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對科學實踐觀的認識范文1
技術工人隊伍是人才隊伍的重要組成部分，是推動經濟發展和社會進步的重要力量。大力加強機關事業單位技術工人隊伍建設，對于更好地落實人才強國戰略，不斷提升我國綜合國力、為全面建成小康社會、不斷奪取中國特色社會主義新勝利、實現中華民族偉大復興的中國夢具有重要而深遠的意義。
關鍵詞：加強；技術工人；措施
一、科學人才觀的內涵
人才存在于人民之中。只要具有一定的知識或技能，能夠進行創造性勞動，為推進社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設，在建設中國特色社會主義偉大事業中作出積極貢獻，都是黨和國家需要的人才。要堅持德才兼備原則，把品德、知識、能力和業績作為衡量人才的主要標準，不唯學歷、不唯職稱、不唯資歷、不唯身份，不拘一格選人才。鼓勵人人都作貢獻，人人都能成才。科學的人才觀，就是對于什么是人才、人才在經濟社會發展中所處的地位、如何用好人才等一系列問題的科學認識?？茖W人才觀是指導人才工作的世界觀和方法論的集中體現，是科學發展觀在人才工作上的深化和拓展。在大力實施人才強國戰略、全面建設小康社會的進程中，必須深化對科學人才觀基本內涵和精神實質的認識，堅持一切從實際出發，尊重群眾的首創精神，自覺按客觀規律辦事，扎扎實實推進人才隊伍建設。科學人才觀內涵十分豐富，準確把握、牢固樹立科學人才觀，必須深刻理解、牢固樹立“人才資源是第一資源”、“人人都可以成才”、“以人為本”的觀念。
技術工人，是指掌握了一定的技術能力，能夠創造性地從事相關技術工作的工人。技術工人是產業工人進步、產品升級的主體，任何先進的科學技術成果要轉化為現實的產品，必須有一大批技術熟練、能夠在生產過程中自覺進行工藝創新和技術改造的技術工人作保證。
二、運城市技術工人隊伍建設面臨的主要問題
“十一五”以來，運城市大力推進新型工業化、農業產業化和城鎮化進程，全市經濟社會呈現持續快速健康發展態勢，南風、制版、關鋁、豐喜、亞寶、海鑫、振興等一批跨省、跨國、跨行業的大企業、大集團迅速擴張，全市規模以上工業企業達419家，5家企業進入全省工業企業30強，9家企業跨入全國大型企業行列，全市工業綜合實力進入全省前“三強”。近年來運城市制定實施了一系列政策措施，人才隊伍建設取得顯著成效。但對高技能人才的重要作用還缺乏應有的重視，重專業人才、輕技能工人的社會偏見依然存在，高技能人才的培養、激勵、評價、使用等機制還沒有建立，數量嚴重不足，斷檔現象嚴重。運城市技術工人整體素質與時代賦予他們的光榮使命不相適應，有崗位卻少技術，有訂單卻不敢接，一些企業出現技工斷層不得不返聘退休工人的現象。據運城市人力資源和社會保障局統計，運城市從業人員100萬人，經人力資源和社會保障部門考核鑒定頒發國家職業資格（含技術等級）證書人數為112580人，其中獲得高級工和技師中級工證書的人數為4400人，中級工為98360人，初級工為9820人，持證率僅為11.26%。持證比例偏低，人員素質低下已成為制約運城市工業發展的瓶頸。而運城市的工業結構“十一五規劃”中，高技能人才需求30萬人，經濟的快速發展使企業對技能人才產生了巨大需求，為我市推進高技能人才工作提供了廣闊空間和強勁動力。
面對世界制造業向中國轉移、中國制造業向中西部轉移的新機遇，隨著山西大運牌重型卡車的正式投產，圍繞五大產業群發展規劃和全面建設山西新型加工制造業基地，加快培養高技能人才，已成為我們運城市人才工作的一項刻不容緩的重要任務。要把運城建設成為全省的農業大市、工業大市、教育大市、旅游大市和經濟強市以及新型加工制造業基地，就必須把加強技術工人隊伍建設擺上十分重要的議事日程，加快培育一支數量充足、技術精湛、結構合理的高素質技術工人隊伍。
三、加強運城市技術工人隊伍建設的措施
1.完善技能型人才培養體系
