前言：中文期刊網精心挑選了人本主義的概念范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
人本主義的概念范文1
大興縣房改辦：
你辦《關于確定1999年向職工出售公有住宅樓房成本價的請示》（興房改辦字（1999）第2號）收悉，經研究，批復如下：
一、同意你縣1999年1月1日起，出售公有住宅樓房取消標準價，一律實行成本價。
二、同意你縣1999年向職工出售公有住宅樓房的成本價為每建筑平方米1236元。
此復。
人本主義的概念范文2
積極心理學是20世紀末興起于美國的一個新的研究領域，是致力于研究人的發展潛力和美德等積極品質的一門科學，其主張以人固有的、潛在的力量以及美德為出發點，用一種積極的態度來解讀人，激發人的優秀品質與積極力量，從而幫助人們最大限度地挖掘自己的潛能，使人們能夠生活得更加美好、更有意義。作為心理學一種新的研究取向，積極心理學并不是憑空產生的，一方面“二戰”以來消極的疾病心理學模式禁錮了心理學的發展，另一方面，人本主義理論也為積極心理學的誕生提供了豐富的養分。
人本主義心理學是西方心理學史上一次重大變革，把人的本性與價值第一次提到了心理學研究對象的首位，極大地開拓了心理學的研究領域，豐富了人類精神生活研究的內涵。人本主義的發展為積極心理學奠定了重要的基礎，人本主義心理學是積極心理學的一個重要發展淵源。
1 積極心理學對人本主義心理學的繼承與發展
1.1 人性觀上的繼承與發展
心理學是關于“人”的科學，心理學的研究從人出發又歸結到人，每一位心理學家都有一種關于世界和人的限定概念，并以此作為研究工作的一項指針，一種人性觀在很大程度上決定著心理學研究的觀點、證據的收集和解釋，以及心理學理論的建構。劉華甚至提出，人性應該成為心理學統一范式的邏輯起點。筆者深以為然，故而從人性觀出發探討積極心理學對人本主義的繼承與發展。
人性觀是人本主義心理學的一大理論基礎，人性觀居于人本主義心理學的核心地位，人本主義心理學大廈是在其人性觀的基石上建立起來的。人本主義學家非常重視人性的研究，總體來說，人本主義心理學家對人性持樂觀積極的態度，認為人性是人的內在本質，人的本性是善良的；人性并不是一個靜態固有的概念，而是一個動態發展的范疇；有機體內部有積極成長傾向，驅使著有機體向著完滿發展，人性具有自主性、內發性、選擇性、形成傾向和實現傾向的特點；人性中具有善良性、道德性、建設性、積極性、向上性、可信賴性的價值定向。積極心理學繼承了人本主義心理學的人性觀，其最基本的假設就是，人們的美好和卓越，與疾病、混亂和悲痛同樣都是真實存在的。積極心理學呼吁心理學不僅要關注疾病，也要關注人自身的力量；不僅要修復損傷，也應該努力構筑生命中美好的東西；不僅要治愈創傷，也要致力于幫助健康的人實現其人生的價值。
無論是人本主義還是積極心理學都反對把人看作是受本能驅使的動物或被環境決定的有反應的有機體，反對悲觀主義人性觀和消極心理學，把心理學的研究視角從各種心理疾病、行為拉回到對人自身的探索中來，人本主義提出人是有尊嚴、有價值、充滿潛能的獨特個體，認為人有積極成長的傾向，人可以自由選擇、自我實現，使自身趨于完滿，沿著這一思路，積極心理學進一步挖掘人的積極品質和優點，相信人可以通過自己的力量獲得幸福，幫助人們探索生活的意義。
積極心理學與人本主義心理學之間有著密切的聯系，它們是一脈相承的，但是筆者認為，積極心理學對人本主義最大的繼承就是人性觀的繼承，他們先后舉起了心理學研究人性的旗幟，使心理學在當代歷史條件下回歸于人性的科學，人本主義心理學與積極心理學一起為人性繪制了一幅宏偉藍圖，共同詮釋了人性能達到的境界。積極心理學與人本主義都對人性有著積極樂觀的看法，這在一定程度上決定了其研究對象、研究內容、與研究方法。因此，筆者認為可以把人性觀視為人本主義心理學與積極心理學的邏輯起點。
1.2 研究對象上的繼承與發展
因為人本主義強調研究人的內在本質，研究人的尊嚴與價值，所以其堅持把健康的人作為研究對象。與此相似，積極心理學強調人性的優點與價值，致力于使正常人生活得更好、更有意義，所以其研究對象自然是普通人。
1.3 研究內容上的繼承與發展
人本主義心理學弘揚人的尊嚴、價值，探索人的動機、愿望，提出人具有自我實現的傾向，人可以進行自由選擇。積極心理學也在努力構建一幅關于人類優秀品質、美德的宏偉藍圖，既研究人的積極主觀體驗，如幸福感、愉悅、滿意、感激等，也研究積極的個人特質，如興趣、創造力、審美力等，除此之外，積極心理學還研究積極的機構。人本主義心理學與積極心理學存在著共同的研究主題，兩者都強調研究人的需要、積極情緒和積極人格等。
