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對語文學科核心素養的認識范文1
一、充分認識“語文素養”內涵的復合性及整體觀
《九年義務教育語文課程標準》對語文素養的解釋是：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展?！庇纱丝梢姡Z文素養包括語言積累、語感、思維品質、語文學習方法和習慣、識字和寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力、品德修養、審美情趣、個性特點、健全人格、情感態度、思想觀念等內容，它是一個復合性的概念，突破了以往對語文知識、語文能力的孤立認識，強調各要素之間所具有的關聯性和整體性。因此，語文素養能更準確、更全面地表達語文課程的基本目標和基本理念。
語文課程標準把“全面提高學生的語文素養”作為語文教育的終極目標，正是凸顯了語文課程的價值所在。語文素養的缺失直接影響到人的精神世界，影響著人的生存質量與生存價值?？梢姡Z文素養與人的發展聯系在一起，與人的本質的東西聯系在一起。在此意義上，語文素養關注人的整體發展，這種整體的發展不僅包括人生存于世所必備的知識和能力，更包括其獲得幸福、尊嚴和價值的能力。
二、強化學生的完整性文化建構
分析語文素養的內涵，培養學生相關素養正是語文教學的本質要求。因此，在當前的語文教學中，應當指導學生閱讀豐富的、優秀的文學作品，獲得必要的文學知識，培養和提高文學修養，同時寓思想教育于其中，培養遠大的理想抱負，高尚的趣味情操，并寓智力開發的目標于其中，培養活躍的邏輯思維能力和聯想、想象等思維能力以及創造思維的能力，從而體現了語文教育終極目標。
簡而言之，語文素養的培養，就是以人為對象，對人進行完整性文化建構。在這個過程中，利用語文這一文化載體，增強學生的文化意識，培養探究意識和發現問題的敏感性，探討人生價值和時代精神，加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識，從而調動學習的積極性主動性，自覺提高自身綜合素質，實現個人的全面發展，進而推動整個人類文明進步。
三、強調語文學科的人文價值
縱觀語文素養的內涵，納入了“情感態度和價值觀”，還原了語文所不同于其他課程的本質。在現代社會中，語文之于人的價值不僅在于聽、說、讀、寫等實用技能，更在于它在人生命歷程中顯現出來的理想主義的光輝。從這個意義上說，語文是我們在這個信息泛濫、新技術層出不窮，而精神和心靈面臨挑戰的時代，獲得歸屬感和幸福感的最佳途徑。
語文教育和學習的過程確實不同于其他學科，尤其是自然類學科。語文學科除了工具性知識外，大量的是人文知識，教師和學生共同理解語文課文的過程實質上是與作者心靈的溝通與對話過程。在這種溝通和對話中，作者的觀點、態度和感情被學生吸收、內化，上升為自己的精神感悟。
語文教育除語言教育的功能外，更是一種愛的教育和審美教育，是培養人追求真善美的精神品質的教育。語文教學以教材為載體，我們從中挖掘出其精神內涵，內化為完美人格，接受優秀人格的熏陶，追求高尚、正直與完美，從而讓心理變得健全，讓情感日益豐富，有一種悲天憫人的情懷，有一種對美好與正直的向往和追求的感性需求。這就是我們經常說的做人的精神底子。這種“精神底子”，唯有語文課程的潛移默化才能讓學生打下基礎，有待在今后的人生歷程中去加深體驗和感悟。
四、關注學生的創新精神和實踐能力
同志在1992年指出：“創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力?！睂τ趪液兔褡迦绱?，對于個人更是如此。創新意識和創造能力是一個人生命活力的生動體現。語文作為母語，一方面是人們的交際工具，另一方面又是我國優秀傳統文化的載體，是豐富的人文精神的重要組成部分。語文學科的豐富性和復雜性，使其為學生的創造能力和創新意識的培養提供了廣闊的天地。
培養語文素養，除了學習語文知識，重視培養獨立識字、獨立閱讀的能力，培養日常需要的寫作和口語交際能力，更看重的是創新精神和實踐能力，終身學習的愿望和終身學習的能力。當前語文學科的教育，最重要的是在應用知識過程中體現的創新意識，表現的實踐能力，這也是培養語文素養的核心內容。要培養學生的創新精神則需培養學生的創造性思維，讓他們不斷地積累知識，使自己具有淵博的知識，努力探求新事物，在這個基礎上堅持不懈的去奮斗，去實踐。
對語文學科核心素養的認識范文2
一.學生的主體性和教師的主導性關系的處理
1.注重預習的目的性和過程的指導性
有許多教師,布置預習任務就一句話:把課文預習一下。至于預習什么內容,怎樣預習則不作具體指導。這看起來是尊重學生,由學生去自主學習,但有些學生能“自主”,有些學生不能“自主”,只草草地讀一遍課文了事,甚至一遍不讀的也大有人在。這樣的尊重,實際上是放棄教師的主導性。教師在學生預習前,就應該給學生明確預習任務,交代預習方法,讓學生有目的,有方法地去預習,只有這樣把教師的主導性與學生的主體性結合起來,預習才能達到良好的效果。