進一步調整教育結構，實現職業教育與普通教育協調發展，加快發展高級技工教育，不斷加強高技能人才培養的職業教育基礎。進一步整合教育資源，運城職業技術學院建院以來設有礦山工程系、機電工程系、汽車工程系、電子信息工程系、建筑工程系、印刷工程系、有機食品工程系、經濟管理系、基礎部、體育部、中專部等11個教學系部。專業設置以工為主，涵蓋經管。開設了煤炭開采技術、數控技術、汽車維修技術、印刷技術、電氣技術、建筑工程技術、市場營銷、有機食品等35個專業。礦山類專業符合山西省產業結構特點，有機食品符合運城市產業結構特點，印刷專業填補了全省高校專業設置空白。學院堅持“質量立校、人才強校、特色興?！钡陌l展戰略和“以學生未來為本，以教育品質為根”的辦學理念，秉承“做學合一，厚實融通”的校訓精神，以服務為宗旨，以就業為導向，把人格塑造作為人才培養的終極目標，為地方經濟建設和社會發展培養高技能人才。學院強調培養學生的生存能力、創新精神和人文情懷，實行“雙證書”畢業制度，將職業需求和技術技能標準引入實踐教學，以技能培養為主線，不斷推進人才培養模式改革，逐漸形成了“一專一企、 一系一范、一人三型”的辦學特色。學院教學質量不斷提高，辦學水平受到社會高度認可。學生在省級以上科技文化競賽和職業技能競賽中取得了優異成績，畢業生一次就業率高達93%。
2.采取短期培訓方式培養技術工人
機關事業單位工勤人員是機關事業單位職工隊伍的重要組成部分，工人技術等級崗位考核培訓工作是人事人才工作的重要內容之一，也是人才資源開發工作的一項重要工作，要用大人才的思路來看待機關事業單位工勤人員的培養和使用。舉辦技能培訓班，大力推進技術工人繼續教育制度，實施技術工人素質提升工程，缺什么補什么，把新技術、新工藝等理論知識和操作規范傳授給技術工人。這樣，可在較短的時間里使大批的技術工人掌握較多的知識和技能，從而可以較快地提高技術工人的整體素質。
3.切實加強技術工人崗位考核
嚴明的考試紀律，嚴格的考核程序是工人技術等級崗位考核工作的生命線，嚴格按標化準化置考場，抽調責任心強、素質高的老師監考，為廣大技術工人創造一個公平競爭的考試氛圍。
4.舉辦技術比武和職業技能競賽
要促進技術工人積極地學習技術，提高技能水平，開展職業技能競賽是一種行之有效的辦法。職業技能競賽通過層層發動可以使更多的技術工人參與競爭?；鶎訂挝粸樽屄毠ぴ诟傎愔腥?，擴大單位的社會知名度，便積極投入人力、物力、財力，認真組織開展本單位技術工人的培訓和崗位練兵。通過職業技能競賽可以選拔出一批工作責任心強、愛崗敬業、技術過硬的尖子，帶動周圍的技術工人進一步學習業務、學技能、勤奮工作。對獲得全國技術能手或在全國、全省性技能大賽中取得優異成績的人員授予相應技術狀元或技術能手稱號，并可破格晉升為技師、高級技師；對符合勞動模范基本條件的技術能手，優先推薦參加省勞模、“全國五一勞動獎章”的評選。有突出貢獻的高技能人才可申報省政府特殊津貼。此外，高級技工、技師、高級技師等高技能人才，可比照助理工程師、工程師、高級工程師等技術職稱的待遇水平，享受相應待遇。
對科學實踐觀的認識范文2
關鍵詞：科學實踐；實踐；；生存
引言
科學實踐是一種人類存在方式，是實踐的基本形式之一，是人在長期生存實踐當中分化而來的?？茖W實踐是人的一種生存方式，這種方式并不是一成不變的，而是隨著人的認識能力和實踐能力的提高而不斷改進的。
實踐哲學關于生存實踐活動的分析，是以“實踐”為核心概念和理論線索，來探討人（包括人類社會以及現實的個人）的生存問題的。在過去的語境中，實踐缺失了它的生存論意蘊，缺失了實踐作為個體的生命表現和體驗生活的生存境域性與內在目的性。似乎“實踐”可以在人的生存之外展開，似乎“實踐”就是改造外部世界。
1. 人的發展與科學實踐
科學是在物質生產中產生而來的。人類的發展史也是科學的發展史。在人類的原始制、奴隸制和封建制時代，由于人對自然的認識表現為感性的經驗知識并且直接統一在物質生產活動中，決定了科學技術發展的基本狀態。首先，科學作為人對自然界認識的理論觀念主要表現為對物質運動的源泉和自然界的本源等問題的主觀猜測和想象。而建立在生產實踐和實證材料基礎上的真正的科學理論，如天文學、數學等，在這一時期還處在非常零散的萌芽狀態。其次，技術則直接和物質生產活動混合在一起，這在主觀上表現為生產者的經驗、技能、技巧等知識，在客觀上則表現為工具和產品等物質形態。真正具有科學性的技術知識還處于非理論化的零散的感性和經驗階段。可見，在自然經濟形態中，物質生產活動還沒有為科學技術為人自身的獨立發展而創造出必要的物質基礎和社會形式。相反，人自身受科學技術狹隘性的限制并直接統一在物質生產活動中。
