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古代商業發展的特點范文1
關鍵詞：內容；取舍；有效
新課程在江蘇實施六年來，中學老師反映比較多的是歷史課的內容多、時間緊，需要講的東西根本講不完，而且學校的課時普遍比過去要少，任務很難完成。因此有效教學被提上了日程，大家開始更多地研究如何在有限的時間里，低成本高效率地實現教學目標。教育研究中，對如何實現有效教學，關注教學策略和方法較多，對于教學內容關注的較少。其實從教學目標上看，只有正確選取了教學內容，教學策略和方法才不會偏離正確方向，才能對實現教學目標起到正確的促進作用。
一、歷史教學必須有所舍
1.就高中歷史教育的目標而言，學生了解社會發展的基本脈絡；總結歷史經驗教訓，繼承優秀的文化遺產。所以歷史教學不是記住所有的知識，而是幫助學生正確地看待歷史現象，所以舍去一些內容不會影響歷史教育目標的實現。因此《歷史Ⅱ》的第一單元第3課“古代中國商業”的課程標準要求是“概述古代中國商業發展的概貌，了解古代中國商業發展的特點。”通過本課學習，不是記住古代中國商業發展過程中的所有經濟現象，而是通過學習，“概述……概貌”“了解……特點”。因此即使在教學過程中，舍去某些內容，也不會影響學生從整體上把握古代商業發展的概貌，了解其發展的特點。
2.從歷史教材的地位看，教材是引導學生認知發展、生活學習、人格建構的一種范例，它是引起學生認知、分析、理解事物，并進行反思、批判和建構意義的中介。教材也是師生課堂對話的“話題”，教學活動的目的不是為了記住“話題”本身，而是為了以話題為中介，進行交往，獲得發展?！肮糯袊纳虡I”一課的教材呈現的內容是為學習課程標準規定的學習要求提供的一種學習資源，因此不是進行教學的依據，教學不需要完全以教材內容為教學的全部內容。
3.就高中歷史學習內容而言，高中歷史課標設置了三個必修模塊，兩個選修模塊，涉及25個專題，7個改革、14個人物等五個方面的內容，內容很多。例如必修Ⅱ專題一《中國古代商業》一課，從教材內容看，涉及歷代商業發展的概況及原因、市的發展變遷、城市的發展，古代對外貿易等數個知識點，要在一節課的教學時間里全部完成，老師講不完，學生也難以接受，這樣的學習效果是可想而知的。所以教學就必須有所取舍。
二、歷史教學舍什么、取什么
1.取舍的依據。歷史課堂教學的取舍不具有隨意性，必須符合國家相關文件對學科的具體要求。比如，歷史課標對《古代中國商業》的要求是“概述古代商業發展的概貌，了解古代中國商業發展的特點”，這是教學的基本依據，同時江蘇省《歷史教學要求》作出更為具體的規定“概述古代城市的形成與發展；了解古代中國重要的商業都會及著名商幫；了解古代中國商業發展的特點”。將這兩個規范性文件整合，作為基本內容：概述古代商業發展的概貌；概述古代市的形成與發展；了解古代中國重要的商業都會；了解古代中國商業的特點。圍繞這幾個重要的教學內容展開教學，抓住了教學的主線，突出了學習的重點，有利于重點解決學習的核心目標。
2.選取的基本原則。有了《歷史課程標準》和《歷史教學要求》，就有了教學的基本依據，教學就有了方向，但是這兩個文件規定的比較抽象，如何在具體教學過程中落實這些要求呢？即在具體問題上如何取舍呢？這就要求處理好課標、教學要求和教材的關系。
（1）選取具有典型性的教學內容。哪些是典型性的教學內容呢？典型性的教學內容能夠反映歷史發展的一般階段特征，有助于學生準確理解和把握每個歷史階段的基本內容。如果不能選取典型性的教學內容，學生就不容易掌握其顯著特征。如《古代中國商業》中，“古代中國商業的概貌”這個學習內容，如果要把歷朝歷代的商業現象都作為教學內容，不但增加了學生的學習負擔，而且真正具有典型性的現象反而不能夠凸顯出來，學生也不容易了解古代中國商業的概貌。所以在這個教學內容中，我選擇了商人、柜坊和邸店、交子、商幫等這樣幾個典型的商業現象，幫助學生梳理歷代商業的概貌，學生對知識的結構性特征把握就比較容易和到位，教學目標也就相對容易達成。
（2）選取理論性強的內容。在學習過程中，學生的學習有兩個傾向：一是不容易掌握歷史學習中理論性較強、抽象性較為明顯的內容。二是喜歡具有挑戰性的學習內容，對教材中簡單描述的內容不感興趣。所以教學時要選取那些有挑戰性的、理論性較強的內容。比如《古代中國商業》一課中，市的發展與變遷，學生感覺這個經濟現象比較抽象，難以迅速概括出市發展的線索和特點，但是對這個充滿挑戰的內容又很感興趣，所以這個內容要作為教學重點，提供材料，引導學生理解市的變遷。筆者對此提供了小說《水滸傳》、筆記《東京夢華錄》、圖片宋代汴京等許多材料，設置了這樣一個問題“宋代市的發展出現了哪些新特點”，重點解決這個教學內容。
（3）選取基礎性的教學內容。教材要選取那些能夠體現歷史發展一般特點的內容，選取對于學生能力發展具有基礎性作用的內容。如《古代中國商業》中，歷朝歷代都涉及商業發展的原因問題，但是如果每朝每代都詳細講述，學生就難以掌握影響經濟發展的一般性原因到底是什么，不利于培養概括綜合的能力。所以我在教學中選取了一個基礎性的問題：促進中國古代商業發展、繁榮的原因有哪些？這樣只要掌握了這個基礎性問題，其他歷朝歷代經濟發展的原因，只要結合具體朝代就可以迎刃而解了，既節約了教學時間，又解決了重點問題，培養了學生的能力。
古代商業發展的特點范文2
[中圖分類號]G63 眼文獻標識碼{眼文章編號}0457-6241（2015）11-0026-05
