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中華傳統文化的核心范文1
。近百年來，國人對待中國傳統文化的態度是冰火兩重天。上世紀兩次大的文化運動——、，使中國傳統文化遭到滅頂之災，而尤其可悲的是使中國人幾千年形成的傳統的思想觀念、價值取向、道德情操難以為繼，使新一代的中國人出現了信仰危機、價值危機、道德危機，導致民族精神的衰落。改革開放以來，隨著人們思想的解放，冷靜的反思；隨著中國國力的強盛，民族自尊心、自信心的恢復，研究和發展中國傳統文化成為當下思想文化界一道眾所矚目的風景線。由政府到學界，由國內到國外，國學熱不斷升溫。如，在《百家講壇》閻崇年講清帝、劉心武講紅樓、易中天講三國、王立群講史記、于丹講論語；《光明日報》專門開設了國學版，中文搜索引擎百度開設了“國學頻道”，新浪網高調推出乾元國學博客圈，政府舉辦了“俄羅斯‘中國年’”、“德國‘中國年’”，在各個國家開設孔子學堂，等等。這一冷一熱帶給我們很多思索：我們應該如何看待中國傳統文化？應該采取怎樣的方式傳承和發展中國傳統文化？并對傳統文化的現代傳承方式進行思考。
一、理性看待中國傳統文化
一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國傳統文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養成分的中國傳統文化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發展的規律。馮友蘭曾說：“中國人最關切的是中國文化和文明的繼續和統一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運又必然統攝于文化之中。因此，理性發展中國傳統文化是中國人的不貳選擇。
對于中國文化的發展，有識之士也在不斷思索，1935年《中國本位的文化建設宣言》旗幟鮮明地提出中國應進行本位文化建設。指出對肇始于近代的民族文化危機，“我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設！”同時，“要使中國能在文化的領域中抬頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設”。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會西方“民主、科學”，以達“返本開新”后的世界價值和濟世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側重強調全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻?！爸鲝埫總€國家、民族都有權利和義務保存和發展自己的傳統文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習俗，則理應受到尊重”，“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質文明的狹隘民族主義，更反對以優劣論文明”。近代中國的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當下訴求，折射出近代以來中國文化策略指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設策略在價值取向和技術選擇上的理性趨勢。
二、加強對中國傳統文化的保護和發展
雖然中國傳統文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現代化融合從而促進現代化成功實現的諸多營養成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發展的文化基礎，而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統文化中可以尋求到醫治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。
（一）重視中國傳統文化的理論研究。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。盡管這個“文化醬缸”在一定時期內束縛了歷史的發展，但中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。
（二）保護中國傳統文化的物質載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發揮傳統文化新的生命活力，就應實現其“神”與其“形”的現代統一。因此，一方面要致力于傳統文化固有的“形”保存、保護——經典文本、文物古跡、傳統節慶、優良的民間習俗、民間諺語等文化遺產，使之繼續發揮作為傳統文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結傳統文化中的“神”，對其進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時代特征和時代引導能力，使有“形”的文化遺產具有現代生命力。
（三）重構中國