另一方面，科技生產和物質生產也是人生存和發展的外部條件和手段，因此它們又要回歸于人，人的生存和發展必須依賴科技生產和物質生產。科技生產和物質生產不僅為人的發展，提供主觀知識基礎，而且為人的發展提供客觀物質基礎和社會條件，人只能在既有的社會經濟基礎和文化知識基礎上進行生存、認識、創造和發展，而不能任意擺脫和超越這些外部基礎和條件。所以，科技生產和物質生產也在決定和創造著人本身，人的發展程度取決于科技生產發展程度。
2. 實踐與生存
科學實踐是人的一種生存方式，這種方式并不是一成不變的，而是隨著人的認識能力和實踐能力的提高而不斷改進的。在時間的視野中歷時地看，到目前為止，人類科學實踐分別開創并建構了人類社會的農業文明、工業文明和后工業文明?？茖W實踐自身的發展，不僅作為社會發展的階梯，直接影響社會的物質文明和精神文明，而且科學實踐的發展還直接表征和確證著人類自身的類本性的提升與不斷完善的過程。正是在這種意義上說，科學實踐的發生、發展直接塑造著人本身，決定著人類的歷史進程。從人類自身的視角看人是以科學實踐的的方式去生存。當然，科學實踐并不代表人的全部生存方式。實際上，馬克思、恩格斯早已經在《德意志意識形態》中揭示出物質生產對于人的生存的切近性。在馬克思、恩格斯看來，一是物質生產活動是區別人與動物的關鍵，“可以根據意識、宗教或別的什么來區別人和動物。一當人們自己開始生產他們所必需的生活資料的時候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動物區別開來。人們生產他們所必需的生活資料，同時也就間接地生產著他們的物質生活本身”。①
實踐哲學關于生存實踐活動的分析，是以“實踐”為核心概念和理論線索，來探討人（包括人類社會以及現實的個人）的生存問題的。在過去的語境中，實踐缺失了它的生存論意蘊，缺失了實踐作為個體的生命表現和體驗生活的生存境域性與內在目的性。似乎“實踐”可以在人的生存之外展開，似乎“實踐”就是改造外部世界。馬克思的的實踐生存論認為，實踐首先是人類的生存活動，它是人類為了滿足自己的生存和發展需要所進行的活動，它是人類的生命活動，人類要維持自己生命的存在與發展，就必須進行認識自然與改造自然的活動，通過改造自然的活動，創造自己所需要的物質生活資料，使自己的生命得以存在和發展。在此意義上，所謂實踐是人類的生命活動，是人類的生存活動方式，是人生存的特質所在。人的生存活動是通過實踐方式展開并得到闡釋的。因而人的生存是實踐的，而實踐是生存的。
3. 作為生存方式的科學實踐
理解“科學實踐是人的一種生存方式”，首先需要把握它的概念要旨。在這里，生存不是一個簡單的描述性概念，而是一個力求把握人的生存真諦的反思性哲學概念。生存并非簡單地指“生命的存活”，而是指“生成著的存在”。人的存在不是現成的而是生成的，并且不是最終完成于某一確定的狀態，而是向未來，向新的可能開放。一旦停滯下來，它就會失去生命的活力、張力甚至腐化。在這里，方式也不是簡單意義上的“言行所采用的方法和形式”，而是一個表現事物屬性的哲學范疇。方式并非簡單地指“某種外在的形式或某種可供選擇的手段”，而是指“從結構和功能的統一上去表現事物在一定條件下和一定發展階段上直接實現出來的本質屬性”。方式具有歷史性，它表現的是一定歷史時期人們認識事物、思考問題的本質特點。它是特定時代、特定人群特殊的，對某一事物屬性的模式化。因此，人的生存方式是人的生存的具體樣式也是生存在特定條件下的具體表現形式?！翱茖W實踐是人的一種生存方式”它含有如下意蘊：科學實踐，不是簡單地為了生命的存活，而是為了生成著的存在?？茖W實踐，不是為了動物式的、占有式的片面的生存，而是注重生存意義與生命質量，它強調的是人、社會、自然全面協調發展且具有自我反思、約束及調節機制與效應的屬人的生存?？茖W實踐，不是一種簡單的物化的手段或者謀生工具，而是為人的內在需求的樂生的目的，為未來的新的可能的生活；科學實踐，不能僅僅為單個個體的生存，更應著眼全人類的生存。因為沒有全人類的生存也就談不上個體的生存?？茖W實踐，不是一種僵化的、靜止的表達，而是一種始終開放的、不斷發展的追求。另一方面，人不是為了存在而存在，而是為了更好地存在而存在。人總是不斷追求真、善、美，追求超越于動物的物質需求而屬于人自己的內在精神。
結語
通過以上對科學實踐的考察，對于什么是科學實踐的問題，可以給出這樣的解答：科學實踐是人通過認識自然與改造世自然的實踐活動而實現人（社會）與自然自為的、開放的、歷史的統一的一種生存方式。
注釋：
① 馬克思、恩格斯 德意志意識形態[M]. 人民出版社1997，第42頁.