“以人為本”是教育的追求理念，新課程改革中的課堂教學倡導的是“把課堂還給學生”，讓學生在課堂中成為學習的主人，讓學生的主體性、能動性、創造性得以充分的體現，促進學生全面、和諧、持續的發展。本文以《古代商業的發展》一課為例，試圖將“以人為本”的教育理念闡釋一二，淺思簡言，與諸位分享。
一、從人的認知水平和認知能力出發設計教學，實現復雜的知識簡單化。
從教材地位看，《古代商業的發展》隸屬于“古代中國經濟的基本結構與特點”這一專題。本專題講述的是古代中國不同時期經濟的基本結構和特點，雖然中國古代是農耕文明，但是商業與農業、手工業有著密不可分的聯系，是古代經濟結構的一個重要組成部分。此外學習這一課對我國建立社會主義市場經濟體制也有巨大的借鑒作用。
從教材內容看，本課講述了從先秦到明清商業的發展概貌，列舉了伴隨商業發展而出現的代表性商業城市，勾畫了古代中國對外貿易的基本線索。教材內容比較枯燥，頭緒多、歷史概念多，涉及時間長，專業性強，學生不易掌握。
從學生情況看，高一學生對于歷史事物的理解、分析、概括及比較的能力都有待提高，同時還未形成高度的自覺性和獨立性。但是他們對事物充滿興趣，具備一定的社會觀察、閱讀理解和邏輯分析的自主學習能力。
基于以上分析，筆者的知識能力教學思路是：抽象的知識生活化，乏味的知識趣味化，專業的知識通俗化。
教學設計的大方向確定之后，就要思考具體的設計思路。如何使不親近學生的知識變得親切？如何使無生命的商業“活”起來？在筆者看來，人是歷史最好的見證，是歷史發展的活化石。經濟活動是人從事的活動，如果能夠通過學生熟悉的商人生活反映不同時期商業發展情況，就可以拉近教學內容與學生之間的距離；如果選取的商人足夠有代表性，就可以引導學生窺一斑而見全豹，進而實現教學目標；如果能再發掘商人身上的“笑點”，就可以將枯燥的內容變得生動有趣、吸引學生的眼球、激發學生的學習興趣和參與熱情。于是，筆者決定制作一個“古代中國富豪榜”，向學生提供熟悉的、有趣的、真實存在的大富豪及其生活經歷，以此作為推進課堂進程的履帶。
二、以人的生活經歷推進教學，在閱讀中實現方法的積累和能力的提升。
在搜索、閱讀大量的材料后，筆者最終篩選出以下幾位作為帶動商業發展和教學進程的“大富豪”：商人的鼻祖、春秋戰國時期的范蠡和子貢、唐玄宗年間長安首富王元寶、著名晉商代表喬致庸。也許有人會質疑：為何偏偏缺少宋朝“富豪”？筆者的考慮是：宋朝商業發展的高度可謂是聞名全球，筆者也曾試著尋找宋時大賈，但是所能找到的商人或者不夠大，或者沒有事跡，甚至不少連完整的姓名都搞不清，缺少代表性，這是原因之一。筆者的另一思考是：宋生的商業革命“對整個歐亞大陸有著重大意義”，與其苦尋大商人，不如感悟小商販和尋常百姓的經歷，或許更能感受到宋朝商業發展的平民化和普遍性，更能感受到歷史即生活。
人物確定了，如何發揮他們穿針引線、推動教學的作用？如何促進學生在學習中實現方法的積累和能力的提升？
首先，以時間為經線，以人物為坐標點，體悟不同時期商業發展概貌。
春秋戰國，天下大變，“工商食官”局面被打破，資產雄厚的大商人粉墨登臺，“陶朱事業，端木生涯”為后世商人津津樂道。但是，學生對此既熟悉又陌生。利用學生這種模糊又好奇的心理，筆者選取一副對聯用于導入新課：上聯“管鮑高風，雷陳遺概”，對句“陶朱事業，端木生涯”。并告知學生，上聯四人重情重義，下聯兩人事業有成，下聯一般被懸掛在商鋪中，個中原因，本課即將揭曉。
本環節的設計意圖，不僅僅在于激發學生的好奇心，引人入勝，還在于為之后的教學做好鋪墊，前后呼應。因為“古代中國富豪榜”上最先亮相的兩位即是范蠡和子貢。當學生發現陶朱公就是與西施傳緋聞的范蠡、端木賜居然就是孔門七十二賢人之一的子貢時，怎能不感到親切呢？原來這些人就是當時富可敵國的私商啊。
唐開元年間“第一款爺”王元寶，一般人并不熟悉，但是他白手起家的故事學生愛聽。此外，據傳因為王元寶而延續下來的過年吃發菜、五月初五迎財神的傳統至今仍滲透在常州人的生活中，每個學生對之都非常熟悉。對于王元寶的“利用”，筆者設計了一個“歷史的假想”，假想白手起家的王元寶在致富過程中遇到了困惑和麻煩，設計出三個情境問題：
1.公元756年五月初五，長安首富王元寶，欲帶1000貫錢（1貫=1000個銅錢=6.4斤）去顏神（今山東博山）買琉璃，途中，他要怎么解決住宿問題？
2.大量的銅錢帶著吃飯、睡覺很不方便，你能否幫他找個地方寄存一下？
3.王元寶的生意越做越大，一次他要帶5000貫錢去買琉璃，這么重的銅錢實在是負擔，有沒有更輕松、便捷的辦法？
學生幫助王元寶解決了這些難題，對于唐朝商業發展概況、特別是唐朝金融業的發展也就有了了解。
時間指向宋朝，一幅長525厘米的《清明上河圖》再現了宋都汴京商業興旺、交通繁忙的熱鬧景象。無論是從其在商業發展史上的地位看，抑或是從教材結構、教學重難點方面考慮，筆者都認為有必要把宋朝商業從歷史的長河中獨立出來，詳細探究。
至于明清，商幫風光無限，選擇晉商喬致庸，是因為鋪天蓋地的影視劇早已將他和他的喬家大院帶入尋常百姓家，學生比較熟悉；同時，喬致庸89年的人生經歷也濃縮著明清商業發展的概貌。在此環節，筆者擇取三段有關喬致庸經商的史料：
材料1：清代晉中商人開設的著名茶莊有100多家，形成了一條由南至北可與絲綢之路相媲美的茶葉之路?！瓎讨掠关湶璧倪^程中，南到武夷山，北至恰克圖，在武夷山的茶磚上印下了茶莊的標記，在恰克圖的貨物上印下了復字號的標志……
――《喬致庸與喬家商業》
材料2：當時天下的生意主要就是6種：糧、油、絲、茶、鹽、鐵。鹽、鐵從來都是朝廷控制，喬家基本沒有涉足。糧油生意主要是喬家在包頭的復字號做……喬家單是絲茶生意，直接間接就關系到上萬人的生計。