筆者認為，積極心理學在研究內容上表現出更為開放的視角。人本主義心理學一直把注意力集中于人自身，馬斯洛建構了以似本能論、需要層次論、自我實現論、高峰體驗論為主要內容的自我實現思想體系，羅杰斯提出了自我理論和人格理論，并在此基礎上創立了以人為中心的治療方法，羅洛?梅主要探討人的現時存在價值、自由選擇，提出了存在本體論和存在人格理論。以存在主義與現象學為主要理論支柱的人本主義心理學，強調“以人為中心”，重視人的主體性與主觀性，重視自由、價值、選擇、責任、自我、潛能等方面的研究，其始終關注著人自身，在一定程度上忽視了社會環境和社會實踐在形成和發展現實人性中的決定意義。而相比較而言，積極心理學的視角就開放得多，其主要包括三個研究主題：積極的主觀體驗、積極的人格特質以及積極的社會組織系統。在個體層面，積極心理學研究人的愉悅與積極體驗、主觀幸福感、個性、價值、興趣、能力、成就與健康等；在群體與社會層面，積極心理學也致力于研究能夠承載美好生活的社會構成――友情、婚姻、家庭、教育與宗教，它十分重視人際關系的研究。由此可見，積極心理學關注人類自身的性格力量、美德，同時，它也跳出了個體自身，在更為廣闊的社會與群體層面研究人類的幸福與生活的意義，更加重視社會環境的作用。因為積極心理學相信積極的社會組織系統不僅是建構積極人格的支持力量，而且是個體不斷產生積極體驗的最直接來源?？梢?，積極心理學也表現出更多的社會責任感和使命感，其致力于使人們生活得更好，同時重視對群體與社會機構的研究，重視人際關系，這一切不僅有利于個體的發展，也有利于社會的和諧，關乎著人類的命運。
1.4 研究方法上的繼承與發展
人本主義心理學是以存在主義哲學為其主要觀點的理論根源，以現象學為方法論基礎，以整體分析、現象學方法和個體特征研究法等為具體研究法。人本主義心理學方法論促進了心理學方法論的變革，它反對方法中心主義，主張研究對象決定研究方法；反對科學主義，堅持科學方法與人文科學方法的統一；反對原子主義方法論，堅持整體分析法。誠然，人本主義提出的方法論構想是好的，但在實際中，其仍然過分強調主觀經驗的重要性，重視描述和經驗性的分析，這是因為人本主義心理學家大多推崇存在主義和現象學，過分強調內在的自我，過分強調理論假設、推演或類推而忽視實證研究，這就給人本主義打上了思辨哲學的印記。人本主義在后來的發展中甚至成為一種反實證主義傾向的心理學，從而走向了主流心理學的對立面，限制了人本主義心理學的發展。
相比之下，積極心理學在研究方法上表現出了十分包容的態度，它一方面繼承了人本主義多元化的研究方法，以實證研究方法為主，另一方面又不拒絕非實證研究方法，既用實驗、測量和分析，也重視描述分析和存在分析。積極心理學創始人之一克里斯托弗就認為，獲取有意義的證據可以有多種渠道，科學不應該只崇尚其中的一種渠道而忽視另外的渠道，科學的心理學可以從嚴謹的實驗室實驗中獲取數據，也可以從對獨特個體的個案研究、訪談，以及大眾的普查，歷史資料的分析等渠道中獲得實證。積極心理學對研究方法的態度由此可見一斑。
2 總結與展望
人本主義的概念范文3
關鍵詞：個性；互動學習；教學改革；以人為本
一、人本主義心理學教學觀概述
（一）內涵
人本主義心理學教學觀，顧名思義，是以人本主義心理學的產生而逐漸演變出來的一種先進的教學觀念。了解這種教學觀之前，首先要明白人本主義心理學的實質。人本主義心理學以人為核心，強調感性的力量和作用，看重人的本能屬性和自然發展，通過天性的作用滿足其需求。馬斯洛作為人本主義心理學的開山鼻祖，提出了人的五大需求理論，其中人的自我實現是最高的需求。馬斯洛認為人應該屈服于外界因素的壓力，應該將自身的個性得到自由發展。在這種思想的影響下，人本主義心理學教學觀的產生并不意外。隨著我國素質教育口號的提出，教學工作者嘗試將當前的教學工作與人本主義心理學相結合，主張利用人的自然屬性來塑造人才，同時也對傳統的教學模式提出了不少異議。這符合了人本主義心理學的內涵和本質，從學生出發，重視學生的個性培養和塑造，讓課堂教學成為學生價值養成的舞臺。這個過程既包括理論知識的學習，更重要的是感情能力的培養和鍛煉，最終兩者相互結合，融會貫通，這就是人本主義心理學教學觀的內涵。
（二）歷史演變
人本主義這個概念是一個舶來品，產生于古希臘語，上世紀中后期傳人中國。關于人本主義的解釋歷來不盡相同，但是都指向人的地位，重視人的價值體現。人本主義屬于哲學的范疇，將人處于自然之上。在歷史的演變中，這種觀念逐漸向教育靠攏。關于教育觀念歷史演變過程，經歷了漫長的時期。遠在文藝復興年代，科學理性的觀念占據主導地位，人們普遍認為科學是凌駕于一切事物之上的，著名英國學者斯賓塞認為科學教育和理性思維才是社會進步的主導力量，而人的能力遠遠比不過科學，這就是后來的名言：科學創造一切。在當時，理性思維是大于感性思維的。二戰時期人們開始重新評估之前的價值思維。由于戰后帶來的物質災難和精神破壞，人們開始向內心深處尋求答案，這就是人本主義產生的根本要素。
