介入性治療的接受程度明顯高于對照組，依從性提高，差異具有統計學意義（P < 0.01）
表2 兩組對介入性診治接受程度比較（例，%）
注：χ2=42.78，P < 0.01.
3討論
在對本組患者進行問卷調查時，筆者發現，患者對于心血管介入診治的依從性低，主要有主觀和客觀兩個方面的原因。從主觀方面來講，通常是對于心血管系統疾病的嚴重程度表示過分憂慮和擔心，過高地估計了疾病的危險性，絕大多數人對于介入性治療比較陌生，甚至完全沒有接觸過，因此會產生莫名的恐懼和擔憂。客觀方面則主要受到經濟條件的限制，不能支付昂貴的醫療費用，而選擇不接受介入治療。本次結果顯示，通過健康教育和護理指導可以明顯改善心血管介入診治的患者的心理狀態，有效緩解其焦慮、抑郁的心情，從而提高他們接受介入性治療的依從性。這與文獻報道結果相同[3-4]。說明恰當的健康教育可以使患者對自身的病情有充分的了解，對于疾病風險和并發癥有客觀科學的認識，減少無端的恐懼心理。而醫生護士的有效護理指導，又能夠讓患者產生被尊重、被關心的認同感，增加醫患之間的信任感，建立應對疾病的積極的心態。這項舉措大大展現了以人為本，以患者為中心的醫療服務理念，值得在臨床上進行推廣。
參考文獻
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對職業道德的理解范文3
關鍵詞：會計職業道德；會計信息質量；主要措施
隨著我國經濟的快速發展和人民生活水平的不斷提高，隨之而來的是人們欲望的膨脹和職業犯罪率的上升，因此，人們越來越關注職業道德問題。作為會計信息的提供者，會計從業人員如果具有良好的職業的道德，不但有利于提高會計信息質量，而且有利于貫徹執行我國的財經法規制度和維護我國的經濟秩序。因此，會計從業人員必須增強自己的職業道德，通過良好的職業品質來提高會計信息質量。
一、會計職業道德的基本內涵
會計職業道德的基本內涵可以從廣義和狹義兩方面來理解。從廣義上來理解，會計職業道德是指會計從業人員在其職業活動內必須遵循的一種行為準則和規范，它不但體現了會計的職業特征，還能夠調整會計的職業關系。它包括了會計職業與會計從業人員、其他職業以及會計從業人員和所服務的對象之間的關系；從狹義上來理解，會計職業道德僅僅指會計從業人員個人在其職業活動中所要遵守的職業行為準則和規范。會計職業道德不僅是會計法律制度的重要補充形式，還是會計行為規范的基礎，與此同時，會計職業道德還可以充分保證會計目標的實現以及幫助會計從業者素質的提高。
二、增強會計職業道德的建設必要性
第一，提高會計工作質量要求增強會計職業道德的建設。作為政府宏觀調控、企業經營決策的重要依據，會計信息的真實與準確與否，關系著能否提高會計工作的質量以及會計從業人員的整體素質。作為會計從業者，如果要成為德才兼具的管理者與理財著，必須具備良好的職業道德。第二，建立社會主義市場經濟體制要求增強會計職業道德的建設。建立現代企業制度和建立強有力的宏觀調控體系是建立社會主義經濟市場體制的兩大核心任務。會計管理和會計信息則恰恰是這兩大任務所必需的。但是，由于受到某些會計從業人員職業道德素質低下的影響，在實際的會計工作中，會導致會計信息嚴重失真以及在許多領域與環節出現造假的問題。第三，樹立會計行業良好社會形象要求增強會計職業道德的建設。隨著市場經濟的不斷發展，會計從業人員也在不斷面臨著外界的各種利益誘惑，加上受到社會上一些不良吸氣的影響，在部分會計從業人員中，出現了貪污、奢侈浪費、弄虛造假等不良現象，對會計良好形象產生了嚴重的影響。會計行業如果要想讓社會改變對其看法，會計從業人員唯有加強自身修養，培養良好的職業道德，從而建立一個良好、和諧的工作環境。因此，如果要想會計信息質量得到切實提高，亟需增強會計職業道德建設。