――《晉商喬致庸的傳奇人生》
材料3：提出“匯通天下，貨通天下”的口號。光緒十年，喬致庸把大德興改為大德通，同年專門成立了大德豐票號，專營匯兌。在喬致庸經營下，后來大德通和大德豐都成為全國屈指可數的大票號。
――《晉商喬致庸的傳奇人生》
引導學生閱讀材料、解析材料，從地域范圍、商品來源、金融發展等方面概括明清商業發展表現。通過材料的閱讀和分析，學生對于明清時期區域間長途販運業的發展、商業與小農經濟的聯系、金融匯兌業的發展等情況都會有直觀的認識，同時，閱讀材料、解讀信息、闡釋歷史等能力也得到了鍛煉和提升。
其次，以宋朝為節點，回歸歷史現場，探尋古代商業發展的全貌。
在古代商業的教學中，宋朝的商業革命是毫無疑問的教學重點。重點的突破需要“動”起來：動教材，動學生。
宋朝的商業是繁榮的，宋朝老百姓生活的幸福指數是非常高的。何出此言？用史料說話：
材料4：凡市，以日中擊鼓三百響，而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散。
――《唐六典》卷二十
八方輻輳，萬國咸通，集四海之珍奇皆歸市易，會萬區之異味悉在庖廚……
――（宋）孟元老《東京夢華錄》
太祖乾德三年（公元965年）四月十三日，召開封府令，京城夜市至三鼓已來，不得禁止。
――《宋會要輯稿?食貨六七》
材料5：市井經紀之家……夜市直至三更盡，才五更又復開張。如耍鬧去處，通曉不絕……蓋都人公私營干，夜深方歸也。又東十字大街……茶坊，每日五更點燈博易，買賣衣服、圖畫、花環、領抹之類，至曉即散，謂之鬼市子。
――（宋）孟元老《東京夢華錄》
今朝半醉歸草市，指點青簾上酒樓。
――（宋）陸游《雜賦》
材料6：南宋時，海鹽縣澉浦鎮所轄南北5里，東西12里，面積約60平方里。在鎮中心，有街道、坊巷，有商業區、居民區和行政區，以及各種市政設施。其居民已不再屬于鄉村戶籍，而是正式列入城市坊郭戶系統，他們的社會生活也呈現出豐富多彩的城市化特點。其他如平江府的福山，嘉興府的青龍、上海、烏青、魏塘，湖州的新市……
――常棠《紹定澉水志》
材料7：四川商品貿易的繁榮使得市場對貨幣的需求量不斷擴大，但是，在四川用以商品交換的媒介物卻是鐵錢。鐵錢是一種賤金屬，價值比銅低，一遇大宗貿易，出售和購買商品的鐵錢均需車載斗量，給出入于“蜀道之難，難于上青天”的四川地區的商旅之行帶來了極大不便。于是解決這一矛盾的交子在四川民間應運而生。史稱“蜀人以鐵錢重，私為文券，謂之交子，以便貿易”。
――張明《淺說北宋交子產生的原因》
閱讀材料，回歸歷史現場，讓學生想象自己就是宋朝大街上熙來攘往人群中的一員，感受燈紅酒綠的都市夜晚的炫耀，感受老友相聚、出門左拐一賭坊、右拐一酒樓、五十米一茶館、八十米一畫廊的便捷與愜意，感受宋朝的“市”由規范之美到自由之風的華麗轉身。
感受表象的繁華，還要探究深層次的原因，宋朝商業繁榮背后的推力何在？筆者再次提供史料，幫助學生在自由閱讀、自主思考、暢所欲言、思維碰撞中培養合作探究的能力，實現由表及里、由淺入深、由感性認識到理性認知的提升。
材料8：政事之先，理財為急
――宋神宗
不惜共利而誘大商，此與商賈共利，取少而致多之術也。
――歐陽修《通進司上書》
材料9：宋高宗說：“市舶（西方來華船只）之利最厚，若措置得當，所得動以百萬計?！?/p>
――《宋會要輯稿》
材料10：穿城河道有四：南壁曰蔡河，自陳蔡由西南戴樓門入京城，遼繞自東南陳州門出?！性汇旰?，自西京洛口分水入京城，東去至泗州入淮，運東南之糧，凡東南方物自此入京城，公私仰給焉?！瓥|北曰五丈河……西北曰金水河……
――（宋）孟元老《東京夢華錄》
材料11：除了文化上的成就外，宋朝時期值得注意的是，發生了一場對整個歐亞大陸有著重大意義的商業革命。這場革命的根源可以在中國經濟生產率的明顯增長中找到。技術的穩步發展提高了傳統工業的產量。同樣，水稻早熟品種的引進……促進了農業。
――《全球通史》
這樣，政府、交通、農業、手工業這些商業發展背后的“功臣”紛紛浮出水面。
對于以上設計，需要說明的是：
第一，尊重史實。人物的選擇和利用，要尊重歷史，即便需要娛樂，也不能失真。筆者所選取的幾位富豪，奇聞軼事很多，“笑點”不少，但使用時不能讓學生認為他們的出場只是為了娛樂大眾、活躍氣氛，所以筆者充分借助歷史典籍，引用司馬遷《史記》語“累十九年三致金，財聚巨萬”說明范蠡的富；引用東漢王充《論衡?知實》中“子貢善居積，意貴賤之期，數得其時，故貨殖多，富比陶朱”的話證明子貢不僅通于儒，而且精于商；引用唐朝李亢《獨異志》中“朕（唐玄宗）天下之貴，元寶天下之富，故見耳”來說明王元寶存在的真實性。
第二，以人為本。材料的選取、問題的設計要有針對性，要避免將知識復雜化。面對高一學生學習本課，筆者最初的設計理念就是化繁為簡，化難為易，所以，問題的設計緊緊圍繞課程標準和學生，材料擴大化，但不把問題擴大化，不讓理解復雜化。
三、借人性的探究升華教學，實現情感、態度、價值觀的滲透。
概述古代中國商業發展概貌，了解古代中國商業發展特點，算是完成了課標任務。但是，新課程除了關注學生知識的積累、能力的培養外，還注重對學生情感態度價值觀的引導。我們生活的今天，商業因素無孔不入，隨著消費者維權意識的提高，越來越多的商業問題被曝光，毒奶粉、毒膠囊、轉基因不絕于耳，“無商不奸”“黑心商人”等帶有強烈感彩的詞語成為大眾對商人的印象。筆者認為有必要引導學生由“商業”入“商人”，借商人形象之爭探究人性之實。于是提供材料：