回顧我國教育觀念的演變歷史不難發現，儒家也講究“人本主義”，比如“有教無類”，在一定程度上體現了這種觀念。宋明理學提倡“禮”，也重視內心的修為，雖然與人的自由有一些差距，但畢竟和內心有關。近代，素質教育的提出，讓我們開始真正地關注學生個人，關注學生的個人自由發展，對個體價值的挖掘和培養成為了當前教育觀念的主要課題。人本主義心理學教育觀的熱議，符合我國當前素質教育的理念，它從實際出發，重視學生內心的情感和意識，重視個體價值的體現，因此成為了先進的教學觀念，值得提倡。
二、人本主義教學觀在課堂教學中的優勢
人本主義教學觀是一種人性化的觀念，與以往的教學觀念相比，有以下幾點優勢：首先，突出了學生的核心地位。傳統教學中教師占有絕對的主導地位，學生只能服從教師的安排，聽從教師的要求，教師的話就是命令，不得違抗，學生始終處于被動的學習狀態。應試教育往往采用填鴨式的方式讓學生吸收課本上的知識，而人本主義教學觀彌補了這一缺陷，讓學生重新回到了核心地位，教師只能起引導作用，并幫助學生進行課程的學習，同時教師還要積極發現學生的內心需求和內心動機，維持學生的良好心態，以使學生高效完成學習任務，實現教學目標。其次，加強學生情感認知能力。著名學者羅杰斯強調人本主義教學觀可以加強學生的情感認知屬性，通過情感的運用，有效地吸收知識口]。這種優勢是傳統的教學方式所不能給予的，因此值得重視和思考。再次，個性化的培養。古語說“天將降大任于斯人也”，每個人都是獨特的個體，每個學生都有自己的特殊才能。傳統的教育模式很大程度上扼殺了這種天分的存在，抑制了這種才能的培養和舒展。人本主義心理學教學觀強調這種天分和個性的舒展釋放，堅信每個學生都不是廢材，都有自己最獨特閃光的特殊潛質，這就需要我教師對其進行發現、培養、挖掘，通過有步驟的計劃，設立相應的目標來完成，積極引導學生發現自己的這方面潛質和個性特征，通過鼓勵等手段讓他們適當地自我發展。
最后，有利于師生關系的培養融合。傳統教育中師生關系始終處在微妙甚至是尷尬的地步。由于教師的權威高高在上，學生處于被動地位，師生之間有一種潛在的不平等關系，許多學生對于教師望而生畏，談師色變，對于教師的某些行為也敢怒不敢言，長期以來師生關系并不融洽，學生更多的是害怕和無奈的服從，這將不利于教學目標和效果的實現。人本主義教學觀給予了學生足夠的重視和尊重，因此師生關系也更加平等和諧，許多案例證明這種先進的教學觀念有利于師生關系的培養，促進了師生關系的良性發展。人本主義教學觀在教學效果和質量方面無疑取得了極大的成績，這是有目共睹的。
三、人本主義教學觀指導下的課堂教學改革措施
（一）重視“人”的因素
“人”是社會發展的主要生產力，人的生產力體現在能動性和創造性上面，以人為本就是重視這種能力的培養。教育的目的是人生的目的，我們的教學也要牢牢抓住這個宗旨。人本主義教學觀優先考慮人的自我，因而在教學中要突出對這方面方式的應用。具體教學中，教師應將學生放在主體地位，把課堂學習交給學生，對問題的思考、分析、結果都要由學生一手完成，教師只需要旁觀引導，適當控制教學課堂節奏，在課堂上要避免以往的長篇大論，盡量減少說話的頻率和時間，在關鍵的時候加人課堂討論，不要給學生留下一言堂的感覺。在學生對教學內容進行討論和發言的時候，要仔細聆聽，多提取學生發言中有價值的地方，點撥學生進行思考。對于學生所表現出來的好奇心不要輕易扼殺，要適當滿足，并且引導學生自己去尋找答案。總之，讓學生意識到自己才是學習的主人，一切學習是為了自己，不是為了老師和學校。
（二）開展有針對性的教學
針對性的教學就是根據學生有益的主觀動機去加強目的性的學習。主要步驟如下：首先，圍繞教學重點，由簡人難。把握好教材中的信息內容；其次，不局限于理論大綱，加強實用性教授。多利用互聯網技術，加強相關知識的了解；再次，對某些課堂靈活教學，加強學生參與感，教師要把握好過程和每個環節，有效控制教學內容的難易程度，并且注重提高互動感，讓學生參與討論分析；最后，教師要對教學結果進行總結，要求學生進行發言反饋，同時讓其他同學打分評價。在整個過程中，教師的主要工作就是對教學效果的把控，對學生主觀動機的觀察和引導。課后，教師要做一定反思，比如“這堂課的針對性強不強，起到的效果怎么樣”等等，這樣才能提高針對性教學的質量。
（三）培養學習策略的能力