2.對學生的表達要給予規范準確的指導
培養學生的語言表達能力是語文教學的核心任務之一。在實際的教學過程中,有些教師受新課程理念的影響,對學生的語言表達多采取肯定、鼓勵的態度,即使學生說得牛頭不對馬嘴,有些老師也對學生說“你的理解有你的道理,敢于動腦筋是不錯的”之類的話。難道這樣就是尊重學生嗎?我看這樣做是不負責任的表現。對于學生的語言表達作出評價,措辭上可以委婉一些,但必須有針對性地予以規范準確地指導。學生表達出現錯誤,錯誤的原因是什么?是理解出了問題,還是表達上用詞造句的錯誤?學生的表達不準確,是由于理解不到位,還是用語欠斟酌?這些都需要給學生以分析指導。指出學生表達上的錯誤或不足,并予以糾正,培養學生規范準確的表達能力,這就是教師在發揮自己的主導性。因為學生業已表達,就已經體現了其主體性,學生的表達或正確,或錯誤,或全面,或片面當然應由教師作出及時的評判,否則,學生表達之后都不知道自己是正確的還是錯誤的,這樣的教學可取嗎?教師對學生的表達進行規范準確地指導,實際上已建立在學生主體性發揮的基礎之上,是教師主導性與學生主體性的結合。
3.在對話中展開語文課堂教學
“對話”與“交流”是當前教學領域的流行語,其作用與好處頗多,本人不想從理論上加以贅述,只想結合自己的教學實踐來談談對“對話”與“交流”的理解。與學生展開平等的對話與交流是發揮教師主導性與學生主體性的最佳結合方式,因此每一個教師在自己的教學中都應力爭與學生進行平等的對話與交流。平等的對話與交流能使師生關系融洽,能使教師走進學生的內心世界,了解他們的認知、情感和思維,了解他們的優點與缺點,長處與不足,能有針對性進行教育教學。同時在對話與交流中,學生也能了解教師的知識、情感、志趣及思維的方式方法,從中受到教益?？梢哉f,對話與交流是師生共同成長的重要途徑。
但由于我們當前的教材都是古今的文化經典,學生的理解水平和生活體驗離教材還有很大的差距,同時學生之間的認知水平、生活經驗、思維水平參差不齊,有時水平相差很大,我們又是集體授課制。因而,僅靠對話與交流有時是碰不出“火花”的,正如前文所說的,會出現“導而不通”、“撥而不動”、“啟而不發”的情況。這時就需要教師進行條件或情境的創設,恰當的過程表現,精當的范例展示,居高臨下地闡釋引領等,這些都是對對話與交流的有效補充。
二.人文性與學科性的處理
1.對語文學科人文性與學科性的認識
對于語文學科的本質屬性是人文性還是學科性(工具性),已爭論了多年,其實這個問題很簡單,語文既屬一門學科,它的最主要的材料是語言文字,它的最重要的作用是用來交際、交流,語文教學最主要的任務是培養學生理解和運用語言文字的能力,那么,學科性(工具性)當然是它的本質屬性了。人文性只是語文的“附屬物”,就象政治、歷史、美術、音樂等都有它的人文性一樣,只不過是語文學科的人文性含量較重一些罷了。語文的核心能力是對語言文字的理解與運用,這一點是毋庸置疑的,因此語文教學的核心就應該是培養學生對語言文字的理解與運用能力。語文學科最重要的課程內容――教材,是語文教育專家編的,他們在編教材的時候,就已經考慮了課程的人文性與教育功能。因此,學科性與人文性在教材中就已經并軌、融合,語文教師只要把教材中的“人文性”充分挖掘出來,適當地加以伸展就已經夠了,不必要想著“包打天下”。思想品德的培養、人文修養的提升,不是語文學科一家的任務。如果煞費苦心,盡情拓展、盡情發揮語文的人文性、教育功能,那就可能把語文課上得像思想品德教育課、美好感情熏陶課、審美心理訓練課。如果那樣,就拋棄了語文教學的根本任務,語文課就會成為“四不像”了。
2.語文教學離不開對語言文字的把握
筆者曾經聽了幾節公開課,一節是孟子的《魚我所欲也》,整節課,教師只講了幾個文言詞語,大部分時間都在聯系古今中外,大談舍生取義的道理。其實舍生取義的道理學生早已熟知,許多媒體都曾宣揚過舍生取義的畫面或道理,學生只要不是生活在真空中,豈能不知?我感覺這堂課的誤區就在于片面地突出了語文的人文性和教育功能而忽視了語文的學科性。文言文的教學就講幾個詞就行了嗎?顯然不行。我對這節課的印象是,既不像政治課,又不像歷史課,更不像語文課。我聽的另一節課是朱自清的《荷塘月色》,執教者把教學目標定位為領會作者在文中所表現的情感。執教者從創作背景講起,抓住“這幾天心里頗不寧靜”這一文眼,叫學生分析景物描寫的特點,然后讓學生討論體會作者的情感,最后教師總結概括文章主旨。聽完這節課,學生到底有什么收獲?難道就是體會一下朱自清在特定年代所產生的憂愁和彷徨?這樣體會之后對學生的學科能力和心智水平及思想情操有提高嗎?不得而知。
著名特級教師洪鎮濤先生說過:“語文姓語?！闭Z文教學離不開對語言文字的把握,離開對語言文字分析、思考、感悟、表達,而去體會把握什么情感,這樣的課還能稱之為語文課嗎?