三、增強會計職業道德建設的主要措施
首先，加強會計從業人員的職業道德教育，提高其自身素質。會計作為一種核算和監督經濟活動的管理活動，其主要單位是貨幣，在核算和監督時需要采用專門的方法。會計人員作為這種管理活動的管理者，需要切實提高自己的職業道德素質。通過專業教育使會計從業人員的理論知識和專業技能得到培養。及時更新知識、增強理論聯系實踐的能力可以通過繼續教育來完成，而讓會計從業人員樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀則可以通過社會教育來完成。目前，會計從業人員每年必須對自己的專業技能進行再學習，在某種程度上可以讓其業務素質得到提高，但僅僅依靠這種方式還是遠遠不夠的，必須讓會計從業人員走出去，通過參觀學習、經驗交流會等多種形式來開拓其視野，自覺加強職業道德的素養，提高自身的素質，從而認識到會計職業道德在會計信息中的重要作用。其次，建立和完善相關法律法規，加強對會計行業的監管。對會計行業的規范，除了運用道德約束之外，還需要法律對其進行強有力的監管。如果要想把全部道德規范全部法律化是完全不可能的，原因在于把道德規范全部法律化之后所需的執法成本是任何國家財力都無法承擔起的。然而，隨著我國經濟實力的不斷增強，科技的不斷進步，那些基本和重要的道德規范需要國家盡可能地將其法律化，從而使會計職業道德法律法國體系得到完善。與此同時，國家還需要加強對會計行業的監管，加大對違法行為的打擊力度，提高其違法成本。要嚴厲懲處那些不遵循行業規則、失信的企業或個人，對于那些會計造假的上市公司要讓其馬上退市，并且取締參與造假的中介結構，對涉及造假的相關會計人員的資格證書予以吊銷，禁止其再從事相關的職業等。除此之外，還可以建立相關的民事賠償制度，為了維護會計信息使用者的合法利益，使用者可以根據相關規定，對因相關人員造假對其造成的損失提訟，要求得到合理的賠償。再次，完善監督機制，營造良好的會計職業道德氛圍。由于我國目前的會計職業道德準則內容還不夠全面，可操作性還有待加強，因此，完善會計從業人員職業道德監督機制十分有必要。如果要想提高會計從業人員的職業道德水平，必須加大監督和檢查的力度。通過檢查，對于那些違反會計職業道德的會計人員要予以嚴懲，除了取消其從業資質之外，構成犯罪的要依法追究其刑事責任，而對于那些具有良好職業道德的從業人員，各級會計管理部門要對進行獎勵。以反面案例為借鑒，以正面典型為標桿，加強對會計從業人員的教育，營造一種會計職業道德評價的良好氛圍。最后，建立和完善內部控制體系。內部控制系統是一種自我控制、自我約束的重要手段，它是對各級會計管理部門所制定的措施、方法進行制度化、規范化、標準化。通過內部控制體系，與會計業務相關的各個環節如會計記錄、授權批準等可以通過互相聯系和互相制約來自動防止錯誤、查找錯誤和糾正錯誤，進而實現遏制造假的目的。作為會計工作與會計從業人員生產出來的“產品”，會計信息質量的好壞與會計從業人員的職業道德、業務素質能力息息相關。因而，只有不斷增強會計從業人員的道德素質的建設，才能充分保證會計信息的質量。
參考文獻：
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對職業道德的理解范文4