教師要讓學生明白學習策略的重要性，并積極培養學生的策略頭腦意識。所謂策略就是方式，這種方式會影響到人的一生。有位教育家曾經說過，對于學生而言，學到知識不算本事，學到“怎么才能學到知識”才最關鍵。可見策略能力的重要性。教師在這方面要記住幾點：策略的應用要結合學生的心理年齡和心理實際狀況以及大腦思維水平。有的學生年齡小，但是思維較同齡人成熟；有的學生年齡雖大，但思維水平低，每一個學生特征都不相同，教師不能等同視之。策略的應用還要注意循序漸進，一般分為初期引導、中期過渡、末期反饋。初期引導是教師有意針對學生安排一些步驟，讓學生產生下意識的思考；中期過渡是引導學生完成內容，獨立進行思考的過程；末期反饋是將學生的感受總結分析，與學生進行交流。
（四）加強學生互動式學習
許多調查表明互動學習有益于促進學生的學習思維，點燃自我學習意識。人本主義教學觀提出的互動式學習依然是以學生為主。學生取代教師，來“教導”另外的學生。學習中學生擁有較高的自由度，通過小組的形式或者其他形式共同分析問題，思考問題。教師的工作就是提出題，接下來由學生之間完成。在安排小組的過程中，教師要注意合理性。依據不同學生的特點劃分小組，比如按照性格、智力能力、興趣等因素進行分組，將對待具體問題中興趣高的同學和興趣低的同學分為一組，由興趣高的同學起到引導作用，幫助興趣低的同學思考學習。
四、人本主義心理學教學觀存在的不足
目前為止，雖然人本主義心理學教學觀取得了一定成績，并且廣受教育界人士青睞，但實際上依然存在一些現實不足之處，需要引起人們重視。首先，人本主義重視人的個性化培養和自我價值的標榜，這種思想長期浸透，容易讓學生產生過多的自由感，覺得教師的干涉就是一種侵權，同時不愿意聽從教師的任何言語教育，這就使得教師在學生中難以樹立威信，阻礙知識的傳播，如果課堂上不斷地有學生提出質疑，勢必會擾亂課堂秩序，影響課堂紀律；其次，人本主義強調自我情感意識，這有可能會影響理性的培養。理性也是現代教育中重要的培養內容，如果學生過多地注重情感意識，難免走向極端，適得其反，這不是我們所希望看到的。學生畢竟處在一個生理、心理發育成長的階段，缺少一定的約束不利于其健康成長，這是我們要著重思考的地方。
人本主義的概念范文4
前蘇聯解體后心理學家布魯什林斯基等學者在秉承了魯賓斯坦的主體思想后發展并創建的主體心理學?！爸黧w———首先是自由的人，這樣，在當代科學以創造的自由為其前提特征的同時，心理學的系統全面發展才有可能”［2］；“主體不是人的心理，而是具有心理的人；不是人的某些心理特性、積極性的形式，而是活動和交往中的人本身?！保?］主體心理學在明確否認了西方傳統心理學關于心理現象最初的物性假設之后，主張將心理學的研究對象界定為作為主體的人，并進一步強調人的主體能動性、主體整體性、主體自主性等因素，使得該理論兼容了科學性與人文性。人本主義心理學與主體心理學作為截然不同的兩種意識形態背景下發展起來的兩大理論流派，前者已經滲透影響到現今西方心理學諸多分支領域，后者在俄羅斯則獨樹一幟。通過分析、對比具有代表性的兩個重要心理學流派思想并挖掘后者內在的理論優越性，將對構建完整的心理學理論體系具有潛在的理論意義和學術價值。
二、主體心理學相對于人本主義心理學的理論優越性表現
人本主義心理學作為心理學中的第三勢力曾對現代西方心理學產生很大影響。而當前主體心理學主要趨勢是以通過對阿布利哈諾娃等人所倡導的人學途徑及謝爾琴科等學者所遵循的進化遺傳途徑進行整合進而成為一種系統的解釋主體生成與發展的理論體系［4］51。結合兩種理論觀點的形成及主要主張，可以發現主體心理學更具有理論優越性。
（一）主體心理學在方法論與對象觀的確立上具有優越性
在方法論上，人本主義心理學傾向存在哲學和現象學的觀點，在解釋原則上，始終以問題為中心，要簡單地面對人的問題，始終尋求發現，不尋求證明，要依靠人的主動性，始終探索未知、探索未來［5］。強調以問題為中心而不是以方法為中心，兼容實驗和經驗兩種范式，重視研究方法的開放性和多樣性。使得人本主義心理學影響甚廣，但其強調研究人類中的精英的同時，過多從個人成長歷程的潛能釋放、自我實現等概念去理解人的積極品質，其對象觀仍然以對個體經驗研究為主。在個體如何與外界環境相互作用，包括對認識過程中人的生物性或者說機體素質如何在人際過程中發揮其作用還無法做出有說服力的解釋，由此仍可以發現人本主義對現實存在的人際認知現象的忽視，過分強調個人而忽視社會的作用致使其無法滿足自身關于心理學整體研究的關心態度。主體心理學認為，心理學作為研究人的科學，應該以人為研究的中心。俄羅斯心理學家布魯什林斯基明確指出：“人和他的心理不是兩個系統，而是一個統一的系統，在這個系統中，主體是所有心理品質和全部積極性的基礎?！保?］與人本主義心理學相比，俄羅斯主體心理學強調以社會實踐為其本體論，在借鑒人本主義推崇人性的現象學觀點的同時，主張通過研究人的活動、通過主體概念的詮釋來獲得心理的解釋。