3.應寓人文教育于語言文字的教學中
語言文字是文化的載體,“人文原在語文中”,語文的外延等于生活的外延。我們的教材都是文質兼美的文章,我們大可以文本為陣地,以語言文字的教學為核心進行教學,在進行語言文字教學的同時實施人文性教育。比如,通過朗讀、背誦,可讓學生把詩文中所蘊含的知識、情感、意義等潛移默化地滲透于心;通過對語文知識的積累,對優秀文化作品的感受、鑒賞、思考、領悟來開闊學生的文化視野,提升學生的精神內涵;通過對祖國語言文字的運用(如確立主題讓學生辦班報、校報,調查采訪,做演講、寫文章等)來提升學生的認知水平、情感水平和道德水準。
三.語文學習的綜合活動性與文本主體回歸的處理
1.語文學習的綜合活動性的認識誤區
基于“語文的外延與生活的外延相等”的認識及新課程理念提出的課程的綜合性的觀念,有人提出了“建設開放性的語文課堂”的主張。認為語文課堂要向校園、家庭、社會、網絡延伸,倡導學生自主探究,張揚學生個性,主張教學目標要在動態中生成,于是乎教學過程中必有“活動”進行。尤其是在所謂的公開課、示范課中,學生靜思感悟的過程被視為“冷場”和教學氣氛、教學效果不好的表現。(實際上,閱讀理解思考恰恰需要“靜”)因此,許多公開課、示范課的執教者都使出渾身解數,競相開展“綜合性的活動”,能吹的吹,能拉的拉,能彈的彈,能唱的唱。教學必用多媒體,視覺形象必鮮明突出,學生在課堂上必須熱烈討論,表演,爭論……總之,不把語文課上得色彩紛呈,熱鬧異常就好像不算是符合新課程理念的好課。有些老師上戲劇課,不引導學生去品味戲劇語言,把握戲劇結構、矛盾沖突,體會人物情感心理,而讓學生忙著化妝,著裝,找道具,扮角色,忙得不亦樂乎。但表演過后,學生的語文素養、語文能力得到提高了嗎?不得而知。要知道,中學不是戲劇學院表演系,如果每篇課文的教學都要強調綜合活動性,那教師能完得成教學任務嗎(記住,中學不是語文?？茖W校)?教《荷塘月色》要學生到清華園去游一趟;教《茶館》要讓學生演一出話劇,教科技說明文,要做科學實驗;教《離騷》要讓學生裝扮成屈原吟哦一番……這是否現實?這是否一定是最好的教學方式?難道只有這樣才是好的語文課?
2.語文教學要回歸文本,返璞歸真。
林崇德先生說:“在教學實踐中并不存在脫離具體學科及其特定學科知識的課堂講授和學習活動。游離于具體學科之外的教學活動是不存在的,也是與我們的教育教學基本目標相背離的。”①語文教學的基本目標是什么?那就是提高學生的語文素養,提高學生對語言文字的理解和運用能力。我們的許多老師在進行教學的時候,往往忘掉了教學的基本目標,去追求表面的“熱鬧”,“熱鬧”只是手段,如果手段不能較好地為實現目標服務,那我們寧可不要這個手段。那么實現語文教學基本目標的有效手段是什么呢?那就是返璞歸真回歸到文本這個主體上來。眾所周知,語文學習離不開“聽、讀、思、說、寫”這五個字?！奥牎⒆x”是調動感覺器官去感知語言文字,“思”是通過邏輯思維與形象思維調動知識、體驗去感悟、體會、認知、理解語言文字的意義和作用等,而“說、寫”是語文能力的外化形式,更是訓練語文能力得力手段。在語文教學過程中,我們并不排斥綜合性活動,但活動不能脫離文本,不能脫離培養提高學生理解運用語言文字的能力這個基本目標。因此,我認為,活動的設計,不能充分利用“聽、讀、思、說、寫”這五種手段的就是效率低下的活動,就不能很好地實現培養提高學生理解運用語言文字的能力這個基本目標,反之,就是效率高的活動。比如,話劇《雷雨》,讓學生花大力氣表演,其效果跟聽一遍錄音差不多,如果學生的語言表達能力及表演能力差,那效果還不如聽錄音。但表演一出戲劇,學生要花多少精力呀!如果我們的教師盲目地跟風,一味地湊熱鬧,不顧實效地去搞“綜合性的活動”,那就有可能使我們的語文教學又陷入“少、慢、差、費”的怪圈。
3.借助語言文字這個平臺實現綜合性目標
對語文學科核心素養的認識范文3
關鍵詞： 小學語文 開放性教學 學科素養