參考文獻
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[4] 李正風．實踐建構論：對一種科學觀的初步探討[J].哲學研究，2006.1
對科學實踐觀的認識范文3
【關鍵詞】科學實踐；哲學；范式；偶然性 生命科學知識體系；科學革命；對抗；小學科學學習
一、科學實踐哲學的產生
在海德格爾看來，人首先不是表象者，而是制造者，是從事實踐活動的人，在世活動即日常活動本身就是解釋學的。
哈金為我們指明了方向：“哲學的最終主宰者不是我們如何思考，而是我們做什么……哲學家們長久以來制作著科學的木乃伊”。 [4]
庫恩扭轉了表象主義，把科學規定為實踐活動，提出“范式”概念：一定歷史時期科學家們共同遵守的科學活動的模型和信念。在《科學革命的結構》中，他論述了范式理論：前范式科學（經過競爭而建立起范式）――常規科學（反常與危機使既有的范式發生動搖）――科學革命（經過競爭與選擇而建立起新范式）――新常規科學。[4]
20世紀90年代，勞斯提出實踐就是科學，科學實踐概念不把實踐與理論區分開，象科學工作的其他方面一樣，理論化也是一種實踐，科學研究也是一種實踐活動，這種實踐不但重新描繪了世界，也重構了世界?？茖W實踐哲學從此創立。
二、科學實踐哲學背景下小學科學實踐構建路線
在上述路線中，“知識體系的精細化和完善” “實踐的偶然性、主題性”是構建小學生科學實踐活動的關鍵因素，下面將展開論述。
三、發展實踐背景驅動知識體系完善性發展
科學哲學不僅賦予理論活動以優先性，甚至完全把科學作為一項理論事業，以至于把科學徹底理論化了，庫恩說：主流的科學形象僅僅是一種幻想而已，科學實際的發展歷程與此完全不同。[5]
以種植鳳仙花為例，我們如果僅僅期望通過這個活動，讓學生了解植物的一生，和一生所要經歷的過程，每個歷程的特征。實踐伊始就預設了一個回溯性：讓學生最終認識鳳仙花的一生，最終從科學活動抽身出來，然后追問其成果的真實性。
事實上，這個實踐活動本身就是科學，它所蘊含的科學內涵遠遠超過我們的教育期望值和預想值，它有可能生成人類現存認知范圍的新知識，甚至是超越認知范圍的新知識。如果從鳳仙花的研究范式出發，可以延伸無限多的謎題，雖然這些謎題不一定是小學生可以解決的，但是他們有觸及的權利，特定的年齡對事物有特定的理解角度，這種理解也有可能成為科學的革命性。
站在科學實踐哲學的理解角度，那么這個種植活動中，科學教師的視野要在課程標準之上，與學生一起成為鳳仙花種植的實踐者，而且是提供范式精細化鋪陳的實踐者。
以鳳仙花種植活動為例，我們學校的變異鳳仙花研究就是鳳仙花種植實踐活動中生成的。在單瓣鳳仙花種植中，我們發現其中一株鳳仙花發生重瓣變異，于是把這棵變異的鳳仙花種子保存下來，在后來的鳳仙花種植實踐活動中繼續種植，已經經歷了四代選種活動。當我們發現第一棵變異鳳仙花開始，便從以下三方面搜集鳳仙花的信息：
（一）生命科學知識體系的輻射性信息來源（見圖1）
（二） “物種多樣性”信息來源（見圖2）
（三）“遺傳多樣性”信息來源（見圖3）
在以上信息的收集過程中，本是簡單的種植實踐活動可以從遺傳變異、基因改造、進化論等方面，一個接一個地添加上預見事實、概念、定律、理論…..完善和精細化鳳仙花研究范式。而在這樣重復的解謎實踐活動中：教材、實驗、技術、分析都包括在內。
隨著信息增多，我們覺得僅僅在三年級經歷一次鳳仙花種植實踐活動不足于完成鳳仙花變異的解謎活動，于是在六年級的“本土花卉栽培”校本課程中，再增加一次變異鳳仙花的種植活動。這些時間上延伸的事件和過程本身就是常規科學的實踐活動，它已經高于常規科學的理解，走向鳳仙花知識體系的精細化和完善化。
這個重復性發展鳳仙花變異品種的實踐活動中，我們收集了四個鳳仙花知識體系不曾記載和描述的事件。
事件一：經歷一代選種，跌落草地自然生長的種子比再在花盆里人工培植的更善于變異，變異花朵更多。
事件二：經歷二代選種，同一株鳳仙花中單瓣和重瓣鳳仙花同時存在，而且不止一朵。
事件三：經歷三代選種的重瓣變異鳳仙花種子仍然可退化回單瓣鳳仙花，而且是整株退化，大多數退化。（這一事件，讓我們推測二代變異鳳仙花變異是否受到非洲洋鳳仙的影響）
事件四：經歷四代選種的鳳仙花竟然出現了類似“頂頭鳳仙”一樣的花朵，指甲形花托消失，而且這個花朵與單瓣的帶有指甲形花托的花、重瓣的帶有指甲形花托的花同在一植株，數量不止一朵。（四代重瓣變異鳳仙花在事件二的影響下，我們重置了重瓣變異鳳仙花種子的種植條件，沒有其他品種的鳳仙花影響）
四、重視科學實踐中的偶然性
我們所知道的生命科學的知識體系很多是基于人類認知的，是概念化和理論化的體系，而實質上的生命科學體系，當下正演化的體系，它因不可描述，并不在我們的認知體系內。未被認知部分，通常以偶然性出現在科學實踐中。正如隨著鳳仙花變異事件的積累，我們隱約感覺到鳳仙花自然變異行為并不在鳳仙花研究范式中，不曾被人描述過。
那么，它們是被忽視部分？還是實踐的關鍵呢？