這使得它從對心理現象進行研究的出發點上便獲得了一個前者無法擁有的優勢，即對人的心理現象的研究，不單純從意識與行為相對立的單一層面去靜態地思考問題。主體心理學堅持將心理學的研究對象和重點集中到具體的“人”，采用辯證歷史唯物主義和社會實踐論觀點去解釋和研究心理存在之主體，既回避了意識與行為到底孰輕孰重這種導致心理學研究分裂的錯誤趨向，又為更好地解決心理學學科統一發展所必須具有的動態、聯系的發展觀構筑了堅實的方法論平臺。主體心理學不僅在前人基礎上以實證的態度將許多具體問題的研究上升至主體化（如列別克關于“心智表象”的研究、科爾茨關于“主體顏色表象的多水平性”的研究以及贊科夫關于“人際認知的主體—主體型和主體—客體型”的實驗研究［7］95－118），同時也建立了更為嚴謹和系統的理論，體現了其對心理過程及其機制在主體意義表現上的重視。如布魯什林斯基時期及其后的主體心理學在研究對象上強調以具有心理與活動共同表現的主體為目標；方法上以系統進化與主體活動的雙途徑的統一來將主體定位于“心理組織系統在不同水平上的系統生成”［8］，進而避免了研究對象的整體性與動態發展性的缺失及單維方法使用的局限，主體心理學的對象觀與相應的方法主張在不同側面所表現出的統一性，是使其系統研究所具有的內部效度有望高于于人本主義乃至整個西方傳統主流心理學的整體研究的重要前提。對照人本主義心理學的對象觀，主體心理學更積極面對和研究人際認知及有關心理機制，這與它所持的關于人的心理具有自主、動態和完整性理念有關。在主體心理學看來，只有以社會實踐為本體論，對主體進行研究，才能更好地解釋和闡明各種心理發生發展之假說的內在機制。從主體心理學所主張的方法論基礎和對象觀的統一性來看，其相對于人本主義具有一定的優越性。
（二）人本主義在更為普遍意義上的社會、群體實踐應用領域可能遇到瓶頸
人本主義心理學注重對人善的宣揚與升華，注重個體交往在治療方面的積極作用，這使得它在與行為主義和精神分析兩大流派的對比中脫穎而出。馬斯洛所倡導的自我實現和羅杰斯關于自我發展的理論，為西方心理應用治療領域做出了突出的貢獻。當然，受西方個人主義至上的意識形態觀念影響以及存在主義強調體驗的唯心主義傾向所左右，其在實踐領域方面的應用尤其在解決社會心理問題等方面，還只是局限于簡單分類下的個人或小規模的群體范圍。如羅杰斯所提倡的“個人中心療法”和“交朋友小組治療”在教育等領域的應用等。這對于一個成熟的、完整而全面的心理學理論要求來說還遠遠不夠。現實世界的價值觀多元化，文化形態多樣化，信息世界的全球化，使得各種形式存在的社團、政黨、民族以及宗教的活動更具動態多元性；使得人類群體行為問題更為復雜和突出。沒有一個強大的完整的將社會多元文化群體活動納•194•入到研究與實踐活動中的心理學理論，不可能解決類似的問題。對社會心理問題的關注作為對前蘇聯心理學傳統的繼承，也以更具直面社會問題的對群體主體問題的關注反映在主體心理學思想體系之中。布魯什林斯基認為，群體應與個體一樣可以成為主體?！霸诟暾蛷V義的意義上，人類作為整體主體是以下不同規模主體的矛盾系統統一體：相互作用著的國家、民族、種族、社會階層、群組、個體”［9］。為了準確描述相關群體主體概念，主體心理學還將群體成員的相互關聯性、群體能動性、群體自覺性作為其三個主要特征，并將它們運用到對群體主體水平的測量與評介之中。在此基礎上，主體心理學更將研究領域擴展到社會實際問題，通過對主體群體性等問題的揭示關注并嘗試在群體層面解決人類個體如何直接面向社會、面對政治經濟體制之變革以及各種因素引發的失業等實際問題，指導民眾在社會轉型過程中學會調動自身的主體積極性以對現實形成新的認同與歸屬；學會應對自身面臨的勞動就業、經濟活動的重新選擇等問題。主體心理學對群體主體的關注，不僅取決于自身理論建設的發展和完善，更重要的在于其遵循的哲學基礎。人類群體從事的各種形式的社會生產勞動、學校教育、社會經濟活動是人類社會在不同發展階段的社會存在，唯有以辯證歷史唯物主義及其實踐說為指導原則，才能保證其以客觀的、歷史的、發展的眼光去研究和把握有關群體問題。
（三）主體心理學理論體系更適于整合與修正當前心理學學科發展的分裂與破碎