其實，“教師即道德家”這種觀點是受實體思維或本質主義思維的影響。實體思維認為，在現象的背后都存在著一個恒久不變的本質，這種本質不受任何事物的影響，是脫離現象的存在。這種思維認為，教師職業道德也存在著一種本質，那就是教師的道德應該是“善”的，應該是完美的。而道德家是“完美”和“善”的持有者，因此“教師即道德家”。在現當代，這種觀點受到越來越多批評。人們認為，教師也是人，也有自己的個性，有自己的情感?！皩W校不是廟堂，教師不是圣人，也不必裝作圣人”[3]，這一觀點已經被越來越多的人所接受。相反，人們認為，教師的職業道德應該是一個生成的過程，是教師不斷向善的過程。正如雅斯貝爾斯所指出的那樣：“生成來源于歷史的積累和自身不斷重復努力”[4]。
生成性視閾下教師職業道德的嬗變
“教師不是道德家”，這也就意味著教師的職業道德是一個生成的過程。生成論認為，道德的發展不是一蹴而就，而是一個緩慢的發展過程。這個過程是一個是向“善”的過程，是從“道德服從”、“道德同化”到“道德內化”的過程；一個由“道德感性認知”到“道德理性認知”的過程，還是一個從“道德他律”、“道德自律”向“道德自由”發展的過程。
（一）從“道德服從”、“道德同化”到“道德內化”教師職業道德認知和其他認知活動一樣，是一個由低級向高級的發展過程。一般來說，教師對職業道德的認知發展經歷服從、同化和內化三個階段（層次）[5]。在服從階段，教師主要是對教師職業道德規范實體的認知，并以此作為判定自己和他人可以作為和不可作為的標準。教師職業道德規范是教師最基本的道德，是道德的下限，是所有教師在任何時候都必須恪守的。然而，教師職業道德規范是社會對教師道德外在規定的，是建立在外在價值追求的基礎上的，因而對教師職業道德規范實體的認知未必能內化為教師個體自身的感受。在此階段，教師還處于他律階段[6]。在同化層次，教師對所應遵守的道德規范已經有較為深入的了解，從內心深處能夠比較多的接受一些認同感，不再完全依賴于外在的監督，在許多情況下的遵守是出于主體的自覺。此時的教師處于他律和自律交接階段。在教師職業道德規范的最高層次———內化階段，教師對應遵守的道德規范已經有了本質性的認識和把握，并將其內化為內在道德品質的一部分。教師對道德規范的遵守已經完全不需要外部的監督，而是出于教師個體主體的自覺。在此階段，教師已經完全道德自律，完全獲得道德自由。
（二）由“道德感性認知”到“道德理性認識”道德認識作為對客觀倫理的認識，同所有認識形式一樣，都是從現象到本質、從感性認識上升到理性認識，即道德感性認識和道德理性認識[7]。阿爾漢格爾斯基指出，倫理意識產生于經驗過的道德認識轉變為倫理的道德認識的過程中[8]。教師的道德感性認識以教師的道德實踐為基礎，是對教師客觀道德現象的反映和對道德之間外部聯系的把握。在日常生活和教育教學活動中，教師對客觀環境（如教育事業、學生、教師群體等）都有著種種感受和不同的體驗。這些反映到樸素的日常經驗式的道德認識、道德情感和道德習慣中，同時也由此產生了一些簡單的道德規范、道德習慣和基本的道德意識。教師在此基礎上又構建起日常生活中必不可少的樸素的道德關系。國內學者許紀霖認為，“無論從歷史還是從現實的角度，我們都未有任何先驗的和經驗的理由來證明知識分子必定比其他人具有道德上的優越性，倒過來反而可以找到一些相反的例子。”[9]簡單性、自明性，以及階段的概括性，都是這一階段的基本特征。一般而言，大部分教師都是在感性認識階段和水平上從事道德實踐的。但對于道德更深層次的認知，從更好培養下一代的角度來說，僅停留在此階段是不夠的。因為教師道德感性認知和一般感性認知具有同樣的局限性，它會很容易使教師陷入經驗主義的漩渦。因此對于教師道德的本源、本質和規律就必須深入到教師的理性道德認識。教師的理性道德認識是一個形成道德概念、進行道德判斷和道德推理的過程。教師只有進行理性道德認知，才能認識教師道德為何物；只有進行道德理性認知，才有可能更為自覺遵守教師職業道德，并內化為內身素質的一部分。