現代社會呈現出非常顯著的兩大特點，那就是在日益強調“開放”大背景下的“競爭”與“合作”。開放型社會呼喚開放型教育，開放型教育催生開放性教學。自新課標施行并縱深推進以來，傳統封閉型教育的大門被逐步打開，以課堂、課本和教師為“三中心”的教學模式被逐步打破，以課本為唯一知識源、以教師為知識唯一傳授者和以課堂為知識唯一獲取地的“三唯一”教學陣勢被逐步打消了，整個教育領域顯現了生機勃勃的活泛態勢?！皢柷堑们迦缭S？為有源頭活水來”。就語文課來說，積極而又深入地開展開放性教學活動，為培養學生學科基本素養提供了無比廣闊的涵養背景和極具活力的滋潤水源。如何在小學語文開放教學中培養學科基本素養呢？
1.注重在生活化開放教學中培養學生的語文學科素養
“語文的外延與生活的外延相等”。語文學科與社會生活有著一種不可分割、難以擺脫的淵源關系。在小學語文教學過程中，教師善于把教學活動投放到無比廣闊的生活大背景下，不僅有利于促進學生更好地學用結合，而且能夠賦予教學內容及其實踐活動無限的生命力和源源不斷的活力。以認字識詞教學為例?！叭f丈高樓平地起，人生聰明識字始”。字詞教學貫穿于小學語文課程活動的始終，從某種程度來說，培養小學生的語文學科基本素養應從字詞教學開始。如教學“寒流、大雪、北風”等字詞時，筆者首先借助多媒體顯示寒流侵襲、大雪紛飛、北風呼嘯的雒媯黃浯危讓學生說一說此時此刻的感受。有的說“我感覺真的好冷啊”，有的說“如果是我的話，一定要把頭縮在脖子里”，有的說“脆躲在家里不出門”，還有說“我想出去滑雪，還可以打雪仗玩”……由此可見，教師善于引導學生開展認讀活動，小學生讀出的不僅是幾個詞語，更是各自的獨特感受。
2.注重在情境化開放教學中培養學生的語文學科素養
“對于兒童來說，他們總是用色彩、形象和聲音來進行思維的”。由于心智發育的規律性，小學生以形象化思維為主。積極開展豐富多元的情境化語文教學活動，不僅有利于激發兒童的學習情趣，而且有利于他們從中獲取更具體、更深刻的情感實踐體驗。以多媒體情境活動為例。在教學葉紹翁的《游園不值》時，筆者沒有直接進入教學程序，而是首先通過多媒體技術，為大家直觀呈現出一幅“紅杏出墻”畫面：一枝惹人憐愛的紅杏掛在樹上，正伸展著身姿，悄悄地探出了院墻，引人注目地躍入眼簾。以此激勵學生充分想象墻內春景。有人說“墻院內還有一些剛剛長出的紅杏，正在努力地攀爬著”，有人說“除了紅杏，還會有桃花、梨花等多種春天的花在競相開放”，有人說“花園內肯定是色彩斑斕一片”……待到詩文賞析時，正是因為對“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”有了超前思維，學生們既為自己的合理想象而興奮，又對自然生命力現象有了實質性的體會。
3.注重在整合性開放教學中培養學生的語文學科素養
人類智慧原本是渾然一體的，學科之間的劃分卻是一種人為現象。尤其對于語文學科來說，作為一門母語學科和最基礎性學科，它與許多學科知識之間有著千絲萬縷的緊密關聯。在小學語文教學過程中，積極開展多種學科之間的整合教學活動，非常有利于學生對語文知識的深入理解與進一步把握，從中攫取“1+1>2”的效益和效應。以《負荊請罪》教學為例。為了讓小學生充分了解這則歷史故事的前因后果，筆者充分借助歷史知識元素，把當時七國爭雄的社會背景及由“完璧歸趙”“澠池之會”而引發“將相失和”的歷史因素等都做了簡明扼要的介紹。只有這樣，才能把“趙國文有藺相如，武有廉頗”的重大意義充分地顯現出來，才能更加凸顯廉藺二人都“以國家為重，以大義為本”的精神品質。如此，在講求“文史不分家”的同時，也密切體現了對學生“思想品德”的教育功能，從而充分顯現了語文學科“工具性與人文性相統一”的基本特點。
4.注重在自主性開放教學中培養學生的語文學科素養
“授之以魚，不如授之以漁”。在新課程理念和“核心素養觀”下，對學生進行自主學習能力與自主學習品質的培養，是學科基本素養中的主體核心因素。理論和實踐充分表明，在小學語文教學過程中，堅持在教師的科學引領和有效主導下，積極開展以個體學習和合作探究為主的自主化教學活動，不僅是培養學生學科基本素養的有效載體和良好平臺，而且能為促進學生的可持續發展和個性化發展逐步打下堅實的基礎。以《螳螂捕蟬》教學為例，本文內容簡單，故事性和情節性較強，非常適合開展有利于學生能力發展的自主化教學活動。筆者在課堂導入環節提問如下：（1）本文主要講了一件什么故事？（2）大臣們與侍奉少年是怎樣分別勸阻吳王的？其結果各是什么？為什么會形成這樣的結果？（3）從本文學習中你體會到了什么？讓學生在“自主研讀――閱讀思考――小組討論――集體交流――總結提煉”中開展自主性學習活動。既培養了自主學習能力，又獲得了情感實踐。