作為心理學內部矛盾運動的必然產物，人本主義心理學的觀點在西方學術界產生了巨大的影響，一批以積極心理學為最新代表的提倡積極人性觀、生態、文化主導觀等新生心理學流派相繼開始出現。西方心理學學界面臨這樣一個困境：一方面期待有一個如同同步發展的科學體系那樣成熟穩定的心理學范式來統一和整合現有的零散局面；另一方面卻對以加速學科理論流派的分化和破裂作為結果的理論發展現實束手無策。主體心理學思想認為，無論多分散的具體的知識，都可以納入主體概念之中并找到適合的位置［7］234。主體心理學與人本主義心理學甚至其他西方心理學流派相比，知識與理論體系更具整合的傾向，這一點實際上與其所持的“心理學研究的對象首先定位在主體”的重要主張有關?！叭吮局髁x心理學主要創始人之一馬斯洛研究創造性作為每個人出生就具有的潛能……對于我們的主體活動理論來說，心理發展最主要的基礎就是在不同水平上實現的并被人本主義心理學所低估的主體活動。”［10］布魯什林斯基在這里并沒有徹底否定“潛能”這一人本主義現象學概念，而是在辯證唯物主義基礎上對之進行了主體意義上的改造，這也是俄羅斯心理學相對于建立在哲學基礎上的前蘇聯心理學理論所完成的一次重要突破。確立了人在心理學研究中的主體地位之后，主體能動性、主體自主性、主體創造性等描述性概念在實際意義上有理由取代人本主義心理學所提出的“潛能”并使之更為具體化和形象化。對比人本主義思想，主體心理學理論相對地更顯現出解釋人類心理與行為的靈活性，在學科本身內在理論豐富性的建設上相應地也更具有系統性和發展的空間。作為當今俄羅斯心理學主要流派代表，主體心理學把馬克思關于主體對客體世界關系的原理創造性地運用于心理學領域，以主體作為心理學的研究范疇中心，規避了長期困擾學界的“人性”與“物性”的對立，從而使心理學學科的發展避免走入因“主客二分”而導致的哲學立場的重復沖突之中；重視理論與實踐的高度結合，又使心理學理論的發展真正成為從實踐中來到實踐中去的不斷自強加轉的上升的螺旋。主體心理學理論體系因其科學與人文并重的心理主體觀更適于整合與修正當前心理學學科發展的分裂與破碎。
三、期待對主體心理學理論體系最終的檢驗
人本主義的概念范文5
人本主義是一個多學派的概稱，其理論龐博而復雜。現代人本主義教育思想是以人本主義心理學為基礎的。20世紀五六十年代以來，隨著人本主義心理學登上當代西方心理學的歷史舞臺，以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義教育思想逐漸成為引人注目的教育理論流派。人本主義心理學主張反對功利化和機械化、科學主義教育對人性、人的價值的忽視，主張教育要關注人，弘揚人的個性 ，尊重人的尊嚴，培養整體的 、自我實現的人和創造性的人。
二、西方人本主義教育思想的內涵及主要觀點
（一）人本主義教育的本質觀
對人的尊嚴、人的本性的看法既是哲學的基本問題，也是教育的基本問題。關于人的天性問題，馬斯洛說 ：內部天性的原初肯定并不惡，而是善 ，即人不是 本性惡，人類不會墮落，而是具有天生的善性，潛在的善性。既然人本性善，因此應該引出并促進這個內部天性。所以，教育要尊重人，培養完善的人性 ，促進人的潛能充分發展。教育是價值的引導及創造的過程，這就是教育的本質意義。
（二）人本主義教育的目的觀
人本主義心理學認為，教育的目的人的目的，人本主義的目的，與人有關的目的，在根本上就是人的自我實現，是豐滿人性的形式，是人種能夠達到的或個人能夠達到的最高度的發展。人本主義教育思想強調教育的目的在于教人如何去思考、去感受、去體驗，從而發現人生的真理和價值，進而實現真理。羅杰斯明確主張教育目標應該是培養能夠適應變化和知道如何學習的有獨特的人格特征而又充分發展的人。何欽斯說：教育的目的，不在制造基督徒、員、工人、公民、律師或商人，而在培養人類的智慧，由此而發揚人性，成為仁智的人。其目的是人格，而不是人力。概言之，人本主義教育是一種強調以自我為核心，強調人的自我實現的教育理論。
（三）人本主義教育的課程觀
在課程的教學目標上，人本主義就是主張顧全自己，或許還包括欣賞自己鑒別和感受世界的能力這種新的認識方式。在課程內容的選擇上，人本主義教育提出了適應性原則， 瑞契（J.M.Rich）闡釋說：完整的適應性概念，不僅應與主要社會問題及個人知識相關聯，而且應能幫助我們了解、控制自身和社會；幫助我們增進和有效評價知識。即課程要適合學習者的興趣、能力及需要，要與學習者的生活經驗和社會狀態密切相聯。在課程的設置上，人本主義教育極為重視人文學科。瑞契（J.M.Rich）認為人本主義教育的課程應包括自我知識（如自我知覺、需要、動機、生活目標、價值體系等），科學及人文學科。
（四）人本主義教育的師生觀
傳統師生關系一貫強調的是教師的權威、控制作用，學生則往往處于被動、服從地位。在我國的基礎教育實踐中，教育價值主體性缺失，培養出來的學生成為人文精神缺失、主體性殘缺不全的不完整的人，主要表現為： （1）獨立性低下。 （2）學習積極性、主動性缺乏，學習動力不足。（3）課堂語言交往的主體性缺失。人本主義教育中的師生關系是平等的、朋友式的關系。教師要以真誠、關懷和理解的態度對待學生的情感和興趣，創造一種促進學習的良好氛圍，教師還要盡可能調動所有學生參與到課堂學習活動中，鼓勵學生相互分享學習經驗和感受。
三、西方人本主義教育思想對我國教育的啟示