材料12：而重載往來，道途上且須負擔危險。商人竭其智力，為公眾服務，實在是很可敬佩的。而商人的才智，也特別高。
――呂思勉《中國通史》
材料13：喬致庸經商之道：“人棄我取，薄利廣銷，維護信譽，不弄虛偽。”他親擬對聯掛在內宅門上：求名求利莫求人，須求己。惜農惜食非惜財，緣惜福。
材料14：無商不尖：舊時買米以升斗作量器，賣家在量米時會以紅木戒尺之類削平升斗內隆起的米，以保證分量準足。銀貨兩訖后，商家會另外加點米在米斗上，已抹平的米表面便會鼓成一撮“尖頭”。量好米再加點添點，已成習俗，即但凡做生意，總給客人一點添頭。
鼓勵學生結合材料和自己的認知，自由發表觀點，表達自己對商人的看法，引導學生對商人的不同形象作出理性的判斷，領悟人性之善惡美丑。
古代商業發展的特點范文3
[關鍵詞]明清；地域結構；社會結構
本文城市結構主要包括地域結構與社會結構，地域結構主要是指城市各個功能區的分布特點，社會結構主要指社會各階層的構成特點。
一、明清城市的地域結構
由于商品經濟的發展，中國古代的城市自唐朝開始從傳統的里坊式向開放的街巷式轉變，在城市地域結構特點上，宋朝的城市開始開始突破方形的束縛，出現了不規整的形狀，這種情況一直延續到元朝。元朝末年，由于連年戰亂，商品經濟遭到破壞，許多城市也遭到損毀，朱元璋建立明朝之后，專制皇權大大加強，在城市地域結構上的表現就是又開始將宋以來城市的城垣內縮，使城市內部更加緊湊，并將城市重建為方形。
明朝中后期之后，隨著工商業的發展，人口的增加，城市數量也在增多，城市規模也不斷擴大，商業街市逐漸向城外的關廂發展，而且在城市的周邊出現了新興的城鎮。這樣一來，城市結構又有所突破，從當時城市自身發展來看，一方面當時社會形勢比較安定，這使得各城市在建設方面并不一定要建成棋盤式規整的城市布局；另一方面，隨著商品經濟和水陸交通的發展，又進一步促使城市向交通便利的方向延伸；這都使得城市已經不再可能向以往一樣等面積、平均安置各類功能區，而是向著自由化的方向發展。以明朝的一些城市為例，曹州府、大名府、南宮縣等，均采用了四門十字街的規劃，但是城內已經不再劃分為方形的坊區，街道也是以長街短巷定子型交叉的布局為主，類似元大都的胡同。大名府沒有設計成方形十字街式的城市結構，而是沿著衛河河道展開，這種狀況一直到20世紀上半葉也未改變，這時大名城的建設也的確只有東關和南關外與衛河之間的地區不斷發展，而北門、西門始終蕭疏空曠。所以，明代城市是有意識的沒有給地方城市一個自由發展的空間，大名城是具有明代地方城市特色的典型例子。
清朝一項突破傳統城市地域結構的突破是清代滿城的建立。滿清為了利用較少的兵力控制全國，從清朝初年開始就實行了八旗駐防制度，即將少量的八旗軍隊駐扎在一些比較重要的城市，以加強對這些地區的統治，同時也多少帶有用八旗駐防軍隊控制、監視數量占優勢的綠營軍隊，對全國進行監控的意思。滿城在駐防城市的選址可以分為兩大類：一類建于所駐守城市之中，將城市的一部分筑墻分割出來，大部分滿城都屬于此類；另一類是在駐防城市的另建立新城，專用于駐扎八旗軍隊，也稱滿城。這類滿城主要分布在新疆地區，內地以寧夏、潼關為典型。八旗的營區通常都用圍墻封閉起來，官兵家屬也生活在被隔成一小塊一小塊的軍營里，圍墻也把他們與漢人隔離起來。滿城的設計思想不僅是為了防范被統治的民眾隨時可能發生的突然襲擊，而且也可以防止旗人的漢化，隨時保持戰斗力。八旗駐防的城市隨著全國政治、軍事形勢的變化而不斷調整，大致在乾隆時期開始穩定。清代滿城的規劃給中國王朝最后階段的城市地域結構又帶來新的變動。
二、明清城市的社會結構
中國古代城市的居民，主要是官吏、地主、商人和一些手工業者。明清的城市比之前代大大發展。首先表現在城市數量的增加，其次商品經濟的發展，使城市的經濟意義也日益突顯，城市規模擴大，街道增多，各種設施也愈益齊全。如湖南湘潭縣“城外沿湘十余里皆商賈列肆”[1]，“自前明移縣治以來，楊梅洲至小東門岸帆檣云集，連二十里，廛市日增，蔚為都會，天下第一壯縣也”[2]。而且由于商業的空前繁榮，也帶動了與之相關的服務性行業在城市的發展。隨著城市的發展，城市的人口也大大增加，城市社會結構也變得復雜起來。
城市人口不僅以其本身數量的增長，而且其內部社會結構也發生著變化。以明清經濟最為發達的江南地區為例，特大市鎮之中從事農業生產活動的居民人口已占絕對少數，甚至已經不復存在，從事工商業活動的居民人口職業專業化程度更高，從事運輸服務業的居民人口占有更大比重，這些市鎮又集中了一批從事封建宗教文化活動的人口，還吸引了大批無職業的純消費人口集聚其中。江南市鎮人口在職業結構發展、演變的過程中，其居民人口的地域構成也在發生相應的變化，在市鎮形成之前的村莊行集發展階段，其內部人口基本上屬于本地居民，然而當村莊行集發展為市鎮后，其內部的外籍成分就逐漸增多。而在江南市鎮人口結構的演變中，最為值得注意的是其內部階級構成的變化，除了市豪行霸及地主官吏作為統治階級，一般工商業者及少量農業居民作為平民階級，從而組成城市的基本階級結構。明朝中后期由于生產力水平的提高和商品經濟的發展，江南地區在經濟領域中出現了一個顯著變化，即“機戶出資，機工出力”的資本主義萌芽的出現，這就導致了城市中出現了兩個新的階級，即早起的資本家和無產階級，這對傳統的城市社會結構產生了沖擊。