歷史上的著名事件證實很多偶然性正是新范式的產生。道爾頓既不是化學家，對化學也不感興趣。他其實是個氣象學家，他在偶然情況下導出化學原子論，受到化學權威貝爾托萊等的抨擊。但一點都不影響化學原子論后來在化學知識體系中的地位。
在《科學的革命結構》中，庫恩說：一個人投身于科學，可能有各種各樣的動機，他們之中有的希望為開拓新疆界所激勵，有的希望發現新秩序，有的為檢驗已確立的知識…….一旦投入研究，他的動機又完全不同了……. [5]
回到我們的校本課程《酢漿草博物志》，這個實踐最初起源于一個流行的“四葉草”（酢漿草）傳說，最先被蘇教版教材中遺傳與變異內容部分引入，作為生物變異的例子。
范式告訴我們：這是一個在環境中產生的變異現象，如果我們是在接受這個認識的基礎上鋪陳酢漿草研究范式，只需要觀察變異葉，找變異葉，推測一下它們變異的原因。在未實踐之前，我們必定有一個回溯性的推測：變異可能因為“光、養分、農藥、輻射、競爭”。
我們帶著一個回溯性推測去收集變異葉，這是我們學生有充分條件做的事，但我們沒法建立可以驗證任何一個推測的實驗模型。
在觀察和研究很多變異葉之后，我們發現酢漿草除了直接長出多于三瓣的葉子（這是其中的一個可能），還有一個與回溯性預測沒有任何關聯的偶然事件：葉片變異有不同的變化過程。于是我們對紫花酢漿草變異方式作出：七種過程推論、四種分類，七種命名。（見圖4）
這樣的結果連我們自己都很驚訝。這個偶然性的結果從沒有人描述過，沒有人肯定和否定過，我們覺得如果讓植物學家看，也許會對于這個偶然事件的表征否定。事實上，當植物學專家鄭易之看完這個推論之后，她給予的是肯定，即使可以否定這個偶然事件的表征，但沒有證據可以否定它的存在。
這個科學實踐活動的偶然事件違背了我們的實踐初衷，也脫離了紫花酢漿草的研究范式。我們的實踐應該去向何處？
中山大學的植物學教授希望我們繼續追尋紫花酢漿草的變異原因。
再追溯回我們的動機，如果我們一如開始想尋求變因，沒必要作過程的推論，只是找到決定變與不變條件即可。
這種變的方式與變因的聯系更大？還是與酢漿草的本身的“行為”更大？
我們覺得這才是焦點，正因為這種矛盾，我們認為變的行為過程可能是植物本身的意識。
這是被酢漿草的范式研究直接忽略的事件，在以往的一切范式研究中都沒有描述變的過程。難道只有我們才發現這個被忽略的細節嗎？這肯定不是，不被提起，是因為它與現存的范式有對抗性。于是我們意識到，這也許是一次實踐的革命性因素，一種不同于以往的觀念，也許因為這個誘因，我們開始涉獵更多植物學的領域，試圖尋找一種與存世植物學范式表述不同的觀念。
轉機來自于BBC的《植物之歌》，該記錄片堪稱高清版的植物私生活，片中融入了一種革命性的觀念：它從植物最先上岸講起造世講起，認為植物更影響地球的進化里程。正如Iain Stewart教授在片尾的結束語表達了得新思想：對于不起眼的小麥，到底是依賴人類更多，還是人類倚賴它更多。人類自認為建立了農業改變了世界，還是小麥讓農業產生征服了大地。
此前，我們一直所認為植物無意識地生存，被動地被改變，在這個記錄片里，我們看到不是一個植物被動改變說，而是主動創世說。
到此，似乎出現了一個與現存的植物學研究體系相對抗的新力量。這個力量認為植物有智能，如果植物有智能，它必定有行為和社會性。Stefano Mancuso在TED演講 《植物智能的起源》，中提到植物有“玩?！?、“睡眠”、“覓食”等行為，1880年達爾文與佛朗西斯合著的 《植物運動的力量中》中提到植物的根尖相當于低等動物的大腦 [9]（見圖（5）。這些見地都非常對抗現存植物生命科學體系的范式，在過往的描述中都掩蓋和忽視。
五、構建科學實踐的主題性
勞斯說：把科學實踐推廣到科學研究環境之外，更關鍵的是對周圍世界的重構。因為我們教材預設了回溯性的學習目標，我們的學習更側重于對于兒童這個群體技能訓練和情感態度觀的建立，兒童這個群體對于世界的重構沒有盡到他應有的能力。
從紫花酢漿草的變異方式開始，我們突然意識到，一個觸手可及的條件和主題，對于開展科學實踐學習十分重要。10多年前，我們學校所在的位置比較偏僻和原生態，偏僻和原生態對于物理工程方面的實踐來說一個劣勢，但是對于生命科學就是得天獨厚的實踐條件。以我們的科學實踐活動《還有多少？――探究本土野生植物的回歸》為例。
我們想了解對于本土野生植物的生存狀況，小學生如何去得到這些數據呢？象植物學家那樣夜以繼日一樣翻山越嶺，記錄現在植物物種的生存情況，收集當地植物物種分布情況，這顯然是最直接的研究方式。但這不是他們可以做到的，對于小學科學實踐活動，解決實踐方式決定實踐能走多遠。