（三）由“道德他律”、“道德自律”走向“道德自由”“道德”是由“道”和“德”組成。孟子認為，“夫道，若大路然”(《孟子•告子下》)，可見，“道”的語義學本義是“道路”的意思，引申為“規范”、“規矩”，是“人所共由”的規范；“德”與“得”相通，古人稱“德者，得也”（《管子•心術上》）。這也就是說“德”事實上被理解為一個人內心對“道”的心得，是對“人所共由規范”理解的“心得”。一般來說，“人所共由的規范”有兩種，一種是外在的規范（制度規范），一種是內在的規范（即良心）；“心得”也可分為形式上的心得（表面服從）和內心體驗的心得（內心接受）。教師的職業道德也就是教師對教師職業所共由規范理解的心得。而這一心得是由“他律”向“自律”，并將兩者相結合呈現“自由”的過程。在他律層次，教師職業道德規范條例和條款起著主導作用，對教師道德法律和相應的規章制度有著樸素的單方面的尊重，此階段的教師還處于服從即成規范和履行道德義務的水平。教師職業道德往往以“必須履行”的形式來實現。雖然教師個體在一定程度上遵守教師條例，但由于未能真正理解教師職業道德規范的本意，未能從心靈上真正的認同道德規范，因而教師個體道德行為具有被動性，往往因為來自外界的輿論和現有的道德規范的壓力而不得不服從。在自律層次，教師個體的良心發揮主導作用，良心對道德主體起監督作用，對于那些符合道德義務要求的道德意識及行為給予鼓勵，否則便給予糾正和弱化。如果說義務是教師職業道德規范對教師具有強迫性，那么教師良心則是教師個體主體性的弘揚，教師對職業道德的認識從被動到主動的轉化，是教師職業道德發展的第一次的升華。但是，需要指出的是，教師良心是教師個體表現出來的意識狀態，具有主觀性和個體性，而難以滿足社會普適性的要求，難免會走向道德唯意志論。自由是教師職業道德的最高層次[10]?？档抡J為：“自由是道德法則存在的理由”[11]。如果說教師職業道德的他律層次具有消極的被動性，自律層次具有某種盲目性和隨意性，那么自由層次則揚棄了前兩個層次所具有的片面性，把被動性與主動性融為一體。在這一層次，教師將道德本身作為自己的追求對象，為道德而道德，從而形成將自身和社會要求有機結合的道德絕對律令。
教師職業道德的提升策略
教師不是道德家，教師職業道德是一個生成性的道德。這并不是說教師不要道德，可以放松對自己的道德要求。教師是應該有道德的，而教師職業的示范性要求教師個體必須具有高尚的職業道德。教師職業道德的高低關系到學生是否幸福。這也就是說提升教師職業道德具有重要的意義。
（一）樹立生成式教師職業道德信念高尚的教師不是天然生就的，而是一個生成的過程。本質主義(實體)思維支配下的道德觀關注的是教師個體以外的客觀世界、抽象本質，是一個“目中無人”的道德，是工具論的道德，而生成思維是“目中有人”的思維。人的未完成性決定了教師職業道德是一個不斷生成的過程，教師職業道德以教師個體的未完成狀態為起點，以“善”為目標，是一個由不成熟向成熟，由“他律”向“自由”的發展過程，它不斷引導教師自我完善。在這一過程中，對于教師來說，就要超越“預成論”、樹立“生成”的職業道德意識。教師在日常教育教學行為中，應該注意自己的道德成長，為自己設立好目標，既不可太高也不可太低。太高容易導致挫敗情緒增加，太低不利于道德的健康成長。對于社會來說，也要正確認識現有的教師職業道德現象和職業道德問題。對社會來說，人們往往對教師的個人道德持高標準的態度，要求教師在每個方面都能為人師表，起到表率作用。然而，事實上并非如此。如前所述，這種觀點忽視了教師個人道德和教師職業道德之間的內在差異，泛化了對教師道德的要求。教師職業道德規范是一種底線道德，是對所有教師的最低要求，沒有必要對教師私德提出高度理想化的要求，沒有必要要求每個教師都成為道德家。當然，這并不是說社會要降低對教師的道德要求，而是應該理性對待。