明清時代我國社會經濟出現了一種十分引人注目的現象，就是地方商幫和大商人資本的興起?！吧處汀笔侵袊鴼v史上由地域關系聯系在一起的商業集團。商幫是在古代商業經濟發展到一定程度，商品的流通范圍在本地狹小范圍內滿足不了需要了，因此就需要結幫聯伙走出去采購或者是推銷。明中葉后，中國的社會結構與社會價值體系發生了深刻的變化。傳統的“士農工商”中的“商”，已不再被排在末位，“士商常相混”，亦商亦儒，甚至棄儒從商，在一些商幫崛起的地方，似乎成了普遍的趨勢。即便是“儒風獨茂”的徽州，民俗“以商賈為第一等生業，科第反在次著”[3]。商人的成功對士人是極大的誘惑，明清的捐納制度又為商人開啟了入仕之路。商幫的出現以及商人地位的提升，是對我國明清城市社會結構的一個重要變化，這就使得商人在城市人口構成中占得比重加大，地位提升。明清雖然商品經濟快速發展，出現了商幫，但是依附于國家權力的商業行為只是促進了官與商的結合，形成所謂紳商階層，他們經商所得都投資于土地買賣，商業化的浪潮并沒有孕育出一個具有獨立政治意識并專注于經濟發展的商業資產階級。
三、 影響明清城市結構的原因分析
明清城市史皇權統治下的城市，皇帝意志以及行政權力的觀念對城市結構有著舉足輕重的影響，古代城市的主要功能是郡縣治所和軍事要塞。財政收支由政權把持，經濟活動受到政權的主導和官僚階層盤剝。城市結構往往隨著政治變遷而變遷，政治變動和戰爭常常導致城市遷移和興廢。明清時期的城市在無論在地域結構還是社會結構方面都首先受到行政權力的影響。比如明朝初年，明太祖推行“高筑墻”政策，因此明代的城市一般都筑有城墻。就湖南地區而言，無論是府城、州城，還是縣城，都被城墻包圍著。又如明朝初年，山東、河南、河北歷經元末戰亂，多是無人之地。為了恢復農業生產、發展經濟，使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統治，明洪武年間，朱元璋采取了移民政策，這不可避免的會對城市的社會結構產生影響。其次，生產力水平的提高和經濟的發展也對城市結構起著重要作用。
皇權以及行政權力雖然對明清城市結構的形成起著支配性的作用，但商品經濟的發展往往會沖擊這種行政權力之下的城市結構。而商品經濟的發展會使城市功能突破原有的分區，改變城市的階級構成。比如明代城市的工商業十分發達，店鋪眾多，除經常性的店鋪貿易外，還有為數眾多的流動攤販和一些定期的廟會和集市。一些邊遠的縣城也出現了夜市。如黔陽縣新路市，“貨物日以繁富，貿遷者多久焉。開夜市燈火貿易，三更始罷”[4]。晚明江南地區則出現了一批專門的工商業城鎮，這對城市社會結構也產生了較大影響。
總的來說，明清是我國古代社會城市發展的最高峰，明清的城市一方面繼承了以前的傳統，另一方面也有所發展，特別是作為少數民族統治的清朝，無論是在城市地域結構還是社會結構上都表現出一定的民族性。但是由于中國封建專制政治的控制，中國古代的城市在向近代城市發展的道路上出現了很大的困難。傳統重農抑商政策的實施以及對工商業缺少立法方面的保護，使得中國古代工商業發展緩慢，城市更多的是作為政治中心而存在。通過對明清城市結構的研究，有助于我們了解我國城市的發展歷程，對近代城市的研究也有一定的幫助。
參考文獻：
[1] 清光緒《湘潭縣志》卷六《賦役》
[2] 清光緒《湘潭縣志》卷十《貨值》
古代商業發展的特點范文4
《巴歌渝舞》編劇是重慶作家、國家一級編劇何培貴，總導演是國際家一級導演寧永忠，而四川美術學院影視動畫學院院長、教授周小波帶領研究生團隊執掌了《巴歌渝舞》舞美設計；重慶市歌舞團音樂創作人龍駒、王石民執掌音樂；重慶籍著名服裝設計師梁明玉執負責掌服裝設計……如此一般整合本土資源催生大型情景歌舞，在重慶文化界史無前例。而正是這純粹的“重慶制造”，使得《巴歌渝舞》作為重慶第二屆中國重慶文化藝術節活動的開幕式，在2009年9月6日，在新落成的重慶大劇院首場獻演時便獲得了文化部及來自全國12省、直轄市、自治區嘉賓及專家的高度評價。[1]
2.文化背景分析
在序曲一開始，演出通過星空和二胡老人的講述，完成了一次從現實回到巴國古文化的引入，時間回溯到古代巴國時期，一開始便是巴人富有氣勢的戰舞，鼓舞和長戈舞皆是取材自巴國古文化里的的巴人齊哥群舞的歷史題材，在史書中有記載，巴人發巴音而歌，《華陽國志?巴志》稱：引先民之詩，有古代巴人祭祀歌，歌曰：“惟月孟春，獺祭彼巖，永言孝思，享祀孔嘉。”又有歌曰：“日月明明，亦惟其名，惟能長生，不朽難獲?！痹诘谝荒恢?，演繹的是巴渝謠曲――“田歌”，自古以來，在農耕勞作中，巴渝的田間地頭都流傳著許多勞作時所傳唱的歌曲，和在巴渝謠曲中，編曲和導演將之藝術化，呈現在了觀眾眼前，山歌、扁擔、高粱桿等富有重慶文化特色的元素，悉數被搬上舞臺，在第二幕中，嬌阿依和上灘號子，分別從兩個富有對比的出發點，表現了重慶文化的柔與剛。“古代的重慶民族地區是一種原始形態的村社共同體。在重慶民族地區苗族人口最多的彭水縣、秀山縣、酉陽縣和黔江區，對于苗族的來歷均有詳細的記載?！盵2]而苗族文化中“蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等”均有十分飽滿的文化氣質和地方特點，同時，重慶又擁有流傳已久的地方文化和特點的碼頭文化，而碼頭號子作為碼頭文化的一種富有特點的產物，常常被用于各種類型的演出中作為題材。因為“自古以來，人們一直視川江航道為畏途。在千百年的木船航運時代，江上木船的動力來自船工的身體。每當逆江而上或者船過險灘的時候，船工們就得拉纖、劃船。而且，漫漫路途枯燥無味，需要精神調劑，重慶號子遂應運而生?！眰鹘y號子按目的種類的不同，可以分為“上灘號子，川江號子，拼命號子，打夯號子，平水號子，筑墻號子，抬石號子，勞工號子”[3]等，集體的號子通過藝術的表演被強化，具有非常大的藝術感染力。