傳統文化的價值體系。中國傳統文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統文化的傳承與改造要有面向現代化、面向世界、面向未來的時代意識，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強不息”等普適性文化元素要大膽地發揚光大，應該成為中國先進文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學精神、民主思想、法制觀念、人權理論等文明成果，要像學習一樣，吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統文化的價值體系更加完善。
三、大力傳播中國傳統文化
保護中國傳統文化，重構中國傳統文化，最終目的就是要使中國傳統文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個途徑是：學校教育和媒介傳播。
（一）學校教育活動。中國傳統文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作。2006年9月國務院《國家“十一五”文化發展規劃綱要》明確提出：“重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統經典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容”、“高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課”。
筆者認為，要系統地傳播中國傳統文化，還應該將其作為一門專門的課程獨立于語文、歷史等其他各科。這是向中國知識階層傳播傳統文化的重要途徑，而知識階層是發展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應重在介紹中國傳統思想、傳統價值觀和道德觀、傳統風俗習慣、傳統文學藝術等，讓學生在這門課程中認識到中國傳統文化的博大精深而產生敬畏感；看到中國傳統文化與現代中國千絲萬縷的聯系而產生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統文化與世界發展的聯系而產生自信心；吸收中國傳統思想而提高道德修養，學習中國傳統文學藝術而獲得美的教育。
（二）利用現代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統文化。利用現代傳播媒介宣傳中國傳統文化，是中國傳統文化的普適性宣傳，將傳統文化融入文學藝術、影視戲劇中，滲透在網絡、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統文化民間化、大眾化、全球化。
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就當前來看，高職學生的價值觀主流是符合社會要求的，其價值取向呈健康向上的狀態。與所有受過一定教育的90后年輕人一樣，他們追求民主、自由、公平、效率，法律意識強，有強烈的社會責任感。但同時也存在不少問題，有些高職學生在人生觀、價值觀、道德觀等方面與社會所倡導的價值觀發生了偏差。如在人生觀上，有些學生個人主義、利己主義思想嚴重，認為人活著就是為了自己，當社會利益與個人利益、長遠利益與眼前利益、整體利益與局部利益、精神利益與物質利益發生沖突時，他們往往從利己角度偏向于選擇個人利益、眼前利益、局部利益、物質利益，對樹立正確的人生價值觀產生不同程度的動搖、困惑及焦慮。在價值觀上，有些學生的拜金主義、享樂主義思想嚴重。認為金錢是萬能的，將金錢和地位作為自己追求的目標。對社會上一些人不擇手段賺取金錢持贊賞的態度。認為“有錢就有一切”，“現代社會中貢獻大小決定著收入高低”，與人攀比，不能正確看待一部分人先富起來。在道德觀上，有些學生的道德觀念偏離了正規，導致道德行為失范。不遵守公共道德，不文明現象隨處可見，考試作弊、隨便曠課、對他人漠不關心，甚至有小偷小摸行為等。
二、中國傳統文化的內涵和特征
中國傳統文化，特指在歷史上積淀下來成為傳統，并且已經具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、禮儀制度、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、科學技術等不同層面的豐富內容。
一般認為，與世界上其他民族和國家的文化相比較，中華民族的傳統文化主要具有以下幾個方面的特征：第一，頑強的再生力和無與倫比的延續性。第二，“大統一”與文化的多元性并存。第三，以發達的政治倫理學說維系整個封建社會秩序。四，實踐理性和入世思想淡化了名族的宗教意識。五，重政治，輕科技。六，樸素的整體觀念。
三、中國傳統文化的重要性
現代化大潮的沖擊，讓人們越來越感受到了傳統文化的重要性。傳統文化所蘊含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，對我們當代大學生的價值觀起著極其重要的作用。所以我們有很大的必要對其進行探討分析，探尋影響大學生價值觀形成的根源。
中國的傳統文化博大精深，其中包含著哲學的、科學的、倫理的、政治的、文學的、藝術的、宗教的等等各個方面的思想觀念，有著儒墨道法釋等眾多流派，但其中對我們后世最具影響力的又莫過于儒家思想。
四、以優秀傳統文化塑造現代大學生價值觀
我國當代大學生的價值觀和品格的形成就是根植于中國傳統文化這一土壤中的。生于斯長于斯的當代大學生，其行為習慣心理狀態思維方式價值觀念和生活態度等的形成和發展必然為中國五千年的傳統文化所影響。
（一）傳統文化塑造大學生正確的誠信觀
中國傳統文化中對誠信的研究，可以上溯到先秦時期的儒家。早期的誠信與宗教密切聯系?！渡袝ぬ紫隆分杏涊d：鬼神無常享，享于克誠。此處的“誠”主要是指篤信鬼神的虔誠。在傳統文化中，誠是“天之道”，是道德的本體和自然的規律，人們的道德修養必須遵循“天之道”，這是做人不可移易的法則。誠信作為一種道德規范，是社會文明的重要基礎。對即將步入社會生活的公民——大學生進行誠信教育，借鑒中國傳統誠信思想對大學生進行“誠信”教育，以傳統美德引導學生在市場經濟社會堅守誠信，求真務實。