5.注重在綜合類開放教學中培養學生的語文學科素養
在小學語文教學過程中，積極開展綜合實踐教學活動，既是培養自主學習能力、加強學生情感體驗的“實戰演練場”，又是培養他們語文學科基本素養的“最佳制高點”。鄭國民教授在定義語文綜合性學習時，提出它是一種立足于語文課程基礎之上，通過學生自主開展語文實踐活動以促進其語言素養的整體推進和協調發展的學習方式。它是語文與生活綜合的實踐活動。佐藤學在區分綜合學習和學科學習時認為，綜合學習以現實的“主題（課題）”為核心，把“知識”和“經驗”組織成單元的學習，進而提出把處理人生征途中誰都會面臨的現實課題、現代社會所要求的現實課題的直接學習和學科學習并行組織。比如在北師大版小學語文基礎教材中，每一單元不是安排了“語文天地”板塊，就是設置了“綜合活動”專題。所有這些都是激發并引領語文綜合實踐活動的“指向燈”和“鋪路石”。
比如教完《題西林壁》，筆者引導學生課外搜集一些蘊含各種“哲理現象”的古詩句，并且結合生活經驗和實際認識，通過思辨、演講、寫心得體會、出墻報等多元化形式，談論并交流自己的實際感悟，從而實現優質資源的共享目標。又如教學《與時間賽跑》后，筆者要求收集有關“時間”的詩句名言，開展“我的時間哪里去了”主題辯論活動，實際探討如何合理安排“我的一天時間”的規劃。既鍛煉了手口腦互動能力，又對學生開展了惜時的良好教育。
6.注重在個性化開放教學中培養學生的語文學科素養
所謂個性，是一個人在思維、行為和情感等各個方面的綜合性體現，是個體賴以存在與發展且不同于他人的自有特質，也是學科基本素養甚至“核心素養”中的最根本元素。小W教育是人生之旅的奠基鋪路工程，少兒時代正處于有效培養和初步形成個性化特質的原始黃金時期。“沒有個性化教學，就不會有學生的個性化發展”。也就是說，在小學語文教學過程中教師善于從個性化教學和開放性教學中培養學生的學科基本素養，顯得既非常重要又十分必要。如教學《負荊請罪》時，在討論交流環節，就關于“如何評價角色人物”議題，小學生之間形成了不盡相同的個性化評價。有人說藺相如深明大義、寬容大度，是一個值得崇敬的歷史人物；有人說廉頗知錯就改、光明磊落，同樣令人可親可敬；有人說趙王是“伯樂”，善于發掘藺相如這樣德才兼備之人；還有人說秦王雖然霸道，但具有愛才惜才的胸懷和品質……對于這些“見仁見智”現象，我們應給予珍視、欣賞和保護。
綜上所述，開放性教學有利于營造良好的學習氛圍，有利于構建和諧的教學關系，有利于涵養學科基本素養，有利于促進學生個性發展。開放性教學既是與時俱進思想理念的客觀反映，又是考量教師能力與水平及其師風師德的重要反映，我們應為之貢獻心智和力量。
參考文獻：
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對語文學科核心素養的認識范文4
一、朗讀教學在語文課堂中的重要價值
在現階段的語文課堂中，朗讀教學應當構成其中的核心部分。通過朗讀特定的文本，就能培育同學們具備的基本語感，同時也有助于留下深刻印象。相比于其他年齡段的學生，小學生通常更適合運用朗讀的方式來理解課文。這是由于，小學生通常并不具備較高層次的抽象理解力，因而只有借助直觀朗讀的方式才能透徹體會特定的文段內容。一般情況下，小學生如果多次朗讀特定的語文文本，那么針對文本內容就能建立相應的理解，從而方便了后期進行的深入探究與學習。與此同時，針對語文學科進行的朗讀教學也有助于塑造自信，讓小學生嘗試著大膽進行表述，通過朗讀來抒發自身的深厚情感。由此可知，語文課堂不能缺少最基本的朗讀教學[2]。
從目前來看，多數師生已經認識到了朗讀教學的價值所在，因此也在逐步探求適合小學生的課堂朗讀模式。但是從整體角度來講，現階段開展的朗讀課堂并沒有真正達到完善。究其根源，就是由于課堂朗讀模式仍然較為僵化并且單調，在此過程中欠缺必要的趣味性。在進行課堂朗讀時，多數小學生已習慣于跟隨教師的思路來朗讀課文，但是并沒能在整篇課文中融入自身的真切體會。這種狀態下，小學生并不能深刻體悟整篇課文的基本宗旨，因此不利于提升自身具備的語文理解力。因此可以得知，現階段的朗讀教學仍然亟待加以改進，師生應當探求趣味性的朗讀課堂模式，確保運用這種方式來消除同學們對語文課堂的畏難心態與厭倦心態。