而其他還有儺戲、擺手舞、對腳舞、土家歌舞等眾多少數民族文化珠璣，皆被一一搬上舞臺。正如王勝華在其著作中說道：“戲劇，是一個不斷變化、發展著的概念；戲劇是多民族、多地域、多階層人民共同創造的藝術成果。”[4]“是一條不能‘棄源截流’的長河?！敝貞c自古具有悠久的巴渝文化和獨特的三峽人文景觀，古代巴人，天性勁勇，威猛剽悍，其鮮明的民族風俗，使得巴渝歌舞別具風格。在學者董其祥的文章中指出，在古代巴裔在重慶東部的“踢踏舞”以及湘西土家族“擺手舞”，毫無例外的保留了古老民俗的習慣，[5]歷史工作者給我們做出了大量的考證和資料的累計，舞臺藝術工作者則應將之賦予現代意義，在燈光和舞臺的包圍下賦予其新的生命。在吳戈的《劇壇沉思錄》曾寫道：“模仿天性――扮演的內驅力；游戲需求――角色轉換愿望與戲劇活動的可能；勞作再現――扮演內容；儀典――戲劇活動方式與生存形態?！盵6] 古人給我們留下的寶貴遺產便是我們今天舞臺劇良好的文化依托和歷史素材。
3.重慶自然景觀及人文元素在舞美、服裝、道具中的體現
重慶自古擁有獨特的山峽自然景觀和山城人文景觀，而巴歌渝舞在這個舞臺美術設計中，大量采用了山石結構的紋理和景片。在序曲當中，古代巴人士兵拿著鑲有虎面圖案的盾和旗幟，巴人崇拜白虎， 白虎是其圖騰、祖先、廩君， 學者多有論述， 然白虎更是巴人的武神， 體現了巴人知兵善武、索勇善戰的民族精神。在序章中大量采用了還原巴人真是生活化活動的場景。在劇目上灘號子中，為了使得節目顯得更有張力，舞臺全部采用了黑灰色的設計，麻繩、馬甲等代表纖夫形象的符號悉數被搬上舞臺。而在節目哭嫁當中，新娘的服裝在結合了傳統元素的同時，也有很多頗具現代感的突破，沒有傳統的紅蓋頭，而是將新娘的服裝分為內外兩組，在節目一開始新娘靜坐在地上時，婚紗被設計成一個很大的裙子，而新娘在舞蹈時會拆掉外面的裙子露出里面的婚紗，從設計、打樣、再到制作，可謂是費盡心思，光胸花的制作就花了一個月時間，皆為全手工制作，意在打突破統土家服裝的同時保留土家族的一些文化上的精髓。眾多重慶當地的自然景觀和人文元素被一一經過藝術加工，賦予現代意義和色彩，被設計師們一一呈現上舞臺。
4.巴歌渝舞對地域文化主題情景舞臺劇的可持續發展啟發
中華民族的文明歷史是舞臺劇可持續發展的不竭源泉，利用優秀文化的再開發、再創新，將使得舞臺劇藝術保持長久生命力。
成熟的商業模式是地域文化為主題的舞臺劇可持續發展的保障，文化產業可持續發展，需要成熟的商業模式作保障。在快速變化的商業環境中，依靠引入商業模式來保持文化產業生存和發展極其重要。如何使舞臺劇產業突破傳統文化體制局限，引入市場機制，改革創新商業模式唯有保證經濟效益的同時，提高舞臺劇制作水平，才能使舞臺劇的可持續發展成為可能。
高新技術是文化產業可持續發展的支撐，在今天各種娛樂充斥的當下，如何有效的和高新技術結合使得舞臺劇充滿新意，滿足現代大眾的審美需求，需要現代舞臺美術工作者的努力和研究。
國際化是文化產業可持續發展的必然趨勢，在全球經濟文化一體化進程的當下，文化產品的推廣，必然面臨著國際化的要求，必須以這樣的視野來做舞臺劇，舞臺劇才能真正上達到可持續發展。
（作者單位：四川美術學院）
參考文獻
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[2]網絡資料.重慶苗族的來源.重慶市民族宗教事務委員會.2012-03-13.http：///llyj/5359.htm
[3]張譯文.95歲陳邦貴不讓川江號子成絕唱.重慶晚報.2012-01-17.http：//.cn/cqwb/html/2012-01/17/content_299861.htm
[4]王勝華.云南民族戲劇論[M].云南大學出版社，2000：9
古代商業發展的特點范文5
經濟活動是人們在一定的經濟關系的前提下，進行是生產、交換、分配、消費以及與之有密切關聯的活動。在經濟活動中，存在以較少耗費取得較大效益的問題。經濟關系是人們在經濟活動中結成的相互關系，在各種經濟關系中，占主導地位的是生產關系。
經濟一詞，在西方源于希臘文，原意是家計管理。古希臘哲學家色諾芬的著作《經濟論》中論述了以家庭為單位的奴隸制經濟的管理，這和當時的經濟發展狀況是適應的。
在中國古漢語中，“經濟”一詞是“經邦”和“濟民”、“經國”和“濟世”，以及“經世濟民”等詞的綜合和簡化，含有“治國平天下”的意思。內容不僅包括國家如何理財、如何管理其他各種經濟活動，而且包括國家如何處理政治、法律、教育、軍事等方面的問題。
包括在“經世濟民”內的“經濟”一詞，很早就從中國傳到日本。西方經濟學在19世紀傳入中、日兩國。日本的神田孝平最先把economics譯為“經濟學”，中國的嚴復則譯為“生計學”。 二十世紀80年代以來，經濟學已逐漸成為各門類經濟學科的總稱，具有經濟科學的含義。
現代經濟學在研究方法上大量運用現代數學方法和現代計算機技術，進行經濟數量關系的分析，這是由于現代經濟發展日益錯綜復雜，在此過程中出現的新情況、新問題需要運用這些新的方法進行精確的描述和解釋。經濟學各門學科依據本身的特點，適當運用現代數學和計算機技術的新方法和新成果，對于增強經濟科學的精確性，具有重要的意義。
經濟學發展簡史
經濟學作為一門獨立的科學，是在資本主義產生和發展的過程中形成的。在資本主義社會出現以前，對當時的一些經濟現象和經濟問題形成了某種經濟思想，但是并沒有形成系統。
在以歷史和文明悠久著稱的民族和國家中，以中國、古希臘、古羅馬及西歐中世紀保存的歷史文獻最為豐富。它們是兩個獨立發展的文化系統，在經濟思想方面都有重要的貢獻。