（二）以傳統文化中剛健有為、自強不息的觀念培養大學生積極向上的事業進取精神和克服困難的精神
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具體來說，根據學生的心理特征和個性風格，老師在課堂教學中，可以從以下三個方面考慮。
一、提供輕松環境，激發學生想象
簡單地講，文化就是言行。美術從本質上來看是表示言行的，于是它就成了文化的載體，沉淀了不同時代民族文化中最本質的觀察方式、記錄方式和表述方式。我們現在所看到的美術作品都是這種文化載體的固定樣式，而且在課堂教學中，我們所能采用的主要觀看方式只是圖片，而非作品本身，這就需要教師在這種有局限性的教學中，能夠最大限度地激發學生的想象能力，從而保證教學的有效進行。愛因斯坦曾說過，想象比知識更重要，知識是有限的，而想象可以囊括整個世界。人類的一切發明創造都是從想象開始的。美術教學要增強學生想象的生動性，教師首先要創設一種有利于想象的教學情境，不斷挖掘教材中的情景因素，并結合各種教學手段去豐富學生想象的內容，激發學生的思維活力。美術和音樂是相通的，色彩鮮明、線條流暢的畫面能刺激學生的感官，優美的旋律同樣也能激活學生大腦中儲存的表象，使其產生“通感”，促其聯想出一幅幅鮮活的畫面。比如在給學生看漢代畫像石、唐三彩以及敦煌石窟壁畫中的一些舞蹈和奏樂場面的形象時，教師可創設與教學內容相和諧的音樂情景，培養學生的想象力，把學生帶入古典意境中，激發他們把詩意內容想象成生動的圖畫。教師可以一邊播放悠揚的古琴曲子，一邊播放一些與之相關的古詩詞朗誦，或者放映一些相關電影片段，讓學生輕合雙目，悉心體會詩中描繪的夕陽西下，塞北江南等的美好意境。在講授元代的瓷器時，老師還可以將周杰倫的歌曲《青花瓷》與之結合，在吸引學生的同時，進一步引導他們以一種不同的眼光去欣賞青花瓷的美。在這樣美好的氛圍中，美的通感力量能使學生的想象力活躍起來，激發他們在腦子里創作出一幅幅畫面連貫、創意獨特的圖像。這種由音樂的旋律美、語言的節奏美相互融合，在課堂上產生一種和諧的教學形式美與教學氛圍美，使學生既獲得了輕松愉快的享受，又使想象力得到發展和提高，知識面得到拓展。此外，近年來，傳媒業也在不斷增加有關中國傳統文化的節目，如《文化藝術收藏》《探索與發現》《鑒寶》《國寶檔案》等節目，都是在輕松愉快的環境中，通過對藝術品的認識，達到觀眾對傳統文化的進一步認識和了解，提高人們的民族文化素質。因此，課余，老師要鼓勵學生多觀看此類節目，使學生對傳統文化有一個初步了解，奠定一定的文化基礎。
二、提倡情趣教學，培養學生學習興趣
德國教育家赫爾巴特指出，教學應當貫穿在學生的興趣之中，使學生的興趣在教學的每一階段都能連貫地表現為注意、等待、研究和行動。學生的學習興趣往往是在輕松愉悅的課堂氛圍中產生的。輕松愉悅的環境會使學生產生良好的心情，從而吸取更多的信息，收獲更多的知識。
如在講述明式家具時，教師可精心設計教學課件，選取比如像中央電視臺的講座類視頻節目，再通過一些音樂，用一系列畫面將豐富多彩的生活場景展現給學生，讓他們置身于有聲有色、有情有景的氛圍中。在講述蘇州園林時，可以放映昆曲《牡丹亭》中的《游園驚夢》，也可以播放笛子曲《姑蘇行》，學生因此會被優雅的樂曲吸引，然后思緒隨著進入那些已經消逝了的時空。這種通過多媒體的形、光、色、聲等多種功能作用于學生感官的教學，不僅可以吸引學生的注意力，激發他們的求知欲，而且可以充分調動學生的學習積極性，激活他們的內在興奮點。在這種氛圍中，學生的學習自然會變得主動，呈現出最佳的學習狀態。
三、課堂內外結合，鼓勵學生參與
學生是課堂教學中唯一的主體，課堂是學生發現自我、表現自我、發展自我的舞臺。在整個課堂教學過程中，要充分體現學生的主體性，讓學生參與到活動中去，把課堂還給學生，把樂趣還給學生，把權利還給學生。在輕松愉悅的教學環境中，在尊重學生自主地位的基礎上營造一個和諧的學習環境，這樣才能真正實現課堂學習的民主。美術教學也是如此。在講述民間美術時，教師可以在課前安排學生在自己家鄉附近調查，拍一些具有民族特色的、傳統的民間建筑；也可讓學生去訪問身邊的老人，自己動手，學會做一些剪紙或刺繡等民間手工藝品。上課的時候，讓學生展示自己的圖片或作品，讓他們講述與之相關的一些故事，或者道出自己的創作心得，通過各種形式，最大限度地創設學生參與課堂學習的空間。這時，學生多種感官都會得到參與，從而使他們充分展示自我、釋放豪情、顯露潛能，獲得參與的快樂感和滿足感。在這樣的熏陶中，學生會越來越自主地熱愛民間藝術，并且自發地參與到民間藝術的傳承與保護中去。這樣，學生的興趣就從課堂延伸到了課外，這不但點綴了學生的課余生活，而且也提高了他們的審美情趣，加強了他們對民族文化的認知力。
藝術的創造來源于生活，學生新奇的想法也源自于生活，他們的創造思維的萌發更取決于他們頭腦中接觸過的熟悉的事物。在美術教學中，教師可以把多彩的生活、豐富的知識濃縮帶入課堂，運用相關掛圖、各種電教媒體去擴大學生的視野，把生動形象的圖像進一步豐富到學生的大腦中，在此基礎上引導他們去加工改造出各種新形象。在現代多媒體的教學中，教師完全可以利用各種資源去開拓學生的想象空間，激發他們的自豪感。比如在課前讓學生上網搜集一些與下一堂課有關的諸如文字、圖片、影像等資料，然后在課堂上提問、篩選，讓學生自己甄別，學到更多。這些由知識的增加而引發出的全新想象，可以使學生在發現、思考、總結中體驗到美術的文化歷史，并領略到美術所特有的豐富的精神內涵。尤其是當他們看到自己的一些建議和想法被老師采納時，成功的喜悅會油然而生，從而激發了他們對美術的學習興趣，學生不由自主地會受到感染，他們對民族文化的認知從而進一步增強。