第一階段：除了搜羅文獻，我們設計了一個調查，讓每一個參與其中的學生都成為受訪者和訪問者，《身邊的野生植物訪問》的調查表中，參與者先要受訪他看見過那些野生植物，在哪見，什么時候見過。接著他去訪問的哥哥姐姐、爸爸媽媽媽、爺爺奶奶，調查他們看見過那些野生植物，在哪見，什么時候見過。從結果的統計，我們看出受訪者年齡越大對野生植物辨認的準確率越高，知道的種類也多。30歲～40歲的受訪者（爸爸媽媽、叔叔阿姨），他們對野生植物的了大多來自兒童時代的影響。15歲以下受訪者（弟弟妹妹、同學、朋友）對野生植物辨認的準確率最低他們把這些專門種的植物也當成了野生植物。15歲～30歲的受訪者（哥哥、姐姐等）他們看到野生植物的地方會比15歲以下的訪問者遠一些，他們已經有機會到遠處去尋找野生植物，也學到了有關野生植物的知識，準確率比較高。通過活動，我們知道野生植物隨著城市的發展和時間的消逝，正在逐漸減少，生存區域在縮減，我們身邊能看到的野生植物越來越少。
第二階段，我們想看看實際生存著的野生植物，在調查的98種深圳野生植物中，發現13種外來入侵植物，而且這些植物大多數已經繁衍泛濫，很常見，其中有1種灌木，12種花草。在余下的86種野生植物中有69種花草、12種灌木、4種喬木。深圳使用的園林植物大多來自國內有60.2%，但是屬于廣東物種只有14.7%，引進的外國物種數量高達39.8%，幾乎是本地物種的三倍，而其他區域的高達45.5%，是本地物種的三倍多深圳使用的棕櫚大多來自國內有42.6%，但是屬于廣東物種只有12.87%，引進的外國物種數量高達39.8%，幾乎是本地物種的三倍，而其他區域的高達57.4%，是本地物種的6倍，而其他區域的高達29.73.5%，是本地物種的二倍多。深圳使用的樹種和花草大多來自國內其它地方有84.5%，有26.2%適用全國各地，但不是專屬華南物種，有58.4%根本不適用華南，是外遷植物，是華南專屬15.6%的差不多四倍，這種程度足于破壞本土的華南植物群落。通過活動我們得知本土野生植物正受洋物種和外區域物種的威脅。
第三階段，我們通過八個案例闡釋本土野生植物回歸優點是成本低、物種豐富、保持原植物生態平衡、植物化感作用均衡，群落物種相生相克平衡，生物波蔓延速度穩定，保持水土平衡；缺點有些物種不夠美觀，有些生存能力已經弱化。闡釋本土野生植物具有生態平衡價值，具有人工植被不可替代的自然價值，提出了本土野生植物回歸城市的幾點建議：雜草放衍、本地珍稀野生植物培植、控制入侵植物，平衡自然群落的化感作用、格局控制，層次放任、角落丟荒、保留半自然狀態、保留小自然群落、恢復地帶性植物群落、模擬野生植物群落。
這看似是一個非常完整的科學實踐活動，目的非常清晰，它產生了一定的影響，深圳商報當年用一個大篇幅報道了我們的實踐活動，呼吁本土野生植物在綠化中應多使用。
但是從中震撼我們自己的不是那些可能影響社會的建議，我們更關注的是：泊來物種為什么能夠迅速占領領地成為常見物種？這使我們懷疑本地植物生態系統多樣性正在改變，本土野生植物物種正在逐年減少，泊來物種的數量正在增加。
我們更深刻反思“為什么是回歸？而不是發展？”，是人類介入了植物社會，還是植物介入了人類社會？我們甚至懷疑植物的社會比人類的社會更復雜和充滿斗爭性。因為這種懷疑，我們去規劃科學生態基地，建造一個小型本土植物生態系統。
我們找到了PBS《植物悄悄話》，在那里，我們看到了菟絲子選擇寄主、植物的求救、野生煙草與昆蟲的斗爭和交流、斑點矢車菊通過釋放毒素殺死別的植物來掠奪領土、羽扇豆蘭釋放草酸對抗斑點矢車菊。
不止一項試驗表明植物具有解決問題的能力，那么這種能力可以稱作智力嗎？這種能力背后的機制是激素、電信號還是某種神經系統？愛丁堡大學的托尼?特里瓦弗斯教授說：人類極大地忽視了植物的智力，植物能夠計算，在細胞中一定進行著某種計算，但人們不知道這是怎么完成的。植物不但能預測未來，并能記得曾經歷過的事情，還能對外界變化作出智能的反應。植物能夠對環境進行評估，這意味著它們的行為比人們意識到的要復雜得多。
回顧我們的科學實踐歷程，我們的活動從教材而來，逐步發展成為一個連續的主題性實踐，時時處處都能找到取向，不會規矩地回到“植物有生命，植物沒智力，沒行為，植物有多樣性，有變異…….”這樣的范式中，所以，我們的認識能走到“植物智能”這個臨界點，在我們的科學教育中既不肯定也不否定“植物智能”，而是把爭議點最大程度地放大到日常教學和實踐活動中。
六、科學實踐哲學背景下，關于小學科學學習的幾個觀點
在整個鳳仙花種植實踐活動中，科學教材的表述暗示：從鳳仙花出現開始，它會經歷“種子發芽長出莖葉開花結果種子成熟”這樣一種生命歷程。教材的表達方式影響著我們對科學發展的印象，也影響了我們的行為。事實上這個既不是鳳仙花發展的過去，也不是現在，更不會是未來，只是認識碎片，是鳳仙花研究范式中的斷點表述。
我們的教育通常呈現的是100%認同的理論化體系，這是基于對未成年人的不信任。那對擁有對抗性和革命性的物質實踐體系，怎么辦？如果不選邊靠，是否可以呈現兩個體系的接點？是否可以提供一個開放性的實踐描述？“植物智能”和“植物社會”是我們看到的植物科學臨界點，若干年后，如果有一天它們成為新的范式，站穩了腳，我們的教材是否如
每一次變革一樣急急去修訂呢？對于小學科學學習，我提幾個個人觀點。
觀點一：科學實踐哲學背景下，小學科學學習應該是一種脫離特定環境和條件的實踐活動。科學普論、教材也只是實踐的一部分，是實踐的工具之一。