（二）提升教師職業道德自覺意識教師職業道德是一個生成的過程，是教師個體自我生成的過程。在這一過程中，教師道德自覺起著決定性作用。教師道德自覺試圖擺脫外在奴役，成為自我；同時把個體的道德和外在情景聯系起來，試圖把自己的道德體驗與道德行動融為一體進行反思。教師職業道德自覺，首先意味著教師對自身道德生活的體驗，倡導教師通過職業道德自覺不斷地研究所面對的學生、環境和自我在教師專業生活中的挑戰和變革。其次，教師職業道德自覺還意味著教師對現有職業道德的自我認識，對“我們的職業道德是哪里來的？怎么形成的？它的實質是什么？將要把我們帶到哪里去？”等等給予思考和解答。再次，教師職業道德自覺還意味著教師應樹立高遠的職業道德理想。教師職業道德理想，就是教師主體為自己設立的自身存在和發展的模式所期望達到的最高目標。最后，教師職業道德自覺還意味著教師對現有道德的反思和批判。唯有職業道德自覺被喚醒之后，教師才有可能覺察到自身的潛力，才有可能認識到自身在教師事業中的責任擔當，喚醒其社會責任感和使命感。
對職業道德的理解范文5
道德和職業道德都是在一定的生產力和經濟關系中產生的，是為調整人與人、人與社會和人與自然之間的關系，保持人類社會有序和發展服務的。金融職業道德首先屬于道德，道德是人類社會生活有的現象，它最終由社會經濟生活條件決定的，以善惡為標準，依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念維系的，是調整人與人、人與自然關系的原則規范、心理意識和行為活動的總和。金融職業道德，同時又是由職業關系決定的，職業道德，是指從事一定職業的人們在勞動和工作中應遵循的行為規范，是對各種從業人員規定的、起自我約束作用的行為準則，金融職業道德是金融從業人員應當遵循的思想和行為的規范和準則。因此，金融職業道德不僅具有道德基本的特性，同時具有行業的獨特性。
1)金融職業道德的理想性。
理想性是指指導、約束人們行為的規范，既有來自現實的一面，又有高于現實的一面。道德提倡的行為不全是人們已做到的，而是人們應該有的行為;不僅是人們能夠做到的，而且是人們經過努力才能夠做到的，正因為這樣，金融職業道德就要成為引導職工的精神力量，成為金融職工的精神追求。
2)金融職業道德的自覺性。
道德歸根到底是訴諸內心信念、自覺自愿而不是強迫的。法律調節社會關系憑借的是國家政權、司法機關等外在的強制性，道德憑借社會輿論、內心信念，訴諸個人良心，靠自覺選擇行為。可見，金融職業道德就是要求職工將外在的金融工作規則規范，通過教育學習和實踐，不斷地內化為自身自覺自愿的思想和行為。
3)金融職業道德的廣泛性。
法律總是在立法范圍內調節社會各種關系，相對于社會生活總是有限的。道德不僅干預法以內的事，而且干預一切人與人、人與自然發生關系的行為。道德還滲透于社會生活的各個領域，現實社會中政治、經濟、文化各種行為都涉及“合理不合理”“應當不應當”的問題?；诘赖聫V泛性的特點而生的金融職業道德同樣具有廣泛性，金融職業道德涉及到金融工作的方方面面。4)金融職業道德的穩定性。穩定性是從道德作用時間的長短來說的。道德能深入到人們的內心，成為信念、情感，成為民族傳統習慣和社會心理的組成部分。金融職業道德就是應該成為金融行業的長久穩定的思想和行為的規范準則。只有恒久穩定的職業道德才能有利于社會主義道德建設和金融行業的建設發展。