中華民族有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。從教育意義來看，傳承的根基來自于傳統，美術教育不應該忽略對傳統文化藝術的傳承，傳統是流淌在一個民族肢體里的血液，是沉淀在歷史中的文化結晶。當今天的學生津津樂道美國的自由女神像、法國的埃菲爾鐵塔，還有那些西方著名油畫家的油畫一幅能賣多少錢時，是否也在關注著我們中國自己的傳世瑰寶，我們民族傳統的建筑、雕塑、繪畫、書法，還有金石、瓷器、玉器、紫砂壺和其他工藝美術的審美、文化內涵及歷史傳承。在世界經濟全球化的今天，文化之間的交流不可避免，但文化交流絕不能以犧牲自己的傳統文化為代價，不能讓中國傳統文化淹沒在西方文化中。因此，如何提高學生對傳統文化的認知，給美術欣賞教學提出了新的要求。
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關鍵詞：社會主義核心價值觀；傳統文化；高校；教育
中圖分類號：G05文獻標識碼：A文章編號：1674-120X（2016）08-0009-02收稿日期：2016-01-26
作者簡介：史佳楠（1984―），女，黑龍江齊齊哈爾人，上海工藝美術職業學院學生工作部科員，碩士，研究方向：歷史學、傳統文化、思想政治教育。
繼承和發揚中華優秀傳統文化，倡導和踐行社會主義核心價值觀，這是當代青年應當承擔的責任和應盡的義務。高校大學生作為青年一代的佼佼者、文化傳承發展的主要有生力量，更應在對精髓文化的弘揚發展、繼往開來中擔當重任。高校是大學生價值觀和文化素養培養的主陣地，高校教育在中華優秀傳統文化傳承和踐行社會主義核心價值觀中的作用尤為重要。只有讓社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育真正進教材、進課堂、進課外、進網絡、進教師隊伍建設和評價體系，才能充分發揮高校的育人作用，才能讓文化內涵和價值觀培養內化為學生自身思想品質的一部分。而要做好以上“六進”，關鍵在于理論與實踐相結合，因材施教，因地制宜，鼓勵為主，督評結合。
中華優秀傳統文化是中華民族文化傳承的厚重積淀，是歷經無數次去粗取精的文化精髓的載體，代表著民族和國家以往的文化成果。社會主義核心價值觀是黨的十提出并倡導的，社會主義核心價值體系的內核， 是社會主義核心價值體系的集中表達，代表著民族和國家的發展方向。文化的傳承和價值觀的貫徹不能只靠抽象的宣講，要以更生動、具象化的形式來表達和傳播，這樣才能達到更好的效果。在高校，以“六進”為抓手的教育模式基本已經覆蓋了高校教育的全部途徑，但在這些途徑上要走得穩、走得好，就要求教育者在施教過程中靈活應用。上海工藝美術職業學院作為唯一一所藝術類國家示范性高職院校，在多年的教育教學實踐中形成了很多獨具特色的育人手法，比如，以美育帶德育、以創業教育帶動德育等，將德育這一抽象概念靈活地落到實踐中去，讓學生在實踐的過程中通過對自我和德育內容認知的不斷深入，自然而然地受到教育，得到提升。參照德育的實施辦法，本文就以上海工藝美術職業學院為例，從三個方面談談社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育“六進”校園的實施方式。
一、在“進教材、進課堂”上應以做為主，圖文結合
社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化教育進教材是有利于青少年教育培養的舉措，但所謂“進教材”不應只是單單占幾個版面，印多少內容進去，而是要思考如何真正地融入教材，融入教學。從當前大學生思想意識狀態、興趣愛好和閱讀習慣出發，概念講述式的教育早已為學生們所排斥，他們更喜歡新穎的、寓教于樂的學習方式。在教材編制方面，應多考慮圖文并茂，不妨大膽編制相關課堂游戲、知識競賽，或者以寓言的形式出現，讓學生自己動腦分析，自主獲取知識，這樣不僅更易接受，且記憶更牢固。還可以充分借鑒兒童圖書的優勢，在教材中加入剪紙、猜謎、涂色、連線等內容，讓學生先動手，在動手的過程中動腦。
例如，上海工藝美術職業學院采用了以美育帶德育的方式，充分地集合了藝術類大學生樂于審美、擅于審美的特性，將社會主義核心價值觀念中“和諧”“友愛”“正能量”的真諦蘊含于美育教學中，讓學生通過自己創作藝術品，品味到蘊含在美術作品中的基本道德價值理念。與此同時，上海工藝美術職業學院還在文化基礎課程的教學過程中添加有代表性的古典故事，不僅傳遞了傳統文化之美，也將社會主義核心價值觀的內容蘊含其中。在課堂教學中，采用“情境教學模式”“小組討論教學模式”，活躍課堂氛圍，更好地讓學生理解社會主義核心價值理念的內涵，促進德育效果的提升。
二、在“進課外、進網絡”上應互動為主，體驗為輔
在進行社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育進校園研究過程中，還要重視對“進課外、進網絡”層面的研究。具體來說，在校園中，雖然進行的主體是社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育研究，但是，在課外時間、網絡平臺上，仍然可以擁有多樣化的途徑，來促進社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育、校園教育培養的結合，發揮出德育的應有作用。