聯合國教科文組織在《學會生存：教育世界的今天和明天》的報告中指出：明天的文盲將不是目不識丁的人，而是不知道如何學習的人，并且認為，上學期間的學習，不是為了分數學習，也不是為了知識的學習，而重要的是為了學會學習，如果沒有這種能力，即便是知識再多，面對高科技的信息時代也將是一籌莫展，成為無力應變的現代文盲。
人本主義的概念范文6
關鍵詞：人本主義;高等教育;改革;問題
人本主義的理論來源于西方，最早可以追溯到古希臘時期，而古希臘文化也一直被認為是西方文明的搖籃。早在千年以前，崇尚教育的古希臘人已經建立了較為完整的教育制度，并且會隨著社會的變化而不斷改革，因此也就形成了豐富的教育思想，為近現代以來西方教育乃至世界教育的發展奠定了雄厚的理論基礎。從公元前五世紀中期開始，雅典開始實施全面的“文科”教育，這種“文科”教育所崇尚的就是追尋自由以及強調以人為中心。這種最初的人文主義思想成為后期人本主義理論的主要內涵，因此我們今天所說的人本主義思想最重要的內涵就在于“以人為中心”，強調“人”的作用。
一、人本主義思想下的教育理論
(一)人本主義思想與人本主義教育理論
人本主義思想與人本主義心理學的關系是十分密切的，在上世紀中后期，人本主義心理學隨著馬斯洛等人的推動下興起，這也就是人本主義教育逐步形成一種教育思想的最根本原因所在。人本主義心理學主張把人的價值和尊嚴，以及人的自由、潛能等放在首位，而不注重具體知識的教學。在人本主義思想下的教育理論，核心是“人性為本”。在這一理論的要求下，教育的最主要目的就在于如何實現“完整”的人?！白晕摇笔侨吮局髁x教育理論中的一個重要概念，也是人本主義教育理論所要追尋的。在教育思想中具體表現為追求人性之美，因此在現代人本主義教育理論中，教育需要發展學生個性，激發學生潛能，以此使其成為全面發展的個體。個體在發展過程中，不同的個體必然會產生發展差異，所以人本主義教育理論也十分強調學生的個別差異，以及學生的個人價值觀。不同的學生受到學習能力、興趣愛好，以及接受知識等多方面能力的不同，學生之間的個體差異也就十分顯著。因此在人本主義教育理論之下，要求教育改革應當逐步發展學生的個性，展現學生的自我能力，而不是把學生培養成一模一樣的學習機器。在學習知識與發展能力上，現代人本主義教育理論更加注意學生能力的培養，認為傳統教育中過分強調學科知識的教授，只會不斷壓制學生能力的發展，尤其是創新能力的開展，不利于學生的全面發展。
(二)人本主義教育理論對當代高等教育改革的作用
新時期以來，不僅僅是我國在進行高等教育改革工作，縱觀全球各個國家，無論是發達國家還是發展中國家，都在進行著不同的高等教育改革。我國的高等教育隨著國情和國際社會的變化而進行一定的改革，而我國高等教育改革中所貫徹的人本主義思想具有重要的意義。具體的來說，人本主義教育理論對我國的高等教育改革有重要的促進和指導作用，尤其對我國當前發展的創新教育有重要的指導作用。近年來，我國高等教育改革中尤其注重學生創新能力的培養。創新教育要求學生要具有個性特征，符合人本主義中主張發展學生個性的需求。創新人才基本都具有一個鮮明的特征，那就是個性鮮明。因此實施創新教育，就是要貫徹發展學生個性，是將傳統教育觀念轉向“以人為本”的徹底轉變，將發展創新與學生個性作為教育首要目標。人本主義教育理論對我國高等教育的教育理念的創新有重要的指導作用，新時期我國高等教育相較過去有了很大的轉變，學生可以更加充分的展現自己的能力，表達自己的真實想法，有利于我國教育培養全面發展人才目標的實現。
二、我國高等教育改革出現的問題
人本主義思想來源于西方，但這與我國傳統文化中的教育理論并沒有沖突，培養全面發展的人才一直以來也是我國教育理念所追求的終極目標之一。二十一世紀以來，無論是國內還是國際環境都發生了巨大的變化，尤其是經濟的高速發展，對人們原有的世界觀、價值觀、人生觀造成了極大的沖擊。我國高校紛紛以“建設世界一流大學”為主要目標，最直接的表現就在于高校的擴張、合并，以及學科的增加等等。很多原有的單科性質的“學院”都在努力朝建設“綜合性大學”方向而努力，當然這并不僅僅是我國高等教育改革面臨的問題，全球很多國家的高校都在面臨這一困境。高等教育改革后，我國高校的發展特征可以總結為“跨越式發展”。這種“跨越式發展”模式實際上已經和人本主義教育理念的背離，一方面，在盲目追求效率的理念下，高等教育發展在規模和數量上都在不斷擴張，各地對于高校數量、入學率等都形成一種攀比行為。其次，在實現高等教育改革的方式上，政府仍舊是直接干預為主，從高校的擴張到合并調整等，其中都體現出鮮明的行政導向趨勢。同時設置各種專項經費，令教育發展成為一種“工程模式”，違背了教育發展規律和教育的目的。