2金融職業道德的基本內涵
1)客戶利益大于天，人民的利益大于天，牢固樹立為人民服務的核心理念。
“客戶”是在市場經濟條件下作為金融行業服務對象而言的，在我們社會主義的中國，廣大的客戶其實就是人民大眾?？蛻衾娲笥谔欤簿褪侨嗣竦睦娲笥谔?，要牢固樹立為人民服務的核心理念，這是金融業廣大員工第一重要的道德規范，是立黨為公，執政為民，全心全意為人民服務的具體體現。商業銀行、證券期貨、保險、投資等要實現利潤最大化的經營目標，只有堅持把客戶放在至高無上的地位，為客戶提供優質服務來達到。金融業只有通過為客戶提供優良的存貸、結算、信息咨詢等全方位的服務，在滿足客戶利益的前提下，實現自身的盈利。只有在金融職業道德中堅持真正為人民服務的核心理念才能實現，否則就是一句空話。為人民服務，也正符合了社會主義道德的核心價值觀內容，即也是金融職業道德的理想性特征在現實中的具體展現。為人民服務不是一句口號，而是金融職業道德的一種精神追求，就是一種內心的理念，是全體金融職工認同的并愿意踐行的理念。
2)堅持“誠信為本”的金融行業的生命線不動搖。
人無信不立，國無信不強。的確，誠信是每一個人安身立命的前提，也是每一個行業繁榮昌盛的基準。金融的誠信建立在金錢和財富之上，然而卻比那些有形的財富顯得更加珍貴。把誠信作為根基，金融的生命之廈才會更加穩定，社會的經濟體系才會更加穩定。我們身為金融人，引以為傲的金融這個行業能為無數人帶來了福祉，但驕傲同時，考驗著我們的又是人們心中對信用的定義。當面對巨大的利益誘惑，是否會堅定自己的原則，是否讓信用不變質的留存，值得擁有強大的靈魂來占據邪惡的根源。講誠信、嚴守信用是社會主義市場經濟下金融行業發展的基礎，是金融事業發展的立業之本。金融業專門經營貨幣這一特殊的商品，經營活動的特殊性就決定了必須依賴于建立牢固的與客戶之間的信用關系。因此，“誠信為本”這一金融職業道德就是金融業的生命線。縱觀整個經濟體系，誠信無疑是社會游戲的基本規則，蔑視誠信會使自己的信用破產。因此，金融行業的員工不但要嚴格執行黨和國家的各項金融政策、法規和法令，還要在工作中盡職盡責，一絲不茍。比如銀行員工要用自己的模范行為來維護銀行素有的三鐵即“鐵賬、鐵款、鐵算盤”的形象;保險員工面對客戶就要把各項條款解釋清楚;證券期貨員工就要把各項數據和各項條款真實呈現，努力做到恪守信用，品德高尚，公私分明，嚴守機密，確保信譽。
3)堅持禮儀修養，提高服務質量。
禮儀，作為一種行為準則和規范，是人類社會為維系社會的正常生活而共同遵守的最起碼的道德行為規范，是道德的重要內容之一。一個有道德的人，往往是一個知禮、守禮、行禮的人，他必定時時處處按照一定的禮儀風范。金融禮儀修養是指金融行業員工為了實現組織目標，按照一定的禮儀規范要求，結合金融行業特性，在禮儀品德、意識等方面所進行的自我鍛煉和自我改造，也是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的具體規定，是個人道德品質、文化素養、教養良知等精神內涵的外在表現，其核心是尊重他人、與人為善、表里如一、內外一致。“正衣冠、注言行、講禮儀、重修養”，金融行業的服務人員在工作中合理地運用禮儀規范，不僅可以塑造服務人員和金融企業良好的形象，更可以樹立起受客戶歡迎的服務規范和服務技巧，能讓服務人員在和客戶交往中贏得理解、好感和信任。同時，作為服務人員來說，學習和運用服務禮儀，不僅是自身形象的需要，更是提高雙效益、提升競爭力的需要。對于服務人員來說，如何做好服務工作，不僅需要職業技能，更需要懂得服務禮儀規范:熱情周到的態度、敏銳的觀察能力、良好的語言表達能力以及靈活、規范的事件處理能力。禮儀修養對于提升個人職業水準素養具有重要的衡量意義，同時也進一步提升了所服務的企業或行業的形象。