在普及社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育進入課外時間和網絡平臺的過程中，要求高校學生思想政治教育路徑實現整合創新，并對大學生群體在課外時間所從事的整體活動情況進行調查研究。例如，根據對相關調查的總結歸納，可以看出，本文進行研究的上海工藝美術職業學院是以藝術類學科為主的職業院校，學生在課余生活比較重視對于自己文化藝術修養的提升，愛好也集中在攝影等藝術類活動上?；谏虾９に嚸佬g職業學院大學生群體的實際情況，在社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育進入課外時間的研究過程中，就可以開展“社會主義核心價值觀攝影展”“中華傳統文化藝術作品展”等活動。通過這樣的活動，充分激發大學生群體的學習積極性和主動性，并結合大學生群體所擅長和喜聞樂見的課外活動形式，高效地實現社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育同大學生群體課余活動的有機結合。
除對大學生群體在課外時間所從事的整體活動情況進行調查研究之外，還可以通過先進的互聯網數據的統計技術，對大學生群體在網絡平臺所從事的整體活動情況進行調查研究，進而高效實現普及社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育進入網絡。例如，根據對相關調查的總結歸納，可以看出，藝術生瀏覽的網站主要包括“微信朋友圈”“新浪微博”“豆瓣”等。其中，基本上所有的大學生都開通了微信功能，在微信中，也有著專門的討論組功能以及建立公眾號平臺的功能，基于微信應用的這些功能，在普及社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育進入網絡的過程中，采用建立“社會主義核心價值觀念討論平臺”“傳統文化交流平臺”等方式，可以為學生提供一個獲取價值觀念和文化知識的有效平臺，充分發揮出互聯網時代高效的溝通功能，進而實現普及社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育進入網絡的目標。
綜合起來看，通過進行社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育進入課外時間和網絡平臺的研究，可以從整體上為提升大學生群體的人文素養提供一個良好的氛圍環境。隨著現代互聯網技術的發展，也伴隨著現代大學生群體思維主體意識的變化，高等教育院校學生接受社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育的方式也要發生相應的變化。在這樣的背景下，要實現社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育和教育過程、學生愛好相結合，促進社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育對學生思維意識和道德觀念影響力度的提升。與此同時，還可以在對高校學生普及社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育的過程中，邀請一些社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育領域的集大成者進行宣講和講座，吸引大學生群體，促進社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育在高校普及效率的提升。
三、在“進教師隊伍建設和評價體系”上要以鼓勵為主，督評結合
為了提升社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育進入高等教育院校的教學針對性，在普及社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育進入教師隊伍建設和評價體系構建的過程中，要充分考慮大學生群體的全面發展理論，結合高等教育院校現有教師隊伍的實際情況和大學生群體的實際情況，和教師隊伍建設與評價體系有機融合在一起。
通過對于相關文獻資料的查詢，可以看出，普及社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育進入教師隊伍建設的過程中，要在對大學生群體的全面發展理論研究的基礎上，充分結合構建高校人才隊伍過程。與此同時，還要保證大學生群體可以充分自由地享有校園文化的成果，這就更需要有針對性地提升教師隊伍對于社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化的理解程度，保證大學生群體綜合全面地發展。例如，可以建立教師隊伍再培訓體系，督促高校教職工深入貫徹落實社會主義核心價值觀念，并及時對思想政治管理隊伍、教師隊伍進行傳統文化的培訓，保證高校師資隊伍可以滿足普及社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化的實際需要。
在普及社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育進入評價體系的過程中，要意識到教學評價體系要充分引進社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育的要求。與此同時，隨著全球化進程的逐步加快，大學生群體在接受社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化教育的過程中，擁有了比過去更多的渠道，為大學生群體進行社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化的思考提供了更加豐富的知識儲備。目前，上海工藝美術職業學院為大學生群體建立了相應的教學評價體系，通過校園網系統，學生可以給當學年的授課教師打分，分數與教師績效考核掛鉤。為了促進大學生群體深刻了解社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化的內涵，督促教師重視相關內容的教學，在評教系統中加入弘揚與傳承社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化的選項，并設置其為必選，提高所占分值，那么教學效果也可以更好地獲得保障，進而將陶冶大學生群體的身心和情操建立長效機制，為大學生群體健康發展打下良好的基礎。