觀點二：主題性科學實踐更能找到概念世界與物質世界的連接點。積累型的科學實踐文化更能促進科學革命的認同。
觀點三：尊重科學認知的動態性，理解科學而非固化科學。科學的最新觀點和研究成果，體現的都是科學舊范式和新范式的沖突，我們應該把這種矛盾性以兒童能理解的方式（例如：影像、圖畫等）在科學實踐中展現。
觀點四：教材應該適當留白，體現動態?？茖W實踐哲學背景下的科學教育是開放和動態，這一特征應該體現在我們的學習具上，哪怕是一個單元里留白一課，這空白一課的實踐時間、空間讓實踐者自己去表征，可以是延伸性實踐，可以是主題性重復，也可以理解的重構。
對于真實的物質世界來說，兒童有他們重構世界權利和特有方式。對于世界的已知部分，兒童有權知道，也有權不接受；對于世界的未知部分，兒童有權認識，也有權描述，無論他將如何理解。表征只是實踐的部分而不是全部，理論和概念終究會發生變化?？茖W是動態的、變化的，實踐就是科學。人類永遠無法表征物質世界的全部，因為它本身是物質世界的部分，科學實踐是最接近客觀世界的表征。
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對科學實踐觀的認識范文4
關鍵因素，在于提高實踐科學發展觀的能力。目前，一些黨員干部貫徹落實科學發展觀的自覺性還不高，對科學發展觀理解不深，認識上還存在一些誤區，導致實踐中有的仍然以犧牲資源和環境為代價換取經濟一時發展的問題，片面追求發展速度、忽視發展質量和效益的問題，重經濟建設輕社會發展的問題，只顧自身和眼前利益、不顧全局和長遠利益的問題依然存在。有的雖然認識問題解決了，但遇到了深層次的體制問題。更多的是找不到發展規律，不會轉變發展方式，破解不了發展難題。黨員干部的思想、作風和能力素質與科學發展觀要求還不適應?？傊?，當前制約科學發展，有認識問題，體制問題，還有能力問題。三者之中，最主要的是能力問題。實踐科學發展觀的能力提高了，就能轉變發展理念、揭示發展規律、創新發展方式、破解發展難題，觀念、體制問題也自然解決了。
科學實踐，在于提高實踐科學發展觀的能力。實踐是將人的價值理想轉化為現實。在當代中國，這種實踐活動就是科學實踐。科學實踐就是恩格斯在《反杜林論》和《自然辯證法》中提出的實踐的合理性問題，即自由（實踐活動）必須既合乎人的目的又合乎客觀規律，才能達到預想的效果，否則不但得不到自由，還會受到自然界無情的懲罰。在《實踐論》中指出，實踐要有正確的理論指導，要根據“科學的認識”來規定改造世界的實踐過程，提出了“科學的社會實踐”?？茖W實踐即科學發展?？茖W發展和社會和諧是內在統一的。沒有科學發展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現科學發展?？茖W發展，需要科學實踐，科學實踐需要提高實踐科學發展觀的能力。
解決矛盾，在于提高實踐科學發展觀的能力。當前，我國的發展呈現出新的階段性特征，經濟實力顯著增強，人民生活總體上達到小康水平，協調發展取得顯著成績，社會主義民主政治不斷發展，依法治國基本方略扎實貫徹，社會主義文化更加繁榮，社會活力顯著增強，對外開放日益擴大。這些成就的取得，是全黨全國人民實踐科學發展的結果。在看到成績的同時，也要清醒認識到前進中還面臨不少困難和問題，突出的是：生產力水平總體上還不高，自主創新能力還不強，長期形成的結構性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變；影響發展的體制機制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次矛盾和問題；收入分配差距拉大趨勢還未得到根本扭轉，城鄉貧困人口和低收入人口還有相當數量，統籌兼顧各方面利益難度加大；農業基礎薄弱、農村發展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉、區域發展差距和促進經濟社會協調發展的任務艱巨；民主法制建設與擴大人民民主和經濟社會發展的要求還不完全適應，政治體制改革需要繼續深化；社會結構、社會組織形式、社會利益格局發生深刻變化，社會建設和管理面臨諸多新課題；面臨的國際競爭日趨激烈，可以預見和難以預見的風險增多，統籌國內發展和對外開放要求更高。做好當前的經濟工作，要處理好六大關系：促進經濟平穩較快發展和控制通貨膨脹的關系，把握好兩者之間的平衡點；當前發展和中長期發展的關系，不僅要促進今年的發展，更重要的是為明后年以至更長時間的平穩較快發展創造條件；總量和結構的關系，既要保證總量平衡，又要加快結構調整；內需和外需的關系，重視擴大內需拉動經濟增長，同時提高對外開放水平；局部和全局的關系，有針對性地解決各地區、各領域存在的突出矛盾和問題，真正做到區別對待、有保有壓；發展和改革的關系，堅持以改革促進發展。解決這些矛盾，處理好這些關系，需要以科學發展觀為指導，不斷提高實踐科學發展觀的能力。
對科學實踐觀的認識范文5
關鍵詞：實踐直觀唯物主義實踐唯物主義