二、提升教學有效性
目前很多師生仍然依照僵化的朗讀模式來完成課文閱讀。在課堂的進程中，教師通常選擇特定的大綱文本，然后帶領同學們進行朗讀。某些情況下，師生還會留意文本中的生僻詞或者生字，對此進行重點的關注。然而實質上，形式化的課文朗讀并不適合運用于現階段的語文課堂，這是由于課堂朗讀表現為僵化單調的狀態[3]。因此，針對語文學科的課堂朗讀有必要融入深層的情感，摒棄機械化的課文朗讀。具體而言，針對語文課文開展的朗讀教學應當包含如下要點：
1.朗讀敘事類課文
在小學階段的語文課文中，敘事文占據了較大比例。具體在選擇適合用來朗讀的敘事類課文時，教師有必要密切結合同學們的興趣點，在此基礎上選擇適合朗讀的語文課文。通常情況下，敘事類的課文很可能包含較多的描述語言，教師對此應當指引同學們透徹領會敘事課文的基本線索及其關鍵內容。相比于高年級小學生，低年級小學生經常表現為相對較差的抽象思維。因此針對低年級小學生來講，教師通?？梢赃x擇趣味性或者短小的敘事類課文用于課堂朗讀。這種做法有助于激發同學們具備的閱讀興趣，與此同時也不會感覺到課文朗讀的乏味與枯燥[4]。
2.朗讀說明文
一般情況下，說明文本身具有簡明性與邏輯性的特征，與之相應的課文語言也表現為鮮明的風格。為此針對說明文而言，課文朗讀的關鍵就在于透徹領會說明文的主旨與內涵，進而提煉出說明文的核心線索。實際上，某些小學生并不擅長理解說明文，經常覺得此類課文是單調并且乏味的。因此針對此種類型的語文課文，教師通?？梢赃x擇趣味性較強的說明文作為朗讀素材。具體在朗讀時，教師有必要提醒同學們密切關注基本的行文邏輯以及語言描述方式，通過簡明的表述方式來凝練說明文的主旨，在此前提下獲得全方位的課文理解。
3.朗讀散文與詩歌
散文類與詩歌類的課文在整個課文朗讀中占據了很大比例，對此應當加以關注。針對散文以及詩歌具體在朗讀時，關鍵點應當放在語調與情感等層面上。這是由于，散文與詩歌本身都蘊含了濃厚的情感，小學生在朗讀時如果能與作者產生深層的感情共鳴，那么就能達到最好的朗讀效果[5]。例如：針對描述自然美景的散文而言，在朗讀時就要融入小學生自身的體驗，對于優美景物也應當產生聯想。在必要的時候，教師應當為小學生創造形象且生動的課文朗讀氛圍，綜合運用音樂伴奏或者情景模仿的措施來提升課文朗讀的實效性。
三、結語
從本質上講，語文課堂不能缺少朗讀教學，通過朗讀教學來傳授學科知識并且培育同學們具備的語文素養。近些年來，新課改正在逐步深入；面對新的形勢，語文學科的朗讀教學逐步受到了更多的關注，更多師生也逐漸意識到了朗讀教學在整個語文學科中占據的重要位置。截至目前，與朗讀教學密切相關的課堂模式仍處在改進中。未來在課堂實踐中，師生還應當密切協作，通過運用多樣化的方式來提升朗讀課堂的有效性，進而全面提升小學生具備的語文綜合素養。
參考文獻：
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對語文學科核心素養的認識范文5
“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。語文課程應激發和培育學生熱愛祖國語文的思想感情，引導學生豐富語言積累，培養語感，發展思維，初步掌握學習語文的基本方法，養成良好的學習習慣，具有適應實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運用祖國語言文字。語文課程還應通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展，使他們提高思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?！蔽覀兡脤W生的語文素養來探討教師的語文素養，因為這兩者之間實際上是“一碗水”和“一桶水”的關系，能為語文教師應具備的素養指明方向。
一、語文教師的文化素養
文化素養作為教師專業素養的基礎性構成要素，是現在的語文教師急需提高的。我覺得，語文教師應具備的文化素養主要有兩個方面。
1.歷史知識是不可或缺的組成部分