古希臘、古羅馬及西歐中世紀的經濟思想
古希臘在經濟思想方面的主要貢獻中，有色諾芬的《經濟論》，柏拉圖的社會分工論和亞里士多德關于商品交換與貨幣的學說。
色諾芬的《經濟論》論述了奴隸主如何管理家庭農莊，如何使具有實用價值的財富得以增加。色諾芬十分重視農業，認為農業是希臘自由民的最好職業，這對古羅馬的經濟思想和以后法國中重農學派都有影響。
柏拉圖在《理想國》一書中從人性論、國家組織原理以及使用價值的生產三個方面，考察社會分工的必要性，認為分工是出于人性和經濟生活所必需的一種自然現象。這種分析與中國古代管仲的“四民分業”論和孟子的農耕與百業、勞心與勞力的“通功易事，以羨補不足”的理論，基本上是一致的。
亞里士多德在《政治學》與《倫理學》兩書中指出，每種物品都有兩種用途：一是供直接使用，一是供與其他物品相交換，而且說明了商品交換的歷史發展和貨幣作為交換媒介的職能，指出貨幣對一切商品起著一種等同關系的作用，從而成為最早分析商品價值形態和貨幣性質的學者。
古羅馬的經濟思想部分見于幾位著名思想家如大加圖、瓦羅等人的著作中。古羅馬對經濟思想的貢獻，主要是羅馬法中關于財產、契約和自然法則的思想。
古羅馬早期有十二銅表法，以后在帝國時期有適用于羅馬公民的民事法律—市民法，和適用于帝國境內的各族人的萬民法。在這些法律中，對于財產權、契約關系以及與此相聯系的買賣、借貸、債務等關系都有明確的解釋。萬民法所依據的普遍性原則和自然合理性，以后逐漸形成自然法則思想，成為資本主義初期的自然法、自然秩序思想的重要來源。
西歐中世紀雖然經歷了千年之久，但封建制度是在十一世紀才真正建立起來。中世紀的學術思想為教會所壟斷，形成所謂經院學派。
經院學派主要用哲學形式為宗教的神學作論證，但也包含某些經濟思想，用來論證某些經濟關系或行為是否合法或是否公平。后來由于商品經濟的發展和城市的興起，教會不得不回答當時社會上出現的兩個重要問題：一是貸款利息的正當性問題，一是交換價格的公正性問題。
貸款取息與教義抵觸，教會曾一再明令禁止。但后來迫于大量流行的貸款取息的現實，經院學派不得不采取調和態度。
在中世紀神學家中較早論述公平價格的是大阿爾伯特，他認為公平價格是和成本相等的價格，市場價格不能長期低于成本。對這兩個問題，在中世紀并未形成有說服力的觀點，但為以后的經濟學家提出了研究的課題。
中國古代的經濟思想
由于中國封建社會的經濟和政治制度有著自己的特點。與西方古代的經濟思想比較，除在重視農業生產、社會分工思想等方面有些共同之處外，也有它自己的特點。 這方面主要有“道法自然”的思想、義利思想、富國思想、賦稅思想、平價思想、奢儉思想等。
道法自然是道家的經濟思想。道家從自然哲學出發，主張經濟活動應順從自然法則運行，主張清靜無為和“小國寡民”，反對當時儒家所提倡的禮制和法家所主張的刑政。道家這種經濟思想后來傳到西歐，對17～18世紀在西歐盛行的自然法和自然秩序思想有一定影響。
義利思想是關于人們求利活動與道德規范之間相互關系的理論。“利”主要指物質利益，“義”是指人們行動應遵循的道德規范。儒家貴義賤利，成為長期束縛人們思想的僵化教條，妨礙了人們對求利、求富問題的探討和論證，也在一定程度上影響了商品經濟在中國的發展。
中國古代思想家為使中央集權的封建制國家富強，提出了各種見解或政策?？鬃拥膶W生有若就提出“百姓足，君孰與不足”，這是儒家早期的富國思想。以后商鞅在秦國變法，提出了富國強兵和“重本抑末”政策。商鞅和以后的韓非，認為農業是衣食之本、戰士之源，發展農業生產是國家富強的唯一途徑。同時，他們認為工商業是末業，易于牟利，如不加限制，就會使人人避農，危害農業生產，因而主張“禁末”。富國思想在中國的政治經濟思想史上具有獨特地位，這與中國長期是一個中央集權的封建專制主義國家這一特點有著密切關系。
對土地課征賦稅是中國封建社會農產品的主要分配形式，是中國思想家經常論述的問題之一。自西周的“公田”制消亡后，對農業生產改為按所有田畝課征賦稅。因此，中國古代的經書、史籍如《尚書》、《周禮》、《國語》等，常有關于田地分級和貢賦分等的論述。
平價思想，即關于穩定物價的思想。戰國時代，李悝、范蠡鑒于谷價大起大落對農民和工商業者都不利，提出國家在豐年購進糧食，在歉年出售糧食的“平糴”、“平糶”政策，使糧價只在一定范圍內漲落。這一平價思想也被用于國家儲備糧食的常平倉制度，和救濟貧民的義倉制度中。
古代王公貴族生活的奢侈或節儉，關系到財用的匱乏或富足，稅斂的苛繁和薄簡，因此，對待消費應提倡“儉”還是“奢”，這也是中國古代思想家經常論述的一個問題。一般來說，黜奢崇儉是中國封建時期占支配地位的經濟思想。
但在中國漫長的封建社會里，也出現過一些相反的觀點。如《管子》一書的《侈靡》篇，就論述過富有者衣食、宮室、墓葬等方面的侈靡性開支，可以使女工、太工、瓦工、農夫有工作可做。即有利于貧民得到就業和生活的門路，也可使商業活躍起來。這在當時確是一個頗不尋常的觀點 ，它從經濟活動各方面的相互聯系來考察消費問題，提出了消費對生產的反作用的卓越見解。
除上述幾種主要經濟思想外，中國古代思想家還有其他的經濟觀點，如欲求思想、功利思想、理財思想、田制思想、富民思想、人口思想，以及地盡其利、民盡其力的思想等等。一般來說，中國古代的經濟思想，大都是為維護中央集權的封建專制統治服務的，但也有些思想是為擴大商品生產與交換、發展社會生產力開辟道路而提出來的。
資產階級經濟學的發展和演變
隨著資本主義生產方式的產生和發展，在西歐各國逐漸形成了資產階級經濟學。