馬克思《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）的出現絕非偶然，它是時代的產物，是馬克思哲學理論活動的結晶。費爾巴哈突破了黑格爾的哲學體系，回復了唯物主義的權威，但費爾巴哈的人本學唯物主義仍然存在著形而上學性和不徹底性的缺陷。馬克思從無產階級的斗陣出發，依據哲學發展的必然邏輯，對德國古典哲學進行了分析和批判?！短峋V》正是馬克思批判德國古典哲學特別是費爾巴哈的哲學一個重要理論成果，也是馬克思親身實踐的結晶?！短峋V》對實踐的強調就是對實踐體驗的理論回應。
費爾巴哈的唯物主義拋棄了德國古典哲學的唯心主義，特別是拋棄了黑格爾唯心主義哲學，但同時也拋棄了黑格爾的辯證法，費爾巴哈承認自然界離開意識而獨立存在，意識是人腦的產物，空間、時間和機械運動是物質的存在形式；人是自然的產物，是思維和存在的統一體。他肯定了世界可知性，堅持認識論上的反應論，但他把人看是一種脫離歷史和社會關系而存在的生物，并唯心主義的解釋社會現象，著就使費爾巴哈的唯物主義成為“半截子的唯物主義”。
《提綱》是哲學革命的重要標志。在《提綱》中，馬克思恩格斯既分析批判了黑格爾唯心主義體系，又吸取了費爾巴哈的唯物主義基本內核，將唯物主義和辯證法結合起來，并從唯物主義立場出發，運用辯證法深刻分析和揭示了社會發展的內在矛盾，發現了唯物史觀，從而創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。
《提綱》對于哲學的革命表現在許多方面，但是有一個根本的基點是其核心，既實踐的觀點。馬克思在草擬這份提綱時，已遠遠超出了費爾巴哈直觀唯物主義片面性的觀點，明確地提出了新哲學最根本觀點，即革命的實踐的觀點。在這一觀點的統帥下，闡明了三個重要的問題：一是“實踐”本身的哲學闡明;二是在實踐的基礎上，從唯物主義視角來分析社會歷史的發展；三是從實踐的角度出發來解釋人的本質。
另外，《提綱》指出了新舊唯物主義的根本區別及其社會基礎。指出了舊唯物主義的三大缺陷：一是舊唯物主義和辯證法脫節，和形而上學結合在一起，從而具有了形而上學性；二是舊唯物主義的認識論是消極被動的反應論，不了解實踐在認識中的地位和作用，不懂得實踐是認識的前提和基礎；三是舊唯物主義歷史觀上是唯心主義的，由于它的不徹底性，從而不能吧唯物主義基本原理貫徹到社會領域中去，從而而只是由社會意識去說明社會存在和發展。
對科學實踐觀的認識范文6
一、深刻認識開展學習實踐科學發展觀活動的重大意義，切實增強學習實踐的自覺性和主動性
開展深入學習實踐科學發展觀活動，是黨的十七大作出的重大戰略部署，是用中國特色社會主義理論體系武裝思想的重大舉措，是加強領導班子和干部隊伍建設，提高執政能力、保持和發展黨的先進性的必然要求，是推動教育又好又快發展，辦好人民滿意教育的迫切需要。全體教育局干部要統一思想認識，把學習實踐活動擺在重要位置，切實增強學習實踐活動的自覺性、主動性。
二、開展學習實踐活動進行動員和部署。教育局始終把學習實踐科學發展觀活動作為加快教育科學發展的一次重要機遇和強大動力，超前準備，精心謀劃，從2月初開始著手調研和制定方案，教育系統深入學習實踐科學發展觀活動進行了初步動員，提出了明確要求。開展深入學習實踐科學發展觀活動，就是要用科學發展觀這一重大戰略思想，武裝廣大黨員特別是黨員領導干部的頭腦，使廣大黨員、干部深刻領會科學發展觀的科學內涵、精神實質和根本要求，增強用科學發展觀指導新的實踐、推動教育科學發展的能力和本領，
三、教育局開展學習科學實踐發展觀活動第一階段活動
教育局機關和直屬學校校長參觀人福藥業和宜化集團活動是次大調研活動。是用中國特色社會主義理論體系武裝思想的重大舉措。同時也是教育局開展學習科學實踐發展觀活動第一階段活動。這次活動有著重大意義。
組織教育局機關及局直教育系統各級干部，黨員干部的科學發展意識不斷增強，推動科學發展的能力不斷提高。但同時也應該看到，科學發展觀作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，我們從整體上理解得還不夠全面、不夠系統；科學發展觀作為關于發展的世界觀和方法論的集中體現，要真正成為我們認識世界、改造世界的思想武器，還需要長期的反復學習和實踐，不可能一蹴而就、畢其功于一役；科學發展觀作為教育事業發展的指導方針，在我們工作中還沒有完全落實到每一個領域、每一個環節。教育的改革發展離廣大人民群眾的要求還有較大差距，特別是我們一些干部還需要進一步充實推動科學發展必備的知識，提升科學發展的創新思維和能力。在局機關、直屬二級單位開展學習實踐活動，就是要把學習貫徹科學發展觀不斷引向深入，把先進的思想理論轉化為強大的精神動力，把科學發展觀轉化為謀劃發展的正確思路、促進發展的政策措施、領導發展的實際能力，不斷開創全市教育科學發展的新局面。
三、教育局開展學習科學實踐發展觀活動第一戒段活動之一------大調研---教育局機關和直屬學校校長參觀人福藥業和宜化集團完全符合建設精品的活動要求。