歷史是文化的基礎。語文教師如果對歷史沒有清晰的輪廓，就不能從根本上了解世界文化和中國文化。傳統語文教學中都有介紹時代背景這一環節，其實就是為了讓讀者對作品有一個真實和全面的了解。我們小學教材中有許多戰爭題材的作品，展現了各個戰爭時期的英雄人物，如王二小、劉胡蘭、、、等，學生經常會把這些人物的名稱搞混了，不知道他們到底為什么有的叫八路軍，有的叫，有的叫志愿軍。我們老師只有熟知歷史，才會明白中國的革命歷史以及各個戰爭時期黨所領導的軍隊名稱。
2.語文教師應當研究國學
國學，簡言之就是中國的學術，是指中國古代文化典籍的繼承和總匯。國學是一個博大精深的體系，我們與大師的研究內容肯定不同，作為小學語文教師，應該大致掌握國學的主要發展階段和國學所折射出來的傳統文化特征。
國學的發展階段有不同的劃分方法，以八個階段為例：第一是從遠古傳說至夏商周時期，這個時期所產生的甲骨文對中國文明具有劃時代的意義；第二是春秋戰國時期，這個時期出現了百家爭鳴的局面，是我國古代文化發展的高峰，四書五經是這一時期的代表；第三是秦漢時期，秦代天下歸一，文化一統，焚書坑儒，漢武帝時開始獨尊儒術，主要成就是史學、賦和漢樂府。第四是魏晉南北朝時期，亂世中文化多樣化，玄學興盛，道教、佛教興起，主要成就是辭賦、文學評論和小說；第五是隋唐時期，隋朝最大的文化遺產就是建立了科舉制度，被西方譽為“五大發明之一”，唐代詩歌顯示出封建文化的輝煌，在一定程度上得益于唐朝用詩歌來開科取士的制度；第六是兩宋時期，這個時期市井文化勃興，程朱理學興盛，一大批詞作家名垂千古；第七是遼夏金元時期，這一時期中外文化產生交流，元曲向雜劇發展；第八是明清時期，這一時期古典小說興盛，四大名著傳播海內外。
二、語文教師對語文學科知識和教學方法要有準確把握
1.如何看待語文學科的概念以及性質
首先讓我們先了解一下，什么是語文呢？仔細閱讀課標，似乎找不到一個確切的語文課程概念，因為語文這一概念一直存在爭議，有“語言文字”說、“語言文章”說和“語言文學”說?！缎W語文教學論》指出：語文作為一種學科，應當是一個以語言為核心的，包括語言、文字、文章、文學的多元體系。其實我們老師并不關心這些解釋，我們覺得語言既包括口頭的，也包括書面的，文字主要指漢字，口頭語言是聽說，書面語言是讀寫，讀和寫都離不開文字，而且文學、文章都是要學的。
其次，我們也有必要再次認識一下語文學科的性質?！墩Z文課程標準》指出，語文是一門人文性和工具性相統一的學科，但從目前許多專家的觀點來看，人文性得到了無形的放大，現在講工具性似乎是逆勢而行?？v觀語文教學的歷史，我們有解放初期重“兩基”，“”期間重政治，20世紀90年代重語言文字訓練，現在強調人文素養，提工具性是否落伍了？許多老師迷茫了：我該怎么教？訓練的點該怎么找？……
如果能夠跳出語文的范疇，以哲學的眼光看“性質”，是不是能解釋得更清楚一點呢？從哲學角度來說，人文性和工具性就是辯證的對立統一關系，說白了就是內容與形式的關系，所謂“皮之不存，毛將焉附”就是這個道理。就好像我們教學生作文，你天天跟他講修辭，講寫作的方法，沒有具體的語境，具體的內容，這樣的作文教學也就成了無源之水無本之木，效果是不可能好的。從語言訓練方面來說，即使重視了語文的人文性，訓練照樣不可避免，是必需的，因為語文能力的提高離不開訓練，完全沒必要諱疾忌醫。
2.有較強的聽說讀寫能力
培養學生對母語聽說讀寫的能力，是語文教學的基本任務，為完成這一基本任務，教師必須有較強的聽說讀寫能力?，F在我們聽專家的課多了，發現專家上課口若懸河、滔滔不絕，難免自己泄氣，實際上世界上不可能有“說話像演說家，寫字像書法家，上課像表演家”那樣的教師，我們不要奢望每位教師都去做這種不現實的理想的人，但是我們可以要求每位教師都去按自身的優勢來選擇合適的教學行為，設計自己個性化的教學，創造獨特的教學風格。
對語文學科核心素養的認識范文6
關鍵詞： 初中語文教學 創造性 教學模式構建
1.引言
學科教學是培養學生形成良好創造性的重要手段及途徑，更是增強學生創造力的重要陣地，可以說，不具備創造性的學科教學，就會使得創造教育研究沒有必要的依托，難以真正地促進學生的創造力發展。在初中階段，語文學科是一門基礎性學科，有著工具性與人文性為一體的特征，對于培養學生的創造力有著重要作用。
2.初中語文課程的特點
2.1語文課程具有實踐性特點