重商主義 16～17世紀是西歐資本原始積累時期。這一時期商業資本的興起和發展，促使封建自然經濟瓦解，國內市場統一，并通過對殖民地的掠奪和對外貿易的擴張積累了大量資金，推動了工場手工業的發展，產生了代表商業資本利益和要求的重商主義思想。
重商主義原指國家為獲取貨幣財富而采取的政策。16世紀末以后，在英、法兩國出現了不少宣揚重商主義思想的著作。重商主義重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財富的唯一形式，認為對外貿易是財富的真正源泉，只有通過出超才能獲取更多的金銀財富。因此，主張在國家的支持下發展對外貿易。
古典經濟學 17世紀中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業逐漸發展成為工業生產的主要形式 ，重商主義已經不適應日益壯大的產業資本的利益和要求。資產階級面臨的任務是對封建勢力作斗爭，這種斗爭要求從理論上說明資本主義生產方式怎樣使財富迅速增長，探討財富生產和分配的規律，論證資本主義生產的優越性。由此，產生了由流通過程進入生產過程研究的古典經濟學。
古典經濟學的先驅是英國的配第和法國的布阿吉爾貝爾。配第的主要貢獻在于提出了勞動價值論的一些基本觀點，并在此基礎上初步考察了工資、地租、利息等范疇。布阿吉爾貝爾認為流通過程不創造財富，只有農業和畜牧業才是財富的源泉。
古代商業發展的特點范文6
在我國歷史上，曾出現過不少宏偉壯麗的偉大城市，集中表現了古代經濟、文化、科學、技術等多方面的成就，在城市選址、城市供排水、城市交通、防火、城市綠化和風景區、城市規劃等方面，都有過卓越的成就和經驗。
1、 城市發展沿革：商周時期，城意味著國家，受封的諸侯國有權按爵位等級建造相應規模的城。到戰國時期，周朝的條令不在起作用，各地按需要自行建城，城市規模和城市分布密度大大提高。秦統一全國后，取消分封諸侯的制度，實行中央集權的郡縣制，城市成為中央、府、縣的統治機構所在地。以后兩千年的封建社會中，這一體制基本沿襲下來。
2、 城市選址：中國古代城市選址原則可以概括為以下幾個方面：選擇適中的地理位置，即擇中原則；考慮可持續發展的因素，即‘度地卜食，體國經野‘的原則；考慮自然景觀及生態因素，提出‘國必依山川‘的原則；考慮設險防衛的需要；考慮水源及交通問題，往往選擇水陸交通要沖。
3、 城郭之制：從春秋一直到明清，除秦始皇的咸陽外，其他各朝的都城都有城郭之制。城郭之制即‘筑城以衛君，造郭以守民‘，‘內之為城，外之為郭‘的城市建設制度。一般京城有三道城墻：宮城（大內、紫禁城）、皇城或內城、外城（郭）；府城有兩道城墻：子城、羅城。
4、 筑城方法：夏商時期已出現了版筑夯土城墻；唐以后，漸有用磚包夯土墻的例子；明代磚產量增加，磚包夯土墻才得到普及。城門門洞結構，早期用木過梁，元以后磚拱門洞逐漸推廣。水鄉城市依靠河道運輸，均設水城門。此外為防御侵襲，有些城市還設有‘甕城‘，‘馬面‘，城垛，戰棚、城樓等設施。
5、 都城布局：中國古代有兩種城市形式：一種為方格網式規則布局，多為新建城市，受禮制思想影響，如《考工記》中所述：‘匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市‘。實例較多，如北魏、隋、唐的洛陽，隋、唐的長安，元大都與明、清北平；另一種為較為自由的不規則布局，多為地形復雜或由舊城改建的城市，受地形或現狀影響較大，所謂‘凡立國都，因天材，窮地利。故城郭不必中規矩，道路不必中準繩‘。實例如漢長安，南朝建康。具體來講有分為如下幾方面的特點：
a、居住區：為加強對城內居民的控制，宋以前各朝均實行里坊制度，即把城內居住區分為許多里坊，內有街巷，四周用高墻圍起，設里正、里卒把守，早啟晚畢；北宋后由于城市發展而取消，代之以商業街和街巷的布置形式，并用‘廂坊‘或‘保甲‘等組織手段來控制城市居民。
b、市場：唐以前城內的市場集中在某幾個里坊內，設有市樓或市署，由市令管理，和里坊一樣按時啟閉；在居民的里坊里有少量零星分布的小商店；在城外、郊野可自由設市，稱為‘草市‘。北宋以后，隨著商業的發展，基本廢除了擊鼓而集的里坊式市場，形成了開放的商業街以及集中于廟宇內的市場貿易。
c、娛樂場所：從南北朝到唐代多依靠宗教寺院及風景區作為城市居民的娛樂場所。漢以后三月上已去郊外水邊修禊以及九月重陽登高的風俗逐漸盛行，市民出城踏青、春游、秋游也漸多。如唐長安城南的曲江，宋東京郊外的名勝和一些私家園林，都是春游勝地。
6、 道路系統：中國古代城市絕大多數采取以南北向為主的方格網布置，這是由建筑物的南向布置延伸出來的。為適應各地不同的條件，在具體處理上也是因地制宜的。在地形完整的新建城市（如隋大興）中，采用均齊方整的布置方式；而在有山川河流或改建城市（如南朝健康、漢長安）中，則根據地形隨宜變通，不拘輪廓的方整和道路網的均齊。城市道路在宋以前都是土路，沒有路面，宋以后磚石路面在南方城市得到廣泛的應用。
7、 都城綠化：中國古代對都城綠化都十分重視，歷代帝都道路兩側都種植樹木，北方以槐、榆為主，南方則柳、槐并用，由京兆尹（府）負責種植管理。對于都城中軸上御街的綠化布置，更為講究：路中設御溝，引水灌注，沿溝植樹。這種道邊植樹的做法，唐時傳到了日本。
8、 防火問題：宋東京城市發展很快，房屋密集，接棟連檐，常有火燭之災，所以設立了消防隊。城內每隔一里許設負責夜間巡邏的軍巡捕，并在地勢高處磚砌望火樓了望。南北朝以后，都城及州縣城設鼓樓供報時或報警之用。從元大都開始，在城市居中地區建造高大的鐘樓與鼓樓。