在這種特征之下的高等教育改革，其方向已經偏離了人本主義教育理念之下的“以人為本”，而由此的教育質量也令人擔憂。一些高校的教育工作者在談到教育改革時，也會說到我們的高等教育改革并沒有從教育的本質上去探究如何改革，沒有真正的從“人”的需要和“人”的培養出發。上世紀90年代末，我國高校已經有過一次大規模的擴招，這種擴招具有很強的經濟傾向，也就是我們所說的“教育產業化”的產物。近年來，高等教育改革雖然已經有了很大的轉變，但是擴招仍舊是一種主流的做法。大規模的擴招后，高校的定位和培養模式出現了同一性的發展趨勢，一些本來具有學科特色的高校，為了追求成為綜合性大學的目標，反而失去了自己的特色，喪失學科優越性。在這種背景之下，師生比例就會出現失調，對學生的培養和關注也會下降。其次，對于高校科研的管理模式中，過度追求等科研指標，使很多高校中的教師將教書育人為指導轉變為以科研為主導，這也與“以學生為中心”的理念相去甚遠。除此之外，近年來隨著高等教育改革的發展，教育的功利化傾向逐年嚴重，忽視對人文學科的關注度。從整個社會的教育氛圍來看，我國教育發展似乎陷入了一個困境。從很多高校的校長，到普通的學生以及學生家長，不少人逐步走入了教育工具論的誤區。從社會發展的角度來看，教育的目的被認為就是為社會發展培養不同方面的人才，而從個人來看，教育就是為了找到一個好的工作，獲得更高的收入。在這種思想的指導下，對整個教育環境都產生了不好的影響。學生在進入高校選擇專業時，往往都希望去一些所謂的“熱門專業”，因此人文學科往往就被忽視。而在一些高校中，人文學科的發展經費遠遠不如理工科。面對嚴峻的就業壓力，高校在專業設置和培養目標等方面做出了很多調整，學生無法真正的選擇自己喜愛的專業，很多時候只能為了找工作而學習自己并不感興趣的專業，成為被動學習者。高校本應該是塑造人格和培養興趣，激發學生創造力的重要平臺，如今卻往往淪為了職業培訓機構，這是我們在高等教育改革的過程中急需要注重的。
三、如何在高等教育改革中真正落實人本主義思想
讓人本主義思想重新回到校園之中，讓大學成為真正的以人為本還有很長的路要走。人本教育內涵很難真正在各種教學評估中體現出來，但是卻可以在課程設置、教育思想、教學方法、校園文化等多方面潛移默化地影響學生、教師。課程學習是教育的最直接實施過程，在課程設置上，我國高校可以以此為突破點，促進師生互動，在這一方面，我國不少高校已經做出了轉變。在人本主義教育理論中，課程可以分為學術性、情感以及體驗課程。學術性課程是我國目前高校最常見的課程模式，注重對于知識與技能的培養，對于學生走入社會有很好的幫助。而情感課程與體驗課程則是倡導學生探尋自己的人生意義，探討如何實現自己的人格。但這一類課程在目前我國高校中基本涉及較少，少數學校雖然有相關課程，但并沒有真正的貫徹落實到位。也許從目前來看，清晰的在我國高校中設置這三類課程有困難，但是我們可以將情感以及體驗課程貫穿到學術性課程的教學之中。對于教師來說，可以轉變原有固定的教學模式，盡量采用情景式教學，根據課程來營造不同的課堂氛圍，鼓勵學生自主探究。教師的情感影響著自己的教學過程和教學方法，因此會對學生產生極其重要的影響，會對學生的思維方式、記憶能力以及創新能力等產生極其重要的影響。因此教師可以在學術性課程的教學中，引導學生探尋人生的意義，找到人生的方向，樹立正確的自我實現目標。人本教育理論最基本的就是要促進學生身心健康的發展，樹立健全的人格，讓人勇于追尋自由，實現自我價值。當今社會競爭激勵，學生壓力也越來越大，對于學生人格成長的關注尤為重要。高壓式的教學未必能收到好的效果，高校應當倡導啟發式的教學，建立師生交流與互動機制，真正的實現“以學生發展為本”。除此之外，對于高等教育改革中，如何真正的貫徹人本主義思想，還需要注重的就是校園的行政文化問題。我國大部分高校中行政氣息尤為嚴重，桎梏了學術思想和學生創新的發展。高等院校應當盡量弱化學校中的行政氣息，關注教師和學生的需求，努力塑造一個自由而開放，充滿活力的校園文化氛圍。
四、結語
我國自恢復高考制度以來，為了適應不同階段的國情和國際背景，高等教育制度也做了相應的調整。高等教育改革的腳步仍在不斷前景，從目前來看，世界形勢瞬息萬變，人本主義思想很好的符合了我國高等教育改革的需要，將人本主義思想與我國高等教育改革如何更好地聯系起來，我們所要做的就是不斷總結以往的經驗，找出問題所在，敢于面對問題，解決問題，只有這樣才能不斷完善推行高等教育改革工作。
作者:陳清森 單位:常熟理工學院
參考文獻:
［1］袁亞敏．“以人為本”理念滲透到高校教育管理的實踐［J］．職業教育，2014(5)．
［2］張應強．高等教育全面深化改革需要對高等教育改革進行改革［J］．中國高教研究，2014(10)．