綜上所述，隨著社會的快速發展，普及社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化“六進”校園已經成為教育發展的迫切需要。與此同時，高等教育院校作為為祖國培養高素質人才的主要基地，要為普及社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化奉獻自己的力量，促進大學生群體綜合素質能力的提升。
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中華傳統文化的核心范文5
關鍵詞：中華優秀傳統文化；校園文化建設；中職學校作用
2013年11月24日至28日，在山東考察結束時，對加強社會主義核心價值體系建設、弘揚中華優秀傳統文化做出了“充分發揮傳統文化資源優勢，扎實推進社會主義核心價值體系建設，實現中華民族偉大復興的中國夢”的重要指示。為實現提出的“中國夢”和弘揚中華優秀傳統文化的重要講話精神，職業學校必須強化育人意識，保證學生健康成長成為學校一切工作的出發點和落腳點。為此，中職學校應堅持“以生為本、德育為先”的原則，強化“三德”教育和感恩教育，提高學生的職業素養和良好的行為習慣，讓感恩成為學生終身發展的信念。而這些都離不開中職校園文化建設。當前，各校都在著力校園文化建設，但尚未形成有特色的模式。筆者認為，將優秀傳統文化貫串于中職德育教育中，對弘揚優秀傳統文化，開創中職學校德育工作的新局面將產生深遠的影響。
一、繼承和發展優秀傳統文化的重要性
中國的傳統文化，是中國古圣先賢智慧的結晶。隨著社會主義市場經濟的深入發展，一方面，西方文化逐漸滲透到我國社會、經濟、政治生活的各個方面；另一方面，由于長期缺乏對學生進行傳統文化的教育，有相當一部分的國民不僅對優秀傳統文化知之甚少，還無端反感傳統文化，以至于一些國民道德失范，信仰缺失，給社會帶來負面的影響和不穩定的因素。當前中國的社會、經濟、教育的現實狀況，迫切需要在學校大力倡導中華優秀傳統文化。中職學校校園文化作為學校德育教育的主要方面，對學生的人生觀和價值觀的形成，將會起著“潤物細無聲”的作用，因此，學校應高度重視將中華優秀傳統文化引入中職校園文化建設中。
（一）有利于弘揚社會主義核心價值觀
中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。強調，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。社會主義核心價值觀直接或間接地傳承和包涵了中華傳統文化中的思想精華。借鑒中華優秀傳統文化中“國富民強”、“自強不息”、“以和為貴”等思想，從國家層面上倡導“富強、民主、文明、和諧”。構建和諧社會，營造“誠信友善、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”需要學習中華優秀傳統文化；借鑒儒家“天人合一”、“隆禮重法”等思想，從社會層面上倡導“自由、平等、公正、法治”；傳承中華民族幾千年的傳統美德，從個人層面上倡導“愛國、敬業、誠信、友善”。中華傳統文化博大精深，其閃耀的思想精華和道德精髓是社會主義核心價值觀的重要思想來源。
（二）有利于塑造平等、誠信、與人為善的人生觀、價值觀
中職生都處在15-18歲的青春躁動期，尚未建立正確的人生觀和價值觀。此時，他們對新事物的探求欲和模仿力很強，不論是有益的還是無益的東西，他們都會不計后果地去嘗試。從社會學的角度看，學校是學生除了家庭、社會教育外，汲取知識，塑造人生觀、形成價值觀的最重要的場所。因此，將優秀的傳統文化引進校園，加強校園文化建設，是每個學校都必須重視的工作。學校通過重視這項工作，能更好地處理師生關系，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，提高學生學習傳統文化的自覺性和創新性，養成感恩、孝悌的好習慣，也可以幫助中職生在人生的道路上少走彎路。
（三）有利于提高學生品德修養，塑造個人良好品格
從諸子百家以來的哲學家、教育家，到近現代的每一位偉人，都非常注重道德品行的修煉與提升。開展中華優秀傳統文化教育對學生良好品德有潛移默化的改造作用，古語云：“近朱者赤，近墨者黑”，每日學習中華優秀傳統文化，能提高學生的個人修養和心理素質，助其成為品德高尚、具有良好品格的人。我校這幾年，從新生入學的第一天開始，就開展以感恩為主題的“三個一”活動，即學唱一首歌《感恩歌》、熟讀一本書《弟子規》、上好一堂課《中華優秀傳統文化》的教育活動，規范了學生的行為，陶冶了學生情操，培養了學生感恩社會、國家、父母、長輩、他人的良好品德，學生素質得到較大的提高?？傊覀儗⒅腥A優秀傳統文化引入校園文化建設中，通過校園文化建設潛移默化地感染學生的成長，并養成其良好的品德。品德修養的提高，對學生今后生活、學習、乃至就業都有極大的幫助。
（四）有利于培養學生的人文情懷，彰顯人文性