3正確理解金融行業對員工業務和職業道德的要求
對職業道德的理解范文6
關鍵詞：高校會計；職業道德教育
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：16723198（2012）20014601
隨著社會分工的不同，職業道德這一概念也應運而生并逐漸發展完善。會計職業道德作為職業道德的組成部分，其定義為“在會計職業活動中應當遵循的、體會會計職業特征的、調整會計職業關系的職業行為準則和規范”。會計職業道德是會計人員將會計工作做好的前提與基礎，是將會計數據信息質量提高的重要途徑，是使整個會計行業能夠生存發展的根本。因此，必須要加強高校學生的會計職業道德教育。
1 加強對高校會計專業學生職業道德教育的必要性
在我國，對高校會計專業學生的會計職業道德教育還沒有引起相關部門的重視，在高校的會計專業的教學課程中關于會計職業道德教育的課程內容非常少，有的高校甚至根本沒有為會計專業的學生開設會計職業道德教育課程。
高校會計專業的學生是我國未來的會計事業的骨干力量，是日后企業會計隊伍的儲備軍，因此，高校會計專業的學生是否具備較高的專業素養與職業道德素質，將對學生從事會計工作的質量產生直接的影響。要使高校會計專業的學生具有較高水平的職業道德素質，為以后的會計事業發展做出貢獻，各大高校就應該加強對會計專業學生的職業道德教育，開設職業道德教育課程，積極引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及職業觀，幫助學生養成高尚的職業道德、思想品質，促進學生的內在職業道德品質的形成，讓學生學會將會計職業道德的規范轉化為未來會計職業中遵循的職業信念與活動標準。相反的，高校不注重對會計專業學生的會計職業道德教育，學生不具備基本的會計職業道德素質，那么在他們從事會計工作時，就很容易為謀取個人的利益或單位的利益而對會計數據信息進行造假。
高校會計專業的會計人才培養目標應該是“培養德才兼備的高素質會計人才”。會計專業的學生要德才兼備，擁有良好的整體綜合素質，才能承擔起我國會計事業未來的建設者與貫徹會計法規的執行者。各大高校在進行會計專業教學時，不僅要注重學生對會計專業知識的掌握以及實際業務處理的能力，還要強調學生對相關的會計法規的掌握，培養學生的會計職業道德素質。只有這樣，高校才能培養出符合未來社會經濟發展需要的專業性的會計人才。
2 高校會計專業學生的職業道德教育中存在的問題
2.1 高校學生缺乏培養自身會計職業道德的意識
在我國，大多數的高校教師與學生對于掌握專業的技術知識更為重視，老師對于會計職業道德的教育缺乏認識，學生對于自身的會計職業道德培養就更沒有意識了。大多數高校會計專業的學生不了解作為會計職業者應承擔的責任，不懂得會計職業的誠信為本操守。他們沒有會計職業道德的意識，從思想上就沒有對加強自身的會計職業道德素質引起重視，導致大多數高校畢業的會計專業學生不具備應有的會計職業道德素質，不利于改善我國的市場經濟秩序，更不利于解決我國會計數據信息失真的問題。
2.2 高校會計專業課程教學中缺乏會計職業道德教育內容
高校會計專業學生的職業道德教育不是立竿見影的事情，而是需要對學生進行潛移默化，將會計職業道德教育融入到平常的教學活動中。在我國，高校會計專業教育中還沒引進相關的會計職業道德教育內容到會計專業的課程教學中，對會計專業學生的職業道德教育內容還沒形成相關的教學體系，只是有些會計專業的老師根據個人的觀點對學生進行一些會計職業道德的啟發教育，但更多的還是注重培養學生的專業知識、專業素養以及專業技能，而對于培養學生的會計職業道德卻不夠重視。