這里所說的語文課程實踐性，主要指的是語文能力的學習需要利用實踐途徑而最終完成，并且，語文教學中的聽說讀寫能力一定程度上也屬于實踐行為。語文學習過程中的實踐活動不僅是開放的，而且是多樣化的。結合實踐活動的地點，具體有兩種類型，一種是語文課堂教學過程中的實踐活動，其具體涵蓋了語文課程中的聽說讀寫這四項實踐活動及課堂教學過程中的其他實踐活動。另一種是語文課教學外的實踐活動。
2.2語文課程具有人文性特點
指的是語文學科內容有著較為豐富的人文內涵，對于學生的精神領域有著極為深遠的影響，其次，還充分體現出教育者課堂教學過程中對學生人文性的關懷。通常情況下，學生對語文教科書的反映是多元化的，不同的人甚至同一個人在各個時期對相同材料均有不一樣的理解與感受?！读x務教育語文課程標準》強調，將工具性與人文性兩者有機地結合是語文學科的基本特征，其中語文學科的人文性特征在語文課程標準中是第一次提出的。語文課程的人文性特點充分地說明了語文在人類文化中所占的核心地位。
2.3語文課程具有生活化特點
指的是語文課程內容及教學方式都要與學生的日常生活相貼近，對學生的生活世界予以高度的關注。實際上，語文課程來源于社會生活，在生活世界中屬于有機的組成部分。和外語、數學等學科不同，語文課程是一種母語教育，學生還未進入校園之前就具備一定的語言基礎。母語在我們日常生活中無時無刻不存在，而生活是語文課程的重要資源，生活中每時每刻都有學習語文的機會，我們應對生活中的美好景象認真欣賞并切身感受。
3.初中語文創造性教學模式的構建
3.1改變傳統教學觀念，樹立起大語文理念
大部分語文教育者都認為語文教學僅僅是教學生寫寫字，認識新的詞匯，甚至有部分學生認為漢語是自己的母語，所有人都會說，根本沒有必要學習。由于他們存在著這樣的錯誤觀念，難以形成正確的教學方式與學習行為。隨著科學技術的快速發展及信息更新速度的加快，語文教學不能像以往那樣只局限于課本，而是要有機地結合生活、社會、科技，從過去的單純的書本教學逐漸向著以書本為主并結合課外學習的方向轉變。
實際上，語文的外延就是生活的外延，日常生活中隨處都有語文的影子及豐富的語文資源。無論是教育者、學生，還是家長、社會有關人員，在語文文本中都屬于極為重要的資源，并且祖國的大好河山及自然風光在語文學習的內容中占有很大比重，我們還可以將國內外一些核心事件、日常生活話題作為語文課程的主要資源。由于語文具有豐富的內涵，因此語文與社會及生活間的聯系更加密切，語文教育不僅僅是知識的傳承，更是對人文精神的良好繼承與發揚。
3.2激發想象
想象主要是將人們之前所形成的表象進行一番加工與改造，進而形成一個新形象的心理過程。想象對于人思維的發散具有重要意義，在創造性思維中屬于核心部分。從心理學的角度分析，可以將人的想象劃分為兩種類型：一種是再造想象，一種是創造想象。再造想象指的是結合某些描述性的圖像及語言文字，在大腦中想象出人物及事物的形象，這是閱讀主體在文本信息規定的范圍內再次理解、解釋文本的最終體現。比如，在讀詩人李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩時，讀者在頭腦中想象一幅生動、形象的畫面：滾滾東去的長江水、高聳的黃鶴樓及煙花三月……這樣一種“再造”過程實際上就是創造性思維發展中必經的過程。
3.3注重語文具有的熏陶作用，培養學生的創造性人格
實際上，創造力只是為創造性的發展提供了一種潛在的可能，只有將這兩者間的人格特征集中在一起，才能真正促進創造性的快速發展。所以，在對學生進行創造性培養時，應重視其創造性人格的培養。
語文學科與社會生活是緊密相連的，語文知識來源于生活，并且也應用到社會生活中。隨著語文課程內容與教學方式逐漸生活化，學生與社會生活連接了起來。由于語文課程具有的人文性與生活化特征，因此，語文教學在對學生創造性人格培養過程中有著其獨特的優勢。語文教材中的所有文章都有著極為豐富的文化內容及人文精神。人文性在語文課程中屬于極為重要的屬性，所以，語文教學必須重視學生語文素養的形成與發展。所謂語文素養，是指要熱愛祖國語文，合理地利用與理解祖國語文，不斷地積累豐富的語言，語感與思維能力要強，品德修養與審美情趣要高，從而形成良好的個性與健全的人格，德智體美健康地發展。