中職生將來要走入社會、走進企業，成為企業的有用之才和社會的良好公民，這就需要學校加強對學生的人文教育，培養學生的人文素養。學習中華優秀傳統文化，傳承優秀民族文化，有利于培養學生的人文情懷，彰顯人文性。在傳統文化中有許多值得繼承的精華：如仁、義、禮、智、信、孝、勤等。對學生進行《弟子規》等傳統經典文化的系統教育，讓優秀傳統的經典文化凈化洗禮學生的心靈，有利于提高學生的道德水準，培養其高尚人格。通過組織青年志愿者和義工活動，通過班會、國學班、第二課堂講座等形式開展弘揚中華優秀傳統文化活動，讓學生重新定位自己，重塑自信。
二、中職校園開展中華優秀傳統文化學習存在的主要問題
（一）沒有明確的、權威的定義對中華傳統文化進行闡釋，如何區別傳統文化中的精華和糟粕也沒有標準可言，隨著時間的推移，中國傳統的文化正慢慢被遺忘。對中華優秀傳統文化有深入研究、獨特見解的專家、學者沒有機會、沒有渠道走入校園為學生授課。從事中華優秀傳統文化研究的專家、學者通常年紀大、見識廣博，而中職學生年紀小、視野狹隘，新、老一輩沒有機會進行交流，兩代人對中華優秀傳統文化的傳承過程出現斷裂，極大地阻礙了中華優秀傳統文化的保存和弘揚。
（二）盲目推崇中華傳統文化，認為傳統文化都是好的。這樣導致了封建主義思想死灰復燃，固步自封，缺少創新、與時俱進的思想；或是盲目推崇西方文化，照搬西方的文化，脫離中國的實情，認為中華傳統文化無用，淡忘了儒道的傳統思想，優秀傳統文化成為浮華世界中飄渺的概念，過度追逐物質生活上的享受，從而忘記了精神文明的建設，在當今快節奏的生活中，人們心靈愈加空虛，都市中患上憂郁癥、輕度自閉癥的人群數量不斷增加。中職學生走上這兩種極端，都會對生活、學習造成很大的影響，甚至會扭曲人生觀、價值觀。因此，需要學校、老師為學生營造良好的校園氛圍，建設輕松、愉悅、平等的校園環境，對學生的思想品德建設投入更多的關注。
（三）對中華優秀傳統文化的學習，只停留在普及教育上，并未走向深入。職業學校教育的目的是培養應用型、技能型的實用人才。過去在專業設置、課堂教學和實習實訓上，學校、教師花的精力較多，而在校園文化建設和傳統文化教育上關注的較少。對中華優秀傳統文化的學習只停留在理論層面，并沒有將中華優秀傳統文化融于生活和學習，理論和實踐，很難做到“知行合一”。校園文化建設是一項系統工程，中等職業學校要建成符合學校教育目標所要求的校園文化，就需要進行合理的規劃設計和精心的打造。根據學生心理、生理的特點和實際要求，在不同的教育階段，教導中華優秀傳統文化有先后、輕重之分，需要用不同的方法，同時，“教什么、怎么教”，需要教育有關部門做出規定，并將學習中華優秀傳統文化納入課程體系中。
三、常創常新，做到學習中華優秀傳統文化與中職校園文化建設相協調
筆者認為，在中職校園中弘揚優秀傳統文化是一項系統工程。為此，要有一個系統的學習計劃，有一個有效的管理機構，有一套切實可行的工作措施和工作方法，有一套科學合理的考核機制。
（一）中職學校運用優秀傳統文化必須制定一個系統的學習計劃。
這包括兩方面，一是對學習傳統文化內容的安排。不同年級、不同學期安排學習的內容側重不同，要充分發掘中華傳統文化中與時代特征相適應、與現代文明相融合的內容。同時對傳統文化的思想精華作出通俗易懂的表達，并賦予其新的時代內涵，從而推進校園文化建設創新發展；二是中職教育培養理念的認識。中職教育要把“人人成才”的觀念融入到教育教學的各環節和育人的活動和實踐中。學校應從家庭教育、學校教育和社會教育三方面入手，形成一套系統的規范的教育內容，并將學習中華優秀傳統文化納入課程體系中。
（二）建立一個有效的管理機構，保證校園文化工作計劃有序推進。
成立以校長為組長，分管德育的副校長或副書記為副組長，學校各部門負責人為成員的校園文化建設工作領導小組。形成人人參與，人人抓的良好局面。領導小組負責制定工作計劃、實施方案，不定期召開工作聯系會和交流會，適時對工作加以評估和檢查，為這項工作順利開展提供組織保證。
（三）一套切實可行的措施和方法是保證工作有序開展的關鍵。
校園文化工作措施應依據計劃和各時段教育的實際需要制定，并在人、財、物上給予有力的保障。同時要積極探索與校外活躍的文化組織、機構合作，通過邀請中華優秀傳統文化研究領域知名的專家、學者走進校園，開展中華優秀傳統文化的講座。幾年來，我校多次邀請專家、學者進校園開展以感恩為主題的優秀傳統文化講座，通過征文比賽、朗誦比賽、攝影大賽，運動會、大型團體操和文娛晚會等豐富的課余活動的形式將中華傳統文化的內容貫穿到中職生喜聞樂見、樂于參與的校園文化活動中去，讓校園成為學生的一方樂土，為創建樂教樂學的和諧校園奠定基礎。
（四）為了中華傳統優秀文化在中職校園文化中長久有效地開展，確保工作有落實，必須有科學合理的考核辦法。
可以在各班開展校園文化推廣示范班評比活動，并把該活動列入班級半學期或年終考評分數之一；在學生層面上可以執行學生個人星級評比，通過校園文化建設活動評選德育優等生，根據學生的星級在畢業時可以優先推薦就業等等?？傊?，運用中華優秀傳統文化創新中職校園文化建設，要向品牌化、長效化、規范化方向發展，中職生必將能在良好的氛圍中，樹立良好的品格，形成學得好，就業好，發展好，人人成才的局面，中華傳統優秀文化在中職校園文化建設中才能發揮真正作用，為實現中國夢提供保障。
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中華傳統文化的核心范文6
【摘要】中華傳統文化具有頑強的生命力與深遠的凝聚功能，具有鮮明的主體性和強大的整合功能，具有持久的精神激勵性與動態的延續、創新功能等獨有的特質和優勢。中華傳統文化積淀和熔鑄的優秀民族精神：自強不息的進取精神，憂國憂民的愛國精神，修身為本的重德精神，和而不同的寬容精神。弘揚優秀傳統文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，重在踐行和可操作性，要將其生活化、通俗化、大眾化，應重視全面的社會治理，形成健康向上、崇德向善的正風正氣；應重視家風教化，讓核心價值觀的教育生動“落地”；應注重立德樹人，學校教育應采用靈活多樣的形式。