2.3 高校會計專業學生缺乏相應的會計社會實踐機會
企事業單位的會計數據資料是非常重要的，因此很多單位都不愿為沒有實際操作經驗又缺乏必要的職業道德素質的高校學生提供實習機會，這就使高校學生對于業務實踐與職業風險缺乏理解，使高校學生在今后的會計工作中難以自覺遵守相應的會計職業道德規范。
3 加強對高校會計專業學生的職業道德教育的措施
3.1 在會計專業課程中開設會計職業道德教育課程
目前，我國高校的會計專業課程內容主要包括：基礎會計、成本會計、財務會計、財務管理、管理會計等，這樣的課程體系設計偏重于對學生專業理論知識的教育，而對于學生的會計職業道德教育的內容則很少涉及，對會計職業道德教育的重視程度還遠遠不夠。高校應增設會計職業道德教育的課程，在會計的專業課程體系中納入會計職業道德教育課程。通過對會計職業道德教育課程的學習，使學生了解會計職業道德的相關內容，領悟會計職業者的專業精神，樹立會計職業道德理念、維護會計職業聲譽并堅守會計職業道德規范。在高校的會計專業課程體系中納入會計職業道德教育，才能使各方面對高校的會計職業道德教育引起重視，在高校的教學體系中確立會計職業道德教育的地位，從而使高校的會計職業道德教育實效性不斷提高。
3.2 改進教學方法，提高學生興趣
會計職業道德教育是對高校學生的世界觀、人生觀、價值觀以及職業觀的教育和培養，它和思想政治教育一樣，是潛移默化的、循序漸進的，是一個漫長的過程。依靠傳統的教學方法，容易使課程教學流于形式，達不到教學效果與教學目的。因此，必須要改進教學方法與教學工具，提高學生的學習興趣與學習欲望。具體的方法可包括：開展項目教學、研究性學習、利用多媒體、案例教學等。這樣，不僅可以使學生對會計專業的學科知識得到擴展了解，對會計職業道德內容加深理解，還使學生分析具體問題的能力得到提高，使學生在今后的會計職業工作中能夠正確分析存在的問題并積極尋找解決的方法。
3.3 加強高校學生的會計實踐教學
高校應針對會計專業的學生開設實訓課程，模擬現實的會計操作流程、并對學生進行崗位分工、建立相應的會計監督體系，使學生能夠動手操作、了解會計的工作流程；在進行實踐課程教學時老師可穿插講解在實際的會計操作中可能遇到的問題，教會學生對虛假的會計數據與信息進行正確的識別和判斷；高校還應該為學生創建更多的實習機會，尤其是使學生能到會計事務所進行實習，這樣可使學生接觸并了解在課堂教學中學習不到的會計知識，比如：資產評估、驗資、年度會計報表的審計等會計業務知識。
3.4 加強對會計專業教師的會計職業道德教育
高校不僅要重視對會計專業學生的會計職業道德教育，還要重視對會計專業教師的職業道德教育。學生會計職業道德的樹立與其會計專業老師的學術水平以及實踐經驗有很大的關系，會計職業道德教育是一個循序漸進、潛移默化的漫長的過程，如果會計專業的教師對會計職業道德教育不重視，或者教師本身的會計職業道德水平低下，這些都會對學生會計職業道德的形成產生負面影響。因此，高校要加強對會計專業教師的會計職業道德教育。
4 結束語
高校會計專業學生的會計職業道德教育是一個漫長的過程，是一項艱巨的任務，學校不僅要注重對會計專業學生的專業知識教育、專業技能教育，還要重視對學生的會計職業道德的培養與教育，這樣才能培養出社會發展需要的高素質的、德才兼備的會計人才。
參考文獻
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