【關鍵詞】中華傳統文化；中華傳統美德；價值觀
中華傳統文化是中華文明的血脈和基因，是中華民族生生不息、發展壯大的精神動力和智慧源泉，是中華民族凝聚的精神紐帶和心理歸宿。我們應挖掘好、保護好、弘揚好、利用好中華傳統文化這一寶貴財富，構建社會主義核心價值體系并實現文化強國的重要目標。
關于如何實現傳統文化的當代價值，著重強調，要處理好繼承和創造性發展的關系，處理好中華文化與外來文化的關系，重點是繼承和弘揚中華優秀傳統美德。這些論述對加強中華優秀傳統文化教育有重要的指導意義，為更好地傳承和弘揚傳統文化提供了科學指南。為什么要弘揚中華優秀傳統美德，弘揚中華美德的當代價值，2015年11月26日，到歷史文化名城山東曲阜參觀考察孔府，與孔子研究研院專家學者座談強調，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，中華民族偉大復興需要中華文化發展作為繁榮條件，必須大力弘揚中華優秀傳統文化。
總書記的這段話實際上就是強調中華優秀傳統文化在當今時代和積極價值，那么作為中華優秀傳統文化中的一部分，中華優秀傳統美德有什么樣的時代價值？
中華傳統文化源遠流長、博大精深，在五千年連綿不斷的中華民族文明史上產生了重大而深遠的 影響，其歷史地位是毋庸置疑的。但是，隨著歷史的不斷推移，時代條件發生了深刻的變化，傳統文化是否還與當今社會相適應？應當如何看待傳統文化的當代價值和意義？這是擺在黨和國家面前重要而緊迫的課題。從實現民族復興中國夢的戰略高度認識中華傳統文化的地位和作用，是傳統文化價值觀的顯著特點，從總體上科學地回答了“傳統文 化有何當代價值”的問題。黨的十以后，反復強調：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大 的豐厚滋養。” 在曲阜考察時，他更是明確提出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。” 在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上，他進一步指出：“儒家思想同中華民族形成和發展過程中所產生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創造的文化成果，反映 了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的重要滋養?！?在看來，要實現中華民族偉大復興的目標，我們不僅要堅定道路、理論和制度自信，更重要的還必須堅持和發揚 中華優秀傳統文化，不斷增強文化自信和價值觀自信。
中華優秀美德是中華優秀傳統文化的重要組成部分，因此弘揚中華傳統美德是中華偉大復興的需要，這就是我們說的一個觀點中華傳統道德是中國歷史上不同時代人們的行為方式、風俗習慣、價值觀念價值觀念和文化心理的集中體現，是對中華民族道德實踐的總結，提煉和概括中國傳統美德的傳承和弘揚不僅可以樹立我們民族的自信心和自尊心，增強文化凝聚力和向心力也能促進人們形成振興中華文明的歷史使命感和為中華民族偉大復興的道德力量。
《周易》“天行健，君子以自強不息”孔子：“三軍可奪帥也匹夫不可奪志也”孟子：“富貴不能武不能屈”文天祥：“人生自古誰無死？留取丹青照汗青”傳統中國文化所展現出來的自強不息，堅韌不拔，剛直不阿，舍生取義的高尚品質仍是我們今天中華民族偉大復興“中國夢”所需要得美德。
弘揚中華傳統文化美德是建設中華民族共有的精神家園的需要 1940年初，抗日英雄楊靖宇被日軍包圍身負重傷，啃不動樹皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下充饑，日軍勸降不成便放亂槍，年僅35歲的楊靖宇壯烈犧牲。在冰天雪地的長白山密林里，支撐著楊靖宇與日寇頑強戰斗的力量就是對祖國的一腔熱愛之情。對祖國的熱愛是中華傳統文化中民族精神的集中體現，中國傳統文化有著巨大的思想統攝性，可以超越民族 宗教的界限。產生巨大而又無形的文化整合力量，特別是在中華優秀傳統文化生成的以愛國主義為核心的民族精神成為中華傳統美德的重要內容。愛國主義思想通^人們價值上的認同情感上的接受成為一個牢固的整體。促進了多民族國家的統一和民族文化繁榮。在2013年10月11日，歐美同學會成立一百周年慶祝大會上講話指出：在中華民族幾千年綿延的歷史大河中愛國主義始終激昂的主旋律。始終是激勵我國民族人民自強不息的強大力量。
在今天改革開放新時期以愛國主義為核心的民族精神作為中華民族團結的紐帶即是優秀文化的精髓更是增強民族團結文化凝聚力量的源泉。
中華優秀美德是大學生成長成才的需要邢二平是河南水利職業學院2012級的學生他因三次跳入黃河成功救起了3名落水人員，榮獲河南省“感動中原”年度人物。因孝敬父母榮獲鶴壁市尊老愛幼特別獎，并獲得2015年“第十屆中國大學生年度人物”在邢二平的身上體現了中華優秀美德的積極作用。他的見義勇為助人為樂自強不息孝敬父母等品德都是中華傳統美德的體現，而且是因為他踐行了這些中國傳統美德才成就了他樂于助人的品行。成為我們學習的榜樣，這些美德和成就 也會對社會今后產生積極的影響促進他更好的成長成才中華傳統美德的主要內容：尊老愛幼、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞敬業、廉潔自律。
大學生繼承和弘揚這些傳統美德，不僅可以增強熱愛祖國，熱心公益的積極向上的人生觀，而且還可以促進我們道德意識合作意識的增強，提高自己的責任心和使命感，不僅如此，良好的道德和修養還可以幫助我們改善人際關系，豐富我們的精神世界。
參考文獻：
